紫薇斗数看出行-又不渣的男性有哪些
紫薇斗数看出行，又不渣的男性有哪些？
娱乐圈长得帅，又不渣的男性有：
*** ：我的男神陆毅，陆毅是 *** *** 大帅哥，那时候演《浮华背后》，和《永不瞑目》，还有《像雾像雨又像风》，陆毅在 *** 几乎霸屏。最近演的《人民的名义》里的更高人民检察院反贪 *** 侦查处处长侯亮平，更是代表了人民和正义的化身，给那些 *** 敲响了警钟。
他演的海岩写的电视剧看哭了六零七零后，陆毅高大英俊，还有贵族气质，他从念大学时就开始追鲍蕾。两个人都在上海戏剧学院念大学，陆毅还是他们班的班长，两个人一起表演早恋，结果真的一见钟情，眉目传情再加上日久生情。如愿抱得美人归，娶了他们班最美的班花兼大长腿鲍蕾。
两个人金童玉女特别般配，真的是老天爷给他们量身定做的，郎才女貌，特别恩爱，堪称娱乐圈的模范夫妻。
第二：男神苗侨伟《射雕英雄传》里杨康的扮演者苗侨伟也是一枚花美男，苗大侠的古装扮相前无古人后无来者，他说第二，没人敢说 *** 。他和太太戚美珍也是在影视班就认识，两个人郎才女貌，恩爱无比。
第三王力宏，王力宏长得特别帅，也是高大英俊，无与伦比。
他唱的《你是我心中的一首歌》，特别优美动听，本来以为王力宏会在娱乐圈找媳妇，没想到找了个圈外的老婆，王力宏也是很顾家，除了拍戏，也没啥绯闻。
第四《射雕英雄传》里的黄日华。黄日华演的郭靖非常经典，还有他演的《义不容情》里的丁有健，也是一个非常有正义感有吸引力的角色。
那时候电视剧好多都是黄日华主演的。他从娶了华嫂梁洁华以后，从来也没有过绯闻。可怜梁洁华得病不治，与世长辞，黄日华悲痛欲绝，发誓永不再娶，绝世好男人，令人可歌可泣。
第五：古天乐，古天乐演的《神雕侠侣》里的杨过，还有和刘亦菲一起演的《倩女幽魂》，简直是帅呆了，陌上人如玉公子世无双。
古天乐就像画里走出来的美男子，不用太多华丽的衣服修饰，巨星的光环让他如日月生辉，古天乐热衷捐学校，人称古大侠，古校长，也是一枚不渣的帅男，迷倒了万千少女，一见杨过误终生。
第六：刘德华，天王刘德华自从娶妻生女，对家庭特别负责，从没听过有什么绯闻，可见特别帅的人更是严格要求自己，谨言慎行，表里如一，令人羡慕嫉妒恨呀。
第七：三浦友和。日本的金童玉女 *** 和三浦友和。
他们俩相差七岁，从相识相恋到结婚，真的是在对的时间遇到了对的人，简直是老天爷为百惠量身定做的如意郎君。 *** 本来是影视歌三栖明星，老天爷赏饭吃的可爱面孔。两个人连续十多年被评为模范夫妻。
第八《甄嬛传》里咱们的娘娘，孙俪的老公邓超。孙俪和邓超在一起演《幸福的像花儿一样》，两个人就一见钟情，自从结婚后生了两个乖宝宝，小花和等等。她们俩经常一起出席综艺节目，两个人恩爱无比，狂撒狗粮，让观众羡慕不已。
第九：我的男神靳东也是花美男一名。《我的前半生》里的暖男贺涵的扮演者靳东，更是又帅又可爱，他演的贺涵满足了所有女人梦中情人高富帅的想象，和他的老婆李佳，两个人郎才女貌，结婚后也是一枚顾家的暖男。
第十：我们的《泡沫之夏》里的花美男大帅哥黄晓明。黄晓明像从书里走出来的花样美男，他演的《大汉天子》和《泡沫之夏》从和杨颖结婚以后，更是对杨颖宠爱有加，非常专一，花了一个亿办的婚礼，几乎请遍了半个娱乐圈。
大宝贝爱吃雪糕，黄教主就买了一冰箱的雪糕给她吃，可谓是宠妻狂魔，令人羡慕。不过吃雪糕太多伤身体，建议大宝贝还是少吃为妙。
这次疫情，黄晓明还捐了好多物品，可谓雪中送炭的暖男。
第十一：霍建华。霍建华从娶了《还珠格格》里的紫薇格格林心如，也是如愿抱得美人归，生活过得比蜜还甜。
当然要且行且谨慎，珍惜身边人，过好每一天，感觉大多数特帅的人特别自律，老天爷就是对有些人太照顾了，有颜有钱还有情有义，太正能量了，这些大帅哥。特帅又不渣的花美男还有好多。最后隆重请出我们的出轨稽查处处长，《甄嬛传》里的美眉祺嫔，唐艺昕的老公张若昀。她的老公也是一枚新生代花美男，即帅又暖，两个人郎才女貌，不忘初心，恩爱如初，两个人从初恋到结婚没有换过人。
奉劝祺嫔娘娘咱们赶紧把皇后赏的那个破带麝香的红玉珠链给扔了吧，别再带着招摇了，咱们黄金项链带着也挺美的，天生丽质难自弃，不带项链也很美，赶紧生个好宝宝。
别浪费了两个人这么好的基因，咱别再跟那个花心大萝卜皇帝去住冷宫了，还要假装梦魇争宠，跟那么多嫔妃争风吃醋争权夺利了。
你们会去武汉旅游吗？
你好，我是三哥哥游记，很有缘为你回答这个问题。
武汉是一个英雄的城市，但是这个疫情结束解封后一年左右我应该不会去武汉旅游。
*** 疫情结束了，但是还是有很多不可控的因素，或者有一些检测不到的一些病菌，我还是会选择安全 *** 。
第二去武汉 *** 看的估计就是樱花了，今年的樱花肯定过了，已经看不到了。
第三两年前我已经去过武汉，对武汉这个城市谈不上好感，也谈不上讨厌，就是大城市特有的一些高楼大厦，现代影现，而且高铁站分三个也不方便坐车。没有太多的一些突出景点，两年前去了黄鹤楼，武汉长江大桥，还有那个步行街。黄鹤楼好像也是重新修缮过的，跟他的名气完全不符合，名气大于实际太多。长江大桥只能说去了解它的历史吧，跟现在新修的大桥比起来，就没有太多的时尚感，现代感，还有这种美观度啊，差远了。步行街的话，全国的步行街都差不多人山人海，全是卖商品的地方。还有就是坐地铁的人特别特别特别多，体验感非常不好。小吃的话就吃了热干面，还有就是周黑鸭，鸭脖子之类的。总之不太喜欢去这种大城市旅游，我喜欢那种乡村原始的一些风貌风情。希望我回答对你有所帮助，谢谢！
举头三尺有神明中的神明是谁？
当然不是玉皇大帝，不消说他老人家高高在上，就算在你们单位看着你的也不会是局长，而是离你最近的科长，所以举头三尺的神明不可能是玉皇大帝，而是灶王爷。
葛洪在《抱朴子》上说得很清楚，在每月的最后一天晚上，灶神就上天汇报人们的罪过，如果是大罪，就夺他一纪的寿命，一纪就是三百天，如果是小罪，就夺他三天的寿命。注意这里说的是汇报，他只是将见到的情况记录下来汇报给天庭的主管领导（估计就是玉皇大帝），由主管领导来决定是否扣减寿命，真正的司命是天上的那位主管领导，而灶君也就只是一个记账的。
这一点后来大家也就都知道了，民间有一种画册叫《日记故事图集》谈的就是灶王爷每日记录人们的各种罪行。他这帐好难记的，因为每个人都要建立明细账，每天每个人每件事事都要记录流水账，那时候又没有财务软件，还要手工登记分类账，还要再生成报表，想想看该多大的工作量，累也要累死了。叫着灶君皇帝的名号，却干着会计的工作，有比这个更悲催的吗？
当然有比这个更悲催的，那就是在后来灶王爷有原来的每月上天对一次帐，改成了每年上天对一次帐（腊月23日去，初一五更回），每次去几天。
关于灶王爷记账这件事，纪晓岚曾经在《阅微草堂笔记》疑惑过，天下的人家有这么多，那该派出去多少灶王爷啊，而且户数在不断变化，多出来一户就要派过去一个灶王爷，这个人从哪儿来？如果少了一户，这个灶王爷他又到哪儿去？可笑这个才子，他一定没有听过那个姜子牙封神后传的民间传说，姜子牙在封神完毕后，那些战死沙场的士兵们无处安置，于是他就派这些人去做了各家的灶神。你看这个问题不就解决了吗？至于多一个人去哪，少一个人去哪，这其实就是一个人力资源管理的问题，只好建立好顺畅的人员调动机制，这些问题自然就迎刃而解了，哪里用得着你个凡人 *** 心。
凡人只知道灶王爷这账簿是用来想上层打报告用的，想到这一点就会痛恨灶王，却不知道灶王这帐在人死后还有作用，这个时候灶王爷就像辩护律师一样依据这些账簿替人申辩。保证地狱不冤枉一个好人，不放走一个坏人。
《玉历钞传》讲过一个故事,灶神在家人临终时,稽考其人生前行为。对于曾行恶事,但后已改过,多积善行的人,在其额上写“奉行”二宇。该人头带此印,被从 *** 殿一直送到第十殿,可在福地即现世最上位更生,得幸福。对于次一等的人,在其额书“遵”或“顺”、“改”字印。这些灵魂在 *** 殿受审之后,其罪减半。由此亦可见灶神司现世命运和来世命运的“司命”之神性。灶神在这里的作用几乎就相等于一个辩护律师了，成功为人减罪。
《法苑珠林》也有类似的故事，不过不是在眉头写字，而是翻查账簿，有个人被错拘押到地府，他在地府就观看了一场审判，阎王说某人你所做过某某错事，这是灶君就会站出来替你申辩当时的特殊情况等等，为人减轻罪名。
玉皇大帝的来历是什么？
“玉皇大帝”，是中国道教信奉的天神。
问到“来历”，如果笼统地说，就是这么从道教来的。
不过，期间还有一个相当复杂的过程。
最早的“道教”，是东汉顺帝年间，张道陵在四川鹤鸣山创立的“五斗米道”。这约在公元130年前后。
“五斗米道”，奉“大道”为更高神；以太上老君，也就是“大道”的化身老子为教祖。
（清华版）
东晋南北朝开始，道教在各地迅速发展，派别不一，教经多出，大批《灵宝经》《上清经》涌现。
其结果，就是大大推动了尊神体系的演化。
各教派分别信奉“元始天尊”、“元始天王”、“太上玉晨大道君”、“太上道君”等等尊神。经过长期艰难的讨论、协调、融合，直到梁时陶弘景著《洞玄灵宝真灵位业图》，才基本确立了“三位一体”的“三清”尊神体系。
（三清）
“三清”，是道教更高等级的神，包括三位。
居“三清”之首的，是“元始天尊”，全称是“玉清圣境虚无自然元始天尊”，又称“玉清大帝”。这是位“虚拟神”，是道教中最原始的至高无上神。
居“三清”第二位的，是“灵宝天尊”，即“太上玉晨大道君”，又称“太上道君”、“上清大帝”、“太清大道君”，也是一位“虚拟神”。其中，“太上玉晨大道君”和“太清大道君”这两种叫法，最早出于道教的“上清派”；“太上道君“的叫法，最初始于道教“灵宝派”。
居“三清”第三位的，是“道德天尊”，亦称“太上老君”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”。这位不是“虚拟神”，而是道家创始人老子（李耳）的神化格，道教奉为教祖。
前两位“虚拟神”的出现，与晋以后“上清”、“灵宝”等道教教派的出现有直接关系，即把“道气化身”的虚拟神抬高到“人神”之上，这是老子屈居第三的主要原因。不过，在民间，大多仍以老子为道教教主。
（四御）
来到北宋，道教的尊神体系发生了重大变化。
这就是以“玉皇大帝”为首的“四御”的出现。
“四御”，是中国道教神系中四位“天帝”的统称。
在这个时候的道教神系中，“三清”象征“一气化生、造化人神万类”，是更高的精神主宰。“四御”则是“三清”的辅佐，御天统极，是更高神权的象征。
“四御”，具体指“昊天金阙至尊玉皇大帝”、“中天紫微北极大帝”、“勾陈上官南极天皇大帝”和“承天效法后土皇地祇”。
具体说，“四御”的来历不一。
“玉皇大帝”，是四御神形成的中心。就是说，在其身上，具备了“四御”所有神性。
“紫微北极大帝”和“勾陈南极大帝”，都来源于古代的星宿崇拜。“北极大帝”是北极星的神化，又与秦汉之际的“太一”信仰有关。“南极大帝”，是勾陈星的神化，因与北极大帝对举而成为“四御”之一。
“后土皇地祇”，是主宰大地之神，来源于古代的“皇天后土”之说，唐宋时，演化为女神，即民间所说“后土娘娘”。
（永乐宫三清殿壁画局部）
“四御”正式“封神”，源于北宋。
宋徽宗为“四御”分别加封尊号，这使“四御”融入道教更高神系，成为“三清”辅佐成为定式。
“四御”定型之前，“玉帝”这尊神已在道教中存在。
前面说到的南朝梁陶弘景《真灵位业图》云：“玉帝居玉清三元宫 *** 中位。”
可是， *** ，陶弘景确立的是“三清”为道教更高神，玉帝显然不够更高“神格”；第二，陶弘景没说清楚“玉帝”与“三清”的统领辖属关系。
因此，到唐代，关于“玉皇”，说法依然没有条理——一是名称不一；二是多至十位。
北宋的《云笈七签》，对“玉皇”，亦讲不太清楚。
（永乐宫壁画）
北宋皇室特别信仰玉皇，所称“天帝”多次显灵，皆为“玉皇”。
宋真宗在大中祥符八年，即1015年，上“玉皇”封号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。
宋徽宗又于政和六年，即1116年，加封“玉皇”为“昊天玉皇上帝”。
中国古代历朝帝王，大多崇拜“昊天上帝”。宋徽宗将这一崇拜，与“玉皇大帝”崇拜合为了一体，并将“玉皇”全称定为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。
自此，道教神系，便形成了以“玉皇大帝”为首的昊天三界尊神、四御、六御等体系，并称之为“元始为三教之首，玉帝为万法之宗”。
这是说，“元始天尊”是精神领袖；“玉皇大帝”掌握实权，是“天宫”统率天神“圣尊”，且为“总执天道”之神。
从此，“玉皇大帝”确立了其显赫神位。
后来在明代，“玉帝”被写入了《西游记》，“昊天大帝”被写入了《封神演义》。
《西游记》第七回说：“佛祖听言，呵呵冷笑道：‘你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝龙位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”
照这个说法，唐朝的时候，“玉帝”已二亿二千六百八十万岁。
这是小说家言，当不得真。
长沙公交线路调整？
为进一步加强常规公交与地铁接驳，填补部分公交空白路段，加大部分重点片区公交覆盖率，同时解决部分线路首末站进站的问题，拟对25条公交线路进行调整。
1、调整201路：从望岳路公交首末站发车，（右转）望岳路、（右转）金星南路掉头至枫林路口，（左转）枫林路接原线至枫林路黄桥大道路口后、（右转）黄桥大道、（左转）五松路至湖南财院雷锋校区，往返运行。
2、调整407路：从后湖公交首末站发车，接原线行驶至尖山城铁站，往返运行。
3、调整235路：从九江村发车，原线行驶至西二环东辅道靳江路口后，改（直行）西二环至麓山路口接原线至瓜瓢山，往返运行。
4、调整202路：上行：从芙蓉苑发车，按原线行驶至清水路后湖路口后，改（左转）后湖路、（右转）靳江路、（右转）西二环东辅道掉头接西二环西辅道原线至五星小区。
下行：从五星小区公交首末站发车，按原线行驶至西二环东辅道靳江路口后，改（右转）靳江路、（左转）后湖路、（右转）清水路接原线至芙蓉苑。
5、调整229路：始发站由石燕湖村调整为石燕湖景区公交首末站，经石鸭公路直行石燕湖路接原线行驶至韶山路杉木冲路路口后，调整为（左转）杉木冲路、（右转）卉园路、（右转）湘府路、（右转）韶山路至高升村南公交站。返程从高升村南公交站发车直行接原线至石燕湖景区公交首末站。
6、调整209路：上行：从格林香山公交首末站至高升村南按现行走向不变。
下行：从高升村南发车，按原线行驶至芙蓉南路连江路口后，调整为（右转）连江路、（左转）团结路、（左转）暮南路、（右转）芙蓉南路接原线至格林香山公交首末站。
7、调整125路：上行：从赤岗冲公交首末站发车，按原线行驶至芙蓉南路连江路口后，调整为（右转）连江路、（左转）团结路、（左转）暮南路、（右转）芙蓉南路接原线至牛角塘公交首末站。
下行：从牛角塘公交首末站发车至赤岗冲公交首末站保持不变。
8、调整132路：上行：从四方坪公交首末站发车，经东二环桥下辅道、（左转）双拥路、（左转）德雅路、（右转）三一大道接原线至麓谷创科园。
下行：从麓谷创科园发车，按原线行驶至三一大道德雅路口后，改（右转）三一大道四方坪立交桥南辅道至四方坪公交首末站。
9、调整139路：上行：从芙蓉苑公交首末站发车，接原线行驶至猴子石路口后，改（左转）南二环桥下至丁家垅公交首末站。
下行：从丁家垅公交首末站发车，（右转）书院南路接原线行驶至芙蓉苑公交首末站。
10、调整403路：上行：从三汊矶大桥西公交首末站发车，经北二环辅道、（左转）银杉路、（右转）岳华路、（左转）北津城路，接原线行驶至万家丽路后、改（右转）匍园路口、（左转）马栏山路、（右转）滨河路至鸭子铺停车场。
下行：从鸭子铺停车场发车，（右转）滨河路、（右转）东二环桥下、（右转）鸭子铺路、（左转）马栏山路、（右转）葡园路、（左转）万家丽路接原线行驶至北津城路，改（右转）岳华路、（左转）银杉路，经北二环辅道，掉头至三汊矶大桥西公交首末站。
11、 调整11路：上行：从赤岗冲公交首末站发车，按原线行驶至劳动路梓园路口后，调整为（直行）劳动路、（右转）芙蓉路、（右转）林子冲路至梓园路接原线至沿河路公交首末站。
下行：从沿河路公交首末站发车至赤岗冲公交首末站按现行走向不变。
12、调整143路：上行：从圭塘河公交首末站发车至周家垄公交首末站按现行走向不变。
下行：从周家垄公交首末站发车，按原线行驶至劳动路梓园路口后，调整为（直行）劳动路、（右转）芙蓉路、（ 左转）城南路接原线至圭塘河公交首末站。
13、调整228路：从洪山桥发车按原线行驶至踏雪路沐风路口后，改（直行）踏雪路、（左转）听雨路、（右转）海桐东路至海桐路充电站，往返运行。
14、调整105路：从长沙火车站发车按原线行驶至中意二路新岭路口后，改（左转）新岭路进入天心环保站场，往返运行。
15、调整52路：从西湖村发车按原线行驶至芙蓉南路环保路口后，改（右转）环保西路至环保西路充电站，往返运行。
16、调整370路：从塘坊巷发车按原线行驶至环保西路芙蓉路口后，改（左转）环保西路至环保西路充电站，往返运行。
17、调整210路：从花桥社区发车，按原线至比亚迪路后，改（右转）杨洪路至雨花外国语洪塘学校，往返运行。
18、调整148路区间：从红星全球农批中心发车，经新平路、（右转）柳树塘、（左转）东山路、（右转）牛角冲路、直行至候照路、（右转）东山路、（左转）湘府路、（右转）花侯路、（右转）香樟路、（左转）雨花大道、（左转）湘秀路、（右转）进入长沙火车南站，往返运行。
19、调整418路：从梅溪湖公交首末站发车，按原线行驶至梅溪湖路麓景路口后，改（右转）梅溪湖大桥、麓景路、含浦大道接原线至华谊电影小镇。
20、调整410路：从中华岭发车，按原线行驶至银杉路岳华路口后，改（右转）岳华路、（左转）银双路、（右转）银盆南路接原线至长沙火车站（南坪），往返运行
21、调整262路：上行：从红湖路公交首末站发车至雨花经开区保持不变。
下行：从雨花经开区发车，按原线至人民路合平路口后，改（右转）合平路至合平路滨河路掉头接合平路、（右转）人民路至红湖路公交首末站。
22、调整388路：合并到115路运营，从汽车南站发车，往返运行。
23、调整811路：合并到17路运营。17路走向改为上行：从汽车西站发车，经原线至西二环后，改为在西二环桥下调头进入西二环东辅路，（右转）靳江路、（右转）后湖路、（右转）南二环北辅路调头（左转）南二环南辅路、（直行）猴子石大桥接原线至汽车南站；
下行：从汽车南站发车，按原线过猴子石大桥后，（右转）南二环北辅路、（右转）后湖路、（左转）靳江路、（右转）西二环东辅路接原线至汽车西站。
24、调整112路：上行：从秀峰公园公交首末站发车，经芙蓉路，改（直行）芙蓉路至芙蓉路六塘冲路口调头（直行）芙蓉路后，再改为（右转）兴联路、（左转）兴隆路接原线至长沙火车站北坪。
下行：从长沙火车站北坪发车，（右转）车站路、（左转）八一路接原线至秀峰公园公交首末站。
25、调整126路：上行：从长沙火车站北坪发车，原线行驶至远大路、（左转）东二环桥下、（右转）凌霄路、（右转）马王堆路、（左转）远大路、（左转）万家丽路、（右转）古汉路、（左转）浏阳河路至营盘路浏阳河大桥西。
下行：从营盘路浏阳河大桥西发车、经浏阳河路、（右转）古汉路、（左转）商贸路、（右转）纬二路、（右转）紫薇路、（左转）凌霄路、（右转）东二环桥下、（左转）留园路、（右转）湘湖路、（左转）晚报大道、（左转）车站北路、（右转）八一路、（左转）晓园路、（左转）五一路至长沙火车站北坪。
