紫薇斗数app帝王-紫扬宇元什么意思
紫薇斗数app帝王，紫扬宇元什么意思？
紫薇真元相传为帝王的气，也是所说的王气！有帝王真元的存在，帝王的身体和江山都会得到上天的庇佑！帝王 自古就有上天之子的翎羽，故称之为紫薇真元！斗数推命，是通过许多星曜的不同变化组合，得出一条条断语的。每个星曜即是一个赋予特定象征内涵的形体。古来的研究者都把紫微星当成“帝星”，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。
流传千年的划拳辞令？
五魁首，八匹马等是民间酒桌划拳辞令的简化通用版，中国人历来喜欢热闹，一有酒精的催化就开始放飞自我，再加点带动气氛的游戏，整个饭局马上就与众不同起来，行酒令的出现，无异于在沉闷的人群中增了个话题制造者，宴席终了，众人依然意犹未尽。
古时行酒令——文化圈的游戏古人玩的行酒令，过于高雅，又特别小众，肚子里没有点墨水，可真玩不下来，就算勉强混入其中，也逃不过烂醉如泥的下场。
古代酒令也称雅令，比的是学识、拼的是思维、玩的是才华，座中各人，诗词曲典、经史百家皆是信手拈来，或纵情娱乐，或流芳后世，全看当事人才学，总之，他们以文下酒，抛才赠醉，红尘万丈三杯酒莫过于此。
文学大神斗法，众人退让
各位看官您要是不信，咱就恭请几位大神来给您现场演示一段。
秦观够大牌吧，黄庭坚算精英吧，当然，怎能少得了东坡先生，再请个学识渊厚的和尚来凑凑热闹。
某日，几位大腕相约湖中泛舟，苏先生提了个酒令，神仙大战一触即发。
这里科普一下，酒令可根据场合在制定规则，你可以理解成我们今天玩的成语接龙或者你说我猜。大伙默认规则，并有一定的知识储备，游戏才能顺利进行。
苏轼向众人抛出个酒令：咱们说出的句子中需要包含“花落无声”，然后接上与这种花有关的古人，你说了一个古人还不行，还得再串另一位古人，各说前后古人的一件事，但后面那位的经历必须得是唐诗。力求整句通顺，寓意连贯。
话罢，苏轼轻咳一声，示意小可先行献丑，抛砖引玉，随即引颈远眺，萧然出语：“雪花落地无声，抬头见白起。白起问廉颇；为何不养鹅？廉颇曰：白毛浮绿水，红掌拨清波。”
在场三人，大呼秒极，心叹，苏翰林果然会玩，落地之雪，寂然无声，又巧用白起名中之姓，将目光所及之处颜色讲得清清楚楚，再加个与廉颇的家常对话，妙趣横生，倘若不用鹅掌就此打住，这吃货保不齐会给大家表演个铁锅炖大鹅。
朋友之间嘛，就没必要搞虚头巴脑的商业互吹了，几人一阵欢乐，目光全都移到秦观身上，期待着秦博士从吃货苏的难题中横生些才气。
只见秦观右臂微曲，以指抚须，这可是他几十年的积蓄啊，大宋男人的阳刚之气，缓缓吐出一句，数人听罢，竟赞秦太学好气韵！原来他对的是：“笔花落地无声，抬头见管仲。管仲问鲍叔：如何不种竹？鲍叔曰：只需三两根，清风自然足。”
这货愣是将酒会推到了书房，又是舞文弄墨，又是思索生活美学。用一次书写的意外，让管仲跃然入画（当时毛笔也叫管城子），以笔做引，谈起世俗审美哲学——极简不可方物。还真他 *** 有一套！
当然，黄庭坚也不弱，应声接道：“蛀花落地无声，抬头见孔子。孔子问颜回，因何不种梅？颜回曰：前村深雪里，昨夜一支开。”
妥妥的生活实践家，木质结构房屋多有蛀虫，它们一在，不正是有孔了吗，世人多以物名加子以示庄重，此处虫孔加子便可叫孔子，十分俏皮，圣人既出，再拉个徒弟现场考试不过分吧，两人紧跟着探讨起种梅花来……
能到这个圈子里面的禅师也不是白叫的，佛印和尚向三人单手施礼，谦逊献句：“天花落地无声，抬头见宝光，宝光问维摩：斋事近何如？维摩曰：遇客头如鳖，逢僧项似鹅。”
果然好修为，大师在给诸位传授修为之道哩，看看人家这修行光芒，恰似和风细雨，煦煦暖阳，叫人好生舒服。宝光乃是天竺佛名，维摩名居士也，妙处在于禅师把今日聚会所见都变成照片印在各位脑袋里了。有文士，有佛僧，开场以鹅引佳话，收尾将鹅自比喻。
圣师数言，整得大家有些恍惚，愣神顷刻，方才齐声大呼：大师牛啤！！！
由此可见，不学点文化，还真就跟他们玩不到一块。不过各有各的圈子，我作不了诗，邹不了词，总能玩些低难度的吧，王羲之他们在会稽山兰亭整曲水流觞那一次就是大众玩法，多人在水边依次排开，让酒杯顺流而下，停在谁面前，谁就喝酒，不过还是要写诗……
简化版行酒令要是宴请四方宾朋，有些人胸无点墨，主人家又想让大家吃喝尽兴怎么办？此时酒宴控场就十分重要了。
请一个酒宴主持人（古时叫明府）加一助手（录事）以及一位令官（一般由主人家或者席上地位更高、酒量非凡，说话妥帖的人担任），保证帮你你把宴会办得漂漂亮亮的。
首先由令官向大家宣布游戏规则（酒令），令官做完示范，推酒令便可开始。酒令形式分为捷令、限时令两种，掷骰子或者抽令筹就属于捷令，规定摇到几点或者抽到什么签的人饮酒，再附带个节目表演，讲段子、吟诗作对或者 *** 相声都行。限时令则是在规定时间内做诗嚼文，未能完成者饮酒做罚。
适用性最广的是酒筹令，由主人家提前 *** ，在竹筹上面镌刻诗词名句或者大贤者名字，每根竹筹上面注明饮酒对象和喝酒分量，酒令官先行抽签，根据酒筹提示按图索骥，找到对应的人喝酒或表演节目助兴。
若用的是花风令，则将24种花卉名刻在竹筹上面，下端则注明何人饮酒，饮酒几何。
举例：
梅花：笑者饮，首座者饮，南方人饮，找人划过桥令拳。
山茶：吃茶者饮，红顶者饮，行一品令。
……
牡丹：位尊者饮，甲子年生者饮，行福禄寿令。
若用的是名贤故事令，则需要选32为古代名人，将其名刻竹上，以为筹。抽签就有惊喜。
庄周生诙谐诞妄，说笑话一则。
平原君主履三千，穿美鞋者饮一杯。
……
王羲之坦腹东床，未婚者饮一杯。
若用唐诗酒筹，则选用记言绝句，每一句为一筹。
人面不知何处去，须多者饮。
愿为明镜分娇面，戴眼镜者饮。
……
男人胸怀天下的缩影到了平民百姓这里，便须玩点带劲的，出门在外，酒筹又不便携，只有凭声游戏了，要是在路上遇到个话语投机的弟兄，随便在找个野摊，上几盘好菜加一坛好酒，就能哥俩好、三桃园、四季财、五魁首、六六顺的呼啦起来了。
划拳表面上看着是吼得脸红脖子粗豪之举，实则不然，里面也有些祈祷政通人和的礼仪，川渝地区划拳，开口就是哥俩好，这一回合是互表敬意，铺垫感情，不争输赢，代表着炎黄子孙团结四海兄弟的友善博爱精神。
传统划拳法由两人同时出一只手，并在出手的同时大声喊出自己所猜数字之和。两人皆对或皆错则继续比划，一对一错则错者喝酒。拳头对应0，大拇指代表1，拇指和中指同时伸则代表2,OK则是3,收住大拇指，露出4指则是4；五指一起代表5。
划拳呼词从零到十，但喊出的数字，由相应的词语代替，如一喊成一心敬你，表示对彼此的尊重；二喊成哥两好，代表友谊；三一般叫三桃园；四则是四季发财……十则可喊满堂红。
五魁首等词代表的是啥？一心敬，表示双方诚心喝酒，加深友谊之理，沿用自杜甫雄文《高都护马行》中的“与人一心成大功”。
哥俩好，会因为参与双方辈分差异而有所变化，有时候也叫爷俩好。
三桃园有些地方也叫三星高照，寓意福禄寿三星。
四季财指代人生四大喜事，人逢喜事犹进财，久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
五魁首是对男人事业的肯定与祝福，古人头悬梁、锥刺股寒窗苦读就是为了出相入仕，寻求功名，考试内容出自《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五类著作，在渴望出人头地的男人眼中这些书籍在某种程度上就可称为文学魁首。
六六顺所描述的是对一个理想社会的期待，君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬。
七巧所象征的是姻缘，古有传说，牛郎织女七夕相会，共叙良缘。
八匹马指代周穆王驾驭的八匹骏马，在昆仑山瑶池与西王母答诗作对。今人用以象征长寿。
男人的快乐，如此简单，一顿酒就能喝得欢天喜地。可谁又能明白他们的理想呢：于公渴望国泰民安，于私希望事业有成，婚姻幸福，家庭和睦，朋友满天下……行酒令不过是男人们胸怀天下的缩影罢了。主要是学易经的什么？
本人这一段时间正好在看《易经》，感觉这个问题这个我有必要回答一下，说一说自己的一些粗浅的理解。
《易经》又叫《周易》，是古代四书五经的五经之首，在古代四书五经其实主要是教人们做人的道理，因为古代的教育受到儒家学说的影响，讲究以德立人，那么我们学习《易经》这本书的话，也应当深入的了解里面暗含的做人做事的道理。
为了能够比较明确的表达我的想法，我就说一说《易经》中的 *** 卦“乾”卦所讲述的做人做事的道理。
首先乾卦是由六个阳爻(既没有中断的横线)组成的，他的卦辞要从下往上看。
乾卦的 *** 爻，也就是最下面那一个阳爻，叫做初九，他的爻辞是“潜龙勿用”。就是指的人刚到一个新的单位或者是刚开始做一件新的事情的时候，要像潜龙一样藏在水里，慢慢的积蓄自己的力量，这个时候要“勿用”，不能急功近利，因为刚开始的时候自己的力量还很弱小，这时候如果就开始想要大展才华，会适得其反。
乾卦的第二爻，既九二，它的卦词是“见龙在田利见大人”。这是指的在经历了初九的“潜龙勿用”之后，有了一定的才能，就要开始作“见龙”，让人看见的龙，施展自己的才华。不过想要作“见龙”是有条件的，就是“利见大人”，也就是说有了一定的才能之后想要展现自己的才华，必须要有“大人的扶持，那样你的所作所为对你来说就会很“吉利”。这里的“大人”并不是特指当官的或者是权贵，是泛指自己身边能够提携自己或者激励自己警示自己的人。因此到了九二的阶段，我们有了一定的积累，就要开始成就自己的理想，同时要和周围的人搞好关系。
(当今社会随着科学技术的发展，世界变得越来越小，人们之间的合作也变得越来越重要)乾卦的第三爻，爻辞是“终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”是指的人经历了上一个“见龙在田”的阶段，事业有了一定的进展，生活得到了一定的改善，这时候不能放松警惕，骄奢 *** 逸，要“终日乾乾”，不断的警醒自己，以让自己做到“无咎”，既不出什么大的差错。
乾卦的第四爻，爻辞是“或跃在渊，无咎”，是指的经历了前三爻之后，事业有了一定的进步，与身边的人关系也处理得比较好，这时候就可以从九二的“见龙在田”到“或跃在渊”了，人生可以进行第二次的提升，但要注意的是，这时候做事一定要小心谨慎，做到“无咎”(没有什么大的差错)
乾卦的第五爻，可以说是人的终极理想的一爻，从古至今很少有人能够做到这一爻，既“飞龙在天，利见大人”。是指的一个人经历了前面的四爻之后，如果还能够提升自己，还有余力的话，就要大展才华，实现自己的终极理想。“飞龙在天”是指的一个人能够实现自己的理想抱负，成就大事业。而后面的“利见大人”则告诉我们这时候我们也要注意团队协调，和周围的人搞好关系，不能因为自己的发展就忽略了身边人。
乾卦的第五爻，因为有“飞龙在天”的吉利迹象，因此一般会用来描述一些成功人士或者王公贵族，比如“九五之尊”中的“九五”就是指得乾卦的第五爻。
到了牵挂的第六爻，爻辞是“亢龙有悔”，从字面意思上来理解就可以看出来不是很吉利。这个“亢龙有悔”指的是一个人事业取得了重大的成就之后，如果贪心不足，想要超出自己的能力，取得更大的成就(既“亢龙”)。那么就会带来极大的灾祸，因为个人能力达不到，所以反而会让自己的事业跌入低谷，这也就是“悔”的意思。
通过《易经》中的乾卦，我们可以体会出其中的智慧，对我们的做人做事也有很大的启发作用，因此我认为学习《易经》主要是学习里面暗含的做人做事的道理。
我在桃花岛终日研习武学，于四书五经竟然有些疏忽了，看来以后要重视理论知识的钻研了。
白娘子是紫微星转世吗？
《新白娘子传奇》中白素贞不是紫微星转世，紫微星转世的应该是陈伦之子。
提到《新白娘子传奇》相信许多人都很熟悉，该剧改编自《白蛇全传》和民间传说，不仅讲述了白娘子和许仙的故事，还讲述了白蛇之子许仕林的故事，许多观众正是从该剧开始全面、 *** 地了解到“白蛇传”故事。
众所周知，在《新白娘子传奇》中，许仙之子许仕林是文曲星转世，在他考中状元后才能将白蛇救出。文曲星是许仕林，那么紫微星转世的又是谁？
要回答这个问题我们还得从《新白娘子传奇》的剧本说起。
许多人都知道，《新白娘子传奇》原本计划只拍摄30集，也就是在“白娘子被镇雷峰塔”后就基本上结束，然而因为该剧收视可观，便临时增加了关于许仕林的后半部剧情。
《新白娘子传奇》剧本由四个编剧完成，最初的大纲由贡敏制定，后来因为种种原因贡敏老师退出了剧组，随后由赵文川、方桂兰和何冀平完成后面故事的改编和续写。也就是说《新白娘子传奇》中的许多故事情节其实已经和原本剧本设定的不同。1992年台视官方根据贡敏老师的故事大纲编写了一部同名电视小说，剧情基本上就是原本设定的三十集《新白》剧情，在小说中有暗示紫微星君转世的描写。
在电视剧中，有一段观音掐指算到“文曲星”和“紫微星”有难的剧情，也因此观众纷纷猜测“紫微星”是何人，有人认为紫微星是白娘子，还有人觉得是许仙，但小说中其实明确地指出了“紫微星”是陈伦之子。
苏州知府陈伦，因为夫人临盆难产，请遍了城内所有的名医都束手无策；颇为著急。
夜里，素贞见星光点点，两颗星星显得异常明亮，星点照耀在苏州城上空，显得光彩柔和；素贞屈指一算。
「文曲星与紫微星似乎要投胎在城内！」
白娘子为了帮助许仙扬名，便化身为观音告诉陈夫人临盆难产可以去找许仙，而许仙也因为陈伦的嘉奖才被“三皇祖师会”成员嫉妒。
这就是原剧本中的相关剧情，也就是说原本《新白娘子传奇》中设定的紫微星君转世为陈伦之子。
电视剧中观音菩萨掐指算到紫微星的台词，重点应该是文曲星有难；细细算来，说紫微星有难也说得过去，毕竟如果后来没有许仙和白娘子，陈伦之子就会胎死腹中。
在电视剧《新白娘子传奇》后半段中陈伦之子并没有出场，但却被陈伦提及过，说他已是镇守边疆的大将军。
所以，紫微星并不是白素贞。
其实对于这一点也并不难理解。
紫微星是帝星，在中国古代传说中，紫微星转世后一般就是成为帝王。在《新白娘子传奇》中文曲星转世的许仕林尚被土地公、法海等忌惮而守护，若白娘子是紫微星，法海又怎么会一直对她纠缠不放呢？
紫微星是什么东西？
紫微星号称“斗数之主”。古来的研究者都把紫微星当成“帝星”，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相。 “紫”字是指紫微星垣，代称皇帝。因为天上恒星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪设两旁。古时候认为天皇应住在天宫里，天宫又叫紫微宫。人间的皇帝自诩为天子。“太平天子当中坐，清慎官员四海分”，所以紫微星垣代称皇帝，又因为皇帝居住的内城严禁黎民百姓靠近，所又叫紫禁城。
