否极泰来 紫薇斗数-命运是什么
否极泰来 紫薇斗数，命运是什么？
人生一世 草生一秋，命运就是花开花落，就是一花一世界，一叶一菩提。
无须过分多说，不可说，言语道断，一说即错！
命运，每个人的人生经历，每个人都期望能改变的东西，但是《平凡的世界》孙少平和孙少安改变命运的痕迹，让所有人感动，没有人认命，穷，秀莲不怕，穷，谁都不怕！
一旦限度命运的立场里面，我们找因找果都不究竟，因为命运自性圆满，不会因为我们知道不知道就改变，改变依旧是我们自己，我们愿意做出微调、改变，也许只有一点点，也是一大步。
*** ，无神论、本体论、认识论，我们要辩证的看，也许宿命存在，也许命运存在，我们只要不忘初心方得始终，我们坚守自己的本心，跟着自己良知走，终究不会迷路。
命运是什么？命运什么都不是！人类神奇的脑回路让我们想想都好笑，为什么，用焦虑不安来恐惧生活，用生活催眠现实，然后抱着理性主义的枪炮，扫射一切牛鬼蛇神。
子不语怪力乱神，其实圣人也好，小人也好奇，圣人不谈命运，佛讲因果，道讲无为，儒讲无极。没有人定义过命运，但被命运贩卖的焦虑，让人痛不欲生，苦不堪言。
在《我和僵尸有个约会》中，马家居然是命运的血脉，命运想要控制整个人间，然后人王和瑶池 *** ，想要阻止命运荼毒生灵，马小玲和况天佑，他们的爱，以及地藏王和父亲，以及母亲之间的爱和音乐，能够惊天地 泣鬼神。
命运就是你越惧怕他，墨菲定律如影随形，但是如果你不怕他，那么我命由我不由天。
在玄学中，命和运是分开的，命是先天的魂，运是后天的魄，而改变命运的唯一机会，就是不按套路出牌，塑造自己的精气神儿，身体、灵魂、心，三位一体，让自己本体和心，和真理契合。
很多人喜欢算命，算流年和婚姻和钱财以及事业！但是他不相信自己，相信风水大师，一般人认为命运是不可以改变的，命中注定，天机不可泄露。
事实上，就像中医一样，即便改变不了患病的客观实际，但是药物控制和心理疏导，都是由作用的，世间有一味药，爱和情，也同样是改变命运的 *** 武器。
我们要是学会爱自己，爱别人，迟早我们也会经历美好生活。
命运可大可小，大到谈经论道，小到可以视如无物。你越在乎它，它也是让人寂寞空虚冷，让人茫然，你不在乎它，它存在不存在和你无关。
很多人喜欢用传统文化观念约束别人，跟除三害一样，谁的命运好，谁的不好，根本不重要，攀比和人性傲慢和偏见一样无理，因为不够实事求是。
每个人都有自己特定的路程要走，人生如梦，大梦初醒，人生如戏，全靠演技，别人嘴里面的命运，可信度高不高，高也不高，听听跟逗萌子一样，别认真，死磕你就输了。
捡垃圾的命运不好吗？达官显贵命运就好吗？富可敌国怎么样，位极人臣又如何，王权富贵如何，金满仓银满仓、天下美女归我家又如何，还不是黄土一抛，尘土飞扬。
我命由我不由天，顺则凡，逆则仙，不要做命运的奴隶，不要做金钱的奴隶，你应该有自己的天空，做自己喜欢的事，成为自己喜欢的人。
毫无疑问，将命运和论是非道德一样愚昧和无知，别在这种无聊的问题中较真，真有时间，吹吹风，享受一丝晚风，和好友独酌一杯，和情人共话未来，拿着父亲的钱在KTV唱《父亲》不好吗？
众生皆苦，已经够苦了，别在加杠杆了，因为物极必反，否极泰来。
万事皆有因果，你我皆是过客，相逢有缘，珍惜眼前，谁管劳什子命运是个鬼，只管当下，生活不易，且行且珍惜！
哪些领域包 *** 玄学？
“玄”字，源于《老子》中的“玄之又玄，众妙之门”。玄学始自魏晋时期汉代儒学衰败，世风不古的环境下，许多名士对现实社会的迷茫和对新的精神领域的探寻，在形式上以崇尚形而上的“清谈”而出现的一种以《老子》为研究核心的 *** 。当时玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远的玄远旷达成为当时人处世态度和时代潮流。总体说玄学的兴起与初衷缘自于历史长河中的一次思想领域的探索，因更多循于老庄，因此仍是道家的一种分支学说或在原来道家基础的一些改进。
宋中叶以后这股玄 *** 流被儒教大范围所取代，难成社会主流。玄学源于道教，所以今人更常说和理解的是其文化中重要组成部分——玄学五术，即：山、医、命、相、卜，也就是指修行、中医、命理、相术、占卜。而其文化核心均出自于《周易》、《老子》、《庄子》这神秘的“三玄”。玄仍循天地万物的一般规律“道”，体现了万物无穷奥妙的变化作用。简单介绍下现实生活中对人们影响为最的五术：
山术：即修行。包括修仙、修典、炼丹、符咒等。“山”是五术中最为深奥、神秘的，也最为现代人讥为迷信；医术：即传统中医，包括方剂、针灸等。中医行医的修行可以使医者净化与避免病气，救死扶伤、积德行善本身为修行的一部分，至今更具实用价值；命学：依靠八字、星辰、神数，来推断命运的一种 *** 。算命在当下仍有较多市场；占卜：如测字、占梦、抽签等等。古代人尤其是名人习此术者甚多，各类典藉也遗存众多；相学：相学包含很广，可大约分为天相（星相）、地相（风水）、和人相这三方面。相术中的布局改命，是为今人最为津津乐道和感兴趣的部分。
从玄学的基本构成及其术覆盖领域，可见其涵盖时空宇宙万物，是试图阐释宇宙自然规律的探索，是对人类无法解释的一些神秘现象的推断和预判，是对人们自身命运及事物发展轨迹的一种心理暗示，是中国先人长期在劳动生活观察中的一些经验的积累和总结，是历经时空变幻无数人探求人生自然奥妙的体验与附会……看似玄妙，却并非完全迷信臆造，包 *** 许多客观规律及经验教训，是中华传统文化有机的组成部分。
今天，许多人口中的玄学更多的是一种调侃与戏谑，涵盖了生活中的方方面面。许多一时难以说清道明之事均归入其中，如齐达内的执教“玄学”，杨超越的好运“玄学”，某类大事件预测者的“玄学”，某些自然界及人生遭遇的“玄学”等等，令人大都不过是一笑了之。玄学在现实社会有一定的实用价值，但更多的是人类在精神世界上的自由翱翔，是无法安放于现实世界的灵魂抚慰，是对未知世界的超前超越探索，是神秘诡异有时又充满奇幻惊诧的一方领域。
为什么很多研究易经的人不建议占卜？
一、误读“善易者不占”
“善易者不卜”语出荀子《荀子 大略》，其原话为：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”
后人因而得出了“知易者不占，善易者不卜”这个结论。而且，有人又简单的把这句话直译成白话文，说是精于周易的人是不会去搞占卜的。这完全是一种误读。
“易”是不是就是指的《周易》，这是个疑问。
从“易”的篆字来审读，其含义就是日月的交替。因为日月交替运行，天地万物就发生了变化。这个原理被《周易》所运用，以占卜的形式来了解周天的变化，推测事物发展过程中的状态，探寻事物发展变化的规律。可以这样理解，“易”是原理，《周易》则是 *** 。
因而，荀子所说的“善易者不占”并非是说研究周易的人不搞占卜，而是指懂得了事物发展变化的规律，不需要占卜也能够达到预见事物发展大趋向的目的，并非不建议人搞《周易》预测。
二、为何不可以占卜呢？
《周易》原本就是一部古老的占卜大典，习学周易，必定是要从占卜入手的。如果抛开占卜，就无法找到习学研究《周易》的门径。门都摸不到，还奢谈什么研究呢？况且，很多研究《周易》的人都是占卜高手，经常也通过易占来抉择疑难。
古西岐一带，流行八卦占卜。这是相对于商朝官方龟占的一种民间预测方式，西周取代商朝后，便设立太仆，掌三易而占天地吉凶。可以说，经过漫长的实践积累，八卦占卜形成了一套完整的体系，所有的卦辞和爻辞，也都是在长期实践中归纳总结出来的“应验”结论。现在应用，仍然有非常大的参考价值。
西汉以后，《周易》分野，术数家开始把《周易》占卜与五行学说、阴阳学说融为一体，不断丰富了易占理论，同样把《周易》提升到了哲学的高度。占卜是需要哲学辩证思维的，绝对没有公式可以死搬硬套而得出占卜结果。
习学易占，且经常练习，非常有助于实践者提升哲学思辨能力，对事物的分析判断能力。把这些能力运用到工作和生活之中，是大有裨益的。《周易》充满着智慧的正能量。
当然，如果痴迷于此，凡事都要卜卦诀疑，完全依赖于《周易》，则是“迷信”。“迷信”的含义就是过度相信，过度依赖，失去了人的主观能动性，忽视对自然界的变化规律探知和认知。
三、周易占卜符合宇宙法则
“周易”这两个字到底怎么解，历来是有争议的。我的观点是，周，即周天，也就是整个宇宙。中国古代早就知道天是圆的，是周而复始的。
易，就是变化，包含三义：简易、变易、不易。
简易，就是八卦中的每个卦自身的变化。比如乾卦（复卦），从 *** 爻开始变化，变到第五爻，还是没有变出乾宫，其属性依然是“乾金”。
变易则更上升一层，乾卦变到第六爻，就是坤卦，这种变易之于简易而言，就是由量变到质变的过程。
不易这个原理更为伟大，讲的是卦的静止状态，卦的每一爻都不变。但是，因为有日月运行的影响，其中便隐 *** “暗动”的玄机。从哲学高度理解，就是“运动是绝对的，静止是相对的”这个宇宙运动变化的基本法则。
《周易》之伟大，就是参透了宇宙运行的基本规则，因而，中国古代哲学也是伟大的，绝对不是“朴素”的。
这是宇宙起源说的最早、最原始，也是最伟大的表述。古人“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”八卦类宇宙万象，含天道变化。
既然《周易》包含了宇宙运行的基本法则，万象变化都在其中，为什么不可以占卜呢？
四、学易占必先解本义
现在，很多学易者都是从实用周易预测入手，基本上没有对《周易》原文进行解读。实际上，《周易》的卦辞、爻辞本义虽然也教人为善，但都是占卜的断语，而不是道德规范。
以乾卦为例，其卦辞云“元亨利贞”。这四个字的本义并非“君子四德”，而是告诉占卜者，占到这一卦预示着何种吉凶，该怎么去调整自己的行为。
元，副词，可作“很”解。“亨”，通畅。“利”，作“好”解。“贞”，就是占卜的意思。这个卦辞连起来解，就是：很顺利，是一个好卦。或者说，很好，是有利之占。
卦辞所示，这一卦很吉利，但是不是诸事皆宜，所为皆吉呢？不是。《周易》是要讲变化的，占卜过程中要求出“动爻”，也就是算出哪一个爻有变化，变化的这一爻就是事物发展的趋向，也是未来吉凶的暗示。
乾卦 *** 爻如果由阳爻变为阴爻，爻辞便告诉占卜者“潜龙勿用”。也就是说，再好的事情，也不是做的时候，需要等待时机，不要采取任何行动。那么，什么时候才能去做占卜的事情呢？这就要看乾卦初九这一爻变化后所变出来的那一卦的卦辞了。
学习《周易》本义，也是对宇宙自然变化规律的探索，能够让学易者向更深层次的自然科学迈开探索的步伐。比如天文学，则是很多易占高手的必修课。易占的意义并不是卖卦问卜，而是教导或者引导我们遵循自然法则，不做违背伦理道德之事。所以，历代易学大师都特别注重道德修养。
五、总结
为什么很多人喜欢算命？因为有人喜欢忽略过程，直接看到结果。或者不喜欢现状，想通过不明觉厉的手段改掉结果。
我要说的是：“命”这种东西，它确实存在。
要想理解什么是“命运”，就得好好的承认因果规律。因果规律即是真理。任何事情的发生，必然有其原因存在，不管有多复杂。明白了因果，自然就对一个人现存的状态不再迷惑。
算命其实很简单，就是依照一个人的性格和经历对应发生的事情。再复杂的事情也是人做出来的，把人分析出来，事情一般都会明了许多。
修行的人能够看透事情的本质，不会在表面浪费时间。如果看破了万事万物的运行规律，那么每个人的命都可以改。
修行者要做的就是灵活运用因果规律，培养看本质的习惯，培养觉察自己变化的习惯，培养换位思考的习惯，有意识的去做重大选择。
我要说的主旨就是到每个人都有自己的命运，冥冥似乎都是注定的。但命运无法束缚住一个修行的人。
看山是山看水是水，看山不是山看水不是水，最后又回到了看山是山看水是水的境界。
我觉得只要过得开心就好了，想越多越烦。没人规定一定要弄明白，人生在世的 *** 状态就是：活的开心。
什么叫命不好？
心理学家武志红曾经说过，你的潜意识就是你的命。
为什么命不好？是因为你的潜意识和你的意识不一致。比如你意识里希望自己富有成功，但你的潜意识却认为自己是个穷鬼。你意识里想要找一个心灵相通的灵魂伴侣，潜意识里却认为自己不配得。
你所有的匮乏恐惧的想法，在潜意识里都映射出不可得不配得。所以我们就毫无知觉的进入了一个怪圈，越努力反而离想要的东西越远。
你有没有发现有的时候，你越怕什么就越来什么，这是为什么呢？
这是因为你在意识上虽然拒绝某种东西，但是你对这种东西的强化变成了对潜意识的暗示，潜意识没有办法分辨这个东西是你想要的还是你不想要的，所以对你不想要的东西不要排斥，转过去不理就好了。
对潜意识的暗示只有你想要的，
关于这一点，心理学家荣格说：你的潜意识指引着你的人生，而你称其为命运。这句话听起来让人觉得无力，而荣格还有另一句话：当潜意识被呈现，命运就被改写了。
怎么办？
我们可以跟潜意识沟通。只要触动它，就能带来无穷无尽的超能力。这种超能力能够改变人的人生，帮你实现脑海中曾经出现过的美好画面。
让潜意识行动起来、让自己真正的掌控命运。
为何当今有些人吹易经而贬低孔子的儒家著作？
在当代，《易经》只可当作一部古代哲学著作来读，了解其书在占卜、预测过程中所表现出来的辩证法思想，这对我们是有启迪作用的。如“亢龙有悔”、“否极泰来”，等等。
如果把《易经》奉为能解释天文地理和世间万物以及预知吉凶祸福的神书，未免夸大了它的作用。《易经》对事物的观察，是比较粗糙的，浮浅的，也是初步的，它虽然看到了事物之间（如阴阳）有联系、有对立、有变化，但看不到事物之间联系、对立与变化的客观条件和依据，而是用占卜的结果进行解释、说明，并决定人们的行止。
今天，如果有人用《易径》所阐述的象、数、理、占，来卜算国家的未来，世界的变化及发展趋势，卜算战爭的胜负，等等，岂不是天大的笑话。
科学技术的高度发展，人们对事物观察、预测的准确性，是《易经》占卜不可比拟的。
《易经》的辩证法思想，在中国乃至世界哲学史上占有一席之地，这个是不容质疑的。而《易经》中通过挂、爻预测事业的兴衰成败，在高科技面前则显得十分苍白，没有意义。
《易径》更大的亮点，就是为我们提供了辩证法思想。对《易经》的其它内容没什么可鼓吹的，更不可将其神密化。
至于儒家的经典，这里就不说了。吹捧《易经》，贬低儒家的经典著作，是不可取的。大家都说《易经》是百经之首，甚至有人说《易经》是中华思想文化的源泉。因此可以说，儒家的思想（包括其经典）与《易经》有着密切的联系。孔子读《易经》，韦编三绝，并为《易经》作《十翼》，以宏扬《易经》的思想。所以，不可鼓吹《易经》而贬低儒家经典，这样做就割裂了《易经》与儒家思想的联系，切断了中华民族思想文化的发展脉络。扬《易》贬儒，既不符合历史事实，也不是我们应有的科学态度。
