紫薇斗数详细解读-有推荐学习 *** 的吗

admin2022-12-21 09:00:5820

1、紫薇斗数详细解读，有推荐学习 *** 的吗？

想学习周易，并不是一件容易的事情。古人认为学周易的人，容易犯“五弊三缺” 。所谓五弊指“鳏、寡、孤、独、残”，三缺就是“缺钱、缺命、缺权”。

迷信的说法是：这个世界运行有他自己的法则，窥探天机改变事物运行规则的要遭到上天惩罚。

抛开迷信，科学的解释是：“五弊三缺”的人，经受生活的磨难后，更容易接受“人是有命运的”。

生活中犯“五弊三缺”的人比比皆是，但是并不是每个人都喜欢玄学。只不过这些人中的比较有探索精神的人，比正常人更容易喜欢玄学而已。

爱好周易的人，往往对命运充满了好奇，渴望了解人的命运，为什么有的人会遭受挫折？为什么有的人很容易取得成功？这些成功与挫折的背后，肯定有一种神秘的力量—命运，人的命运是什么样的呢？将来会发生什么事情呢？

想知道这些事情，就需要掌握一门预测的知识，周易就是古人留给我们的智慧宝库。

想要学好周易，需要掌握科学的 *** 。因为现代教育体制的问题，现在的人们对于传统文化是难以理解的，因为思维体系是不同的。现代教育体制是西方文化的思维体系，而周易则是传统文化的思维体系。

我的建议是：

先不要直接学周易，先学习阴阳五行。

知道传统文化对世界起源的认识，由“混沌初开，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，“万物分阴阳，八卦类万象”这些前置知识开始学起。恰好我刚做了一段视频，可能会给你一些启发。

用周易的观点去看待和解释事物。

周易本来就是经验的总结，是古人从无数次占卜和总结中形成的智慧结晶。是认识世界万事万物，预测万事万物未来的知识。古人说“世事洞达皆学问”，如果能把世事与周易对应起来，则可见微知著，善易者不卜的境界。

2、为什么很多研究易经的人不建议占卜？

一、误读“善易者不占”

“善易者不卜”语出荀子《荀子大略》，其原话为：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”

后人因而得出了“知易者不占，善易者不卜”这个结论。而且，有人又简单的把这句话直译成白话文，说是精于周易的人是不会去搞占卜的。这完全是一种误读。

“易”是不是就是指的《周易》，这是个疑问。

从“易”的篆字来审读，其含义就是日月的交替。因为日月交替运行，天地万物就发生了变化。这个原理被《周易》所运用，以占卜的形式来了解周天的变化，推测事物发展过程中的状态，探寻事物发展变化的规律。可以这样理解，“易”是原理，《周易》则是 *** 。

因而，荀子所说的“善易者不占”并非是说研究周易的人不搞占卜，而是指懂得了事物发展变化的规律，不需要占卜也能够达到预见事物发展大趋向的目的，并非不建议人搞《周易》预测。

二、为何不可以占卜呢？

《周易》原本就是一部古老的占卜大典，习学周易，必定是要从占卜入手的。如果抛开占卜，就无法找到习学研究《周易》的门径。门都摸不到，还奢谈什么研究呢？况且，很多研究《周易》的人都是占卜高手，经常也通过易占来抉择疑难。

古西岐一带，流行八卦占卜。这是相对于商朝官方龟占的一种民间预测方式，西周取代商朝后，便设立太仆，掌三易而占天地吉凶。可以说，经过漫长的实践积累，八卦占卜形成了一套完整的体系，所有的卦辞和爻辞，也都是在长期实践中归纳总结出来的“应验”结论。现在应用，仍然有非常大的参考价值。

西汉以后，《周易》分野，术数家开始把《周易》占卜与五行学说、阴阳学说融为一体，不断丰富了易占理论，同样把《周易》提升到了哲学的高度。占卜是需要哲学辩证思维的，绝对没有公式可以死搬硬套而得出占卜结果。

习学易占，且经常练习，非常有助于实践者提升哲学思辨能力，对事物的分析判断能力。把这些能力运用到工作和生活之中，是大有裨益的。《周易》充满着智慧的正能量。

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当然，如果痴迷于此，凡事都要卜卦诀疑，完全依赖于《周易》，则是“迷信”。“迷信”的含义就是过度相信，过度依赖，失去了人的主观能动性，忽视对自然界的变化规律探知和认知。

三、周易占卜符合宇宙法则

“周易”这两个字到底怎么解，历来是有争议的。我的观点是，周，即周天，也就是整个宇宙。中国古代早就知道天是圆的，是周而复始的。

易，就是变化，包含三义：简易、变易、不易。

简易，就是八卦中的每个卦自身的变化。比如乾卦（复卦），从 *** 爻开始变化，变到第五爻，还是没有变出乾宫，其属性依然是“乾金”。

变易则更上升一层，乾卦变到第六爻，就是坤卦，这种变易之于简易而言，就是由量变到质变的过程。

不易这个原理更为伟大，讲的是卦的静止状态，卦的每一爻都不变。但是，因为有日月运行的影响，其中便隐 *** “暗动”的玄机。从哲学高度理解，就是“运动是绝对的，静止是相对的”这个宇宙运动变化的基本法则。

《周易》之伟大，就是参透了宇宙运行的基本规则，因而，中国古代哲学也是伟大的，绝对不是“朴素”的。

这是宇宙起源说的最早、最原始，也是最伟大的表述。古人“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”八卦类宇宙万象，含天道变化。

既然《周易》包含了宇宙运行的基本法则，万象变化都在其中，为什么不可以占卜呢？

四、学易占必先解本义

现在，很多学易者都是从实用周易预测入手，基本上没有对《周易》原文进行解读。实际上，《周易》的卦辞、爻辞本义虽然也教人为善，但都是占卜的断语，而不是道德规范。

以乾卦为例，其卦辞云“元亨利贞”。这四个字的本义并非“君子四德”，而是告诉占卜者，占到这一卦预示着何种吉凶，该怎么去调整自己的行为。

元，副词，可作“很”解。“亨”，通畅。“利”，作“好”解。“贞”，就是占卜的意思。这个卦辞连起来解，就是：很顺利，是一个好卦。或者说，很好，是有利之占。

卦辞所示，这一卦很吉利，但是不是诸事皆宜，所为皆吉呢？不是。《周易》是要讲变化的，占卜过程中要求出“动爻”，也就是算出哪一个爻有变化，变化的这一爻就是事物发展的趋向，也是未来吉凶的暗示。

乾卦 *** 爻如果由阳爻变为阴爻，爻辞便告诉占卜者“潜龙勿用”。也就是说，再好的事情，也不是做的时候，需要等待时机，不要采取任何行动。那么，什么时候才能去做占卜的事情呢？这就要看乾卦初九这一爻变化后所变出来的那一卦的卦辞了。

学习《周易》本义，也是对宇宙自然变化规律的探索，能够让学易者向更深层次的自然科学迈开探索的步伐。比如天文学，则是很多易占高手的必修课。易占的意义并不是卖卦问卜，而是教导或者引导我们遵循自然法则，不做违背伦理道德之事。所以，历代易学大师都特别注重道德修养。

五、总结

为什么很多人喜欢算命？因为有人喜欢忽略过程，直接看到结果。或者不喜欢现状，想通过不明觉厉的手段改掉结果。

我要说的是：“命”这种东西，它确实存在。

要想理解什么是“命运”，就得好好的承认因果规律。因果规律即是真理。任何事情的发生，必然有其原因存在，不管有多复杂。明白了因果，自然就对一个人现存的状态不再迷惑。

算命其实很简单，就是依照一个人的性格和经历对应发生的事情。再复杂的事情也是人做出来的，把人分析出来，事情一般都会明了许多。

修行的人能够看透事情的本质，不会在表面浪费时间。如果看破了万事万物的运行规律，那么每个人的命都可以改。

修行者要做的就是灵活运用因果规律，培养看本质的习惯，培养觉察自己变化的习惯，培养换位思考的习惯，有意识的去做重大选择。

我要说的主旨就是到每个人都有自己的命运，冥冥似乎都是注定的。但命运无法束缚住一个修行的人。

看山是山看水是水，看山不是山看水不是水，最后又回到了看山是山看水是水的境界。

我觉得只要过得开心就好了，想越多越烦。没人规定一定要弄明白，人生在世的 *** 状态就是：活的开心。

3、为什么现在很多人开始学易经了？

现在很多人开始学易经了，这是一个可喜的现象。过来一段时间，由于现有的科学无法解释易经；所以，过去的人们多数只能不明白道理的去相信它，从而也出现有的人常常把学易经、用易经的人，说成是讲迷信的人。现在很多的人开始学易经了，不是说现在科学能证实易经，而是人们知道了我们所面对的生存规律本来就是这个样子。现在很多人开始学易经，多是他们从心底里就喜爱易经的缘故吧。

以我看来，易经所揭示的“规律”，它包含有阴阳根本律、中成极反律等诸多规律。这些规律不管你信与不信，它都是客观存在的。只是一般的人用了不明白这是易经的智慧；而个别有权威的人士，用了却不想承认这是易经的智慧罢了。

我们不妨回想一下：月亮太圆了意味着什么？——很快就要缺了；果子熟得太透了又意味着什么？——很快就要掉了；这就是物极必反；这就是阳极生阴，阴极生阳；这就是易经里面阐述过的泰极否来。在易经里泰挂是第十一挂，否挂是第十二挂，如果我们在得意的时候掌握不好分寸，要知道，从泰到否只有一步之遥。如果一个有悟性的人，看到这里，也许还会明白，人们为什么总是喜欢9，更喜欢8，还会明白为什么一块88888等具有多个8的车牌号能值上百万钱的原因了吧；8和9，就是在提醒我们不要把事做得太差，也不要足10的去做事，不要把事情做到极致，要留有余地。其实，从根本上讲，不管是什么888还是999，不管是88大顺，还是66有福（其意取中），还是95之尊什么的，也只是该数所在的位置在得恰当而已。用它，只不过是图个吉利罢了；人要真正吉利，要去干实事，要去做善事或好事，不是你挂个什么牌就能把问题解决得了的。瞧地也是一样；如果地理先生给你瞧了一处好的墓地或是宅基地，如果当事人能按人道天道去行事，效果自然是不错的。但当事人偏偏要去 *** 放火，反其道而行之；偏偏要去干坏事，“境随心转”，好地也就变成坏地了。

在易经里，大家可能会很喜欢谦挂；谦挂在64挂中，我认为很好。谦是至善之道，是归一之道。我们定的“我”是我们头脑意识加上五官的感受而形成的，这个“小我”认知的世界并不是客观的。人的真实身份是善，是一。当一个人能够把“小我”的意识减弱的时候，那么，他就更接近于道。当一个人越发的谦和，尊敬所有的人和物时，他把自己的位置放的很低；也就是说，他把自己看得很轻。相反，这种分别的意识越强，那么他离一，离善也就越远了。

我们生活在这个世界上，最想得到的就是社会及其他人的尊重和认同，并借此来证明自己的价值与存在。而一个谦卑的人，他不需要证明自己的存在，因为他的自我价值来源于真理。他懂得所有的事物都是平等的，每个灵魂也都是平等的，万事万物都是一。

周文王评谦道：谦，亨，天道下济光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

孔子说谦：故谦字首言。言为行之彰。言而信者、行必诚。诚者必谦。谦者虚也。虚则能容，虚以静。道之所寄。虚以容。德之所大。故圣人致虚静以成其谦。

一个谦虚的人必定是诚肯的，诚其意才能正心，正心才能定，安而后得。谦虚的人心胸像大山一样，能宁静包容。所以，谦的力量简直大到不可思议。谦虚是我们从今以后都要学习的最重要的人生课。

以上所述，是我对易经的的一点初浅的认识：有些言语引自 *** 资源，在此说明。我认为，易经揭示了宇宙间万事万物的运动规律，不懂易经，我们就不懂自然的法则，就不懂人应该怎么样去按自然规律去做事。

总之，易经很好，我试用对易经的上述了解来回答先生“为什么很多人开始学习易经了？这是一个什么样现象？”的提问。谢谢邀请！