紫薇斗数与堪舆-喜欢周易的都是些什么人
紫薇斗数与堪舆，喜欢周易的都是些什么人？
我离退休还早的很，我兄弟跟我说，要给我养老，叫我再等他几年。他在研究了周易之后又找算命先生给他算了一卦，根据他的研究和算命先生的说法，他将在三十五岁左右跻身富豪行列！我跟他说，那你必须跻身福布斯排行榜才行。他说没问题，他信心十足的保证。
此情可待啊。这兄弟在一家互联网公司做高管，是个副总，知识结构偏理科，目前拿着大概六十万的年薪。这几个社会身份上的标签，不知道他怎么跟周易扯一块去了。我觉得理性的人不太容易接纳周易的情怀，但事实证明，像他这样的人，还不少。
先说他。他的 *** 次婚姻相当的不幸，结婚才几天，媳妇就当了叛徒。整个人消沉，命运多舛，感叹。我们一起走了一趟大西北，回来后不久，他开始钻研周易，还找算命先生算了一卦。根据他的研究，他命里缺火，因为缺火，就导致了各种不幸。
怎么办呢？我当时想到的是，找几个做宝石生意的兄弟，给他弄快南红啥的，但是当时他折腾得没钱了，在某宝上买了一个挂饰，带火的那种。于是他把这挂饰挂脖子上，神清气爽，不可一世，好像自己的五行齐活了，自己也活了。
有本书叫《相信魔法》，是康涅狄格学院的一个心理学教授写的，他在写这本书之前调查了很多理性的人，却强烈的相信，和做着看似不理性的事情。比如韦德·博格思，这个棒球史上最著名的击球手，他比赛前必定吃鸡，他相信吃鸡可以带来好运，于是这个好运伴随了他20年。为什么呢？这是因为我们面临着许多重要而又不确定的挑战，迷信在我们缺乏控制错觉的时候会给自己带来良好的感觉，迷之自信有益于心理健康，可以减少紧张感，让人觉得自己的努力会成功，这是一种信念。实际上，大多数迷信无害。我曾经带着转运戒指打牌，我相信好运会伴随着我，但事实证明，有些迷信是非常愚蠢和错误的。
说回我那兄弟，他沉迷周易和算命先生不久，他意识到，消极不能解决问题。为了更好的发展事业，他开始积极的阅读，涉猎更专业的知识，减少无谓的活动，整体上是趋于一种积极态。这种积极态就带来了好运，这是真的。
这个月底，他将辞职，辞掉公司的职务，与另外一个老板联合创业，区块链方向。前几个月他就告诉了我这个事情，我一直在等着结果。在等待中，我了解到，他们已经在西北地区投资了4000万建厂区（涉及到行业机密，具体就不谈了），我这兄弟作为联合创始人，占有10%的股份，月薪0元，收入以股份收益计算。
我当时就想到了他求神拜佛的事情，还有周易，还有算命先生。莫非显灵了？兄弟把西北地区的厂区工作完结之后，前段时间回来，跟我说，回了。我们约着去他在商业中心租的办公区，办公区并不大，公司全体员工只有二十多个，大部分都是技术。他说回头就辞职了，准备在区块链里深耕。
今天，他给我发个消息，说到处聊 *** ，聊到了一个区块链专家，在谈合作的事情。听得我瞠目结舌，我问他还戴着挂饰没，他说带着。我忽然间理解到一个问题：一个理智的正常人，肯定知道迷信就是迷信，迷信在自然科学中是没有一席之地的，但迷信普遍的存在，周易和国外的星象都一样，有很多人信这些东西。那么问题来了，他们是信迷信里的指示，还是其他什么？
周易和星象在人们心中有相同的主观认知：相信周易和相信星象被认为，这是一种特定的行为可以导致直接影响某些后果。虽然这种认知与科学知识和逻辑过程相违背，但实际上，迷信是两种实际不相关的现象之间的错觉相关性，所以，最终，迷信的行为和思想的目的要么是为了避免一个不想要的结果，要么是为了得到一个想要的结果——这就是迷信。
根据相关的研究，人们实际上愿意相信看似无关的事件之间的错误关联，他们不顾一切的试图获得控制的错觉，这表明迷信可以作为一种手段来减少压力和焦虑状态，不过这导致人们对环境是如何运作的，缺乏控制或确定性。因此，把迷信作为一种手段来让自己排除压力，或者更好的心理状态，是可取的，如果仅仅是把迷信当成似乎真有冥冥之中的神灵在安排指导，却是不可取的。
我也算过命，算命先生说我可以活到95岁，如果我94岁死了，我能找他算账吗？他还收了我一百块钱，我当时还问了他一句，“你就没算过你的命吗？”他说，“我算了，我的命就是在这里摆摊，有一天你会来找我算命……”
一时之间，我竟无言以对。
古人是如何利用术数之学算命的？
在中国古代，术数不仅是人们认识自然、社会和人自身的一种方式，而且与中国古代的自然科学和技术也是相联系的。冯友兰先生对中国古代的术数在思想史上的作用曾有一个总的评价：“术数本身是以迷信为基础的，但是也往往是科学的起源。术数与科学有一个共同的愿望，就是以积极的态度解释自然。通过征服自然使之为人类服务。术数在放弃了对于超自然力的信仰并且试图只用自然力解释宇宙的时候，就变成了科学。这些自然力是什么，其概念在最初可能很简单，很粗糙，可是在这些概念中却有科学的开端。”。
古代的人们认为，通过它，便可以与神秘的未知世界打交道。“术数”之“术”是神人之间的通道和中介。
术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。
一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。
现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法。大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而中国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。
中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。
数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七 *** 十为数之全定。
中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。
以而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。
而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。
道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。
三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。
天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。
地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。
三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。
五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。
天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术。
有没有必要让自己变成全才？
有没有必要让自己变成全才？为什么？
变成全才，全才是喊变就变的吗？要随便能变，谁不想变？相对的全才就是天才，天才都是九份的勤劳加一份灵感，是要付出很多汗水的。
想变成全才，先要了解一下什么是全才。全才有狭意上的全才，也有广义上的全才。记得以前上学的时候，老师力求学生德、智、体、美、劳全面发展，这就是学校要求各方面都优秀的全才。象今天的今日头条，分情感、国际、军事、娱乐等各种领域，头条君只要求你做好一个或二个领域就好，人的精力是有限的，无可能把各个领域都做好，宁精毋滥。因为专业，所以卓越。
全才，还有广义上的全才。自上到下的空间，从古至今的时间，宇宙的万事万物，无所不知无所不晓。然而这是不存在的，只是一种美好而空洞的幻想而已。
世界上的事情没有绝对的，只有相对的。绝对的全才没有，但在当今人类相对的全才有谷歌、百度。一般问题只要请教她，她会如实的告诉你。
事实上我们做好自已的本职工作即好，无需样样涉及，术业有专攻，各人有各人的强项，大家为社会添砖加瓦，共同为组成一个强大的国家而奋斗！
欧阳原创，敬请关注。
易经是不是玄学？
易经是玄学，但它不骗人。因为它太过抽象，我们现存的主要是周易，有记载的连山易和归藏易可能已失传。看到上面那些古文，晦涩难懂，即使前人有过很多注解，也很难精通。想深入了解易经，就必须要了解它的象数理，单看“象”就已经包含了很多，以至于很多人都望之却步。
易为中国文化的源头，影响着后世的很多领域，其中就有风水、算命、择吉等。但后世的某些人对它理解不够深刻，也有一些以其谋利之人，所以有人受骗了。
其实，也不必觉得很神秘，我们大多对易经的“易”都解为：
变易，世间事物都是发展变化的，这个大家应该没意见。
简易，发展变化就是一些规律，如阴与阳的变化，动与静的变化，刚与柔的变化等。
不易，万事万物的演变是规律，所以不断演变的规律是不变的。或者如有人总结：世上唯一不变的就是变化。
要说象数理，易经的卦象基本由两种图案组成，连着的一横为“阳”，阳的基本性质是“动”；分开的两段为“阴”，阴的基本性质是“静”。莱布尼茨看着这两个图案所组成的64卦，发现了二进制，这里可以归为“数”。现实中，一条河，两岸固定不动则“静”，静而为阴；河水急流则“动”，动而为阳，学过易经的人都看到这是“坎”卦，这个归为“象”。你想过河，就要冒着被河水冲走的危险，所以“坎”卦的理是“危险”。又或者回归到马路边，道理也一样，路两边为阴，车流如水为阳，过马路要小心。
认真一点去学习了解易经，你就会慢慢明白其中。
研究易经要从哪里开始学？
《易经》其中的理论可以说是包罗万象，无论你想得到什么其中都会给你答案，这是《易经》与其他任何著作都不同的一个特点，学习《易经》先要看你想学习其中哪个方面的理论，是想学习其中的哲学理论？还是想学习其中的术数预测学。
《易经》中的哲学理论。哲学是我们进行实践的指导思想，有了哲学理论的基础，我们才能够有足够的创新思维去探索钻研一门学术。要学习《易经》的哲理部分，首先要从阴阳五行学说的产生源泉开始研习，学习哲学部分只要简单的知道阴阳五行的生克之理就行，之后再来学习六十四卦卦象和爻辞。
整个六十四卦是一个大的 *** ，从开始到结束都有一个详细的演化过程，就像是一件事的发展过程一样，其中的每一卦每一爻都蕴藏着深厚的哲理。卦象是一个形象思维，我们再通过不同卦象的观察，能够丰富我们的思维活动，开拓思维。
《易经》中的术数预测学。从《易经》发展成的术数预测学影响非常之广，同样也是深入研究易学文化必不可却的一个过程。古人通过对原始状态下自然发展的观测，努力探索天、地、人之间的变化规律，总结出一套预测理论，直到今天成为了各种预测之术的基础理论。
要想学习好预测之术，我建议要先从四柱八字开始学习，因为八字就是根据一个时间来判断吉凶的体系。我们无论学习那种预测术，都是与时间分不开的，都是要以一个时间为基础才好去做出判断。初步的了解八字以后，再去学习其他的预测学门类，就会更加容易理解，之后就可以学习六爻、梅花易数、奇门遁甲、大六壬等预测之术，就会更加得心应手。
