紫薇斗数看妻子-农村俗语麻面无须不可交
紫薇斗数看妻子，农村俗语麻面无须不可交？
俗语随着社会的发展变化，也在不断考验是否符合实际，有其道理。对有一定道理符合实际者延用，不符合实际予以淘态。常言说"人不可貌相，海水不可斗量"，"知人知面不知心"，"人心叵测"。而以前由于受封建迷信的影响，观其貌而相其形，有时以貌定人，沒有科学的加以分析。当然面貌重要，娇容美貌者引人注意，受人喜欢。随着岁月的流失，逐渐刻在额头的花纹逼使行动躬腰马爬，升不直腰，既岀现罗锅现象，这是事实，城市农村都有。所以，我认为这句话没有一定道理。
百家姓有几个令？
令姓令[令，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)，亦可读作líng(ㄌㄧㄥˊ)]一.姓氏渊源： *** 个渊源：源于姬姓，出自西周时期乐官伶人之后，属于以官职称谓为氏。在典籍《诗·邶风·简兮序》中记载：“伶官，亦泠官，乐官也。伶氏世掌乐官而善焉，故后世多号乐官为伶官。”西周时期乃至春秋战国，在周王朝和诸侯国中，伶官皆是内大夫，属天官所辖，即由王政直接管理，在国典、祭祀、迎宾、国丧等诸多重大活动中，具有举足轻重的地位。伶官之后有去“亻”简字为姓氏者，称令氏，读音作líng(ㄌㄧㄥˊ)。第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国令尹子文之后，属于以官职称谓为氏。据史籍《史记·卷一十》记载：“令姓，令尹子文之后也。为车骑将军，军飞狐。”令尹，为楚国的官名，相当于姬姓诸侯国的太宰、相国，其职皆由有威望的王族嫡裔担当，辅佐君主掌管国家的所有行政事务，权力甚大，为楚国更高行政长官。令尹子文，是春秋时期的楚国名相，对楚国的强大和北上争霸作出了杰出的贡献。令尹子文姓斗，名豰于菟，字子文，是楚国贵族若敖氏斗伯比和表妹邙子之女 *** 所生，生下后被弃于云梦泽北(今湖北天门)，被母虎叼去抚养。当时楚国人称老虎为“于菟”，把喂乳叫作“豰”，意思是“虎乳育的”。楚国的附庸国祁国国君祁子出猎时觉得很惊奇，将他抱回鞠养。当了楚国令尹后，豰于菟改名为令尹子文。令尹子文主动地献出自家的私财来缓解国家的困难，而不惜自己“有饥色，妻子冻馁”，并侵削诸大夫的封邑，交还给楚成王芈頵(熊恽)，以壮大楚国王室的财富和力量，强化楚成王的王权。这就是令尹子文“毁家纾难”的故事。据史籍《左传》的记载，令尹子文于周惠王姬阆十四年(鲁庄公姬同三十年，公元前663年)开始做令尹，到周襄王姬郑十七年(鲁僖公姬申二十三年，公元前635年)让位给令尹子玉(成得臣)，其中相距二十八年，在这二十八年中曾几次被罢免又被任命。令尹子文的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称令氏、尹氏，读音作líng(ㄌㄧㄥˊ)。第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国令正之后，属于以官职称谓为氏。据史籍《左传·襄公二十六年》记载：“子大叔为令正。”杜预注释：“主作辞令之正。”令正，就是古代掌管王公官家文告辞令之官，鲁国首置其官，如同当今的秘书长。其子孙后裔中有以先祖官职称谓为姓氏者，称令正氏，后省文简化为单姓令氏，读音作líng(ㄌㄧㄥˊ)。第四个渊源：源于姬姓，出自战国时期魏国令尹之后，属于以官职称谓为氏。商末周初，周文王姬昌有个儿子叫毕以高，毕公高有个孙子叫毕万，毕万在春秋时，在晋国当 *** ，他有一个曾孙叫魏颗。据史籍《唐书·宰相世系表》记载，春秋时期曾经一度称霸诸侯的晋国，在周安王姬骄二十六年(公元前376年)被其大夫韩、赵、魏三家拆分。当时瓜分晋国的魏氏，是传自周文王的儿子毕公高，毕公高的裔孙毕万，首先在晋国官拜大夫，声势一天比一天盛，到了毕万的孙子魏犨时期，是晋国的一位名将，他曾跟随晋文公重耳出亡多年，晋文公即位后封他为大夫，让他继承魏氏的封邑。魏犨有宠妾叫祖姬，据说魏犨每次出征前都要交代家人说：“万一我战死，就让祖姬改嫁，别耽误了她的青春。”但魏犨得了重病，临死前却要家人让祖姬殉葬。魏犨逝世后，小儿子魏颗认为父亲的要求是在神智昏乱时提出来的，与他平时的主张不一致，不应该听从，所以坚持让祖姬改嫁了。后来，晋秦两国发生战争，魏颗领军与秦军杜回交战，杜回手执大斧，领三百兵勇，大踏步卷入晋阵。下砍马足，上劈甲将。晋兵从未见此凶狠，遮拦不住，大败而归。魏颗扎下营垒，一连三日，不敢出应。魏颗秉烛闷坐，左思右想，没有良策。三更时分，朦胧睡去，耳边似有人言“青草坡”三字，醒来不解其意；再睡，仍复如前。魏颗就问弟弟魏锜，这个梦是什么意思。魏锜说，离此左去十里，有个大坡，名为青草坡，或许秦军正该败在那个地方。我先引一军在彼埋仇，兄长诱敌军而至，左右夹攻，可以取胜。来日，魏颗传令：拔寨而起，并扬言要班师了。杜回果然来追。魏颗略斗数合，回车就走，渐渐引进青草坡来。一声炮响，魏锜伏兵俱起。魏颗复身裹来，将杜回围在核心，两下夹击。杜回全不畏惧，抡着开山大斧横劈竖砍，当者辄死。二魏督率众军，力战杜回不退。看看杀至青草坡中间，杜回忽然一步一跌，如油靴踏着层冰，立脚不住。魏颗举目看时，遥见一老人，布袍芒履，似庄家之状，将青草一路挽结，以攀杜回之足。魏颗大喜，率魏锜双车驱到，二戟并举，把杜回搠倒在地，活捉过来。后来魏颗问杜回：“汝自逞英雄，何以见擒？”杜回说：“我双足似有物攀住，不能展动，乃天绝我命，非力不及也。”魏颗暗暗称奇。又恐留于军中，后复有变，即时将杜回斩首。是夜，魏颗刚得安睡，梦见日间所遇老人，前来致揖：“将军知杜回所以被获乎，是老汉结草以御之，因此颠踬被擒。”魏颗说，我们素不相识，乃蒙相助，何以奉酬？老人说，我是祖姬之父，为报将军不用先人之乱命，善嫁我女，特效微力。原来这位老人就是祖姬的父亲，他因为感谢魏颗的救女之恩，特意冒着生命危险来助魏颗一臂之力。为了奖励魏颗的这次战功，晋景公姬据就把令狐之地(今山西临猗)赏给他做了封邑，魏颗的儿子魏颉很满意邑地，就以封邑为姓氏，称令狐氏，至今已有两千三百多年的历史。令狐氏族人中，后有省文简化为单姓者，称令氏、狐氏，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。第五个渊源：源于赢姓，出自战国时期秦国邑令之后，属于以官职称谓为氏。战国时期，秦国将掌管万户以上人口的县级行政官员称为“令”，不足万户的县级行政长官称为“长”。在史籍《汉书·百官公卿表》中记载：“县令、长，皆秦官，掌治其县。万户以上为令，秩千石至六百石；不足万户为长，秩五百石至三百石”。到唐朝时期，在县级官制上废黜“县长”之称，统称“县令”，这种典制一直沿用到清朝末年。秦、汉时期，县令的任职期限多为三年，之后迁职于异州、郡、府之地。从唐朝开始，六品以下官员有固定的任职期限，县令的一地任职期限为四年。宋、元两朝时期，县令的任职期限为三年。到明朝时期，知县的任期最长为十三年，最短为两年。清朝时期最长任期八年，最短为一年甚至几个月。秦、汉时期为“令”者的后裔子孙，有以先祖官职称谓为姓氏者，称令氏，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。第六个渊源：源于官位，出自曹魏、晋朝时期令君之后，属于以官职称谓为氏。尚书令，在秦、汉时期为少府(太子)属官。汉武帝刘彻时期用宦者为其职，改置中书谒者令。汉成帝刘骜时期仍用士人。尚书令所掌为章奏文书，以为天子近臣。在西汉后期，尚书令职权渐重。东汉时期，国家政务均归尚书台，其主官尚书令在制度上仍属于少府，秩仅千石，实际直接对皇帝负责，总揽事权。曹魏、晋朝时期，尚书令多被尊称为“令君”。到南北朝时期，尚书台改称尚书省，尚书令日益尊贵。隋、唐两朝时期，以三省(中书省、门下省、尚书省)的更高长官为宰相，尚书令与中书令、侍中并为宰相。不过，由于唐太宗李世民曾任此官，故后不置，改以尚书仆射为尚书省长官。在宋朝时期，尚书令班次在太师之上，为亲王、使相兼官，无实职。元朝时期曾设尚书省，而未设尚书令。诸朝代中，各地对百姓爱戴的县令也有尊为“令君”者。“令君”的后裔子孙中，有沿用其尊称为姓氏者，称令氏，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。得姓始祖：令尹子文、魏颗。第七个渊源：源于“林”姓，于20世纪初（民国前后）甘肃通渭、会宁等地区部分“林”姓改为“令”，读二声（因为当地方言lin、ling分不大清楚）。改姓原因待考。
失恋了怎么挽回男友？
大家好，我是生活在于生活，很荣幸可以在这里和大家一起回答问题。
失恋了怎么挽回男友？
说起沟通，这是很多人在分手后都会使用的挽回 *** ，希望可以通过自己的话语来打动对方，让对方重新回到身边。
这种想法是很好的，但是实行起来，很多时候却并不如你的设想。沟通是一件非常有技巧的事情，哪怕在平日里你面对普通朋友，你都要有一定的沟通技巧，这样才能让你们之间的感情得到维持，更何况你现在是在挽回恋人呢？
所以，在挽回恋人时，如果你不懂得如何与前任沟通，是很容易被反感的。这样子，对你的挽回是没有任何帮助的。
那么挽回恋人的过程中，你应该注意哪些沟通技巧呢？
一、不说废话，不作争辩
也许很多人在恋爱的聊天过程中，喜欢废话连篇，把一件没有必要的事情重复三五遍，但是可能对方对此却依然会乐此不疲。但是如果，你在挽回时依旧以这种方式聊天，你只会把你的恋人越推越远。
为什么？因为当时你们是在恋爱，你对对方是有吸引力的，但是分手后，你对对方的吸引其实已经很低了，这种时候你的废话连篇，在对方看来这是一种纠缠，得到的结果也就可想而知了。
另外，有些朋友可能是脾气比较冲的人，在与对方沟通的过程中，会忍不住跟对方争辩，让对方在语言上向自己屈服。这其实是一个非常错误的行为，你可能以为你赢了对方，但是你却是输了对方对你的好感。
二、沟通话题需要步步为营
在跟对方沟通的过程中，不是你说的话题越多就越好，而是你的话题对对方的吸引力越强才是越好的。沟通的时候，你的话题也需要步步为营，层层深入。
如说，你可以把你们 *** 条文字互动信息作为话题铺垫，当然这个话题是要对方有兴趣的，当对方对你这个话题感兴趣的时候，你就可以慢慢放开一点了，围绕这个话题慢慢聊，当你发现你们的话题快要结束的时候，你可以意无意展示自己的高价值。
三、保持乐观的心态
一个充满着热情和快乐的人，身边总会围绕着一群人，反看整天郁郁寡欢的人，他身边一个人都没有。毕竟没有人会喜欢跟一个充满负面情绪的人在一起，那么，你应该怎么让自己热情和快乐起来呢？
你可以通过运动或者接触热情类的人，做任何事都抱着放松的心态，凡事往积极方面想。挽回路上，以积极向上的态度和对方相处，让对方被你的乐观，积极所感染，下面关系也更好的继续。
在恋爱相处中，往往只有低价值的人才无法理解高价值的人需要什么，自然而然你们之间的鸿沟会离得越来越远。聊天技巧也只是助你挽回爱情的其中方式之一，你还是需要从其他方面去提高自己的价值。
以上就是我的所有观点，特别开心可以在这里和大家一起分享，感谢大家！
打算下半辈子一个人过？
单身很多年了，已开启退休旅居养老模式，这个年龄找个合适的很难，不如找个能玩到一起的人去旅行，觉得舒服的地方就多住一段时间，这样一起吃住玩感觉很爽，心情爽才能健康长寿！
封神演义中一共有几位圣人？
在封神演义中，一共描写了十二位圣人，他们分别是：昊天上帝、鸿钧老祖，瑶池金母、女娲娘娘、天皇伏羲、太上老君、接引道人、元始天尊、准提道人、通天教主、地皇神农，人皇轩辕。
圣人之下皆是蝼蚁。小说《封神演义》中 *** 仙人的修为境界是圣人，圣人即混元大罗金仙，都是上古时期修炼而成的仙人，历万劫不磨，根行和修为高深至极，地位极其尊贵。
圣人又分先天圣人和后天圣人，他们的法力强弱往往与得道时间及功德有关，先天圣人一般强于后天圣人。
按照十二位圣人的修为级别、法宝等综合能力分析，排名如下：
一、鸿钧道人鸿钧道人出场时，有偈曰：高卧九重云， *** 了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。 *** 生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一炁化鸿钧。在封神演义的小说里，鸿钧道人是三界 *** 强者，更是太上老君、元始天尊、通天教主等三人的老师。
从这首诗里可以看出，鸿钧道人诞生的最早，与 *** 生活在一个时代，甚至比 *** 还要诞生的早。鸿钧道人诞生在 *** 所生活的混沌中，他的修为是更高的，肉身也是最强悍的，但他根本没有 *** 的修炼 *** ，只是凭借肉身来抵挡混沌之气。造化玉碟是鸿钧老祖的得道法器，记载了三千大道，相当于鸿钧老祖的“武功秘籍”。鸿钧老祖就是从造化玉碟上悟出了大道，像这么宝贵这么有纪念意义的至宝，鸿钧老祖再大方肯定是舍不得送人的。
在封神演义书中，昊天上帝被提起过很多次，但从来都没有出现过。真正的高人都是很难见到的。玉帝仅仅是在哪吒闹海的故事里被提及也没有出现过。昊天上帝由自然神“天”演变人格化，称为昊天上帝。
在封神演义中，昊天上帝命仙首十二称臣，尽管元始天尊咖位很高，但从修为、功德、资历，三个维度上横向对比，昊天上帝都稳压他一头，对十二金仙的任用不是“请求”，而是“命令”！
结合元始天尊的表现不难看出，昊天上帝是他惹不起的人物，让十二仙首称臣给他带来了的巨大压力，既然无法拒绝，只能以其他方式妥协。为完成昊天上帝下达的指令，元始天尊做出了紧急预案，对外宣布门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲，给阐教大开杀戒找到了可行的理论依据，又拉着太上老君、通天教主代表三教一同佥押了封神榜。故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神……
因昊天上帝说了一句人事调动情况，元始天尊四处奔走，还专门请示万仙之祖鸿钧，为此，高卧九重云， *** 了道真的鸿钧老祖不惜“沾染红尘”，专程赶赴前线，靠“陨圣丹”的威慑力化解了太上老君、元始天尊、通天教主的矛盾。
三、女娲娘娘在神话世界里，是女娲娘娘每日七十次变化来创造了人类及万物，没有女娲娘娘就没有人类，就没有三界。女娲娘娘曾因共工头触不周山，引发天地大乱，为救世人采五色石炼之补青天，有恩于天下百姓，被尊为大众崇敬的女神，被称作大地之母。
殷商末年时期，一日举办女娲诞辰，商朝纣王进香女娲宫祭祀，见女娲圣像貌美，起了色 *** 之心，在庙墙上题诗亵渎，声称要娶回女娲侍奉自己，从而冒犯古神之尊威。因此女娲怒纣无礼，取金葫芦用招妖幡召遣轩辕古坟中的千年三妖：九尾狐狸精、九头雉鸡精、玉石琵琶精为妃入宫惑乱君心，毁灭成汤气运，一来是替自己出气，二来是以相助将来武王伐纣一臂之力。但多年后的三妖却违背女娲的法旨，不但助纣为虐且残害苍生，反而行刺周天子姬发，被女娲派童子捆捉抓获，并判死罪，交于阐教弟子处决，援助西周灭商。
拥有法宝：红绣球、招妖幡、山河社稷图等。
四、太上老君太上老君在《封神榜》是鸿钧道人的大弟子，跟元始天尊和通天教主是同门师兄弟。论法力修为太上老君是仅次于鸿钧道人，在阐教教主元始天尊和截教教主通天教主的门派之争中老子站在了元始天尊一方，两人联手对付通天教主。在老子的强力干预和支持下阐教取得了最后的胜利，截教门人弟子死伤惨重，通天教主本人也被鸿钧老祖带往紫霄宫不允许他再出头露面创建新的门派。
应该说如果没有老子的支持，阐教教主是不可能战胜通天教主的，他们师兄弟三人老子实力最强，通天教主次之，元始天尊虽然是二师兄但实力其实是排在最后的。当初在大破诛仙阵的时候元始天尊曾经坐着九龙沉香撵独自进入阵中与三师弟通天教主狭路相逢，双方进行斗法。
自从元始天尊头顶损失一朵金莲后他再也不敢独自进阵了，包括后来的大破万仙阵元始天尊都是要等着大师兄老子来了以后由老子挑头破阵。
相对于元始天尊的怯阵，老子在进入诛仙阵时则显得云淡风轻，胜券在握。同样是与通天教主狭路相逢，老子使用一气化三清让通天教主目瞪口呆，老子趁机拿扁柺痛打通天教主，顺便把通天教主的顶门大弟子多宝道人擒获然后轻松全身而退。由此可见老子的法力比起元始天尊和通天教主要高出一个层次。
拥有法宝：天地玄黄玲珑宝塔、扁拐、太极图等。
五、通天教主在《封神演义》中，通天教主在紫芝崖碧游宫开设法脉道场。创立截教，其教派势力更大，门下仙人数量最多，享有“万仙来朝”之誉。门人弟子多为兽禽异物修炼得道而化形，故此常嗔痴难除。
通天教主已修成五气朝元，三花聚顶，也是万劫不坏之身。法力神通达到再立‘地水火风’，换个世界”的境界。是混元大罗金仙之一，历万劫不磨之体。是太上老君、元始天尊的师弟，道祖鸿钧老祖的小弟子。最受师父鸿钧道祖宠爱。将分宝岩上大部分上等灵宝都给了他。
主要法宝有：诛仙四剑、青萍剑、渔鼓、紫电锤、穿心锁、六魂幡等。
由于广成子打死火灵 *** 三谒碧游宫后，通天教主又受自己大徒弟多宝道人挑拨，在界牌关摆下了诛仙剑阵会斗元始天尊和老子。元始天尊对老子言道：欲破诛仙阵，需四位有力量的联手，方可成功。恰逢准提道人来访，于是老子请得西方二圣准提和接引出面帮忙。四圣会诛仙，大破诛仙阵。
通天教主失了四剑，又被老子打了几扁拐、挨了准提一击加持杵，大失颜面。便用符印祭拜六魂幡。幡下有六尾，其上各写有老子、元始天尊、接引道人、准提道人、姬发、姜子牙六人之名讳。欲要在万仙阵中坏这六位的性命。可惜通天教主被委以重任的徒弟长耳定光仙背叛了，截教门人惨遭屠戮、被掳，连诛仙四剑也被阐教抢了。
六、元始天尊元始天尊是鸿钧老祖座下的二弟子，阐教的掌教师尊，居住在玉虚宫。
拥有法宝： *** 幡、三宝玉如意、诸天庆云、 *** 神水、杏黄旗、打神鞭等。
元始天尊头顶有庆云护体，座驾九龙沉香辇，由九条五爪金龙拉动辇车，相比天上老君的青牛、通天教主的夔牛气派多了，并且出场排场特别大。
在封神大战中元始天尊是个重要人物，周营的主要人物都是玉虚门下。元始天尊曾多次出手，九曲黄河阵时，元始天尊探阵要走时，彩云仙子用戳目珠从后面打他，但没到他面前就化为灰尘。元始天尊是有实力直接破阵的，不知是什么原因并没有破阵，面对燃灯的询问他说需要等大师兄老子，但老子来后说“你就破了，又何必等我？”可见元始天尊是有这个实力和权力的。大破黄河阵时，老子一气呵成收金蛟剪、混元金斗，擒云霄，元始天尊也让白鹤童子用三宝玉如意打死琼霄，碧霄也被白鹤童子打落尘埃，元始天尊又用一个宝盒把她化为血水，手段不可谓不狠。
圣人级别的对手，元始天尊没有正面正式对战过。初次探视诛仙阵，元始天尊万朵金莲护体，但被通天教主震动一口宝剑削落下一朵莲花。在大破诛仙阵时，老子、元始天尊、接引、准提、孔宣五人围攻通天教主。当时一场大战，接引接住通天教主的剑，准提和孔宣现出法身各执法宝裹住通天教主，趁此时机，主攻的老子一扁拐打中通天教主，元始天尊也趁机祭起三宝玉如意去打却被通天教主招架住， *** 击手段元始天尊逊于老子。
万仙阵时，老子、元始天尊围攻通天教主，彼时逢截教大败万仙遭屠戮，长耳定光仙叛教带走了翻盘神器六魂幡，通天教主无心恋战，老子趁势打了他一扁拐，又拦住他打下的紫雷锤，通天教主一时出神，元始天尊也趁机打了他一如意。综合来说，元始天尊并没有太出色的战绩，在诛仙阵混战围攻中没能伤着通天教主，但在万仙阵中通天教主心神不稳的情况下可以打中他，并没有明显强于通天教主。
七、接引道人是西方教两大教主之一，准提道人的师兄，法力高深莫测，为混元大罗金仙级别，与太上老君、元始天尊、通天教主同等辈分；收徒白莲童子，为莲花化身。
拥有法宝：念珠、荡魔杵、青莲宝色旗、十二品莲台等。
来自于西方，曾和准提道人一起帮助阐教元始天尊攻打截教通天教主，并攻破了截教所设的诛仙阵和万仙阵。打败截教门人龟灵 *** 的法宝日月珠，救下了阐教的惧留孙，却派白莲童子收伏龟灵 *** 时，无意放出蚊道人将龟灵误杀，因此同时也害得自己的十二品莲台被吸损，并曾两次收伏蚊道人。更与准提道人收走了东方大量的截教仙者到了西方，常以“你与我西方有缘”为原由，三番五次相助武王伐纣后之回到西方。
八、准提道人在封神大战中，准提道人比接引道人参与到大战中更早，也更积极，他直接或间接地从封神大战中带走了马元、法戒、孔宣、乌云仙、以及阐教三大士和他们的坐骑，既虬首仙、灵牙仙、金光仙。拥有法宝：七宝妙树、金身法器、六根清净竹、加持神杵等。就在文殊手中的宝剑砍向马元时，准提道人来了，用一句马元和他西方教把马元给要走了。准提道人的意图可不止马元，他连文殊广法天尊都相中了，否则也不会在万仙阵前当着元始天尊的面，帮文殊、慈航和 *** 打开天门，恢复他们因混元金斗之厄而失去的千年法力。所谓因果循环报应不爽，准提道人以迅雷不及掩耳之势和文殊广法天尊、慈航道人、 *** 真人结下这番因果，要的就是他们将来来偿还，所以封神后不久，西方教就多了三大士。此外还有蓬莱一气仙法戒，天地间 *** 只孔雀孔宣，个个都是非常的优秀，尤其孔宣，他和准提道人一战，竟让准提耗尽了全力，最后就算是把孔宣打出了原型，也不敢有丝毫马虎，依旧要用法宝压制着孔宣。九、瑶池金母在封神大战第五十五回，杨戬去夹龙山的路上误入凤凰山“青鸾斗阙”，遇见了龙吉公主，她自我介绍道：吾非别人，乃昊天上帝亲女，瑶池金母所生。这里点出了瑶池金母的身份，乃昊天上帝之后。瑶池金母又称西王母、王母娘娘。相传她生育万物，为女仙之首，是掌管不死药、长生的上古女神。王母娘娘最著名的还是她拥有九千株蟠桃树，所产蟠桃人吃了长生不老，每五百年她会召开一次蟠桃胜会，各路神仙都以参加此会为荣。西王母原本是由先天阴气凝聚而成的母神，在天宫中是所有女仙之首，“为西华之至妙，洞阴之极尊”，并执掌着昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成的男仙之首为东王公，并执掌着蓬莱仙岛。拥有法宝：素色云界旗、瑶池蟠桃、金簪等。十、天皇伏羲伏羲是《封神演义》中的火云宫三圣之首，上古天皇，地位崇高，法力无边，嫉恶如仇，怜悯慈爱，执掌人道气运。昆仑十二仙对其尊称为“辟地开天太昊皇上帝”，女娲娘娘过生日还要往火云宫朝贺他。
太昊伏羲所处地理位置为，巨镇东南，中天胜岳；芙蓉峰龙聪，紫盖岭巍峨。百草含香，味炉烟鹤唳；踪上有玉虚之宝，朱陆之灵台。舜巡禹祷，玉简金书；楼阁飞青鸾，亭台隐紫雾。地设名山雄宇宙，天开仙境透叁清；几个桃梅花正放，满山瑶草色皆舒。龙潜涧底，虎伏崖前：幽乌如诉语，驯鹿近人行。白鹤伴云栖老桧，青鸾丹凤向阳鸣；火云福地真仙境，金阙仁慈治世公。话说杨戬不敢擅入，伺候多时，只见一童儿出洞府，杨戬上前稽首曰：“师兄！弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒杨戬，今奉师命，特到此处参谒叁圣老爷，借师兄转达一声。”童儿曰：“你可知道，叁圣人是谁？如何以老爷相称？”杨戬欠身曰：“弟子不知。”童儿曰：“你不知不怪你，此三圣乃天、地、人，三皇帝主。
拥有法宝：河图、洛书。
十一、地皇神农火云洞三圣，在封神演义中出场极少，乃是人间的至尊。火云洞三圣皇 *** 次出场是开篇，女娲诞辰，亲往火云洞朝圣，女娲在自己寿诞日也要去朝拜三圣，可见，三圣地位之高，应该是封神世界里面最顶尖的。
第二三次出场，就是杨戬求药，解吕岳的瘟疫和余德的痘疹。这里面的众仙去求药就没有去瑶池金母那里正式了，只派了三代弟子杨戬前去，且没有穿朝服等等那一套，表明火云洞三圣并不是众仙的直接领导，可能昊天上帝掌管天仙，三圣皇掌管人间，不论如何，三圣皇的地位确实很高。
神弄为解救黎民疾苦，尝尽百草，以身试药。纵观杨戬两次去火云洞，先后带回柴胡、升麻到人间，遍及农村各地生长，二味草药至今沿用。
拥有法宝：神农鼎。
十二、人皇轩辕在封神演义中被尊为天地人三皇中的人皇，也叫人皇轩辕。同时在其它史诗中被尊为五帝之首 。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。
史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等 。
拥有法宝：轩辕剑，是三界之内力量最强的上古神器。
