算命许大师-成就自己父母的男人

算命许大师，成就自己父母的男人？

现在的离婚率很高，据说七成是女人单方面提出的，部分原因是自己的男人不靠谱。

这样的男人一个字形容——＂蠢＂的够够的。他在给自己挖坑，他往后余生将不断从坑里跌倒再爬出来。这样的男人不配拥有女人，浪费、可惜，单着和自己的父母过多好，无欲无求，简单快乐！

可惜，身边这样的男人真不少，他们的日子过得绝对一地鸡毛。为什么会这样？

一、界限很重要

中国女人很不容易，独自一人嫁入男方的家庭，要非常融洽的融入对方家族，并且别人用心得接纳你，你才有可能过得幸福！很可惜，很多男人的着力点都放在了彩礼上，女人没进门就斗得头破血流，哪还有好日子过！

进了门的女人首先要过公婆关。日本有句开场白——新来咋到，请多关照！这说明大集体包容落单的个人很重要，因为包容的目的是叫这个外来的女人按照自己的家族规范走，而挑剔和排斥则是想叫她走，最起码行为动作如此。这个时候，聪明的男人应该抵挡住父母的吹毛求疵般的不满，关心和爱护自己的妻子，迁就和尊重妻子某些个性，必要的时候，大家也做一些牺牲体验一下妻子的感受，这时才有最真诚的接纳。

然而呢？

网上有句话，我父母生我养我不容易，你是我媳妇首先要孝顺。孝顺没有错，中华传统美德，但孝顺指的是孝顺父母，也包括女方的父母，你双标就缺乏信任的基础。很多公婆还是好的，也不乏有人喜欢以家长自居，居高临下指手画脚管东管西，这个时候家里的气氛是压抑的，女人是抗拒的，男人会感觉女人不懂事，但丝毫没有意识到自己父母越界了！一个人总是用自己的观念要求别人，除非你强权又多钱！这样的日子久了，女人就会怨恨，夫妻间隔阂就起来了。

二、好的婚姻，男人要及早脱离母胎 *** 出来

结了婚的女人成长很快，别管她变坏还是变好，总归在变化。而男人结了婚也不会脱离自己的原生的圈子，这无形中在气势上男人就比女人强太多。女人对待婚姻的憧憬是你和我，还有未来的她（他）。而男人则是我的父母带着我和她，实际情况是男人的父母带着儿子改造着她。

目标一旦错了，结果肯定南辕北辙。

道理大家都知道，婚姻的磨合期很重要，这个磨合期是小夫妻两个人的，与其他人无关。

事实做不到，女人在男方家族过日子，男人的家人比男人自己的要求还苛刻，像特工一样探寻着女人的一切，女人要做的只有更好没有 *** ！女人则想：凭什么？值得吗？

一句值得吗？透着女人对男人深深地失望，这个时候女人对男人有了要求，对婚姻有了犹豫。要求很简单——男人脱离母胎， *** 出去。要命呀！男人不能理解。不懂事！公婆对女人的要求气愤不已——儿子是我的，不能听你的话！在男人的亲人眼里，一个男人围着老婆转是很没出息的表现，为了孤立女人，很多话，很多事他们都在背后嘀嘀咕咕，其实，很多都跟女人利益相关，做主的人却是别人。

三、期待不在原地等候，我还有无必要停留？

天涯何处无芳草，何必单恋一枝花🌸

这句话男女适用。

女人在婚姻里个人感受越不好，自立自强的决心越强烈，走出去的条件也在慢慢积累。这个时候，女人都沉默，日子一日既往的过，大家对女人的表现很满意，以为这都是自己驯服的结果。其实，这只是暴风雨来临的前奏。

既然不是同路人，未来这么长，何必辛苦一起走。——这是女人的内心独白和表态！

他在你们眼里这么好 ，这么重要，我还给你就是了。女人走的很决绝，没有半分犹豫。虽然人已沧桑，内心凄凉，但很笃定的确定——未来的路值得更好的自己！

男人呢？陷入了纷争不断的内耗中，自己跟父母彼此埋怨和指责，都觉得对方是这件事情的始作俑者。要么，干脆将责任全推给女人，怪自己瞎了眼，都是这个坏女人作妖。接下来，擦干眼泪，再婚，一鼓作气、欢欣鼓舞的进入下一个往复循环。感谢阅读。

（图片源于 *** ，侵删）

曾国藩治家名言只有6字？

谢谢邀请。首先我想问一下，这是谁提出的问题？这样提问题，实在是很让人头疼。

先看问题的前半句“曾国藩治家名言只有6字”，这本身就是不对的，曾国藩在家书里面写了那么多有关家国事的文字，怎么可能只有6字的治家格言呢？“

再看问题的后两句“不信孔孟之道，为何只相信天命？”这就有断章取义的嫌疑，我估计，这样的提法，是来自曾国藩常年同太平天 *** 的残酷战争经历，曾国藩一定和他的幕僚说过“方今乱世，乡勇来自底层，人心散失已久，要想战胜长毛，光凭孔孟之道的仁义礼智信是不可取的，要靠真金白银来收拢人心”，而且据说曾国藩在晚年的时候，回忆自己的一生，也许有几多遗憾，可是非人力所能再挽回得了，也是为安慰自己的缘故，他常发感慨道：“天命如此。”

我们从《清史稿》列传一百九十二来看曾国藩：

1.青年曾国藩重孔孟之学，壮年后积极应对洪秀全之变，并不信天命。

曾国藩家世农，通过读书，累迁内阁学士、礼部侍郎，治义理之学(儒家学问)。他尤其留心天下人材。洪秀全举兵反抗清廷统治后，曾国藩上了一道奏折，指出“首在用人”，然后为朝廷推荐了荐李棠阶、吴廷栋、王庆云、严正基、江忠源等五名人才。

等洪秀全之变愈演愈烈的时候，曾国藩又上书说：“国用不足，兵伍不精，二者为天下大患。於岁入常额外，诚不可别求搜刮之术，增一分 *** 受一分之害......应请皇上注意将才，但使七十一镇中有十馀镇足为心腹，则缓急可恃矣。”从这份奏折，可以看出曾国藩“体恤人民”的孔孟思想，而且指出了扑灭洪秀全之变的关键在于精兵强将，不在于兵将之多，可以看出曾国藩的积极思考，积极作为，并不相信天命。

洪秀全领导的太平天国势力越来越强大，1853年5月，洪秀全派兵北伐，直指清王朝的统治心脏，当时天下 *** 动，曾国藩在家为母亲守丧，皇帝下旨让曾国藩到长沙办团练。曾国藩谨遵孔孟儒家的“三年守丧”之礼，准备推辞。郭嵩焘劝曾国藩说：“你这样做，将把皇上这个君父（儒家的三纲五常）放在哪里？且墨绖从戎（守丧期间，为国家参加迫不得已的战争），古制也。”曾国藩于是立即训练乡勇，曾国藩用礼贤下士的手法“腾书遐迩，虽卑贱与钧礼。山野材智之士感其诚，莫不往见，人人皆以曾公可与言事。”从以上可以看出，孔孟儒家之道深深地扎根在曾国藩的心中。

2.与天平天 *** 的战斗中，曾国藩不信天命，积极作为

曾国藩在于太平天 *** 队的战斗中，曾经困在南昌，曾国藩并不听天由命，束手待毙，而是积极地派兵遣将，“羽檄交驰，不废吟诵。作水陆师得胜歌，教军士战守技艺、结营布陈之法，歌者咸感奋，以杀贼敢死为荣。”

后来，太平天国的将领李秀成把清廷江南大营打的崩溃，常州、苏州相继失去，对前途吉凶，朝廷人人恐惧猜疑。曾国藩坚定地坐镇东南，与太平天国进行鏖战。一年冬天，天平天 *** 攻陷了曾国藩大本营的东西两侧，又开始进攻大本营的正面，曾国藩的手下人人恐惧，请求将指挥机关挪移到水面部队。曾国藩气定神闲，一面派人寻求援助，一面说：“无故退军，兵家所忌。”曾国藩身在军中，意气自如，“时与宾佐酌酒论文。”可是，曾国藩自己在日记中写道：“自从到京城当官一直到后来，所遇到的事情没有比这次更凶险的。”后来，曾国藩为两米的问题，积极带领军队转战并死守休宁，后移驻东流，终于等到曾国荃攻打下安庆。此事，正好慈安慈禧太后垂帘听政，加国藩太子少保衔，命节制江苏、安徽、江西、浙江四省。

在攻击天平天国金陵的战斗中，曾国藩带领的军队“疾疫大作，将士死亡山积，几不能军。”曾国藩上书自我责备，请皇上降罪。同治皇帝对他说“天灾流行，岂卿一人之咎？意者朝廷政多缺失，我君臣当勉图禳救，为民 *** 。且环顾中外，才力、气量无逾卿者！时势艰难，无稍懈也。”国藩读诏感泣。这说明，曾国藩和同治皇帝臣君二人都有相信人力能胜天的坚定信念。

3.在练军为政中，曾国藩秉承“忠诚”“务本”等孔孟之道

曾国藩为了解决清朝官兵“胜不让，败不救”的陋习，在训练湘军的过程中，“谓必万众一心，乃可办贼，故以忠诚倡天下。”在大破洪秀全之后，捻军又兴起，曾国藩看到了湘军不适合在平原地带作战，于是训练了淮军，并将指挥权渐渐地交给了自己的门生李鸿章，亲自帮李鸿章出谋划策，大破捻军。

曾国藩为政务务本务实，规全势。他拒绝了俄、美、英、法对他直接出兵援助，但是对于朝廷购买机轮、置船械等强国务本政策，曾国藩则力赞其成。皇上“每定约章，辄诏问（曾国藩）可许不可许，国藩以为争彼我之虚仪者可许，其夺吾民生计者勿许也。“后来曾国藩“既至直隶，以练兵、饬吏、治河三端为要务，次第兴革，设清讼局、礼贤馆，政教大行。”

曾国藩晚年主动离开京城，到两江任职，“以乱后经籍就熸，设官书局印行，校刊皆精审。礼聘名儒为书院山长，其幕府亦极一时之选，江南文化遂比隆盛时。”从此处，可以看出曾国藩是多么重视孔孟之道！

4.从曾国藩读书、著书、尊重读书上看，曾国藩积极推崇孔孟之道，并不消极的安于天命，最后春蚕吐丝勤奋的死于职守

曾国藩天性好文，治之终身不厌，“其论学兼综汉、宋，以谓先王治世之道，经纬万端，一贯之以礼。” 这里曾国藩运用的是儒家《礼记》的学问。

他还专门著书，补全了残缺的那些礼：“惜秦蕙田五礼通考阙食货，乃辑补盐课、海运、钱法、河堤为六卷；又慨古礼残阙无军礼，军礼要自有专篇，如戚敬元所纪者。论者谓国藩所订营制、营规，其於军礼庶几近之。”

曾国藩的晚年“颇以清静化民，俸入悉以养士。老儒宿学，群归依之......时举先世耕读之训，教诫其家。遇将卒僚吏若子弟然，故虽严惮之，而乐为之用。居江南久，功德最盛。" 曾国藩重耕读，这就是孔孟之道“重传承”和“务根本”的精神。

清史稿的作者赵尔巽评论曾国藩说：“国藩事功本於学问，善以礼运。公诚之心，尤足格众。其治军行政，务求蹈实。凡规画天下事，久无不验，世皆称之，至谓汉之诸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆无以过，何其盛欤！国藩又尝取古今圣哲三十三人，画像赞记，以为师资，其平生志学大端，具见於此。至功成名立，汲汲以荐举人才为己任，疆臣阃帅，几遍海内。以人事君，皆能不负所知。呜呼！中兴以来，一人而已。”从这个评论来说，曾国藩一生奉行孔孟之道的浓厚气息扑面而来。

所以说，曾国藩是一个躬行孔孟之道的、不安于所谓的“天命”的能臣。

现在黄毅清和崔永元打得火热？

毫不避讳的说我支持崔永元！娱乐圈的偷税漏税的乱像如果不是崔永元 *** 个站了出来捅了这个蚂蜂窝或许大家还被蒙在鼓里，四天拿六千万的天价片酬，换做谁都心里不平衡，如果是有能者居之我们毫无怨言，但是让一个演技平平的女演员拿到普通人几辈子都挣不到的钱逍遥法外还偷税漏税，拿出来能服众吗？这些天崔永元所做的努力我们都看在眼里，娱乐圈的大咖明星没有一个发声，这是为什么？因为利益错综复杂牵一发而动全身，没有一个愿意趟这趟浑水，而崔永元做了他一个人做了，在这场无硝烟的战争中他和袁立两个人苦苦支撑着，娱乐圈作为我国行业的高收入人群本来纳税就应该受到严格的管制，一个三四线的艺人片酬都能够达到几百万人民币，而那些所谓的一线大咖动不动上亿片酬更是能把人吓死！因为崔永元的努力，国家 *** 局下发通知彻查娱乐圈偷税漏税行为，“阴阳合同”等行为，同时还下发通知严格限制娱乐圈高片酬乱像，让优秀的电视剧重回大众视线！而黄毅清呢？每天除了在微博发文乱咬人还会做什么，他为国人做了什么实质性的贡献？还有一个重要原因就是由于崔永元的发声威胁到了黄毅清的个人利益，所以刚开始支持崔永元的黄毅清却画风突变！这些天黄毅清在微博发了多少所谓崔永元的黑料，可还没等到崔永元发声自己就偷偷删了，有本事别删啊，就算崔永元外边有情人那是他的私事和你有啥关系，你为国人做出啥贡献了，娱乐圈的这些事黄毅清也应该清楚，可是他做了吗？当着女儿面公然谩骂前妻黄奕，还偷发黄奕的私密照，这种没有任何道德底线的人说出的话到底有几的份真？最后我想说我只相信眼睛看到的！支持崔永元！关注小迁，每个热点话题你都会找到答案，永远支持正能量！

岳飞下凡传说？

*** 种说法：在中国一部传奇小说《说岳全传》中，民族英雄岳飞原来是大鹏金翅鸟的人间化身。书中是这样记述：宋徽宗在元旦祭祀上天，祭表是写给“玉皇大帝”的，但在抄写祭表的时候，误将“玉”字上一点写在“大”字上去了，成了“王皇犬帝”。玉帝看了大怒，说：“王皇可恕，犬帝难饶！”就派遣赤须龙下界，降生于金国，成为金国老狼主第四个太子金兀术，玉皇大帝要让金兀术搅乱中原，以报“犬帝”之恨。西天释迦牟尼佛恐怕赤须龙下界以后，没有人能够降伏，就派遣专门吃龙的大鹏鸟下界，转世为岳飞，保全宋室江山。

第二种说法：《列仙全传》中岳飞之母姚氏怀孕时，曾梦见一位身穿铁甲的大将军入屋对她说：“汉翼德（张飞之字）当住于此。”姚氏醒来生下一子，故取名称“飞”。又明人编的《历代神仙通鉴》也载：北宋末年，关羽现身于皇宫内，宋徽宗问他何为而来，关羽答道：“张飞与我为累劫兄弟，世世为男子身，在唐代为名将张巡。今已为皇帝生于相州岳家。将来宋室中兴，岳飞将有大功。”

清代钱彩《说岳全传》 *** 回《天遣赤须龙下界，佛谪金翅鸟降凡》，由《岳飞传》所称岳飞出生时有一只大鸟在其屋顶鸣叫、而取名飞字鹏举之事，加以充分的联想附会，说岳飞的前世为飞禽中最伟大者即大鹏金翅鸟。

在古印度神话中，名列“天龙八部”第六部的神物迦楼罗（Caruda），旧译金翅鸟，佛经中称它居于须弥山下层，以龙为食，翅膀金色，两翅端间相去360万里，其广大难以想象。恰好中国古代神话中也有一种叫鹏的大鸟，如《庄子•逍遥游》中所说：“鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼垂天之云。”二者结合，便有了大鹏金翅鸟的名称。著名神话小说《西游记》第74至76回所描叙的，与青狮精、白象精结义的三大王即是神通广大的大鹏金翅鸟，搧一翅就飞九万里（此显然是从《逍遥游》里大鹏“抟扶摇而上者九万里”之说法中化出）。而《封神演义》第62回中也出现了一个“名为金翅，绰号禽王”的羽翼仙，当“现了本像，乃大鹏金翅鸟，张开二翅，飞在空中，把天也遮黑了半边”。《西游记》、《封神演义》问世后都成了畅销书，大鹏金翅鸟也随之为世人所熟悉，所以编写《说岳全传》者便将大鹏金翅鸟移赠给与“大禽若鹄”大有渊源的千古名将岳飞，也就顺理成章了。

明清时期，佛道思想盛行，反映在戏曲、小说中，往往以因果报应之说来解释人们的善恶、国家的兴亡。而在以历史故事为题材的戏剧、小说中，有时不能很好地说明忠臣冤死、奸佞当道的理由时，便将其归结于宿命、业报等。因此，《说岳全传》对岳飞及其相关之人的恩怨关系，亦采用前世今生因果报应之说来处理：

话说西方极乐世界大雷音寺我佛如来，一日端坐九品莲台上讲说妙法莲华真经，在一旁听讲的星官女土蝠放屁不洁，被在佛顶上头 *** 的大鹏金翅鸟一嘴啄死。佛祖遂让大鹏鸟“降落红尘，偿还冤债。直待功成行满，方许你归山，再成正果”。大鹏鸟在下凡途中，又啄伤了黄河妖龙，并啄死了团鱼精，然后飞到岳家庄投胎，是为岳飞。那妖龙为报仇，违犯天条发黄河大水淹没岳家庄，被玉帝斩首后投胎成为秦桧，和女土蝠转世的王氏结成夫妻，设计陷害岳飞；那团鱼精也转世投胎为万俟卨，成为秦桧陷害岳飞的得力爪牙，让岳飞屈死在风波亭上，以报此仇。而岳飞的对手金国太子兀术则是天上赤须龙下凡，因为宋徽宗在元旦拜天时，在文书上将“玉皇大帝”错写成“王皇犬帝”，故玉帝发怒，遂命赤须龙降凡为兀术，覆灭北宋以示惩罚。

宋徽宗本是宋代乃至中国古代有名的佞道皇帝，《说岳全传》中已称其为天界长眉大仙降世，但此处为了故事情节的需要，把宋徽宗派作一位不敬天地、失礼于天神的昏君，结果国破身俘。这也算是一件颇让读者感到啼笑皆非之事了。

同样，为展示岳飞与仇人之间的恩怨业报，《说岳全传》中对岳飞的生世也做了随意的纂改。据文献记载，岳飞的乳名称五郎，说明他应有四位兄长，但都夭亡了；岳飞至少还有一位亲姐姐，她的女婿高 *** 后来曾在岳家军中担任“主管文字”一职；岳飞还有一位弟弟，名岳翻，也在岳家军中，后来战死沙场。此外，岳飞之父岳和，直到岳飞20岁时才去世。但在小说中，为了神化岳飞，就让岳和在虚构的当年黄河大水时溺水而亡，提前“牺牲”了，

岳飞的兄弟姐妹也被“省略”了，岳飞在黄河大水时，幸得陈抟老祖相救，和母亲一起躲在花缸内而未被淹死，由此成为一位因神祗“照料”而得以幸存的“孤儿”。

历史上有个著名的相术大师叫许负？

许负是秦末汉初时期著名的女相师，可称中华历史上 *** 女神相。据说她出生时，正是秦国大将王贲率师攻灭齐国，俘虏齐王建，置齐为郡之时。这样秦始皇经过数十年的努力，终于一统六国。秦始皇高兴之余，诏令各地官吏广征神异祥瑞之事，上报朝廷。于是各地官员遂广征博采，纷纷上奏本地有关祥瑞之事。其中河内郡上奏，该郡温城县令许望之妻赵氏生一女，手握玉块，玉上的文王八卦图隐约可见。此女仅生百日，即能言，实属神异。秦始皇得到上奏，觉得是吉瑞之兆，就赐许望黄金百镒（相当于二千两），以善养其女。许望连生三子，本就想再添个女儿，真是天遂人愿，不想女儿刚一出生，又惊动皇帝，获得天大赏赐，真是喜上加喜，为了表示对皇帝的感激之情，就将女儿取名莫负，意思是莫负皇上的隆恩。谁知该女天赋异禀，尚在襁褓中时，就有看相的特异功能。因为是得到皇帝御赐的神异女孩，消息很快传遍天下。许多喜欢猎奇的达官贵人，甚至不远千里，来观看此女。此女见有来人，只有两种表情，一种是见一些人会大哭不止，另一种是见到某些人会绽露甜蜜笑容。那些让女孩见到大哭不止的人，不久就厄运连连，或生疾病，或遭祸端，或触律被罚，或家破人亡。而那些让女孩见到甜蜜欢笑的，过后必喜事连连，不是招财进宝，就是官职频升。渐渐的，人们醒悟过来，这女孩天生就有会为人看相的本能。因害怕女孩见到自己会哭，人们也就不再轻以去寻神观奇了。为了不负皇帝隆恩，女孩长到四五岁时，许望就为她请来了学富五车的先生，教她识字读书。谁知这女孩一学就会，一点就通，过目不忘，尤其对《周易》理解得非常深透，就是先生尚未学过的《连山》、《归藏》，她也明通。先生只好告辞，让许望另请高明。后来许望携女到颍川寻访黄石公，结果也没寻访到，后来偶然一次机会，却得到了一白发老翁赠送的一卷绢书《心器秘旨》。此书全是有关相人诀窍，莫负得到后，认真研读，很快掌握了全书内容，并触类旁通，将相人术与阴阳八卦结合起来，形成自己独特风格的面相八卦，手相八卦。深通相术阴阳的莫负，知道秦朝将灭，就将自己的名字由许莫负改为许负。后来秦朝大乱，温城令许望欲起兵反秦，但不知该跟随何人。许负让父亲耐心等待，等遇到真正王者再说。一天刘邦带着萧何、曹参、周勃等人路过温城，因闻名许负善相，想让她给他们相看一下前程如何。结果许负一见这些人，就知道这些人都是大贵之人，特别是刘邦，龙行虎步，日角插天，正是帝王之相。于是就劝父亲跟随了刘邦。刘邦听了自己有帝王之相，非常高兴，就说：“他日我刘某真如你所说，取得天下，必给予你重重封赏。”后来刘邦打败项羽，果然取得了天下，做了皇帝，刘邦就封许负为鸣雌亭侯。

以上多为传说，很少见于正史，不过刘邦封许负为鸣雌亭侯见于西汉初年大臣陆贾写的《楚汉春秋》，可信性还是很大的。以下三件事确实在司马迁《史记》中是有记载的。其一是许负给汉文帝刘恒之母薄姬看相。当还在楚汉战争之时，魏王豹趁项羽大败秦将章邯之际，趁机攻城掠地，恢复了魏国，自己做了魏王，并加入了刘邦阵营。旧魏国宫室之女魏媪就将其女薄姬嫁给了魏王豹。一天魏媪将善相的许负带到魏王宫，让其给女儿看相。许负看了薄姬之相，说此女日后将大贵，必生天子。当魏王豹得知自己的女人能生天子时，想当然认为应该是自己的儿子，那自己也当做天子了。于是趁着刘邦兵败彭城，就投靠了项羽，与刘邦对立起来。刘邦很生气，为解除背后之忧，就派韩信和曹参率军攻打魏王豹。韩信就用木罂偷渡之计打败了魏王豹，将俘虏的魏王豹押解给了刘邦，后被刘邦手下大将以叛敌罪 *** 。魏王豹的妻妾们也被刘邦收纳，薄姬又成了刘邦的妾室，一次偶然的临幸，竟让薄姬怀了身孕。后来生下一子叫刘恒，八岁时被刘邦封到边远的代地为王，称代王。刘邦死后，吕后当权，将以前与自己争宠夺嫡的姬妾都害死了，唯独因薄姬清心寡欲，从没参与宫庭争斗，受到吕后优待，便允许其出宫到其子那里生活。以后吕后死，吕氏尽被诛灭，众大臣就拥立代王刘恒做了皇帝，刘恒就是汉文帝，薄姬也就成了薄太后。至此，许负相的薄姬能生天子，预言得验，只是这天子之父是刘邦，并不是魏王豹。其二是准确预言西汉名将周亚夫的结局。汉文帝时候，丞相周勃死后，其绛侯爵位为被其大儿子周胜之袭爵。二儿子周亚夫做河内太守时，许负给周亚夫看相，说：“你三年后当封侯，封侯八年后会出将入相，富贵没人能和你相比。但九年后你会被饿死。”周亚夫听了笑道：“我的哥哥已代父袭爵，就是他死了，也当由他儿子来袭爵，我怎么能被封侯呢？就是如你所相，我贵为侯爵，又怎么会饿死？请你说明白。”许负说：“你嘴边有纵纹入口，这在相学上是饿死的征兆啊。”停了三年，周胜之获罪，汉文帝让从周勃子孙中选出个贤能的人来袭其爵位，众人都推荐周亚夫，于是就封周亚夫为条侯，袭绛侯封地。又过了八年，正是汉景帝时期，七国之乱爆发，周亚夫奉命平定了叛乱，因功被封太尉，又被晋升为一人之下万人之上的丞相，真正达到了富贵之极。但后来因事与景帝不和，又因其子私置五百甲楯之事被告发，周亚夫被关进大牢，因不服罪状，狱中绝食以明志，最终被活活饿死，尽数被许负言中。其三准确预测邓通会被饿死。邓通是汉文帝时蜀郡南安（四川乐山）人，擅长划船，被征召皇宫做了黄头郎，专职皇宫行船。一天汉文帝做梦想上天，却无论如何也上不去，这时一黄头郎从后面把他推了上去。文帝回头一看，那黄头郎穿了一件横腰的单短衫，衣带系结在背后。梦醒后文帝前往未央宫西边苍池中的渐台，私下搜寻推他上天的黄头郎。看到邓通衣带从后面穿系结，和梦中一般，就问邓通姓名，回答说叫邓通。由于邓通和“登通”音近，文帝很高兴，就一天比一天地宠他，先后十几次赏赐给他有亿万钱。一天文帝让看相的为邓通相面，。相面的看了说：“邓通最终将会被饿死。”文帝笑着说：“胡说，能使邓通富贵的在于我，怎么能说他会被饿死呢？”于是就将邓通家乡附近大小铜山赏赐给他，准许邓通铸钱，以致邓通富可敌国。后来汉文帝身上生脓疮，邓通感念文帝对他的宠爱和恩德，就用嘴 *** 文帝身上的脓疮。文帝问邓通：“天下谁更爱我呢？”邓通说：“应该没有比太子更爱您了。”太子进宫问候文帝，文帝要他为自己 *** 脓疮。太子 *** 时却面露难色，事后太子听说邓通经常为皇上 *** ，心里感到惭愧，却也因此而怨恨邓通。文帝去世后，太子继位，这就是汉景帝。汉景帝一即位，就把邓通革职，追夺铜山，并抄没了他的全部家产。可怜富可敌国的邓通，一旦落难，竟与乞丐一样，身无分文，最后竟应了相者之语，饿死街头。至于这个相者是不是许负，司马迁在《史记•佞幸传》中没点明，后人一般推测应该是许负。相传许负在文帝朝曾辞官隐居山林，直到汉武帝建元三年（公元前138年）才去世，活了八十四岁。因此此相者极有可能是许负。

许负被封侯，西汉陆贾的《楚汉春秋》中曾有记载；许负相薄姬当生天子，在《史记•外戚世家》中有记载；许负相周亚夫当饿死，在《史记•绛侯周勃世家》中有记载。此外，司马迁在《史记•游侠列传》中还记载：“郭解，轵人也，善相人者许负外孙也。”陆贾是与许负同时期的人，司马迁所处时间也与许负不远，因此善相者许负当确有其人。许负的神相，以致让我们今天的一些人怀疑许负是后世穿越过去的，这未免有点儿荒唐。但许负能如此神相，确令人费解，倘若许负能活在当下，相信世界上任何国家的预言家都难与其匹比，世界今后的发展格局也将会一目了然了。