紫薇斗数 反背-主要是学易经的什么
紫薇斗数 反背，主要是学易经的什么？
本人这一段时间正好在看《易经》，感觉这个问题这个我有必要回答一下，说一说自己的一些粗浅的理解。
《易经》又叫《周易》，是古代四书五经的五经之首，在古代四书五经其实主要是教人们做人的道理，因为古代的教育受到儒家学说的影响，讲究以德立人，那么我们学习《易经》这本书的话，也应当深入的了解里面暗含的做人做事的道理。
为了能够比较明确的表达我的想法，我就说一说《易经》中的 *** 卦“乾”卦所讲述的做人做事的道理。
首先乾卦是由六个阳爻(既没有中断的横线)组成的，他的卦辞要从下往上看。
乾卦的 *** 爻，也就是最下面那一个阳爻，叫做初九，他的爻辞是“潜龙勿用”。就是指的人刚到一个新的单位或者是刚开始做一件新的事情的时候，要像潜龙一样藏在水里，慢慢的积蓄自己的力量，这个时候要“勿用”，不能急功近利，因为刚开始的时候自己的力量还很弱小，这时候如果就开始想要大展才华，会适得其反。
乾卦的第二爻，既九二，它的卦词是“见龙在田利见大人”。这是指的在经历了初九的“潜龙勿用”之后，有了一定的才能，就要开始作“见龙”，让人看见的龙，施展自己的才华。不过想要作“见龙”是有条件的，就是“利见大人”，也就是说有了一定的才能之后想要展现自己的才华，必须要有“大人的扶持，那样你的所作所为对你来说就会很“吉利”。这里的“大人”并不是特指当官的或者是权贵，是泛指自己身边能够提携自己或者激励自己警示自己的人。因此到了九二的阶段，我们有了一定的积累，就要开始成就自己的理想，同时要和周围的人搞好关系。
(当今社会随着科学技术的发展，世界变得越来越小，人们之间的合作也变得越来越重要)乾卦的第三爻，爻辞是“终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”是指的人经历了上一个“见龙在田”的阶段，事业有了一定的进展，生活得到了一定的改善，这时候不能放松警惕，骄奢 *** 逸，要“终日乾乾”，不断的警醒自己，以让自己做到“无咎”，既不出什么大的差错。
乾卦的第四爻，爻辞是“或跃在渊，无咎”，是指的经历了前三爻之后，事业有了一定的进步，与身边的人关系也处理得比较好，这时候就可以从九二的“见龙在田”到“或跃在渊”了，人生可以进行第二次的提升，但要注意的是，这时候做事一定要小心谨慎，做到“无咎”(没有什么大的差错)
乾卦的第五爻，可以说是人的终极理想的一爻，从古至今很少有人能够做到这一爻，既“飞龙在天，利见大人”。是指的一个人经历了前面的四爻之后，如果还能够提升自己，还有余力的话，就要大展才华，实现自己的终极理想。“飞龙在天”是指的一个人能够实现自己的理想抱负，成就大事业。而后面的“利见大人”则告诉我们这时候我们也要注意团队协调，和周围的人搞好关系，不能因为自己的发展就忽略了身边人。
乾卦的第五爻，因为有“飞龙在天”的吉利迹象，因此一般会用来描述一些成功人士或者王公贵族，比如“九五之尊”中的“九五”就是指得乾卦的第五爻。
到了牵挂的第六爻，爻辞是“亢龙有悔”，从字面意思上来理解就可以看出来不是很吉利。这个“亢龙有悔”指的是一个人事业取得了重大的成就之后，如果贪心不足，想要超出自己的能力，取得更大的成就(既“亢龙”)。那么就会带来极大的灾祸，因为个人能力达不到，所以反而会让自己的事业跌入低谷，这也就是“悔”的意思。
通过《易经》中的乾卦，我们可以体会出其中的智慧，对我们的做人做事也有很大的启发作用，因此我认为学习《易经》主要是学习里面暗含的做人做事的道理。
我在桃花岛终日研习武学，于四书五经竟然有些疏忽了，看来以后要重视理论知识的钻研了。
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封神鸿钧之下的十一位圣人？
云中答题，相互学习。
回答问题之前，我们先来一起了解几个知识点。
①圣人所谓的圣人，聖上左边有“耳”表示闻道通达天地之正理，上右有“口”表示以宣扬道理教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳且德行遍处施行。
《说文解字》曰：“圣者，通也。”
②实力实力指实实在在的力量，分为硬实力与软实力。硬实力看得见摸得着，软实力看不见摸不着，也就是一个有形一个无形。
通过 *** 个知识点的定义，封神里符合标准的圣人有鸿钧老祖、太上老君、元始天尊、通天教主、接引道人、准提道人、昊天上帝、瑶池金母、火云洞三圣以及女娲娘娘。此十二位皆已得正果通晓大道，教化大众德行无处不在，封神中是很多人公认的圣人。西伯候周文王貌似也符合上述条件，但是距离鸿钧之下这个要求，似乎有些太过遥远，因此，就不列入今天的对比范围了。
按第二个知识点划分，十二位圣人硬实力就是法术法宝，软实力则为修行道行。玄门领袖鸿钧老祖为圣人之师，综合实力自然在众圣人之上。下面我们依次看看剩下的十一位圣人其实力孰强孰弱，那个圣人的实力最弱？
太上老君鸿钧老祖座下的大弟子，执掌人教劈地开天已为教主，道场位于玄都洞八景宫。修为混元大罗金仙，其体与天地同老即使须弥山坍塌太上老君仍存。手持盘龙扁拐坐骑板角青牛，关门弟子玄都 *** 师。封神榜的主要拟定者之一，封神大战开始后站在阐教一方，竭力协助元始天尊攻破九曲黄河阵、诛仙阵以及万仙阵。
玄黄外兮拜明师，混沌时兮任我为。五行兮在我掌握，大道兮渡进群迷。清静兮修成金塔，闲游兮曾出关西。两手包罗天地外，腹安五岳共须弥。
法宝：太极图、玲珑宝塔、乾坤图、离地焰火旗、风火 *** 。
法术：一气化三清。
诛仙阵时，太上老君用太极图化作金桥出入如无人之境，玲珑宝塔护身诛仙剑也不能伤其分毫。风火 *** 秒杀截教大弟子多宝道人，乾坤图将云霄压在麒麟崖下。离地焰火旗乃玄都宝物，同玉虚宫的戊己杏黄旗、西方教的青莲宝色旗、瑶池的素色云界旗并称天地四方旗。能混乱阴阳颠倒五行，可诸邪避退万法不侵。
元始天尊鸿钧老祖的亲传二弟子，地丑人寅时执掌阐教，以两卷黄庭教化众生。道场位于昆仑山麒麟崖上的玉虚宫。修为混元大罗金仙，是三花朝北阙五气透南溟，顶上能升起三万丈庆云，彩云霞光遍身环绕。手持三宝玉如意座驾四不像、觉檀九龙车。门下弟子出生 *** 道行深厚，如一代弟子燃灯道人、南极仙翁、云中子，二代弟子玉虚宫十二上仙、姜子牙，三代弟子杨戬、哪吒、木吒、金吒、雷震子等。故享有奉天承运御道统，总领万仙镇八方的美誉。
元始天尊是封神榜的主要拟定者之一，也是封神榜的执行者。封神大战是正义的代表，众圣人众神仙齐来相助，最终打败师弟通天教主，封神后成为太上无极混元教主。
鸿蒙初判有声名，炼得先天聚五行。群仙队里称元始，玄妙门庭话未生。漫道香花随辇毂，沧桑万劫寿同庚。混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机。太极两仪并四象，天开于子任为之。玉京金阙传徒众，火种金莲是我为。二指降龙能伏虎，目运祥光天地移。黄巾力士听敕命，香烟滚滚众仙随。
法宝： *** 幡、宝盒、 *** 神水。（分发给徒弟的宝物这里就不介绍了。）
法术：庆云千丈，金莲万朵
九曲黄河阵秒杀碧霄， *** 神水对付蓬莱岛羽翼仙，弹指解金箍符印破捆仙绳，万仙阵命慈航道人，持 *** 幡破金光仙的四象阵。
通天教主鸿钧老祖座下的三徒弟，太上老君与元始天尊的师弟。劈地开天时已成大道，地丑人寅时执掌截教，道场位于蓬莱岛紫芝崖上的碧游宫，修为混元大罗金仙炼就无量劫金身，五气传妙诀三花演无生。身穿八卦仙手执青萍剑坐骑奎牛，门下有四大亲传弟子、随侍七仙、二十八星宿、三十六天罡以及七十二地煞，门人遍布三山五岳各诸岛，在三教中势力更大享有“万仙来朝”的美誉。
封神大战中因误听弟子谗言妄动无明，摆下诛仙、万仙两大杀阵，逆天行事公然与师兄们对抗，遭到众圣人的联手围攻。后来，截教一败涂地通天教主被师父鸿钧老祖带回紫霄宫。
辟地开天道理明，谈经论法碧游京。五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。八卦仙衣飞紫气，三锋宝剑号青苹。伏虎降龙为 *** ，擒妖缚怪任纵横。鸿钧生化见天开，地丑人寅上法台。炼就金身无量劫，碧游宫内育多才
法宝：诛仙四剑、渔鼓、紫电锤、穿心锁
法术：重立地风水火再创世界
诛仙阵中震动宝剑，斩下元始天尊的护体金莲。
接引道人西方二释之一，西方教教主，道场位于西方灵山的雷音古刹，莲花为父母九品立金身，修为混元大罗金仙。
极乐之乡客，西方妙术神。莲花为父母，九品立吾身。池边分八德，常临七宝园。波罗花开后，遍地长金珍。谈讲三乘法，舍利腹中存。有缘生此地，久后幸沙门。
法宝：十二品莲台、青莲宝色旗、舍利子、拂尘、念珠。
法术：自在无为
诛仙阵三颗舍利子钉住戮仙剑，一把拂尘上现出五色莲花架住通天的青萍剑。万仙阵途中秒杀龟灵 *** ，升起三颗舍利子遍地金光，使通天教主不能近身。
准提道人西方二释之一，有西方副教主之称。莲花化身修为混元大罗金仙，拥有二十四首十八手的法身。
准提道人产西方，道德根深妙莫量。加持神杵人罕见，七宝林中岂易行。八德池边常演道，七宝林下说三乘。炼就西方居胜境，修成永寿脱尘埃。莲花成体无穷妙，西方首领大仙来。
法宝：七宝妙树、加持神杵、六根清净竹。
法术：二十四首十八手法身。
封神大战中收服蓬莱岛法戒、骷髅山马原以及孔宣。诛仙阵进绝仙门手执七宝妙树放出千青金莲射住绝仙剑，同众道友将通天团团围住，并以加持神杵打下奎牛。万仙阵七宝妙刷碎通天的青萍剑。
女娲娘娘上古神女生有圣德，曾采五色石补青天有功于百姓。修为不明与火云洞三圣交往甚密，在一些相关影视剧中实力在太上老君等人之上。
一天瑞彩紫霞浮，香霭氤氲拥凤軥。展翅鸾凰绵雅驯，飘飖童女自优游。幡幢缭绕迎华盖，璎珞飞扬罩冕旒。止为昌期逢泰运，故教仙圣至中州。
法宝：山河社稷图、缚妖索、金葫芦、招妖幡。
法术：炼石补天、召天下群妖。
派轩辕坟三妖惑乱成汤天下，协助姜子牙伐纣。缚妖索收服水牛精金大升，山河社稷图降服袁洪。
昊天上帝、瑶池金母封神中这两位圣人几乎没有出场，不过昊天上帝命十二金仙称臣，一个命字其地位不言而喻。玉虚宫南极仙翁去瑶池借素色云界旗自称小仙，四对仙女传话：“今特敕尔聚仙旗前去以助周邦，毋得延缓有亵仙宝。速往。钦哉！望阙谢恩。”基本上都是命令的口吻，且素色云界旗又称聚仙旗可号令群仙。关于法宝天庭定然使是灿若繁星，女儿龙吉公主有雾露乾坤网、四海瓶、乾坤针、捆龙索、二龙剑、鸾飞剑以及瑶池白光剑。昊天上帝坐镇灵霄宝殿号令三界，这样的实力恐怕无人能及。
火云洞三皇（伏羲、神农、轩辕）天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕。伏羲乃三皇之首顶生二角居中而坐，神农居左披叶盖肩腰围虎豹之皮，右边是身穿帝服的轩辕。三皇同女娲娘娘一样对苍生皆有圣德，不过，火云洞三皇有圣人之名却无圣人之实。什么意思呢？就是没有法力，也就是有道行修为的软实力，而没有法术法宝的硬实力。
通过以上的介绍与分析，下面我们作个综合的汇总：
诛仙阵中太上老君入阵毫发无损，还能棒打通天教主活捉多宝道人。元始天尊虽说也可全身而退然毕竟被斩下一朵金莲。同为混元大罗金仙但实力绝对在师弟元始天尊与通天教主之上。西方二圣里接引道人更胜一筹，因为同样是会诛仙阵准提道人要现出法身抵挡，而接引只需三颗舍利子与一柄拂尘。一、软实力：五圣人同为混元大罗金仙，不过太上老君与接引道人修为境界超然物外与世无争，其余三圣显然有些逊色。准提道人一心想光大教门，元始天尊算计着阐教一家独大，而通天教主被徒弟随便的几句话轻易掉下圣坛。
二、硬实力：太上老君的一气化三清单挑诛仙阵任尔纵横，法宝玲珑宝塔万道金光防御无敌。西方接引道人三颗舍利、元始天尊庆云金莲、准提道人二十四首十八手强 *** 身，都可轻松应对各镇一方。通天教主纵然有四把宝剑，但是无法伤害到任何一人，其余法宝像渔鼓以及紫电锤等基本上没什么鸟用。也许有人说诛仙阵通天以一敌四，其实就算一对一单挑通天也占不到什么便宜。万仙阵也是四圣坐镇但并没有出手，都是通 *** 动发起攻击，结果那一头也占不了上风，青萍宝剑还被准提道人的七宝妙树刷成了渣。
不过，诛仙阵中准提喊孔宣帮忙拉低了自身实力，通天教主的逆天行事，在修为道行上使自己原本的 *** 正品沦落为地摊货。
因此，综合软硬实力得出结论：太上老君＞接引教主＞元始天尊＞准提道人＞通天教主。女娲娘娘掌管天下群妖，可以说是自成一派。紫霄宫鸿钧老祖是玄门领袖，那女娲娘娘就是妖族统帅，一定程度上也算是平级。补天之功在人间的圣德独一无二，封神中出场黄旛飘 *** 童三四对，女娲娘娘跨坐骑青鸾，场面丝毫不逊色天庭的瑶池金母。是要硬件有硬件要软件有软件，其实与鸿钧老祖一个级别，综合实力就在五圣之上了。电视剧《武王伐纣之凤鸣岐山》里，太上老君与元始天尊见了女娲娘娘都俯首参拜，也说明其地位实力非同一般。
封神中，昊天上帝与瑶池金母坐镇灵霄宝殿统领三界众生，论权力鸿钧老祖也得听其号令。一部封神榜不论什么门派最终都是为天庭服务，向昊天上帝俯首称臣。而天下之大唯有德者居之，昊天上帝与瑶池金母既然能坐到这么高的位置，必定有过人的修为道行。万仙阵龙吉公主被金灵 *** 打死后，元始天尊叹着气对西方接引教主说：“刚才被打死的是瑶池金母的女儿，天道如此可见非人力所为。
元始叹谓西方教主曰：“方才绝者乃是瑶池金母之女。天数合该如此，可见非人力所为。”
——《封神演义》· 八十三回
元始天尊的语气里对瑶池金母显然是仰视的姿态，如此，同门的大师兄太上老君应该也是居于其下。昊天上帝与瑶池金母可谓是要人要人 *** 有枪，女儿龙吉公主姜子牙都礼让三分，法宝法术不亚于阐教三代弟子。《淮南子·说山训》：“见一叶落而知岁之将暮。”女儿尚且如此，父母的本事便可见一斑了。
因此，昊天上帝、瑶池金母的综合实力＞太上老君、接引教主等五圣人。火云洞三皇前面已经提到，有圣人之名无圣人之实。修为再高对人间恩德再大，但是没有法宝法术，整体实力便大大的打了折扣。就好比一个家族里有的人辈分高可是年龄并不大，那么，如果和辈分低年龄大的打起来自然会吃亏。而三皇就是辈分高“年龄小”，吃亏就吃在没有法宝法术上。倘若杨戬求救时，赐个什么法宝之类的东西，那效果就不一样了。
最后，对比下女娲娘娘与昊天上帝，女娲娘娘在三界自成一派，行事自己便可以做主不需要向谁请示或者看人脸色，这个从惩罚纣王可看出端倪。在人间的知名度家喻户晓，这个怕是鸿钧老祖也比不了。再者从《西游记》来看，如来佛祖降服妖猴后，玉皇大帝命云部众神分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣。可以说天界名流大咖应有尽有，但可曾见女娲娘娘？
同样，瑶池金母召开蟠桃盛会邀请的有西天佛老、菩萨、罗汉、南方南极观音、东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁、北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙、五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙、中八洞玉皇、九垒、海岳神仙，下八洞幽冥教主、注世地仙。又可曾见过女娲娘娘乎？
这两次都是天庭更高级别的盛会，来者皆是“非富即贵”，不过两次都没有女娲娘娘。一来女娲娘娘自称一派或许不是一个 *** ，二来或许也是昊天上帝与瑶池金母根本就请不动。
综合上述所有汇总与分析，鸿钧之下的十一位圣人实力强弱依次如下：女娲娘娘＞昊天上帝、瑶池金母＞太上老君＞接引道人＞元始天尊＞准提道人＞通天教主＞火云洞三皇（伏羲、神农、轩辕）故鸿钧之下的十一位圣人，实力弱的是火云洞三皇，而最弱的是三皇里的人皇轩辕。为何是轩辕人皇呢？杨戬两次去火云洞求救人皇都是一言不发，连发言权都没有更别谈实力了，正所谓：弱国无外交。
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春天来了是什么意思？
用在人的身上，意思就说是某人马上要进入恋爱的新生活，桃花运到了，或好运势要来了；也可以表示一个人从逆境中挣脱出来了开始转运了。
大自然在春天是最有生机的，春天来了代表着刚开始，万物复苏。拓展资料运势，指的是一个人未来的走向。是福，还是祸。人，是可以决定运势的强与弱。《易经》中有“动则行气，气则行运”之说。而运势的基础则由：五行平衡与人出生格局，两方面组成的。桃花运（汉语名词（异性缘））是形容一个人命运里出现异性缘佳的情形，身边围绕着许多的异性。桃花运，在历史长河中曾有朝代认为是女子涉 *** 行为，但是《诗经》中有一首诗"桃之夭夭，灼灼其华"，描写的却是女子出嫁时的美好情景。
又有《周易》里"子午卯酉"是地支中代表"正南，正北，正东，正西"四个方向的，当"四象交会"桃花会盛开，此时求感情 *** ，因此人们把爱情称作"桃花运"。
也有一说“桃花运”一词源自于紫薇斗数。
中国古代超过100岁的名人有哪些？
希望这个答案是比较全的。
中医经典著作《素问·上古天真论》云：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。……所以能年皆度百岁而动作不衰者，以期德全不危也。”《灵枢·天年》云：“黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之？……百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”
古代医疗条件差，”人到七十古来稀“，二位圣人孔子73岁、孟子84岁，已经是很了不起了。过了耄耋之年，还能在历史上有所建树，凤毛麟角。
下面基本上按出场时间顺序，介绍下历史上留下姓名的百岁以上的长寿“名”星（彭祖以上的，原则上就不介绍了），共28位。当然，还有那些九十多岁的特别了不起的，共8位，文末也记录下来，做个彩蛋。
彭祖楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下,帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯。殷之末世灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊。其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。----《十二本纪· 楚世家》
伊尹伊尹（公元前1649年-公元前1550年），姒姓，伊氏，名阿衡，空桑（今河南省杞县空桑村）人。因其母居伊水之上，故以伊为氏 。夏末商年政治家、思想家，商朝开国元勋、道家学派创始人之一、中华厨祖。约公元前16世纪初，伊尹辅助商汤灭夏朝，为商朝的建立立下汗马功劳。伊尹历事商朝成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十余年，为商朝强盛立下汗马功劳。沃丁八年，伊尹逝世，终年100岁。伊尹被后人奉祀为“商元圣”。《十二本纪·殷本纪》
吕尚吕尚，（约前1156年-约前1017年），一名望，字子牙，别号飞熊，出生于牧野（或东海之滨），商末周初军事家、政治家、韬略家。传说姜子牙垂钓于渭水之滨，遇见西伯侯姬昌，拜为太师，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为“师尚父”，成为周 *** 事统帅；辅佐武王消灭商纣，建立周朝，封为齐侯，定都于营丘；辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治。"盖太公之卒百有馀年，子丁公吕伋立",语出《史记卷三十二·齐太公世家第二》。唐宋前，被历代皇帝封为“武圣”，唐肃宗封“武成王”，宋真宗封“昭烈武成王”。
李耳李耳，（约公元前571年-约公元前471年），字聃，出生于周朝春秋末期楚国苦县，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。在道教中，被尊为道教始祖，称“太上老君”。著有《道德经》。司马迁《史记 老子韩非列传》“盖老子百有六十馀岁，或言二百馀岁，以其脩道而养寿也”。唐高宗乾封元年（666）封老子为太上玄元皇帝。宋真宗祥符六年（1013）加号太上老君混元上德皇帝。
鬼谷子鬼谷子（王诩、王禅，约公元前400年-约公元前270年），号玄微子，卫国朝歌（今河南鹤壁市淇县）人，战国显赫人物，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问。因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。常入山静修，深谙自然之规律，天道之奥妙。后人称鬼谷子为，“王禅老祖”，主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等。
张苍张苍（公元前256年-公元前152），阳武县（今原阳县）富宁集乡张大夫寨村人，西汉丞相，谥号文。其助刘邦清除燕王臧荼叛乱，校正《九章算术》，制定历法，中国历史上主张废除肉刑。
赵佗赵佗（约公元前240年－公元前137年），河北真定（今河北正定）人，原是秦朝将领，南越国创始人。公元前203年，攻占了岭南的桂林、象郡，以番禺（今广州）为王都，建立南越政权，自称为“南越武王”。公元前196年，接受了汉高祖赐予的“南越王”称号。汉高祖死后，赵佗与吕后当政的汉朝中央政权关系一度紧张，自称”南越武帝“，向朝廷举兵发难。汉文帝即位后，在朝廷怀柔政策感召下，与中央政权的关系又修好始昔，维护了岭南的社会稳定。公元前137年（汉武帝建元四年），赵佗病逝，在位66年，享年103岁。
张陵张陵（34～156），后改名张道陵，字辅汉，敬为张天师，沛国丰邑（今江苏丰县）人，中国东汉五斗米道创立者。少时喜读河洛图讳、天文地理之书。曾入太学，通达五经，又好黄老之学，举荐“贤良方正直言极谏科”。汉明帝时曾任巴郡江州（今四川重庆）令，后隐居北邙山（今河南洛阳北），修炼长生之道。朝廷久征不就。东汉顺帝时，修道于鹄鸣山（今四川大邑县境内），创立五斗米道。教门中尊老子为教主，以《老子五千言》为经典，授为“三天法师正一真人”。 *** 道书24篇，建立24治区，各治立道官祭酒，以统治道民。道民有犯小过者以悔过自新为奉道之主旨，并用符水咒法为道民治病。子孙世袭天师道号，历代帝君皆加有封号。
张臶张臶（136-240），字子明， 钜鹿（今河北宁晋县）人， 三国时期人物。他活了105岁，是有可靠记载的三国时期最长寿的人，汉魏间隐士。少游太学，通训诂、谶讳之学。后归乡里。 汉献帝即位，数辟之，不应。 建安中，移居上党，并州牧 *** 奏授乐平令，不就而遁，居常山讲学，又迁居任县。曹 *** 为丞相，辟之，亦不应。 魏明帝太和中，诏求隐学之士，郡中屡举，以老病不行。齐王芳正始元年（240），援琴而歌，作诗二篇，旬日而卒。年105岁。次年，王肃为 广平太守，下教遣吏存问其家。其诗佚。
拓跋力微拓跋力微（174年—277年），约当中国三国时期至西晋初年的索头部鲜卑族领袖，220年至277年在位，是南北朝时期北魏皇帝的先祖。其父为前任首领拓跋诘汾，其兄为十六国时期南凉国的先祖秃发匹孤。248年，窦宾去世后，其子阴谋作乱，力微杀之，吞并其部众，各酋长首领皆服从力微，史载当时力微的势力“控弦上马二十余万”。258年，再南迁至盛乐（今中国内蒙古和林格尔北），召集诸部酋长，远近莫不畏服。261年，派其子拓跋沙漠汗入曹魏为质子。277年，因西晋幽州刺史卫瓘的计策，力微听信各部酋长的谗言，使得沙漠汗在力微的默许下被各部酋长所杀。卫瓘又设计使各部酋长离散，力微因此忧愁而死，史载其享年104岁。子拓跋悉鹿继立。北魏道武帝拓跋珪称帝时，被追谥为神元皇帝，庙号为始祖。
佛图澄佛图澄大师（232年—348年），本姓帛氏，以姓氏论，应是西域龟兹人。九岁在乌苌国出家，两度到罽宾（北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区）学法。晋怀帝永嘉四年（公元310年）来到洛阳，时年已七十九。适逢永嘉之乱，先隐居草野，后投奔石勒，深得石勒及侄石虎的宠信。在后赵建武十四年(348年)十二月八日卒，享年一百一十七岁。
葛洪葛洪（公元284年-公元364年或343年），字稚川，自号抱朴子，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人，东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家，三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。著有《神仙传》《抱朴子》等。葛洪曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹，内擅丹道，外习医术，研精道儒，学贯百家，思想渊深，著作弘富。他不仅对道教理论的发展卓有建树，而且学兼内外，于治术、医学、音乐、文学等方面亦多成就。
慧可二祖慧可大师，487-593，俗姓姬，虎牢（又作武牢，今河南荥阳西北）人。
张果老张果者，晦乡里世系以自神，隐中条山，往来汾、晋间，世传数百岁人。武后时，遣使召之，即死，后人复见居恒州山中。据明万历《太原府志》记载，张果老者，字园林，交城（东关）小南巷人也。尝骑白驴至（交城）阿苏山，以铁锥指石为穴，引驴入焉，今岩中驴尚存。相传他久隐山西中条山。往来晋（阳）汾（州）间。唐武则天时已数百岁。则天曾遣使，欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。以后他以“年老多病”为由，又回到中条山去。
王远知王远知 （509~635年），字德广，琅琊临沂（今山东临沂市）人。唐朝道教上清派茅山宗道士，陈朝扬州刺史王昙选之子。十五岁，师事茅山宗创始人陶弘景，学习上清派“三洞法”。继从宗道先生臧矜，学习秘诀，得到陈宣帝、隋炀帝、唐太宗、唐高宗和武则天的尊崇。贞观九年，羽化，时年一百二十六，累赠金紫光禄大夫，封号升玄（贞）先生。
甄权甄权，约生于南朝梁大同七年(541)，卒于唐贞观十七年(643)，许州扶沟(今河南扶沟）人，享年103岁。因母病，与弟甄立言，精究医术，专习方书，遂为名医。甄权于针灸术造诣尤深，兼通药治。一生行医，活人众多：隋开皇初(581)曾为秘书省正字，后称病辞职。甄权通颐养之术，提出吐故纳新可使肺气清肃，是健身延年的有效 *** ；并主张饮食不必甘美。贞观十七年(643)唐太宗李世民亲临其家，访以药性及养生之道。授其朝散大夫，并赐寿杖衣物。当年寿终。甄权撰有《针经钞》三卷、《脉经》、《针方》一卷、《明堂人形图》一卷(俱见《新唐志》、《脉经》)。《通志·艺文略》作二卷，《脉廖赋》一卷(见《通志 艺文略》)，《本草音义》七卷(见通志·艺文略)。
孙思邈孙思邈（约581～682），京兆华原（即今陕西省耀县）人，著名道士、隋唐时期伟大的医药学家，享年102岁。隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期间，曾多次邀请他入朝作官，都被他婉言谢绝。孙思邈因病学医，热爱医学，淡泊名利，在药物学研究方面，为后人留下了宝贵的财富，所以人们尊称他为“药王”。著有《千金要方》和《千金翼方》。
神秀神秀 （公元606～公元706）唐代高僧，禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。俗姓李，汴州尉氏（今河南开封尉氏）人。少习经史，博学多闻。
叶法善叶法善（616—720）字道元，括州括苍（今浙江丽水松阳）人。唐代道士、官吏。有摄养、占卜之术，历高宗、则天、中宗朝五十年，时被召入宫，尽礼问道。开元八年卒。或言生隋大业丙子，死庚子，盖百七岁云。玄宗下诏褒悼，赠越州都督。
王冰王冰，号启玄子，又作启元子。约生于唐景云元年(710年)，卒于贞元二十年(805年)，里居籍贯不详，唐宝应中(762～763年)为太仆令，故称为王太仆。王冰年轻时笃好养生之术，留心医学，潜心研究《素问》达12年之久。他著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，为整理保存古医籍作出了突出的贡献。后人的《素问》研究多是在王冰研究的基础上进行。
赵州禅师赵州禅师（778年～897年），法号从谂，祖籍山东临淄，出生地曹州（今山东菏泽），是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家，后得法于南泉普愿禅师，为禅宗六祖惠能大师之后的 *** 传人。唐大中十一年（857），八十高龄的从谂禅师行脚至赵州，受信众敦请驻锡观音院，弘法传禅达40年，僧俗共仰，为丛林模范，人称“赵州古佛”。其证悟渊深、年高德劭，享誉南北禅林并称“南有雪峰，北有赵州”，“赵州眼光烁破天下”。赵州禅师住世120年，圆寂后，寺内建塔供奉衣钵和舍利，谥号“真际禅师”。陈抟陈抟（871年-989年），亳州真源人，字“图南”，号“扶摇子”，赐号“希夷先生”，是一位道门高隐和学术大师，是传统神秘文化中富有传奇色彩的一代宗师，称陈抟老祖、睡仙、希夷祖师等。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事，又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》，诗六百余首。对宋 *** 学有较大影响。陈抟。相传紫微斗数及无极图说皆为陈抟之创作。事迹见诸《宋史 卷四百五十七·列传第二百一十六·隐逸上》
张伯端张伯端（983年-1082年），，字平叔，号 *** 、 *** 仙人，后改名用成（或用诚），人称“悟真先生”、传为“紫玄真人”、又尊为“ *** 真人”，世界道教主流全真道祖师，北宋台州天台（今属浙江）人，自幼博览三教经书，涉猎诸种方术。《悟真篇·序》有：“仆幼亲善道，涉躐三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究”。曾中进士，后谪戍岭南。曾于成都遇仙人（一说此仙人即为刘海蟾）授道，成为全真派南宗五祖（南五祖）之 *** 祖，后著书立说，传道天下。 在修行上，张伯端反对形式上的出家离俗，隐避山林。而主张“大隐隐于市”。他本人就不出家。南宗直至五祖白玉蟾，始开始有云游道士，也组织了南宗自己的教团组织。 一般认为，白玉蟾为南宗实际建立者。
张定边张定边（1318—1417)，原籍湖北沔阳，出身渔家。他被誉为元末 *** 猛将。张定边身材魁梧，潇洒英俊。熟知天文识地理，习兵法，练武功，精拳艺，擅岐黄。其为人急公好义，喜抱打不平。他曾跟元末枭雄陈友谅结为生死兄弟，从陈友谅 *** ，定都武昌，转战荆楚，征伐两江、闽、浙边陲重镇等，均战无不胜，攻无不克，为陈友谅的雄霸一方立下赫赫战功。在陈友谅跟朱元璋终极对决的鄱阳湖大战中，张定边以个人之力，几乎扭转了战局。他独闯军阵，连斩朱元璋三员大将，差点取了朱元璋首级。最后朱元璋一场大火烧掉了陈友谅的60万大军，陈友谅战死，张定边冒死打捞出陈友谅尸首，并掩护幼主陈友谅之子逃出战场。大势已去，面对朱元璋的诱惑，张定边绝不投降，最后解散义军，削发为僧，遁入空门，自号沐讲禅师。张定边自此不闻尘俗事，专心研究佛理。他还率领众僧，先后垦殖禅田50多亩，自食其力，并周济贫民。张定边尽管没有完成建功立业之志，但他长寿100岁而终。
冷谦冷谦，字启敬，号龙阳子。道士行藏不详，现存记载仅见其从事音乐、绘画之事，是明初很有影响的音乐家。《明史·乐志》载，吴元年（1364），明太祖“置太常司，其属有协律郎等官。元末有冷谦者，知音，善鼓瑟，以黄冠隐吴山（在今浙江杭州市）。召为协律郎，令协乐章声谱，俾乐生习之。……乃考正四庙雅乐，命谦较定音律及编钟、编罄等器，遂定乐舞之制”。冷谦是明代郊庙乐章的奠基者。曾著《太古遗音》琴谱一卷，宋濂为之作序，书已佚；又著《琴声十六法》，今存。相传元末已满百岁，卒于明永乐年间。善养生，著《修龄要旨》，是明代一部内容丰富的气功与养生保健专书。
刘纯刘纯，（公元1363—1489），字景厚，号养正增老人。明代著名医学家。祖籍吴陵（今江苏泰州一带）。早年随父橘泉及冯庭干学医。明洪武初1368年迁入关中，在长安住约20余年。后随军医疗迁凉州，于洪武二十八年1395前后定居甘州。刘纯在陕西、甘肃行医约40年，医术精湛，著作渊博被誉之为“神方妙术”，享年126岁。也有学者如任雨笙考证其大约生于公元1340年，卒于约公元1412年，享年70岁左右。其先世在元时为名门望族，后家道衰落。从医后笃志苦学，勤于临诊，著述颇丰，死后其著作主要由陕西布政使司刊刻流传至今。主要有撰有《医经小学》六卷(1388 )、《玉机微义》五十卷(1396 )、《杂病治例》一卷(1408 ) 及《伤寒治例》一卷(著作年代不详 ）、 《成化咸宁景厚家学》。此外刘纯尚撰有《太素脉诀》及《寿亲养老补遗》若干卷。现此两书已佚失。《成化咸宁景厚家学》一直为刘氏后人代代秘传。全书共分为20册，其中有7册是关于癌症论证方面的论述。其对现代医学研究仍有极大的帮助
张三丰张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘，游处无恒，或云能一日千里。善嬉 谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。”时五龙、南岩、 紫霄俱毁于兵，三丰与其徒去荆榛，辟瓦砾，创草庐居之，已而舍去。
太祖故闻其名，洪武二十四年遣使觅之，不得。后居宝鸡之金台观。一日自言 当死，留颂而逝，县人共棺殓之。及葬，闻棺内有声，启视则复活。乃游四川，见 蜀献王。复入武当，历襄、汉，踪迹益奇幻。永乐中，成祖遣给事中胡濙偕内侍硃 祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯张信等， 督丁夫三十余万人，大营武当宫观，费以百万计。既成，赐名太和太岳山，设官铸 印以守，竟符三丰言。
或言三丰金时人，元初与刘秉忠同师，后学道于鹿邑之太清宫，然皆不可考。 天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。
汤云山楚省寿民汤云山生于万历丙午至今盖一百四十一岁矣巡抚开泰以旌表上请念此非寻常期颐之寿可比乃为是诗并书赐之（清·弘历）
常见六星辉楚地，曾无一字献丹枫。老翁真是仙而隐，举世应推寿且雄。
矍铄他年将比窦，春秋此日已逾种。生平无病不知药，耄耋有时还似童。
合宅孙曾凡几阅，一心念虑若为空。汉阳草树连天碧，彷佛犹存太古风。
蓝祥蓝祥，男，生于1668年，清代宜山永定土司（今广西宜州市石别镇）境内老寿星，经历了清康熙、雍正、乾隆、嘉庆4个朝代，活到144岁。 嘉庆十五年（公元1810年）蓝祥142岁时，嘉庆皇帝曾作诗一首褒奖他。嘉庆皇帝诗云：“星弧昭瑞应交南，陆地神仙纪姓蓝。百岁春秋卌年度，四朝雨露一身覃。烟霞养性同彭祖，道德传心问老聃。吔衍无极，长生宝箓丽琅函。”
以下也曾是届满90岁的中国古代史上的风云人物，也是难得，让他们也露个脸儿：
士燮士燮（137年－226年），字威彦，苍梧 广信（今广西 梧州）人。汉末三国时期割据交州一带的军阀，后来归附东吴的孙权，被孙权加为左将军；此后又因诱降益州豪族雍闿的功绩而被迁为卫将军，封龙编侯。著作有《士燮集》、《春秋经注》、《公羊注》、《谷梁注》传于世。士门家族是当时实力雄厚的 *** ，士燮弟壹，为合浦太守；次弟黄有，为九真太守；三弟武，为南海太守，加上士燮的交趾太守，士家四郡占岭南疆土过半。
吕岱吕岱（161年－256年），字定公，广陵海陵（今江苏泰州海陵）人，三国时期吴国重臣、将领。吕岱本为郡县吏，因避乱而南渡。受孙权赏识，在其手下做事。建安十六年（211年），贼寇吕合、秦狼等作乱，孙权以吕岱为督军校尉，与将军蒋钦等领兵前往征讨，生擒吕合、秦狼，被任为昭信中郎将。建安二十年（215年），随孙权进取长沙三郡，而安成等四县官吏聚兵抗拒吕岱，吕岱进攻围寨，众人皆降，于是平定三郡。延康元年（220年），代步骘出任交州刺史，平定桂阳、浈阳贼寇王金的叛乱，升任 *** 将军、假节，封爵都乡侯。黄武五年（226年），平定九真太守士徽的叛乱，晋封为番禺侯。吕岱一生戮力奉公，为孙吴开疆拓土，功勋赫赫。太平元年（256），吕岱去世，时年96岁。
来敏来敏，（165-261），字敬达，义阳新野人，来歙的后人。父亲来艳，为东汉司空，东汉末年，逢董卓之乱，来敏跟随姐夫黄琬到荆州避难，黄婉是刘璋祖母的侄子，来敏又与黄琬入蜀，被刘璋引为宾客。来敏喜欢读书，尤其喜欢《左氏春秋》。刘备平定益州后，以来敏为典学校尉，后立太子，来敏为家令。刘禅继位后，任命来敏为虎贲中郎将，诸葛亮驻汉中，请来敏为军祭酒、辅军将军。来敏年老狂悖，口出狂言，被诸葛亮免去官职。诸葛亮死后，被任命为大长秋。后又屡次被罢免，最后来敏被任命为执慎将军。年97死于家中。
司马孚司马孚（180年－272年），字叔达,河内郡温县（今河南温县西）人。三国曹魏至西晋初年重臣，西晋宗室，东汉京兆尹司马防第三子，晋宣帝司马懿之弟。自曹 *** 时代起，司马孚就任文学掾，而后历仕魏国五代皇帝，累迁至太傅。“高平陵之变”时，司马孚协助司马懿控制京师，诛杀曹爽 *** 。后又督军成功防御吴、蜀的进攻，为司马氏政权的稳固多有功劳。但他性格十分谨慎，自司马懿执掌大权起，便逐渐引退，未参与司马氏几次废立魏帝之事。西晋代魏后，司马孚进拜太宰，封安平王。晋武帝司马炎对他十分尊宠，但他并不以此为荣，至死仍以魏臣自称。泰始八年（272年），司马孚去世，年93。武帝为其举哀三日，葬礼规格比照东汉东平献王刘苍，赐谥献王。
刘寔刘寔（220～310） 西晋重臣。字子真。今高唐人。汉济北惠王刘寿后。少时贫苦，以出卖牛衣为生。然喜读书，常手执牛衣，口诵文章，遂博古通今，深有才学。又洁身自好，志行高远。以计吏入洛，调为河南尹丞，迁尚书郎、廷尉正。后历吏部郎，参文帝相 *** 事，封循阳子。景元四年（263）钟会、邓艾伐蜀，有客问寔曰：“二将其平蜀乎？”寔曰：“破蜀必矣，而皆不还。”客问其故，笑而不答。不久，蜀灭，邓艾矜功，钟会谋反，均被杀。人谓寔有先见之明。寔以世风颓败、为己趋进、不择手段、缺廉少逊，乃著《崇让论》以矫风正俗，指出：“推让之风息，争竞之心生”，应“以让贤举能为先务”。西晋武帝泰始初（265），封爵为伯，累迁少府、太常，转尚书。尝从杜预伐吴。因儿子刘夏犯有受贿罪，被免官。后起为国子祭酒，散骑常侍。元康初（291）进爵为侯，封太子太保，加侍中、特进、右光禄大夫、开府仪同三司，领冀州都督。元康九年（299）策拜司空，迁太保，转太傅。泰安初（302）以年老多病逊位。怀帝即位（307），复授太尉。永嘉三年（309）再告退。怀帝诏使刘寔位居三司之上，赐几杖不朝，秩禄照旧。年91卒，谥元。自少及老，笃学不倦，尤精《三传》，撰有《左氏牒例》20卷，《春秋公羊达义》3卷、《春秋条例》20卷、《集解春秋序》1卷、《文集》2卷。
文彦博文彦博，生于宋真宗景德三年（1006年），卒于宋哲宗绍圣四年（1097年），字宽夫，号伊叟，汾州介休（今属山西）人，北宋时期政治家、书法家。他历仕仁、英、神、哲四帝，出将入相，有五十年之久。任职期间，秉公执法，世人尊称为贤相。曾成功地抵御了西夏的入侵。宰相期间，大胆提出裁军八万之主张，为精兵简政，减轻人民负担。晚年皈依佛法。
魏骥魏骥(1373—1471)，字仲房，号南斋，明浙江萧山城厢镇人。永乐三年(1405)中举，次年，进京会试，以进士副榜授官松江府儒学训导。任内，学生有成就者众多。不久魏骥奉调 *** 参与《 永乐大典》的纂修工程，书成还任，荐任 太常博士。 宣德元年(1426)由 吏部尚书 师逵荐为吏部考功 员外郎，转任南京 太常寺少卿。 正统三年(1438)诏试行在吏部授 左侍郎，次年实授。曾多次奉命巡视畿甸蝗灾，询问民间疾苦。八年改任 礼部左侍郎，魏以年老力衰请求 致仕，遂改任南京 吏部侍郎。十三年，再次以老辞官，不准。十四年又任南京吏部尚书。期间，曾两度典试江西。“ 土木之变”时，为对瓦剌用兵献计献策，屡被朝廷采纳施行。
定妃万琉哈氏（定妃，1661年正月-1757年四月初七），满洲正黄旗人，正五品郎中拖尔弼之女，康熙皇帝的妃子之一。她生育皇十二子胤祹，后被雍正帝尊为皇考定妃，于乾隆二十二年四月初七日薨，终年九十七岁，是清朝后宫中最长寿的嫔妃，堪称清一代后妃之冠。
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