紫薇斗数看美貌-什么是桃花运

1、紫薇斗数看美貌，什么是桃花运？

说起“桃花运”，主要指的是一个男人在爱情上面的运气特别好，命运里出现异性缘佳的情形，而且身边经常围绕着众多的异性。

一、“桃花运”的出处

1、“桃花运”一词的出处自《诗经》中有一首诗《国风．周南．桃夭》：

桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其室人。

这首诗描写的是女子出嫁时的情景，并对新 *** 美貌和美德给以赞美。

诗的意思是：就是在桃花盛开的的时候，有一个象桃花一样美丽的女子容貌美丽。

能够生儿育女、能够使新郎的家族子孙象桃树一样的果实累累。

枝叶茂盛，是一个对新郎家非常合适的人选。

正是这首诗，古人在赞美、祝贺婚姻时常说“既和周公之礼，又符桃夭之诗”，就是出自这里。

2、《周易》里"子午卯酉"是地支中代表"正南，正北，正东，正西"四个方向的，当"四象交会"桃花会盛开，此时求感情 *** ，因此人们把爱情称作"桃花运"。

二、“桃花运”的由来

1、“桃花运”这个词来自算命术语。

“命理”中的“桃花运”是跟据“生辰八字”中的五行所处“长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养”位置而言。如大运和流年行运到“沐浴”阶段的时侯就叫“行桃花运”。

2、唐代诗人崔护的《题都城南庄》中绛娘与崔护的桃花运。

去年今日此门中，

人面桃花相映红；

人面不知何处去？

桃花依旧笑春风。

在这首诗中，还流传着一个动人的爱情故事。这段故事演绎了一位才子佳人的纯洁的爱情，他们的感情故事浪漫而神奇，后人深深被感动，把这段奇缘称为“桃花缘”，也有的称“桃花运”。

图片来自 ***

2、你觉得这句话有没有道理？

克里斯多弗-哥伦布回过头来，看看靠在圣马利亚号船舷上，那个须发苍然，正在扪虱子的老头。“您确定我们到达的，这就是印度？”“我骗过您吗？”老头反问，“您按照我提供的计划和海图，一路西行以来，我们不是已经到过几个岛了吗？”“您先前跟我说，那些是印度的岛屿，但是，”哥伦布挠挠耳垂，“但我总有些疑心。这几天派出去的探险队回来报称的植物和土壤，都跟我听说的印度不一样。印度，应该有香料和黄金，而这些地方……”“就是印度。”老头斩钉截铁地说。“好吧。就是印度。”哥伦布回过头来。“别忘了您许诺给我的酬报。”老头说。“我记得。”哥伦布说，“我会找到您所说的那个，那些印度人点燃来，吸收烟雾的香草。臧先生，我不会忘记的。”“张。”老头说，“我的姓氏，在东方母语里读作张。”“抱歉。”哥伦布远眺着岸上，“也许我还是叫您贾维更好一些。话说，您一直说，直到印度，您才会告诉我，您的故乡是在……”

“中国。”老头忧郁地说，“一个已经不存在的国度。”“不存在的国度？我听说马可-波罗曾说……”“马可-波罗先生的那些话，都是我讲给他听的，以报答他从东方带我来到欧洲。事实上，中华文明不存在了，虽然是暂时的。”老头神色不动，“当然，依然可以复兴。只要你能找到烟草。”“烟草？”“嗯。我跟你说过的，船长先生。那种点燃来，吸取烟雾的香草。”“找到那种香草，便可以让中华重新出现吗？”“是的。”老头手扶船舷，吸了一口海风，仿佛要将西半球的空气一饮而尽，“而一个古老文明也将重现。”

宋朝时节的一个黄昏，张佳玮单膝点地，跪在金碧辉煌的五凤楼前，对楼上的郡主娘娘禀道：郡主，我已然被今上钦点了探花，算是胸有文韬；又校场力拔魁首，拿了武状元，够得上有勇有谋。经史子集、琴棋书画，我都略知一二；体态仪表，也符合标准。我怀中藏有随和之宝，明月之珠，太阿之剑，纤离之马，翠凤之旗，灵鼍之鼓，夜光之璧，犀象之器，江南金锡，西蜀丹青，宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，无论是古籍所载还是当世之宝，我都已收拾齐整。我也曾为您远渡海外捉了蛟龙做羹，西上绝顶取了白雪泡茶。相信足够体现我的真心。您还需要什么呢？郡主娘娘说：不行啊，不行啊。这位公子，你可听过那一句话？张佳玮问：请问是哪一句？郡主娘娘说：嗯，所有的相亲茶局，所有的饮宴场合，所有的朋友圈，都有人在传播。所谓：“不抽烟不喝酒的男人，不可托付终身”。

张佳玮道：郡主娘娘，这里有个难处。酒且罢了。烟却是个大问题。根据我向西域胡僧、全真道士、紫微斗数、卜卦算命者们问来的消息，这话传闻是八百多年后，一叫杜月笙的货说的，也不知怎么会被许多人传颂。我以为，这只是他们拿来抽烟喝酒还找到德优越感的借口。然而问题是，宋朝期间，还没有烟草这回事。须得到三百年后，西酋一个叫做哥伦布的，发现了新 *** ，引入了烟草，欧洲人民才吸得上烟。在此之前，咱只能耳闻新 *** 人民，拿烟叶子卷了抽、制了管子抽、摘烟叶嚼着玩。要到公元1535年，奥威图先生出版《印第安通史》，才 *** 次总结印第安人“使用一种状如Y的管子，将Y的两端 *** 鼻孔，另一端装燃烧的烟草”来抽烟。所以，宋朝以前的中国男人们，无法接触烟草，无论是雪茄、卷烟、鼻烟、旱烟，都沾不到。如果遵循不抽烟不喝酒的人不可以托付终身，则他们的婚姻都是无效的。可是，我总不能穿越到未来，叼一支烟回来吧？郡主娘娘摇摇头：但是，违背了这句话，就违背了朋友圈传播的奥义，就违背了人生真理，会被七大姑八大姨戳脊梁骨。不，我不能违背这句话。张佳玮咬文嚼字地说：但是，郡主娘娘，请听我再说一遍。命题A：不抽烟不喝酒的男人不可托付终生。B：烟草是在中国明朝之后才传入中国的。因此，逻辑上，明朝之前的中国男人都不可托付终生。如果坚持A这个逻辑，那么中华文明将不复存在了。

郡主娘娘哀戚地摇头：可是我们不能违背这句话。因为这句话将在所有的朋友圈，在一切的饮宴劝酒场合，在各类相亲大会上出现。即便这句话出现，将改变整个历史，我们也要遵从。上古的中华妇女们，都将因为这句话而抛弃自己的丈夫，因为他们的丈夫没见过烟草；于是没有了东方人世世代代的繁衍。啊！你现在看到的一切，都只是幻影，因为历史从来不曾存在过，所有的子女都不曾出生过。五凤楼与大宋朝廷，以及你我，都将灰飞烟灭，因为历史上不容许存在不抽烟不喝酒就托付终身的婚姻！只有烟草重新进入文明世界，这个魔咒才能解除！张佳玮只眨了一下眼睛，中华大地的一切就全部消失了。只余下空荡荡的回声：“不抽烟不喝酒的男人不可托付终身！不可托付终身！终身！身！”克里斯多弗-哥伦布回过头来，看看靠在圣马利亚号船舷上，那个须发苍然，正在扪虱子的老头。“先生。”他伸手递过一缕烟草。“我的探险队回来了。这是他们从当地人手中拿来的。这就是您所要的东西吗？”老头伸手接过了烟草，看了看。“我想是的。”“但他们也告诉了我一个事实。”哥伦布严肃地说，“这里似乎不是印度。并没有传说中印度的大象、印度的香料。臧先生，您在欺骗我吗？”老头看着哥伦布，说：“借个火，船长。”“什么？”“借个火。您记住这句话。从此，文明世界要流行这句话了。”身为地球历史上最伟大的梦想家，最能忍受枯燥的人之一，哥伦布耐住性子，给老头递了个火。那个老头，暌违故国数百年的张佳玮，接过了火，开始捋烟草。他开始跟哥伦布说话，一半是为了拖延时间。“如我跟您所说的，因为一句咒语，中华文明的历史不复存在了。只有找到烟草，重新点燃，中华文明才能再现。因为只有烟草和酒精，才能让东方男性重新获得合法的婚姻资格，才能在回家过年、喝酒吹牛、觥筹交错的场合找到自我价值。只要我点燃这蓬烟草，中华文明就会重新点燃。是的，我可能欺骗了您，哥伦布先生。这里是西半球，而非印度。您到达了一个未被欧洲文明染指的 *** 。我利用了欧洲人对黄金的向往，把您引错了路。但是相信我，我们是双赢。我指引了您发现新 *** ，您将从此成为人类历史上最伟大的人物之一，而我也将点燃这蓬烟草，解开那个魔咒。”哥伦布重新有点迷糊起来。“魔咒？”张佳玮颤抖着手，点燃了这束烟草。“嗯，因为一句魔咒，导致了中华文明的灭绝。那句话是规定给中国男人听的，叫做：‘不抽烟不喝酒的男人，不可托付终身’。您看，我现在点燃它了。要有烟草啊！Let Tabacco be！如此，中华的男人，将重新获得婚配资格！”

3、你对古华夏是人类的共同起源有何看法？

《山海经》到底算神话小说还是史书？你对古华夏是人类的共同起源有何看法？

在许多人看来，《山海经》可能是一部神话小说，但是某些专家眼中看来，《山海经》是记录地球前古代文明的历史书，并且还记载了远古文明的地球人类与外星人接触的历史，这是为什么呢？请看下面的分析！

人类的起源在科学界和古文化学界来说，最有说服性的是人类的起源在非洲，但其实，经过近几年在中国地表之下发现的各类文物和化石，也能够证明部分古人是起源于中国或者说亚洲等地。

《山海经》共有18卷，39节，其中记载了许多的山川，河流以及我们现代人类从未见过的动物。 *** 卷：南山经。这一卷主要描述了在该时期的某座山（南山）其上面的一些风景河流，动植物等，但是他也记载了UFO出现在该区域的历史。

请看分析，UFO主要有两种，一种呈碟形，人们称之为飞碟；一种呈棍形，也称雪茄形，人们称之为飞棍。可怜的地球人，当时尚处于蒙昧时期，他们认识蛇，却不知飞船为何物。要描述棍形UFO，只能说它是怪蛇。在这一卷当中，描述了外星人在修防空洞，防 *** 。请不要惊讶，地球上的外星人可能来自不同星球，也可能来自同一星球的不同国家，为了争夺地球的主导权，他们之间发生了极为惨烈的战争。

又一个有水无草木的地方。奇怪的是没有草木却有猿猴，这可能吗？猿也好，猴也罢，它们的食物是植物，可山上没有草木，难道它们吃石头不成？非也，有人给它们投食，这就是外星人，外星人要观察动物在这种极端恶劣环境下的生存状况。

南山经中有这样一个片段：“南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖（gǔ）而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌（xīng），食之善走。丽（jǐ）之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕（jiā）疾”。

这段文言文的解释大概是：南方的 *** 个山系叫鹊山。鹊山山系的 *** 座山是招摇山，此山位于西海附近。山上长着许多桂树，蕴藏着丰富的金属矿和玉石矿。山中有一种草，形状像韭菜却开着青色的花，这种草叫祝余，人吃了它就不会饿。山中有一种树木，形状像构树却有黑色的纹理，并且光华照耀四方，此树称迷穀，人佩带它就不会迷失方向。山中还有一种动物，形状像猿猴，但长着白色的耳朵，既能四足爬行，又可像人一样直立行走，这种动物叫狌狌，吃了它的肉可以使人奔跑如飞。丽水发源于这座山，向西流入西海，水中有许多叫做育沛的矿物，人佩带它在身上就不会生蛊胀病。

首先我们明确一下，狌狌不是猩猩，因为人吃了猩猩的肉只能解馋，不能使人奔跑如飞。狌狌也罢，祝余、迷穀也罢，《山海经》中记载的动植物绝大多数在地球上是不存在的。你不禁要问，这都是些什么玩意？

请先看地球生物进化年代表——距今35亿年，地球产生生命；

距今22亿年，生命进化到无脊椎动物；

距今1亿年，无脊椎动物进化到脊椎动物；

距今4000万年，脊椎动物进化到两栖动物；

距今1500万年，两栖动物进化到爬行动物，猿猴类诞生；

距今300万年，猿猴类进化到猿人；

距今1.8万年，猿人进化到人。

从地球有生命之初到300万年前猿人出现，这是一个极其缓慢的过程。考古学家从猿人的头骨上发现，300万年前的非洲露西人，170万年前的云南元谋人，20万年前的北京人，10万年前的尼安德特人，完全都是“尖嘴猴腮”。可是，到了1.8万年的山顶洞人，“喀嚓”一个 *** 跳，猿人的“尖嘴猴腮”没了，容貌基本接近现代人。

如果不是基因突变，这是绝对绝对不可能的！

自然界中更具 *** 力的非陨石和火山莫属，那么，陨石能使猿人基因发生突变吗？火山能使猿人基因发生突变吗？都不能。什么能使猿人基因发生突变呢？是外星人。对了，就是外星人对地球上的猿人动了手脚——高度发达的外星人来到地球，他们把自己的基因与猿人的基因组合在一起，打乱了地球上的进化进程，狌狌就是外星人“造人运动”中产生的残次品。类似的残次品《山海经》中还有一大批：一条腿的人，人面兽身的怪物，三个脑袋的人等等。

外星人不但对地球动物的基因进行剪切、粘贴、复制，还对植物进行了实验，祝余草、迷穀树只是其中的两种，后面还有许许多多。

当然这只是《山海经》 *** 卷：南山经中的 *** 段内容，仅仅一段内容就已经分析出了那么多的记录，可见整个《山海经》记录的到底是一个怎样的世界呢？地球远古文明与地外文明的接触或者外交？亦或是星际战争，又或者该时期的文明比现代文明高出许多呢？

（《山海经》极有可能是一本记载远古文明时期的历史书，记载了《山海经》中的地球文明与地外文明有接触的片段！）

4、形性赋白话注解？

简要：此文为中州派紫微斗数大师王亭之对形性赋的注释

形性赋注释

原夫紫微帝座，生为厚重之容。

(注)紫微主人体态腰背肥满，圆长脸形，虽肥不臃肿，虽瘦不露骨，故称为[厚重之容]。

天府尊星也，作纯和之体。

(注)天府主人面型方或方长，眼神带清气， 且多齿白唇红，故称[纯和之体]。

金鸟圆满、玉兔清奇

(注)[金乌]指太阳，主人面型带圆；[玉兔]指太阳，虽亦为圆脸或微长之圆脸，但肤色不如太阳之红润。

天机为不长不短之资，情怀好善。

(注)天机多主中等身材，心软，但亦性急，面型多长瘦。人庙則为长脸带圆。

武曲乃至刚至毅之 *** ，心性果决。

(注)武曲主人性情刚毅，处事果断，但吋嫌眼光不远。

天同肥满，目秀清奇。

(注)天同主人长方面型，带圓。一般均微胖丰满。但虽丰满而仍眉清目秀，是其特征。

廉贞眉宽口阔而面横，为人性暴，好忿好争。

(注)廉贞主人体态粗壮，眉宽，口阔，颧露，肩栘骨露，面型橫圆而带骨节棱角。一般性格均带浮燥，唯常[文曜]者则反温婉纯和。

贪狼为善恶之星，入庙必应长耸，出垣必定顽嚣。

(注)贪狼生人，性情不常，爱恶无定。或工心计，或性急而好弄巧，或则手段圆滑，能施人以惠，故称为[善恶之星]。居于陷宫，形小声高多骨；倘入庙，则长耸高大，体态丰满。

巨门乃是非之曜，在庙敦厚温良。

(注)巨门入庙，体态肥胖，中高身材；若落陷宮，则主其人瘦小。凡落陷者，主其人多背面是非，且性多疑惑。唯无论入庙或落陷，均多长方面型。

天相精神，天梁稳重。

(注)天相主人性情持重温和，且眼神正大而清和；天梁主人，体态虽不算丰厚圆满，但行藏举止自然有一段厚重之气：稳重大方。

七杀如子路暴虎凭河

(注)[暴虎恁河]是不怒而威，主要是指七杀生人的眼神举止。子路是孔子的学生，其精神体貌具有威严。

火铃似豫让吞炭为哑。

(注)豫让计划刺杀吴王僚，化装变容，但仍恐自己的声音给人认出，所以吞下炭块，使声音嘶哑。命宫身宫若见火铃二曜，声带常易暗哑，且多毛发，甚至毛发自然弯曲。

暴虎凭河兮目大凶狠；吞炭为哑兮暗狠声沉。

(注)子路及豫让皆不得善终，故云。但须注意，这样的推断其实很概括，只是指一种基本倾向，不可作为定论。

俊雅文昌，磊落文曲。

(注)文昌文曲皆主人眉目清秀如画，但文昌则闲雅聪明，文曲则磊落大方。倘昌曲二曜同会命宮，主人面带圓型，即使[正曜]主人尖瘦，亦可变为下颚尖圆。

在庙定生异痣，失陷必有斑痕。

(注)文昌文曲主[斑点]，举凡墨、痣、斑痕、麻点、雀斑之类，皆属于[斑点]。大致上人庙者虽有[斑点]而不影响观瞻，若落陷则于容貌有损。唯以见煞忌始是。

左辅右弼，见温良规模。

(注)左辅右弼同会命宮，可令人身型转为清秀。左辅则较右弼为敦厚。

擎羊陀罗，有矫诈体态。

(注)陀罗人命宫，主人牙齿不齐；擎羊人命宫，则多主伤残。五宫皆欠端正，陀罗虽略见体态粗壮，唯皆斗神情矫诈。

若逢魁钺，必具足威仪。

(注)天魁圆脸，天钺方脸，皆具威仪。

命会三台，则十全模范。

(注)关于[三台]有多种不同的说法，比较可信者，是[左右会紫微]、[左右夹天府]。皆主其人相貌体态威仪可观。

破军不仁，背厚眉宽，行坐腰斜

(注)破军主人体态腰圆背厚。眉心宽广，但于行坐之时腰斜。圆长面型，肤色带青白。禀性不仁，喜助人恶不助人善。唯必见煞刑忌诸曜始是。

性态如春，乃禄存之盛德

(注)禄存主人脸圆长，多瘦，形孤。但对人则口角春风。

情怀似火，诚破耗之威权。

(注)[破耗]指破军，破军人命，亦主人性情刚烈，奸行侥弄险。

禄逢梁荫，抱私财益于他人。

(注)天梁与禄存同度，或天梁化禄，古人认为反王损财，作事颠倒。

耗遇贪狼，逞 *** 子井底。

(注)[耗]指破军。破军若与贪狼同会，古人认为主 *** 奔。

文曲暗合廉贞，为贪妄之曹吏。

(注)廉贞与文曲同宮，古人认为必作公门曹吏。

身命司数，实奸盗之妓儿。

(注)不详，疑赋文有缺漏。

紫微肥满，天府精神，禄主天梁，也应厚重。

(注)见前注。

日月曲相与天机，皆为美俊之姿，乃是清奇之格，上长下短，目秀眉清。

(注)古人重体态稳重，所以[上长下短]即视为美格，与今人的审美观点不同。今日俊秀者，反多[上短下长]，观点古今有异。

武曲贪狼，形小声高而量大。

(注)这里是指武曲坐命、贪狼坐命，及武曲贪狼同度等三种情形而言。

天同陀忌，肥满目眇而晦盲，形丑貌粗。

(注)天同陀罗同宮，目眇，体肥。再见煞忌，则形丑貌粗。又值耗煞擎羊，身体遭伤。

(注)破军、擎丰同宫，主身体遭伤，包括开刀动手术。

若遇陀罗巨暗，必生异痣。

(注)[巨暗]即巨门。巨门与陀罗同宮，主身有异痣，一一所谓[异痣]，指痣有毛，或痣形突出(俗称[乌龟]之类。

以上已将[形性贝武]中有关身型、面貌、性格的赋文摘出，并略加注解。其余无关部分，一概从略。

5、什么是天喜星？

1.红鸾星在命：主聪明、温和秀丽、婚姻早发；天喜星在命：主容貌俊美.2.当此二星在命宫时,亦主异性佳,喜欢美,注重仪表、活泼及表现.3.当红鸾、天喜遇天姚同宫时,主风流,如遇感情邂逅时,则主婚姻,亦可力挽天姚星之桃花偏邪度,而能确立婚姻成立.但如於婚后遭遇红鸾、天姚同度且同宫内之星曜受四化星挹注能量时,那麼会策动当事者的风流度,甚至会有婚外情或外遇之事件.4.当红鸾、天喜出现在夫妻宫时,主配偶俊俏,喜情调,为浪漫多情者,亦主夫妇情深,也因为此二星能量是在于撮合姻缘,当姻缘成立后,其之质地则开始产生变化,所以在夫妻宫之作用力仅在促成婚姻,而对体制外的「婚姻」则不具备“约束力”.5.一般著作会提及流鸾、流喜、流羊、流陀、流昌、流曲,个人认为,那些皆为曲解紫微斗数的真谛的「违障」论述,如懂得四化的应用,就可发觉这些流羊、流昌等等仅是穿凿附会.