紫薇斗数流年丧-什么是幸福的定律
紫薇斗数流年丧，什么是幸福的定律？
我认为
渴望幸福，追求幸福，达成幸福，是每个人天生享有的权利。
什么是幸福呢？每个人都有源于各自感受的不同的认知。事实上，在人生的不同时期、不同境况或不同层面，对幸福的诠释也是不同的。
有人说，幸福是哭的时候有人疼，笑的时候有人靠；有人说，幸福是拥有一个爱自己懂自己的人，不管他有多少，总是把最多 *** 的留给你；也有人说，幸福其实很简单，只要开心就好；更有人说，幸福是内心的一种感觉，跟钱没有关系等等。可谓众说纷纭。
然而，从更深层次上讲，幸福的基石是什么？幸福的本源是什么？幸福的载体又是什么？我的回答是，健康才是幸福的根本。没有健康的体魄，一切幸福都无从谈起！试想：当你病入膏肓的时候，即使手捧万金，你会幸福吗？当你驾驶豪车，却被重霾层层包裹着，你感觉幸福吗？
“道可道，非恒道。名可名，非恒名。”有些时候，越是说出来的“幸福”，往往越不是幸福。真正幸福的东西，也许只有你自己心里知道。因为它往往存在于无形之中,需要细心品位才能感知。因此,你还有必要天真地去问：“你幸福吗？”。
但是，幸福毕竟是有规律可循的，不知道你找到了这个规律没有？喝＂心灵鸡汤＂肯定没用！要靠你自己感悟！
多年来，我们竭尽所能在为幸福做加法，我们曾创造性地提出幸福加法公式：健康+品位=幸福，努力做幸福的有效供给者。这也是我们向来的宗旨。
因为我相信，送人幸福，自己也幸福
有没有令你难忘的句子？
1、人间一趟，积极向上，不念过往，不畏将来。
2、一心向着自己的目标前进的人，整个世界都会给他让路。 —— 爱默生
3、纵使荆棘布满我何曾退却一步。
4、从绝望中寻找希望，人生终将辉煌。
5、路是走出来的，成绩是干出来的。
6、在平凡的生活里，保持谦虚和努力，光芒再小，也要永远闪亮。
7、如果运气不好，不妨试试勇气。
8、人们在与限度的斗争中成长。 —— 王小波
9、向光而行，总能遇见温暖与希望！
10、我们的世界值得我们为之奋斗。
11、我们的征途，是星辰大海。
12、伤口愈合处，会长出最强壮的肌肉。
~得言APP，您最真挚的语录小伙伴~13、 *** 大的勇气，是相信奇迹。 —— 毕淑敏
14、因为强大，才有资格放下。 —— 《一切都是 *** 的安排》
15、给他人终极的安慰，是使其强大。 —— 《哲心录》
16、无论如何，请始终坚信这世间的美好。
17、你尽管向前走，无需在乎尽头。
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18、我不愿因为害怕冷漠而放弃善良
19、追光的人，自己也会身披万丈光芒。
20、只要心里有光，就不用害怕黑夜。
21、不要担心别人会做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。成长是一场和自己的比赛。
22、坚持努力，坚持自律，相信苦心人，天不负。
23、 *** 可怕的两个词，一个叫执着，一个叫认真，认真的人改变自己。
24、少一点矫情，多一点努力。
25、当你执拗地将某件事情列入你的计划，放在比较重要的位置，你就有时间去学去做了。
26、每个人得到一些自己想要的，也会失去一些自己不想失去的。
27、很多时候，其实你与学霸，只隔了一个“自律”！
28、严格自律，坚持自律，才能获得自己想要的一切，实现自己的梦想。
29、年龄从来不是界限，除非你自己拿来为难自己。愿你活出自己想要的人生，无论何时，年华都盛开。
30、多做想象力训练，场景化模拟能让自己承受不来的事，让脆弱的心起茧子。
31、努力，跟你的性别无关，跟你读不读大学的差距无关。
32、你想过的那种生活，得自己去挣。
33、请把努力当成一种习惯，而不是三分钟热度。
更多得言精彩内容，欢迎关注微信公众号“得言君”34、越自律越幸运，越自律才能越自由！
35、自学者自明，自大者自误。
36、人是被习惯所塑造的，优异的成绩来自于良好的习惯，而非一时的冲动。
37、敢于并享受自律之人，往往对未来怀有更大的追求，这种追求越大则自律越强。
38、极度的自信来自极度的自律。
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39、自律是为了更少他律，特别是缺少生活经验年轻人，他们不知道他律比自律残酷得多。
40、自律路上未见成果，也不要因为别人冷嘲热讽，就停止了执行。
41、时光像落叶一样匆忙，从不曾停留甚至连再见都遗忘。
42、时间会把对你 *** 的人留在最后，毕竟喜欢是一阵风，而爱是细水长流。
43、有些风景只能喜欢却不能收藏，就像有的人只适合遇见却不适合久伴一样。
44、人人避暑走如狂，独有禅师不出房，非是禅房无日到，但能心静即身凉。
45、只要心中充满阳光，每个日子都能过得滚烫。
46、斯人如彩虹，遇上方知有。有趣的灵魂终会相遇，在此之前请先努力成为更好的自己。
47、愿你有好运气，如果没有，愿你在不幸中学会慈悲；愿你被很多人爱，如果没有，愿你在寂寞中学会宽容。
48、我想攀附月色，化一阵清风，吹醒群松春醉，去山中浮吹下一针新碧，掉在你窗前，轻柔如同叹息，不惊你安眠。
49、总有一天，你会成为世界的过客，所以，勇敢去热爱去生活，将沉闷的日子，活成值得铭记的时刻。
50、愿一切为之努力的事，都有浪漫的结果。
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一生重大关口什么意思？
人生最重要的三个关口
1、7岁关
通常来说，一般人出生后 *** 个关口就是七岁的时候，遇到天克地冲。这个几乎是任何人都无法避免的。比如甲子年，遇到庚午。比如丙午年，遇到壬子。其中七岁逢杀，这对于身弱的命格，往往会形成一定的不利的影响。身旺的当然另讲，影响就比较小。因为身旺通常被认为，命硬，身子骨扛折腾。而身弱的从小多数容易感冒，不大好养，所以叫命弱。而命弱的遇到七岁杀，通常需要解灾。也叫躲关口。
2、67岁关
67岁遇到的关口，实际跟七岁的关口是一样的，因为甲子循环，重复到7岁时候遇到的问题了。在遇到7岁和67岁关口的时候，最需要注意的就是年柱是用神的命格。一旦年柱是用神，必然祖上不利，自己健康出问题。比方说，庚申年，日主癸水用庚金，则丙寅年，天克地冲，丙火克制庚金，不利父母祖上，轻则父母戴孝，重则自己戴孝，再严重的话，甚至一命呜呼有哉！如果命局当中，喜用神多，则程度减缓，所谓关口得化。就是命带化解的意思。
3、日柱天克地冲
每个人都会遇到与出生日柱天克地冲的年份，比如说庚午日出生，丙子年，甲子年，会遇到两次。其中壬子，戊子，庚子，因为只是地支逢冲，所以力量减半。而甲子和丙子，属于天克地冲，所以力量显得冲突较为激烈。这种情势下，也要分辨喜用神的力量。如果是日支坐下午火是忌神，被子水冲破不是坏事，所谓去忌神以佑主。如果是日主午火是用神，则刑丧不免。主家宅不宁，要是非注意车祸官司，严重的也会命不久矣！
其他人生关口也很重要
1、岁运并临
岁者，流年也；运者，大运也；临者，同位一体也。所谓岁运并临，就是流年与大运的干支是一样的，如行癸巳大运又碰上癸巳流年，这就是岁运并临。古代命书中有云：“岁运并临，不死自己也死他人”。许多初学者看到自己或某个亲属碰上岁运并临，便吓得惊惶失措，到处找人解灾。命书中类似这样的断语，都是有使用条件的，这些断语必须是在生克制化、刑冲合害，是否会导致五行相对失衡的前提下应用才会准确。
2、逢九年
逢九年可分为明九年和暗九年。人遇逢九年，身心不顺畅，呕心斗气之事时现，它是人生中的重大坎坷。多灾多难，轻者闹病破财，重者险象环生。人若逢九，特别是暗九年，必须处处小心。那么，逢九年为啥这样可怕呢？因为本命年和逢九年是人生中的坎儿，容易发生不吉利的事。五十四岁关，人逢五十四岁，是由中年进入老年的一个关口，是因为犯了天克地冲。有的不利父母，有的不利自已，不利家人。
（1）六十岁关
人逢六十是一甲子循环，古人说：？“人逢六十一甲子，不死也要剥层皮”。是因为年柱犯伏吟。有人能闯过，有人闯不过，闯不过的是因为八字组合失去平衡所至。这就需要懂得生辰八字。
（2）六十六岁关
六十六岁是人生更大关口，俗话说：“七十三、八十四，阎王不叫自已去”。此年不是自已有灾就是丧偶。人生遇上这些年头，算出有灾必须提前化解。
3、本命年
本命年就是十二年—遇的农历属相所在的年份，俗称属相年。在传统习俗中，本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年犯太岁，太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的 *** 写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。
4、犯太岁
与太岁刑、冲、克、害、比都叫犯太岁。一个人出生时的属相，恰好是和本年度属相相同就被叫做“太岁相同“，民间称为犯太岁，特别提醒：本命年也是犯太岁。有些人在该年中会非常不顺利。一个人的年庚，若与值年太岁相同，称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗曰：太岁当头坐，无喜恐有祸。因此，无论是哪一种，在哪一年里出现犯太岁必定百事不顺，事业多困厄，身体多有病变。
为什么一到下雨天就很平静伤感回忆？
人生就象天气一样，有晴天，有阴天，但总会过去，无论什么人都是经历人生有起有落，有得有失。所以对天气很有感觉，犹其是下雨天，听着那雨声，想着过去的事，特别有感觉。
这句话的出处在哪里？
感谢邀请。
“太岁头上动土”，这句话最早之出处，不可详考了。
总体上讲，这大约只是一种民间说法。所以，通常人们会说，“俗话说，太岁头上动土”。当然，这种说法，也不是毫无根据，最早可以追溯到《礼记》那里。
一网上不少人说，“太岁头上动土”出于王充《论衡》，此说不确。
《论衡.难岁》一篇，是王充为驳斥一本叫《移徙法》的书所谓“搬迁须忌讳太岁”的不经之谈而写。《移徙法》应为两汉之交的一本谶书，已佚。
王充在此文中说到了“太岁”，但绝无“太岁头上动土”这句话，也没丝毫相关的意思。
还有人说，太岁是古人称“木星”。这个说法也不确。
古人把木星称为岁星，但不是太岁。这个后面细说。
亦有一种说法，说“太岁”是一种埋在地下的菌类药材，如灵芝。如果有此说法，也在明清以后，可信度并不很高。
道教里，也有“太岁”，好像与不能“太岁头上动土”关系不大。
二如果说，旧时“黄历”上有“不宜动土”、“命犯太岁”等等，应该无误。
所谓“黄历”，是指以“黄帝历书”为名编成的一种民间历书，以阴阳五行和谶纬迷信为特征。
最早的“黄历”，不会早于战国中后期，流行于汉代的可能性更大。
现在能见到的最早记述，是在唐代。卢照邻《中和乐.歌登封》诗曰：“炎图丧宝，黄历开璇”。
清代梁绍壬《两般秋雨盦随笔.废纸》云：“萧山蔡荆山茂才出示册页一本，其中所潢裱者乃……弘治时某姓借券一纸，天启时某地弓口图帐一纸，景泰时某岁黄历太岁方位图一纸。”这是说，在这本黄历上，有太岁方位图。
三可以肯定，“太岁头上动土”的说法，离不开两个要素—— *** ，岁星纪年法和太岁纪年法；第二，金木水火土的五行学说用于历法。
岁星纪年法起于何时？司马迁写《史记.天官书》的时候，已苦于无据可查。但从甲骨卜辞看，殷商还没有此种纪年法。
此法盛行于春秋战国之交，没有问题。
所谓“岁星纪年”，就是古代人们以木星运行纪年的 *** 。
古人发现，木星十二年运行一个轮回，称此为“一周天”。人们又把“一周天”分为十二份，叫“十二次”，每“次”都各有专名。每十二个月，木星行走“一次”，古人称之为一“岁”。
因此，木星也被称为“岁星”。《左传》、《国语》中，有大量“星岁纪年”的记载。
四不过，在当时，以十二地支纪年也已盛行。这种 *** ，被叫做“十二辰”。后人称之为“太岁纪年法”。
“十二辰”的“子丑寅卯……”计量方向，恰好与岁星纪年法的方向相反，自东向西，而不是自西向东。
于是，古人们就设立了一个“虚拟星”，叫“太岁星”。其还称为“青龙”、“天一”、“太阴”或“岁阴”。
《周礼.冯相氏》曰：“此太岁在地，与天上岁星相应而行。岁星为阳右行于天”，“岁星为阳，人之所见。太岁为阴，人所不睹。既岁星与太岁虽右行左行不同，要行度不异，故举岁星以表太岁。”
这是说，岁星可见，太岁虚拟；岁星行天，太岁在地。
太岁在地，才有了“太岁头上动土”一说。
岁星与太岁相配合的关系如下图——
五岁星，就是木星，其实运行“一周天”不足十二年，只有11.86年。每过80多年，岁星与“次”的位置，就会出现超过一“次”的误差，古人称其为“超辰”或“跳辰”。《左传.襄公二十八年》就记载了这种局面的发生。古人解决的办法，是让岁星，在超辰的“次”里多待一年。
后来，发现总这样做确实不方便。而且，在秦汉实现大一统后，有了统一历法的更便利条件。所以，东汉的时候，就废止了“岁星纪年法”和“太岁纪年法”，开始实行“干支纪年法”。
六阴阳五行，不见于甲骨卜辞。
春秋之前，人们应该有了这方面的认识。
这种认识，属于一种朴素的哲学思想。
到了战国中期，齐国儒家学派的邹衍，总结了一套“五行终始说”，把天下万物和人世变化都套进了“五行”变化，金木水火土亦与方位、四时相对应，天地祥灾皆有先兆。
这种理论，到汉代，登峰造极，表现为谶纬之书泛滥。
一开始，祥灾预兆，主要被用来比照国家大事和朝廷凶吉。
比如，《淮南子.天文训》里，就详述了“太阴”，即太岁，在不同方位，哪个会造成国家丧失领土；哪个会兵戈止息；哪个会发生饥荒。
七《礼记.月令》，不仅就国家大事讲阴阳五行，还推广到了农业生产和日常生活。
此书或初成于战国，但由汉代的大戴小戴整理无疑。
《月令》明确说，仲冬之月，就是农历的十一月，“土事毋作”，这大概就是“不宜动土”的说法了。仲春之月，农历二月，也有“毋作大事”的话，后人说，这也是“不宜动土”。
《月令》里，把四时分为“四德”——春为木德；夏为火德；秋为金德；冬为水德。土德居中，在戊己日，一年中有七十二天为土，分散在四时之中。
孔颖达疏《月令》说，这是因为土可以称王。
童书业先生说，这是如今黄历上写“土王用事”，也就是土木不可擅动的原因。
具体到不可动土的日期，必与太岁所在一定位置相关。如果妄动，便成了“太岁头上动土”。 前面说到的清梁绍壬得太岁方位图一张，即为例证。
