紫薇斗数许老师-你在电影院看的最深刻的电影是什么
紫薇斗数许老师，你在电影院看的最深刻的电影是什么？
对我来说，在影院看的哪部影片印象最深刻，其实根本不取决于影片本身，因为上映的影片再烂，也有它精彩的地方。
我认为能谈得上印象最深刻，要看你跟谁去看的。
有人说我是自己去看的，那能让你孤身一人坐在电影院中的心情一定是叫你刻骨铭心的，要么是悲怆的，要么是放松的，要么是心潮澎湃的。
大多数人会因为当时的心情才使得看到的影片难忘才对吧。
我看的是《美人鱼》，之所以难忘是因为我们是三个人一起去看的，其中的女生是别人介绍给我的女朋友，我们俩 *** 次见面。而另一个是她后喊来的男伴，他们之间是什么样的关系我不清楚，也不屑清楚。
我只知道这是我花钱看电影的经历中，最最尴尬的一次，在此我声明我对不起星爷，虽然剧情很不错，但是我一点也没看进去…
真叫人难忘的影片。
鲁迅对命理也有研究吗？
＃头条品书团＃
“鲁迅对命理也有研究”之浅见鲁迅先生是近、现代史上名动中外的大文豪、文学斗士，有关其生平事迹及伟大贡献、深远影响等，可以说是举世瞩目，尽人皆知，故于此不再赘述。除了其令世界为之惊诧的文学理论研究及世界名著翻译作品外，真正把鲁迅先生推向巅峰的是其小说、散文等伟大成就，还有与之并驾齐驱的杰出诗歌作品。
在先生的诗作中，较具代表性的就是他的《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”因首句“运交华盖欲何求”中有“运交华盖”一词，勿庸置疑其中已涉及到一些命理学概念！其原因则至为简单：“运交”或“交运”这个词汇，是中国传统命理学说中最常见的专业术语之一；而“华盖”一词，则既为星象学名词，又为命理学专业名词。
“运交”的意思比较简单，就是我们通常说的“交上了……运”的意思。而“华盖”一词的概念则稍为复杂，需要在此简单说明一下。《三命通会》说：“华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。”《命理新论》则云：“人命带华盖， 必主聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。”《烛神经》又说：“华盖为庇荫清神， 主人旷达神清， 性情恬淡寡欲， 一生不利财物。”《三车一览》称：“华盖乃聪明之士。”古歌亦有云：“生逢华盖， 主文章艺术。”《通明赋》概括为：“华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲圃竹偈。”总的意思就是说：命带华盖星之人性情恬淡， 雅洁高致，并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情较倾向于哲学、宗教。百度则大约是这样解释的：“华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。”在《自嘲》诗中，鲁迅先生主要借用的可能也是这方面的意思！
为什么这么说呢？我们先简单了解一下《自嘲》诗创作的背景：二十世纪二十年代，鲁迅在北京被北洋军阀 *** 免职并通缉，受到不少 *** 文人的恶毒攻击和陷害；三十年代初，他在上海又受到 *** 统治当局的种种卑鄙威胁和 *** ： *** *** 一面禁止书报出版，封闭进步书店，修订颁布新的恶毒《出版法》，通缉当时在沪的著名进步作家；一面大肆逮捕、拘禁左翼作家，甚至秘密处死。所以鲁迅的处境十分险恶。据《鲁迅日记》载：一九三二年十月十二日，郁达夫和王映霞于聚丰园宴请鲁迅及柳亚子夫妇，结合数日前有关时局的谈话，有感而作写成了这首千古名诗。至于这首诗中的意思，各位老师们均早已理解透彻，想亦不必再加啰嗦！
那么，结合诗中的内容，就有某位老师提出了这样的疑问：“鲁迅在《自嘲》诗里有一句：运交华盖欲何求，鲁迅对命理也有研究吗？”个人以为：“鲁迅对命理也有研究”倒说不上，但先生对命理亦有所涉猎，则是肯定而又必然的！下面我们依据实际情况来具体分析：
一、鲁迅先生没有学过命理学，也就是没有专门深人研究过！原因及理由如下：
1·鲁迅在其《华盖集·题记》中曾说：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交“华盖运”的。”若是专题研究过、学习过，以先生的风骨及道德、人格，是决计不会说这种话的！
2·先生乃是罕见之文学大豪、文化大儒，凡其学习、研究过的学问，基本都有丰硕成果，且均有精僻论述。可在其浩如烟海的各类著述之中，却没有一篇是专写命理之学的！虽有两篇带有尖锐批评观点的《运命》（1）、《运命》（2）杂文，所针对的批评焦点也是当时社会上一些人借助“命运”之说大肆推行 *** ，而并非针对“易学”或命理学说本身而批判！
虽仅有以上两点，但足以肯定他没有深入“研究”过命理学。
二、虽然没有深入“研究”、学习过命理学，但鲁迅先生对命理学之类的相关知识也是有着广泛涉猎的！原因及理由如下：
1·在下亦曾稍涉命理之学，据个人了解，“华盖星”在命理学中并非重要、常用的名词，实践中仅在判断“僧道命”或“艺术职业”之类的问题时以作参考，远不如天德、月德、禄、马、贵人之类的紧要！我这样说的意思是：就是平常以算命为生的从业人员，其中也有七、八成左右是很少用或从不用“华盖星”的！而鲁迅先生却能把“华盖”了解得如此清楚准确、应用得如此得心应手，早已远非马路边哄人钱财混口饭吃的算命先生之命理学基础知识可比矣！可能你仍怀疑先生对“华盖”的了解程度，那就请你看下他是如何说的！《华盖集·题记》：“这病痛的根柢就在我活在人间，又是一个常人，能够交着“华盖运”。……这“华盖”在他们口头上大概已经讹作“镬盖”了，现在加以订正。所以，这运在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。我今年开手作杂感时，就碰了两个大钉子：一是为了《咬文嚼字》，一是为了《青年必读书》。”以此而言，各位还能认为先生对于“华盖”仍仅限于道听途说吗？
2·一九三四年二月二十六日，鲁迅用倪朔尔的署名在《申报·自由谈》上发表《运命》，其实也就是其对命运的评论；后收入《花边文学》。文中说道：“豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。 不信运命，就不能“安分”，穷人买奖券，便是一种“非分之想”。但这于国家，现在是不能说没有益处的。不过“有一利必有一弊”，运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了《 *** 》。据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。”这文章虽是对倡导“运命”学说、教人“安分守贫”等 *** 的批判，但先生对命理学基本知识的了解、掌控，亦由此而可见一斑矣！
3·他所作《运命》的第二篇则署名为公汗，最初发表于一九三四年十一月 *** 《太白》半月刊 *** 卷第五期。在文中写道：“才知道日本的丙午年生、今年二十九岁的女性，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也还要克，而且可以多至五六个，所以想结婚是很困难的。这自然是一种迷信，但日本社会上的迷信也还是真不少。我问：可有 *** 解除这夙命呢？回答是：没有。……许多外国的中国研究家，都说中国人是定命论者，命中注定，无可奈何；就是中国的论者，现在也有些人这样说。但据我所知道，中国女性就没有这样无法解除的命运。“命凶”或“命硬”，是有的，但总有法子想，就是所谓“禳解”；或者和不怕相克的命的男子结婚，制住她的“凶”或“硬”。假如有一种命，说是要连克五六个丈夫的罢，那就早有道士之类出场，自称知道妙法，用桃木刻成五六个男人，画上符咒，和这命的女人一同行“结俪之礼”后，烧掉或埋掉，于是真来订婚的丈夫，就算是第七个，毫无危险了。……中国人的确相信运命，但这运命是有 *** 转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路──转移运命的 *** 。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。崇孔的名儒风水，符咒，拜祷……偌大的“运命”，只要化一批钱或磕几个头，就改换得和注定的一笔大不相同了──就是并不注定。……假如真有这一日，则和尚、道士、巫师、星相家、风水先生……的宝座，就都让给了科学家，我们也不必整年的见神见鬼了。”这篇虽仍然是批判与抨击，但其中涉及的相关知识则似乎更庞杂、广泛了，如果对此类知识没有一定的了解，你能写得出这样的文章吗？
4·《故乡》：“因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。”类似于此类命理学知识的运用，在鲁迅先生的作品中多有出现，且运用得流畅自然而无一点生涩滞碍，难道不能说明点儿什么吗？
类似以上的情况还有一些，现在只是聊举数例以资证明，故不再堆砌罗列！
三、鲁迅先生对命理学的观点及看法：就个人认识而言，鲁迅先生对中国传统的命理学说是持辩证批判且又不尽否定的客观态度而对待的。原因及理由如下：
1·除上述两篇批判借“命运”之说而推行愚民之实的《运命》杂文之外，未见到过鲁迅先生有针对性地批判命理学说的作品（当然也有可能是在下未读到）。
2·《祥林嫂》：“她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说：‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？’……对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的……‘那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清’。”鉴此，对于“魂灵”的态度及观点，又何尝不是鲁迅对于命理或者说命运的观点呢？
以上仅为个人观点，热烈欢迎广大师友们踊跃指导探讨！＃头条品书团＃
（图片来源于 *** ，有侵则删）
还成了跟老君元始齐名的圣人？
《封神演义》中的圣人，主要有怎么几个： *** 层次的天道圣人鸿钧老祖、女娲和火云洞三圣皇这五位，其次就是玄门三圣太上老君、元始天尊、通天教主和西方教的接引、准提两位道人，以及西昆仑散仙陆压道人这六位，也可以加上瑶池王母和昊天上帝这两位，总共是十三位圣人。
纵观整个封神大战，截教通天教主一直是被其他各种神圣明里暗里共同针对的对象，结果也相当惨淡，他开创的截教最终彻底覆灭，不复存在，本人也被老师鸿钧带走，管束起来。
通天教主种种做法，似乎不大合当时的天道，那么，他又是怎么被称为圣人的呢？圣人怎么可以逆天呢？这就是某些封神迷们的一个纠结所在，不明就里。你要说他是圣人吧，他却做了如此逆天的事情，被各种不待见；你要说他不是圣人吧，他的实力却摆在那里，以一敌四，虽然惨败，但也不是一般人能及的。能被四圣 *** ，东西方联合起来对付，通天教主圣人地位确凿无疑，四圣联手去摸一个无名小卒，那也太不经推敲了。嗯，通天教主不但是圣人，而且实力不俗，至少不会比师兄元始天尊差哪里。
那么问题来了，通天教主何德何能，能够成圣呢？其实这句话的本质，就是质问通天，他的成圣之路究竟有何内涵。这个问题，涉及到的，主要就是两条：圣人的标准是什么？通天教主有何过人的历史表现？
今天，我们就把这个成圣标准和通天教主的修真门路对接起来，看一看他是否真的合格，鸿钧老祖有没有给他走后门，有意降低要求破格录取他的嫌疑。
原来，通天教主不但资质绝佳，跟鸿钧学道有方，而且身手不凡，有着卓越的神仙道的战绩——他不但避免了过往一段神仙道的一场灾难，而且给鸿钧老祖也很长脸，可谓是力挽狂澜，扶大厦于将倾。这个事件，也跟所谓的1500年神仙红尘杀劫有着密切的关系，甚至跟他被女娲点名，众人 *** 有着一定的牵连。
具体怎么讲？长公子扶小苏出品，必属精品，我们一起来做个探讨。
*** 、无量劫与天道圣人：洪荒世界中圣人的参选标准与终极考核参数。（一）天道圣人的100分成绩单：
圣人不是凭空而来的，也是需要经历无数个日夜修炼而成的，这个修炼的计算单位就叫做无量劫。
无量劫是个什么概念呢？嗯，光年是长度单位，并不是顾名思义的时间单位。无量劫则是修炼时间的概念。从混沌不记年的天道修炼角度讲，什么1500年这样的“大劫”那真的是毫秒单位了，万仙阵前，太上老君就说过一句话：“为了周朝这区区800年江山，我们也来走了好几遭。”没错，从先天圣人修真的角度看，800年也就眨巴一下眼睛而已。
一个小劫，就是1679.8万年，20个小劫为一个中劫，3.3596亿年，80个中劫才算一个大劫，268.768亿年。天道圣人完成一个无量劫，需要134.384亿年。
亲，你就想想吧，要修成先天圣人得花费多大功夫？需要很多无量劫的好吧。
什么是圣人呢？“圣者，通也。”——《说文解字》
你看看，通天教主这名字起得好，跟圣人之道有仙缘啊！鸿钧老祖给起的，能会错嘛！实力使然。
圣人的标准是什么呢？“圣”的繁体是“聖”，拆字法，这就是标准：
耳：闻道，通达天地；口：宣扬教化；王：统率万物，德遍施行。
这话什么意思呢？大白话分解就是这么几条：
以力证道，或是以身合道，达到了“道”的至高境界，悟透玄机，参透天道；
要有能力统御万物，有众多弟子，也就是能开宗立派，竖立山头，教化众人。
换算到《封神演义》背景中的封神大战时代，基本就是这样的：
圣人手中要有强大的逆天法宝；
要有开宗立派，传承火种的能力和实际作为；
更重要的是，作为圣人，必须要有重演混沌，再立地水火风的修为。
（二）通天教主完全符合圣人硬性指标。
通天教主创立了截教，他拥有鸿钧老祖给的不世神器诛仙四剑，有万仙来朝的万千弟子，就是师兄元始天尊也相形见绌，他的截教可以说是当时地面上所有神仙界中更大的一个山头，通天不是圣人，天理难容啊！
通天门下弟子阵容主要有：多宝道人、金灵 *** 、无当 *** 、龟灵 *** 、赵公明、三宵仙姑、孔宣，以及随侍七仙，其他加起来上万人，就是一个闻仲，也足够犀利，不知道比姜子牙高明多少倍。
我们再具体看一下通天教主的成圣之路，拿实在的成绩说明。
第二、龙凤劫与通天教主的成圣之路：力挽狂澜的大手笔，大贡献。“天地玄黄外，吾当掌教尊。” *** 开天地之前，混沌之初，通天教主和太上老君、元始天尊就拜在鸿钧老祖这个天道圣人门下了，而且已经成就正果，五气朝元，三花聚顶，被称作是玄门三圣。
不过，通天教主最惊艳的表现，则是另有其事——他拯救了整个神仙界。
这是怎么说的呢？
原来，神仙界的形成，也是经历了几个阶段的。其中一个就是我们都知道的天魔大战，所谓的圣人们也是从那次较量中胜出而悟透天机，称为天选者和先天圣人的。
天魔大战的主导者，就是传说中的创始元灵，他手下的四大弟子鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君，起了关键作用，力战群魔，形成了“天地玄黄外”圣人们的基本格局和框架。
开天辟地创世纪， *** 是号召人，鸿钧门下三圣和女娲等也参与其中，作出了重要贡献。
之后，出现了一段巫妖大战的混乱局面，这个事件被神仙界称之为龙凤劫。
辟地开天道理明，谈经论法碧游京，五气朝元传妙诀，三花聚顶演无生。顶上金光分五彩，足下红莲逐万程。八卦仙衣飞紫气，三锋宝剑号青苹。伏虎降龙为 *** ，擒妖缚怪任纵横。徒众三千分左右，后随万姓尽精英。天花乱坠无穷妙，地拥金莲长瑞祯。度尽众生成正果，养成正道属无声。——《封神演义》
这首赞歌就对通天教主这个先天圣人做了一番大致的介绍。
其中关键的几个字眼是“伏虎降龙”、“擒妖缚怪”。这两个词就亮出了通天教主曾经的功德，他为神仙道所做的贡献。他在这个事件中，不但身先士卒，勇往直前，而且，夺得了头功，独占鳌头，“ *** ”，就是这个意思。
通天教主具体做了什么呢？我们一起来看这个所谓的神仙界的前次大浩劫——龙凤劫与巫妖大战。
这也是女娲所说的1500年神仙红尘杀劫，扶周灭商算一次，此前当然也有一次，修仙嘛，可不得历经无数个劫难才能成功。不吃苦中苦，难为人上人，天选者，胜出者，圣人也是如此。
（一）巫妖大战的起由与龙凤劫。
封神大战为什么是神仙的红尘杀劫呢？根据鸿钧老祖、元始天尊以及女娲娘 *** 口述，所谓的红尘杀劫，就是神仙打架，要通过商周互伐来做个了断，仙道，神道，人道，从此分明，各有归属，各安天命。本质是神仙界新秩序的建立与回归安稳。
龙凤劫也是如此，如出一辙。牵扯到的，就是女娲系的治世，火云洞三圣皇伏羲、神农、轩辕，总成三皇五帝。
女娲造人，练就五彩石补天，这都跟巫妖大战有着密切的关系。
按照女娲和火云洞三圣皇一系的想法，他们依靠三皇五帝，这样的架构，能给世界带来长久的和平和繁荣。可是呢，天魔大战后存活下来的，不仅仅是他们，也不仅仅是鸿钧系，还有混困祖师弟子准提和接引的西方教，以及陆压；除此之外，还有大量的各种上古大神——巫与妖。
他们也不甘寂寞，也形成了几股强大的势力，其中，站出来挑事，首先发难的，就是上古神兽凤凰和麒麟，就是《西游记》真假美猴王一节中如来佛祖介绍的那样，一个是飞禽之长，一个是走兽之尊。
女娲与伏羲，他们都是人首蛇身，跟巫族和妖族都有某种血缘关系。其实鸿钧系和西方教也是如此，准提、接引就是莲花化身，鸿钧老祖法身则是一条蚯蚓，广成子三谒碧游宫挑衅，通天教主就说了：“元始说我是羽类，你元始又何尝不是？”大家知道彼此彼此，怎么个意思——圣人也得有妈妈啊！孙猴子还得出石头缝里蹦出来呢。
在上古神兽凤凰和麒麟的带领下，一帮人站了出来，要跟当时的圣人们争抢地盘，争个名头。
这些人中，出现了几个主心骨，天魔幸存者，拥有巨大能量的巫术或是妖师，就是：共工、蚩尤、烛龙、和旱魃。
他们有心要挑战三皇五帝系已经形成的神人两道大格局，于是，双发剑拔弩张，一触即发，大战不可避免。这就是1500年的神仙杀劫，龙凤劫。
（二）巫妖发难与诛仙四剑：诛仙四剑的终极秘密。
三皇五帝前期的巫妖大战，龙凤劫，这个秘密，我们可以从通天教主摆出的诛仙阵中找到蛛丝马迹，非常雷同，非常相似的一个杀伐格局。
元始曰：“此阵有四门，得四位有力量的方能破得。”老子曰：“我与你只顾得两处，还有两处，非众门人所敢破之阵。此剑你我不怕，别人怎么经得起？”——《封神演义》
小师弟通天教主祭出来大杀器诛仙阵，两位师兄元始天尊和太上老君都说了，除非凑够四人，四圣联手，才能破阵。这当然见证了诛仙剑和通天教主的强大。
准提道人问曰：“这阵内有四口宝剑，俱是先天妙物，不知当初如何落在截教门下？”老子曰：“当时有一分宝岩，吾师分宝 *** 各方；后来此四口剑就是我通天贤弟得去——《封神演义》
西方教准提道人一看诛仙四剑，好家伙，好宝贝，先天妙物，实在是稀世珍宝，不可多得，就问出处。
老子就说了，这是他们的老师，玄门都领袖鸿钧老祖给的通天小师弟，地点就是分宝崖。
原来，三人成圣，考卷100分，满分毕业，老师鸿钧在毕业晚会上，毕业赠言，送了三人几句话，还把所有家当都分给了仨高徒。老子拿了太极图，元始得的 *** 幡，小师弟通天教主分到的，就是诛仙四剑。
顾名思义，太极图和 *** 幡都跟开天辟地、阴阳乾坤八卦有关系，就是说，老师鸿钧交给二位，用来做这些事情的。
通天教主拿到诛仙剑，不是随便发的，鸿钧交代他，就是要他“ *** 各方”用的，定天道乾坤气数用的。诛仙四剑，原本出自创始元灵，他交给四大弟子鸿钧、混鲲、女娲和陆压，曾经发挥了极大的作用，威震四方，奠定了洪荒世界最初的神仙道大格局。天魔大战，四大弟子成圣，成为了先天圣人，创始元灵收回诛仙四剑，交给了鸿钧大弟子保管。鸿钧老祖传给通天教主，通天教主要做的，大同小异，就是要在混沌之后的巫妖大战模式中，利用诛仙四剑，再次君临天下，一举定江山，稳定四方。
我们再来看下四圣 *** 通天教主，拿下诛仙阵的排兵布阵：
接引道人曰：“吾进离宫。”老子曰：“吾进兑宫。”准提曰：“吾进坎地。”元始曰：“吾进震方。”四位教主各分方位而进。——《封神演义》
亲，你看出来了吗？四圣凑齐，四个方位：离兑坎震，对应的其实就是“火泽水雷“。也就是说，四圣针对的就是诛仙四剑的四个关键点——这诛仙四剑，最犀利的地方，就是 *** 火泽水雷这样的神圣的。
（三）龙凤劫与通天教主力挽狂澜——诛仙剑一出，谁与争锋？
三皇五帝火云洞三皇大格局之下，巫妖不服，双方大打出手。
巫妖方面，主力就是四大健将：共工、蚩尤、烛龙和旱魃。
亲，你且来看这几个名字，太有意思了，共工，水神，蚩尤，兵神，也跟男方祝融系有一定关联，跟火有关系；烛龙就更不用说了，一条红色的火龙，旱魃则是主导旱灾的。这四位，都跟水火雷电有着某种缘分，所以你看，这就是为什么通天教主要作为冲锋陷阵的主力的原因所在——他手里握有克制这四样东西的法宝诛仙四剑，可以 *** 住他们。
在这个过程中，出现了一个有意思的现象，就是，女娲娘娘不置可否，没有下死手，没有出太大力气，所以也给通天教主立头功创造了前提条件。
这是怎么回事呢？原来，共工、蚩尤、烛龙和旱魃，包括凤凰和麒麟，跟女娲娘 *** 关系比较密切，甚至可以说，他们都有着一定的血缘关系。
不信你看，共工是人首蛇身，蚩尤是人首蛇身，烛龙也是人首蛇身，旱魃则跟轩辕有某些关联，就是凤凰和麒麟，都跟女娲系有中剪不断理还乱的意思。所以，就有洪荒流小说认为，女娲既是造人的人族的祖宗，也是妖族的首领，也是有一定道理的——她有招妖幡，随手一晃就能号令天下妖族，把轩辕坟三妖九尾狐、雉鸡精和玉石琵琶精给拘来听命。
女娲娘娘心存怜悯，左右为难，通天教主在鸿钧老祖的指使下，果断出手了。
轩辕和神农握手言和，炎黄结盟，被伏羲接到了火云洞，成为圣皇了；
共工作为炎帝系的一个大拿，不服气，跟颛顼帝争抢位子；
烛龙和旱魃也跟风发难，挑衅权威。
通天教主手握诛仙四剑，一锤定音，把他们 *** 在了四方。
共工和蚩尤彻底消亡，不复存在；烛龙则被 *** 在了九幽之下。“烛照九阴之幽隐，烛龙之称烛阴。”——《山海经注》。旱魃原本帮助过轩辕站蚩尤，后来回不去洪荒 *** 了，一怒之下，才选择了与之对抗，也被诛仙剑搞定，后来通天教主收他为门人弟子，就是随侍七仙之一的金毛犼，"尸初变旱魃，再变即为犼。"——袁枚《续子不语》。也就是慈航道人收走的金毛犼坐骑，《西游记》中的朱紫国赛太岁。
所谓龙凤劫，女娲系身上隐约都有龙的影子，人首蛇身嘛。
走兽之王麒麟被通天教主 *** 在昆仑山玉虚宫门前的麒麟崖下，飞禽之王凤凰被击伤，殒命落凤坡。《封神演义》中的孔宣和大鹏鸟，也就是《西游记》中的佛母孔雀大明王菩萨和金翅大鹏雕，就是上古凤凰的儿子。一个是被燃灯道人收养，一个是被通天教主收留。
自从龙凤劫之后，凤凰一族和麒麟龙族也迅速衰败了，在吴承恩《西游记》中，玉帝在天庭招待四方来客，食用的竟然是一盘盘的龙肝凤髓，就是四海龙王，也是个小神了，不信你看，东海龙王三太子小白龙不过失手烧了一颗珠子，就被玉帝叫人拖到剐龙台，要扒皮抽筋，得亏观音菩萨拉了他一把，变成唐僧的坐骑去取经了。就是哪吒，七岁就“哪吒闹海”，不但打死东海龙王儿子敖丙，而且还在南天门外把老龙王打了个血流满面，总之一个字：惨，太尴尬了。
麒麟走兽一族，也被压得死死的，有点本事就被神仙大佬们牵去做坐骑了，太上老君的板角青牛，元始天尊的四不像，通天教主的夔牛，燃灯道人的梅花鹿，可都是这样途径得来的，都是“降伏”的。
通天教主手握诛仙四剑， *** 了四方巫妖，特别是共工、蚩尤、烛龙和旱魃，并且彻底降伏凤凰和麒麟，这才有了后面尧舜禹的垂手而治的大好局面，神仙道也出现了一段祥和安稳的时光。
由此，通天教主一战成名，在神仙界扬名立万，威风八面，声名远播。他的截教也受到了更多人的亲睐，大部分有点道行的都来投奔碧游宫。
亲，你说说，通天教主做的贡献够不够大？这1500年前的红尘杀劫，神仙界的安定大格局，可都是通天教主亲力亲为，实打实地搞出来的，真可谓是功莫大焉。这是什么？这就是妥妥的圣人作为啊！通天教主不是圣人，那谁是圣人？
（四）封神大战，虽败犹荣。
当然，这也给通天教主带来了麻烦，一个 *** 烦。
通天教主秉性难移，性情中人，好面子，图个爽快，对各种怪异人士照收不误，只要你有点资质，主动来投，他就会收留，教化。原先跟女娲娘娘有一定关联的巫妖大神们都跑到了通天教主截教门下，这叫女娲很不爽；特别是旱魃，都被收为大罗金仙了。所以你看，不针对你针对谁？灵牙仙、虬首仙、金光仙，不是再次被收拾了，成了青狮白象金毛犼，文殊、 *** 、慈航的坐骑了嘛！
封神大战，诛仙阵，万仙阵，西岐封神，通天教主完败，截教彻底覆灭。
这个结果不可谓不惨烈，败得很惨，一败涂地。
可是呢，这并不能说明通天教主就没有成圣的资格。他是被西方教加阐教四圣 *** 才败的，还有陆压散仙的掺合，以及女娲系的谋划。
证得混元，便是圣人。大道三千，各取其一。天道圣人互攻，其实是谁也杀不死谁的，各有各的门道和法力。当然，鸿钧老祖这种天花板级别的天道圣人，还是有办法管制三圣这个级别的圣人的，那就是“殒命丹”，不是 *** 你，而是叫你生不如死，求生不得，求死不能。
后来，通天教主化身菩提祖师，在《西游记》里点化石猴孙悟空，也着实过了把瘾，不甘寂寞，显摆了下圣人的神通，齐天大圣，斗战胜佛，不过是通天教主的雕虫小技而已。
洪荒时代，混沌时期，通天教主就和太上老君、元始天尊一样，拜在了鸿钧老祖门下，证道成圣，成为了不生不灭的先天圣人，混元大罗金仙。在远古天魔大战中，通天教主也协助鸿钧、混鲲、女娲、陆压创始元灵四圣，消灭冥河老祖阿修罗等多个复杂派系，奠定了神仙道的先天雏形；在三皇五帝前期的巫妖大战，神仙们的龙凤劫中，通天教主又手握诛仙四剑， *** 了主动挑衅的凤凰和麒麟系，共工、蚩尤、烛龙和旱魃，鼎定天下，成就了仙道和人道的一片繁华盛世。这就是通天教主的功德，所有种种，都足以证明他的实力和道行，他是个妥妥的混元大罗金仙，先天圣人，完全不亚于元始天尊这个级别的选手。封神大战败北，源于四圣 *** ，也源于他的过度自信，这并不能表示，他就没有做圣人的资格。即便如此，除了鸿钧老祖，还真没那个圣人能怎么样他。富人爱烧香这句农村俗语？
大家好，我是娟子姐，穷人爱算命，富人爱烧香，这句俗语我的理解是，穷人算命是为了寻求高人指点迷津，摆脱困境，富人烧香是感谢保佑和感恩，每年各地前往寺庙烧的人络绎不绝，他们有的寻求的是高人指点迷津，有的是寻求保佑自己和家人身体健康，顺利富有。尽管穷人与富人在祈福的方式与思想上都存在很大差异，但是他们的共同目的都是为了个人与家庭的幸福生活。不过时代在变化，社会也在变化，对于当下的人们而言，命运终究还是掌握在自己的手中。过什么样的生活要靠自己努力奋斗得来的！每个人都要自己的信仰，我们要有感恩之心，才有成就一翻事业的可能。
通天教主为什么帮纣王？
其实在封神之初，通天教主并不是想帮纣王的。甚至在得知女娲被纣王在祖庙题诗亵渎后还想平息女娲怒火提出灭了商朝。
但是后来，通天教主为什么会帮纣王，是由以下一步步促成的如下：
因为商朝中有太多通天教主的弟子，而这些弟子在以元始天尊为首的阐教 *** 中一一被打败，甚至有些截教弟子还落得个身首异处的下场，登上了封神榜，这让通天教主觉得很没面子，为了给这些有师徒情分的门徒复仇，他才开始助纣为虐。
首先阐教弟子申公豹在朝廷中不断打压截教门人，很多门人惨遭申公豹的毒手，而且申公豹还侮辱截教，他骂截是“不分披毛带角之人，湿生卵化之辈”。这对于通天教主来说是个莫大的耻辱，所以他从这件事情就开始对阐教是怀恨在心。
其次就是通天教主门下很多弟子被阐教门人斩杀，这让他萌生了要帮助纣王，以提升自己截教的威望的想法。通天教主的弟子赵公明被阐教的燃灯骗走二十四定海珠，最后被陆压的钉头七箭书钉死。赵公明是通天教主的得意门生，以如此方式被杀，通天教主怎能不痛心。
后来三霄摆下九曲黄河阵，姜子牙等西周大将无法破解，就找了自己的师傅元始天尊来帮忙，才破了九曲黄河阵，将三霄斩杀。通天教主认为商朝的事情应该由下面的人自己去解决，但是阐教的元始天尊都亲自参与其中了，而且还杀了自己截教的弟子，如果他不出面的话，他截教将被人所耻笑。
所以通天教主亲自为商朝摆下了诛仙剑阵，以对抗元始天尊和阐教。最后由于元始天尊老子和西方二圣的帮忙，通天教主的诛仙剑阵被破，通天教主也只能悻悻的走了。
虽说通天教主已下令，但当时截教势大，整个商朝都几乎是被截教门人所把持，朝廷中有闻仲，青龙关有张桂芳，汜水关有余化，佳梦关有魔家四将等。已在朝中任职的已深陷其中，通天教主亦由其自安天命，但终究有着师徒情分，有着牵连。
2）阐教出来一个申公豹，典型的无间道高手，一句“道友，慢走”，祸害了多少截教门徒。并且，阐教门徒对待截教门徒可谓 *** 加打杀，例如骂截教“不分披毛带角之人，湿生卵化之辈”。通天教主已甚有不喜，但亦不干涉，一忍再忍。
3）直到广成子三谒碧游宫，所有徒弟都被激怒才奋起反击，再接着加上赵公明被杀，赵公明可以说是通天教主的得意弟子，后来却被阐教的燃灯骗走二十四定海珠并被陆压的钉头七箭书所钉死。通天教主焉能不怒？
4）再到三霄被设计，摆下九曲黄河阵，元始天尊和老子居然不顾廉耻，以大欺小，硬生生破了阵，三霄被打杀。三霄可谓是通天教主最喜爱的徒弟，居然一下子全上了封神台，此刻的通天教主已是怒火冲天，别说帮纣王了，如果能报仇，就算帮魔王又如何？
可惜最后通天教主摆下诛仙剑阵，亦被元始天尊联手老子和西方二圣所破，以一敌四，黯然收场。
在封神大战中，纣王的主力部队有三拨： *** 拨为闻太师，第二拨为八大总兵，第三拨为梅山七怪。闻太师西征之时，他的武力主要以截教仙人为主，如十天君、赵公明、三霄娘娘等，他们都非商朝官员。最后以袁洪为首的梅三七怪，是万仙阵之后出现，截教早已分崩离析，他们也不是截教弟子。
除闻太师之外，商朝真正的中流砥柱乃纣王麾下八大总兵及其部将，而事实上这八大总兵也不是截教中人，根据原著，他们或是妖族出身，或是异人之徒，总之没有一个是截教，假若不信，且让小编一一道来：
第八位：青龙关总兵丘引。 丘引乃纣王麾下的神威大将军，官拜青龙关总兵官。原本是曲鳝得道，修成人体，擅长左道之术。丘引修炼千年得道，练出一颗红珠，使出来只要敌手看它一眼，就能昏昏沉沉，落于马下。曾诛杀周营大将黄天禄，后死于陆压斩仙飞刀之下。很明显，丘引乃妖族出身，与梅山七怪同脉，书中从未提及丘引是截教弟子。
第七位：渑池县总兵张奎 张奎镇守的渑池县乃朝歌最后一道屏障，所以责任极其重大。张奎善地行术，可日行一千五百里，更兼坐下独角乌烟兽行快。周营攻打渑池县时，连斩黄飞虎、崇黑虎等八将，两次擒获杨戬，以遁地术 *** 土行孙，死后封为＂七杀星＂。书中从未交代张奎夫妇师承，只说他们拥有奇术，也非截教弟子。
第六位：青龙关总兵张桂芳 张桂芳乃丘引的前任，擅长“呼名落马之术”，大败黄飞虎，生擒周纪、南宫适二将。关于张桂芳的师承，书中也未明说，在姜子牙打听他的情况时，黄飞虎曾有一句话：＂张桂芳乃左道旁门术士，有幻术伤人。＂而所谓左道之士，并不单指截教，散仙陆压也擅左道之术。
第五位至第二位：佳梦关魔家四将 魔家四将虽然领的都是总兵衔，但他们四位一体，从不分开。关于这四兄弟的师承，一直以来也被误认为是截教弟子，原著中黄飞虎曰：＂佳梦关魔家四将乃弟兄四人，皆系异人秘授奇术变幻，大是难敌。＂这里仅讲到有＂异人秘授＂，并不能算到截教头上。
*** 位：三山关总兵孔宣 关于孔宣的实力，几乎是商朝 *** 战将，圣人之下无敌的存在。原著介绍他乃天地间 *** 只孔雀：＂混沌初分吾出世，两仪太极任搜求。如今了却生生理，不向三乘妙里游。＂从这首诗中可以看出，孔宣并非截教弟子，而是自己修道成仙，难怪西方教度他成为孔雀明王菩萨。
根据以上分析，截教与阐教之争，其实与灭商兴周是两码事，在通天教主眼中，商朝并不值得保护，关键是阐教门人为了完成杀劫多次挑衅，不得已才选边站。若真论截教在商朝的势力，其实还不如阐教，李靖、郑伦、土行孙等都是商朝臣子，就连姜子牙也曾在商朝任过大夫之职。
在《封神演义》中，因商纣王荒 *** 无度，宠信妲己，又乱杀无辜，施行残暴的统治，从而动摇了商朝的统治根本，以至于有了武王伐纣，结果商朝一步步的走向了覆灭。也因为那时商朝气数将终、周室当兴，此亦为天数。在之后武王伐纣的商周之战进行的同时，也是仙界封神之战的进行，也就是封神榜。姜子牙作为元始天尊的弟子也奉师命主持封神榜。
封神榜是太上老君、元始天尊、通天教主三位圣人共同商定的，作为圣人的他们肯定是知道商灭周兴的天数。然而在后来商周之战时，不仅截教众人纷纷下山帮助商朝，而且就连圣人级别的通天教主在其门下弟子的挑唆下，也出面阻拦周军，如此的话就是帮助商纣王。
本来在三教中，通天教主的截教势力更大，有万仙来朝之誉，因其门人众多，所以封神榜上有名的截教中人也最多，虽然通天教主曾警告过其门下弟子，然而终究敌不过天数，最终还是封神榜有名姓之人，皆难逃的封神榜。当然也正是因为截教门人纷纷下山助商，也让封神之战更好的顺应天数运行下去。
那通天教主为什么要帮纣王呢？其实，虽然表面上看，通天教主是帮助纣王，但其本质却并非只是单纯的帮助纣王。他只是在帮他截教门下弟子，同时他并非只是把周军当做对手，他的真正对手是元始天尊和阐教。如此的话，他虽为帮助商朝之事，但却是和元始天尊阐教之间的终极较量。
在凡间是商周之战，因阐教门人是助周，而截教门人则助商，所为觉得通天教主则是帮助商纣王。当然这只是表面上的。
凡间是商周两双的较量，在此基础上，因为阐教、截教门下加入商周之战，从而有了封神之战。
而仙界的封神之战，其实就是是阐教和截教的较量，也就是元始天尊和通天教主的较量。通天教主的加入，已经让封神之战扩大化。他之所以如此，并非是帮助纣王，而且想打败元始天尊，想为自己门人出气，想让阐教看看截教也不是好欺负的。
本来作为圣人级别的通天教主是深知天数和封神榜之事，他开始时也无心加入凡间的商周之战。
然而因为有一个截教门人，不仅人缘很好而且在商朝位高权重、对商朝忠心耿耿，所以就让更多的截教中人纷纷下山帮助这个人助商伐周，这个人就是闻仲。
但闻仲虽然忠心耿耿、忠烈可嘉，下山的截教门人也道行高深，然而终究敌不过天数，他们都是封神榜上有名之人，所以结局则是魂归封神榜。
因为这些截教中人多是被阐教所杀，故而就又引来了更多的截教门人下山，想为他们报仇，也因为申公豹的缘故，因为他的一句道友请留步，从而葬送了很多截教道友的性命。
随着截教门下多数被杀，这让通天教主座下弟子非常生气，觉得阐教欺人太甚，所以就挑唆通天教主。本来阐教就有些看轻截教，认为通天教主的门子弟子什么异类都有，觉得截教不够正宗，如今阐教又打杀截教门人。故而通天教主就动了无名之火。
在这样的情况下，通天教主也就顾不得天数，于是他为了给门人出气，为了让阐教看看截教也不是好惹的，所以通天教主就让他的大弟子多宝道人摆下诛仙剑阵，然后会斗太上老君、元始天尊，诛仙阵失败后，他又组织截教所有力量而摆下万仙阵。当然最后还是又失败了，同时也让曾经辉煌的截教元气大伤。
在《封神演义》中，商朝的对手是周室，而周室的主要人员则是以阐教为主，而截教是帮助商朝的，如此的话商周是对手，阐教截教则是对手。而通天教主之所以也加入了此事，虽然看上去他是帮助商朝的，但归根到底，还是阐教和截教的较量，是通天教主和元始天尊的较量。只不过因为阐、截二教的较量是在商周之乱的基础上进行的，所以就觉得通天教主是帮助商朝商纣王了。
其次就是通天教主门下很多弟子被阐教门人斩杀，这让他萌生了要帮助纣王，以提升自己截教的威望的想法。通天教主的弟子赵公明被阐教的燃灯骗走二十四定海珠，最后被陆压的钉头七箭书钉死。赵公明是通天教主的得意门生，以如此方式被杀，通天教主怎能不痛心。
后来三霄摆下九曲黄河阵，姜子牙等西周大将无法破解，就找了自己的师傅元始天尊来帮忙，才破了九曲黄河阵，将三霄斩杀。通天教主认为商朝的事情应该由下面的人自己去解决，但是阐教的元始天尊都亲自参与其中了，而且还杀了自己截教的弟子，如果他不出面的话，他截教将被人所耻笑。
所以通天教主亲自为商朝摆下了诛仙剑阵，以对抗元始天尊和阐教。最后由于元始天尊老子和西方二圣的帮忙，通天教主的诛仙剑阵被破，通天教主也只能悻悻的走了。
