紫薇斗数大师吧-73年2月干支
紫薇斗数大师吧，73年2月干支？
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1973年2月2日天干地支查询
当日干支：壬子年 癸丑月 己巳日
当天日期：公历1973年2月2日 星期五
当天农历：农历一九七二年 腊月(大) 三十
当日回历： *** 历1392年12月28日
当日五行：大林木
当日通胜：1973年2月2日，壬子年农历十二月三十日
星座是不是 *** ？
星座是如何利用心理学原理让你相信的
社会发展到今天，科学的普及，人群素质的提高，迷信活动已经不再占据主流。大家内心其实知道，类似星座、黄历吉日和生辰八字类的活动是没有任何科学依据的。很多人都是抱着娱乐的态度对待他们。但到目前为止，这一类活动却依然受到部分人的追捧，尤其是一些人，总是抱着宁可信其有，不可信其无的思想，对每日星座运势、黄历吉日和生辰八字一类的信息，特别痴迷。甚至很多人都认为抖音上的星座大师、黄辰吉日大师们的测算都特别的准。这是为什么吗？下面我们就来从3个心理学现象聊聊这件事。说不定听完了这些话，你也能成为一名“占卜大师”哦。1、无批判接受顺言。当我们在大街上逛街的时候，遇到一位熟人，他开口 *** 句话，往往是“你今天好漂亮啊”“你的衣服真好看”等等，这种话你会当真吗？大概不会，但听了这种话后，心情应该会好很多吧。之后，很有可能就是大家很高兴地一起聊天、逛街吧。但如果对方 *** 句话就是“你今天的脸色好差啊”，心情是不是立刻降到了谷底。估计多几句话都不想和对方聊吧，甚至逛街都变得索然无趣了。人们总是对某些不会伤害的任何人，而且能够取悦自己的话语，默认地选择相信它。这就是无批判接受顺言。星座、性格测试一类的话语，正是充分运用了“无批判接受顺言”。下面是我随意找到的星座性格分析：“你的思维很活跃，逻辑性也很强，你对世界很多事物都感到好奇，你在朋友面前总是表现的阳光活泼，但一个人的时候，却总是躲在角落里承受着孤独。对待朋友你总是善解人意，你的性情直率，不会投机取巧，跟你做朋友永远不必担心在背后害他。对待感情你充满了憧憬，虽然内心 *** 澎湃，但却不喜欢表露出来。你害怕你的热情会成为伤害自己的垫脚石，但当真正决定付出感情时，你又义无反顾。对待工作，你富有 *** 和创新精神，你总是朝气蓬勃、热情坦率、坚强勇敢，但不足之处是你做事情不太审慎，容易触碰到别人的利益，给自己造成无端树敌。这不利于你的工作关系。”大家可以看到这一类的星座分析，大多数涉及到友情、爱情和事业的方面。他们都有一个显著的特点，对友情那肯定是无私的，对爱情一定是憧憬的，对事业也是充满 *** 。像这一类的话语，绝对不会出现极端的话语。比如，上来就说，某年某月某日出生的人，十恶不赦、对待朋友极度自私、对待爱情利益至上，对待事业一事无成。在这类测试中，一些可能是不好的描述，也是无伤大雅的。比如性格内向、做事情不注意细节、对待朋友太过信任等等，这些更多的是一种大丈夫不拘小节的描述，能够证明这个人是好还是坏吗。有句话叫“伸手不打笑脸人”，说好的话谁都爱听。这些个性测试如果正好描述的是你喜爱的话，你自然而然不会去否认它。2、正例谬误效应。你可能会说，有些测试也是会说坏话的。但是它依然很准。但你有没有想过，一段超过100个字的测算，就可能涉及到描述你方方面面的特点。但是可能全部都那么准确吗？不可能对不对，但是只要其中有一句话击中了你的内心，你立刻就会感到很准，像找到知己一样的感觉。这就是“正例谬误效应”。也就是说人们往往只关注与自己期望相符的信息，而忽略其他信息，这就产生了一种知觉错误。星座测试、人格测试一类的报告，如果你仔细分析，你就会发现，前面会说到你天生内心，但后面又会说你有时会很张扬，前面会说你相信爱情，后面可能会说你总是追求新鲜感。前面可能会说你的适应性强，但紧接着就说却也存在一些问题。这样的话语，把正反两面都说出来，总有一条是能够说中的，紧接着就会使你相信。曾经有一位心理学家做过一个研究，把同样一份人格测试报告给79名曾经参加过人格测试的大学生，竟然有74名大学生认为这份报告很准。难道这些大学生的性格都是一样的吗？另外，你也可以做一个小实验，给你的朋友读一篇不是他星座的描述，谎称是他的。问一问他准不准。3、巴纳姆效应。巴纳姆是一名著名的马戏团演员，他成功的秘诀就是一句话：“永远让每一个观众都感到自己若有所获。”对于算命、星座还是看手相等等活动来说，只要让人们有所收获你就成功了一半。比如，你给以为满面愁容的人看手相，对他说，你最近好像不太顺利，你家里是不是最近有什么变化？那人们可能会想了，是不是家里装修？买房？结婚？甚至添置了什么家具，或者忘记给亲人祭拜。总之，能够吸引到对方思考，那么就离成功让对方相信你不远了。这在心理学上讲，叫“主观验证”。也就是说，我们先在心中相信一件事情，然后再去收集各种支持自己观点的证据，就算可能毫不相干的事情，只要能够找到合乎自己逻辑的设想，那么我就立刻相信这是真的。实际上，说了这么多，只是想告诉你，星座、生辰八字、黄历吉日、算命这一类迷信活动，都只不过是靠抓住人们的心理，去贩卖焦虑。你也许会说，这些只是娱乐活动，我也没信，不必要那么认真。但如果当你因为一个星座测试被你喜欢的异性拒绝，或者因为一个生辰八字的测算而影响到一段婚姻，又甚至因为某个所谓的人格测试，而遭受不公正的 *** 或竞聘的时候，又是否还会置身事外的认为这只是一段无伤大雅的娱乐活动呢。在最后，我想问一个问题，你认为女人的预感准不准？以上就是本期的内容，如果您喜欢的话，请点击左上角关注（微信公众号：轻松心理知识），这样您就能及时收到我分享的更多心理学知识。感谢您的支持和鼓励。本文系本站用户原创文章，未经允许，禁止转载!参考资料：[1] Dennis Coon 《Introduction To Psychology—— Gateways To Mind And Behavior.11e》[2] Philip George Zimbardo 《Psychology: Core Concepts with D *** -5 update》鲁迅对命理也有研究吗？
＃头条品书团＃
“鲁迅对命理也有研究”之浅见鲁迅先生是近、现代史上名动中外的大文豪、文学斗士，有关其生平事迹及伟大贡献、深远影响等，可以说是举世瞩目，尽人皆知，故于此不再赘述。除了其令世界为之惊诧的文学理论研究及世界名著翻译作品外，真正把鲁迅先生推向巅峰的是其小说、散文等伟大成就，还有与之并驾齐驱的杰出诗歌作品。
在先生的诗作中，较具代表性的就是他的《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”因首句“运交华盖欲何求”中有“运交华盖”一词，勿庸置疑其中已涉及到一些命理学概念！其原因则至为简单：“运交”或“交运”这个词汇，是中国传统命理学说中最常见的专业术语之一；而“华盖”一词，则既为星象学名词，又为命理学专业名词。
“运交”的意思比较简单，就是我们通常说的“交上了……运”的意思。而“华盖”一词的概念则稍为复杂，需要在此简单说明一下。《三命通会》说：“华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。”《命理新论》则云：“人命带华盖， 必主聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。”《烛神经》又说：“华盖为庇荫清神， 主人旷达神清， 性情恬淡寡欲， 一生不利财物。”《三车一览》称：“华盖乃聪明之士。”古歌亦有云：“生逢华盖， 主文章艺术。”《通明赋》概括为：“华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲圃竹偈。”总的意思就是说：命带华盖星之人性情恬淡， 雅洁高致，并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情较倾向于哲学、宗教。百度则大约是这样解释的：“华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。”在《自嘲》诗中，鲁迅先生主要借用的可能也是这方面的意思！
为什么这么说呢？我们先简单了解一下《自嘲》诗创作的背景：二十世纪二十年代，鲁迅在北京被北洋军阀 *** 免职并通缉，受到不少 *** 文人的恶毒攻击和陷害；三十年代初，他在上海又受到 *** 统治当局的种种卑鄙威胁和 *** ： *** *** 一面禁止书报出版，封闭进步书店，修订颁布新的恶毒《出版法》，通缉当时在沪的著名进步作家；一面大肆逮捕、拘禁左翼作家，甚至秘密处死。所以鲁迅的处境十分险恶。据《鲁迅日记》载：一九三二年十月十二日，郁达夫和王映霞于聚丰园宴请鲁迅及柳亚子夫妇，结合数日前有关时局的谈话，有感而作写成了这首千古名诗。至于这首诗中的意思，各位老师们均早已理解透彻，想亦不必再加啰嗦！
那么，结合诗中的内容，就有某位老师提出了这样的疑问：“鲁迅在《自嘲》诗里有一句：运交华盖欲何求，鲁迅对命理也有研究吗？”个人以为：“鲁迅对命理也有研究”倒说不上，但先生对命理亦有所涉猎，则是肯定而又必然的！下面我们依据实际情况来具体分析：
一、鲁迅先生没有学过命理学，也就是没有专门深人研究过！原因及理由如下：
1·鲁迅在其《华盖集·题记》中曾说：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交“华盖运”的。”若是专题研究过、学习过，以先生的风骨及道德、人格，是决计不会说这种话的！
2·先生乃是罕见之文学大豪、文化大儒，凡其学习、研究过的学问，基本都有丰硕成果，且均有精僻论述。可在其浩如烟海的各类著述之中，却没有一篇是专写命理之学的！虽有两篇带有尖锐批评观点的《运命》（1）、《运命》（2）杂文，所针对的批评焦点也是当时社会上一些人借助“命运”之说大肆推行 *** ，而并非针对“易学”或命理学说本身而批判！
虽仅有以上两点，但足以肯定他没有深入“研究”过命理学。
二、虽然没有深入“研究”、学习过命理学，但鲁迅先生对命理学之类的相关知识也是有着广泛涉猎的！原因及理由如下：
1·在下亦曾稍涉命理之学，据个人了解，“华盖星”在命理学中并非重要、常用的名词，实践中仅在判断“僧道命”或“艺术职业”之类的问题时以作参考，远不如天德、月德、禄、马、贵人之类的紧要！我这样说的意思是：就是平常以算命为生的从业人员，其中也有七、八成左右是很少用或从不用“华盖星”的！而鲁迅先生却能把“华盖”了解得如此清楚准确、应用得如此得心应手，早已远非马路边哄人钱财混口饭吃的算命先生之命理学基础知识可比矣！可能你仍怀疑先生对“华盖”的了解程度，那就请你看下他是如何说的！《华盖集·题记》：“这病痛的根柢就在我活在人间，又是一个常人，能够交着“华盖运”。……这“华盖”在他们口头上大概已经讹作“镬盖”了，现在加以订正。所以，这运在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。我今年开手作杂感时，就碰了两个大钉子：一是为了《咬文嚼字》，一是为了《青年必读书》。”以此而言，各位还能认为先生对于“华盖”仍仅限于道听途说吗？
2·一九三四年二月二十六日，鲁迅用倪朔尔的署名在《申报·自由谈》上发表《运命》，其实也就是其对命运的评论；后收入《花边文学》。文中说道：“豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。 不信运命，就不能“安分”，穷人买奖券，便是一种“非分之想”。但这于国家，现在是不能说没有益处的。不过“有一利必有一弊”，运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了《 *** 》。据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。”这文章虽是对倡导“运命”学说、教人“安分守贫”等 *** 的批判，但先生对命理学基本知识的了解、掌控，亦由此而可见一斑矣！
3·他所作《运命》的第二篇则署名为公汗，最初发表于一九三四年十一月 *** 《太白》半月刊 *** 卷第五期。在文中写道：“才知道日本的丙午年生、今年二十九岁的女性，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也还要克，而且可以多至五六个，所以想结婚是很困难的。这自然是一种迷信，但日本社会上的迷信也还是真不少。我问：可有 *** 解除这夙命呢？回答是：没有。……许多外国的中国研究家，都说中国人是定命论者，命中注定，无可奈何；就是中国的论者，现在也有些人这样说。但据我所知道，中国女性就没有这样无法解除的命运。“命凶”或“命硬”，是有的，但总有法子想，就是所谓“禳解”；或者和不怕相克的命的男子结婚，制住她的“凶”或“硬”。假如有一种命，说是要连克五六个丈夫的罢，那就早有道士之类出场，自称知道妙法，用桃木刻成五六个男人，画上符咒，和这命的女人一同行“结俪之礼”后，烧掉或埋掉，于是真来订婚的丈夫，就算是第七个，毫无危险了。……中国人的确相信运命，但这运命是有 *** 转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路──转移运命的 *** 。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。崇孔的名儒风水，符咒，拜祷……偌大的“运命”，只要化一批钱或磕几个头，就改换得和注定的一笔大不相同了──就是并不注定。……假如真有这一日，则和尚、道士、巫师、星相家、风水先生……的宝座，就都让给了科学家，我们也不必整年的见神见鬼了。”这篇虽仍然是批判与抨击，但其中涉及的相关知识则似乎更庞杂、广泛了，如果对此类知识没有一定的了解，你能写得出这样的文章吗？
4·《故乡》：“因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。”类似于此类命理学知识的运用，在鲁迅先生的作品中多有出现，且运用得流畅自然而无一点生涩滞碍，难道不能说明点儿什么吗？
类似以上的情况还有一些，现在只是聊举数例以资证明，故不再堆砌罗列！
三、鲁迅先生对命理学的观点及看法：就个人认识而言，鲁迅先生对中国传统的命理学说是持辩证批判且又不尽否定的客观态度而对待的。原因及理由如下：
1·除上述两篇批判借“命运”之说而推行愚民之实的《运命》杂文之外，未见到过鲁迅先生有针对性地批判命理学说的作品（当然也有可能是在下未读到）。
2·《祥林嫂》：“她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说：‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？’……对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的……‘那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清’。”鉴此，对于“魂灵”的态度及观点，又何尝不是鲁迅对于命理或者说命运的观点呢？
以上仅为个人观点，热烈欢迎广大师友们踊跃指导探讨！＃头条品书团＃
（图片来源于 *** ，有侵则删）
研究易经要从哪里开始学？
易经实际和任何学问一样，有正统理论学派和实用门派两大类型。
一 所谓正统学派，就是学院派，就是从孔子"读易韦编三绝"之后，总结编撰的《周易经传》包括"六十四卦象,还有解释这些卦象的卦辞，爻辞"。也叫"义理派"主要是从文字考据，研究阐释易经理学，当然，也有预测功能。比如山东大学教授，中国周易学会首任会长，易学泰斗唐明邦《周易评注》、《周易纵横录》。
还有现代大儒，清华大学国学院创始者，民国时期哈佛毕业的吴宓先生，这些哲学家们研究了一生学问，又是"五四"运动后提倡科学教育的先驱，以他们的水平和见地，都在研究应用易经，可见有些人观念里认为周易是迷信的，只能说是对易经还不甚了解。
举例《吴宓日记续编第12册》，先生1965-1966日记有周易预测记载——
七月五日星期二
阴。20—29℃晨微雨,6:30起。早餐,牛乳,粥
今晨卜祷于父,得示云:“天地四时犹有消息,而况于人乎?
上午古典组上班。作材料上工作组,办进修班乃遵当时 *** 之通令(各院校将招收研究生或进修生),寝息片刻。转晴。1:40出,中文系坐候。
其中提到的"卜祷";就是运用周易卜筮的预测。
二 义理预测，可以看当代易学家的书，如吉林大学历史系主任，博士生导师金景芳的《周易全解》。民国时期国学大师尚秉和《周易尚氏学》，里面有许多他本人预测民国时期战役案例。还有当代海派周易预测家华东师范大学古籍研究所长潘雨廷先生的《周易提要》。
三 还有一种实用学派，通俗说就是排卦算卦，有很强的预测功能。其实这一派要远早于义理派，比如我们现在看到的甲骨文，许多就是古人打仗，祭祀需要预测一下，课上文字，作为预测征兆之用。
还有《左传》里面，就有许多古人军事打仗前做得预测案例 ，这些案例的解释，在上面《尚氏周易学》都有尚秉和先生案例翻译。
如果要自学，自古以来流传下来的经典教材很多，如宋代邵雍的《梅花易数》，明代来知徳的《周易集注》，曹九锡的《易隐》。由于文言文较难理解，所以现在大部分人，入门级都从清代易学大家王洪绪的《卜筮正宗》
以及乾元亨的《增删卜易》。作为入门甚至提升，应付日常生活 ，工作升迁
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，经济预测足够用了。
还有当代易经研究大家，山东大学教授，博士生导师刘大钧所著《纳甲筮法讲座》
邵伟华《周易预测学例题解》。张延生的《易象延》，邓球柏的《白话易林》，黄易的《八卦象数预测法》，李涵晨的《一卦多断实例点窍》，廖墨香的《周易与经济预测》等等。
富人爱烧香这句农村俗语？
大家好，我是娟子姐，穷人爱算命，富人爱烧香，这句俗语我的理解是，穷人算命是为了寻求高人指点迷津，摆脱困境，富人烧香是感谢保佑和感恩，每年各地前往寺庙烧的人络绎不绝，他们有的寻求的是高人指点迷津，有的是寻求保佑自己和家人身体健康，顺利富有。尽管穷人与富人在祈福的方式与思想上都存在很大差异，但是他们的共同目的都是为了个人与家庭的幸福生活。不过时代在变化，社会也在变化，对于当下的人们而言，命运终究还是掌握在自己的手中。过什么样的生活要靠自己努力奋斗得来的！每个人都要自己的信仰，我们要有感恩之心，才有成就一翻事业的可能。
