紫薇斗数 身夫-男怕孤辰三更子
紫薇斗数 身夫，男怕孤辰三更子？
生活在农村，近几十年农村的变化，一排排整齐的房屋错落在道路两侧，笔者的水泥路延伸到村民的房檐下，如今的农村再也不会下雨出门而发愁，过去破败的景象也只能在照片中依稀能看到，农村经济的发展，农民生活的提高这是不争的事实，可是，留守在农村“享受”农村发展带来的成果，却是一些老人和孩子！对于老人来说，不仅承担了地里农作物的种植，有时闲下来也会在附近的工厂找个打扫卫生或者看大门的工作，虽然，工资少一点，但也是一项收入！而对于更多的父老乡亲来说，外出打工撑起了一个家庭的生计。
对于留守在家乡的老人来说，靠着遛弯闲聊打发无聊的时光，有时也会三三两两的聚在一起，谈论着农村事，畅想着好收成，有时也会谈及一些老俗语，比如说，“天要下雨，娘要嫁人”，也比如说“清明前后，种瓜种地”，这些扎根在人们的心中，也是一代代延续的文化，曾经听村里老人谈论过这样一句俗语“男怕孤辰三更子，女怕寡宿午时刻”，这句老祖宗的讲究，现在还有道理吗？
俗语源自于生活更高于生活，是老祖宗在日常的生产生活中，通过敏锐的洞察力，在不断的总结和积累中形成的寓教于人的通俗易懂的智慧，虽然在社会发展中，有些俗语经不起科学的考验，逐渐被人们遗忘，不过，也有一些俗语，仍旧影响着人们的生活，对于今天我们谈论的这句俗语，在历史发展的今天，更需要辩证来看待，毕竟生活环境在进步，人们的思维也在发生改变！
俗语“男怕孤辰三更子，女怕寡宿午时刻”，其中的“孤辰寡宿”源于人们对自然的崇拜，也多见于远古的神话传说中，也是古代的一种占星术，在先辈看来，人出生时的星象决定人的一生，因此也是一种唯心论！为何古代有“男怕孤辰，女怕寡宿”呢？这源于，孤辰星相对应的是孤独，是性格的刚愎自用，对于夫妻之间的相处，最亲近的一方承受的压力更大，对于男子来说，更不知风趣，更耐得住孤寂！而对于女子来说，寡宿更不懂风情，也是同样耐得住寂寞的人，因此，对于“男怕孤辰，女怕寡宿”来说，比喻的是男女不通风情，性格比较孤僻，不愿与人沟通，更会对身边人带来沉重的压力！
而俗语“男怕三更子，女怕午时刻”来说，也是古代人的理解，在古代先辈看来，三更十分，寒气逼人，此时虽然不是一天最冷的时刻，但也是“阳光”消弭之时，因此，对于男孩出生在三更时分，在古代人来说，缺乏阳刚，因此，有这种说法，同理“女怕午时刻”也是这样的道理！
因此，对于俗语“男怕孤辰三更子，女怕寡宿午时刻”，反映的是在古代，社会生产力，文化相对落后时，人们主观的唯心思想，随着社会的发展，新思想，新科技的不断进步，在今天看了，这句老祖宗的讲究，已经没有了道理！因此，对于我们现代人来说，在学习每一句俗语时，要了解俗语产生时的社会背景，也要了解社会发展的现象，更应该辩证的来看待！对于这句俗语来说，在今天看了，已经没有了道理，不过，却可以是 *** 的谈资，可以供消遣闲聊的！
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如何才能学好周易？
学好《周易》的一个最重要的 *** 就是理论联系实际。因为学习《周易》的目的是为了指导我们的人生，这就离不开我们的实际生活。至于，学到什么样的程度，才叫学好《周易》呢，从我的认识来看，只要进入了《周易》的大门，就算学好《周易》了。因为，我学习研究《周易》20几年了，自我感觉，还在《周易》的门外徘徊。
《周易》可以从象、数、理、占来进行划分了学习。《周易》中象、数、理、占四者为一体。从学习《周易》来说，是不可分割，比如，不能把《周易》的象与数抛弃，单独学其理，也不可以将其理不顾，而单独学其占。
对于学习《周易》，我想借用名著《三国演义》诸葛亮的一句话“左议立谈自以为无人可及者，临危应变而百无一能者，比比皆是。”很多人单独只学所谓的《周易》之理，可以说滔滔不绝，且不说是否对实际人生产生有益的指导，就从脱离象、数、占来说，对《周易》之理诠释也难脱“望文生义”之嫌。
很多人说到《周易》的占，认为就是六爻、奇门、六壬等的预测术，其实也是有区别的。“两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶”，所以说，《周易》本身是从八卦推演事物的发展来确定事物的吉凶的。而建立在《周易》与五行基础上的预测术，定吉凶的根本是五行的生克制化。所以说，学习《周易》的占，是学习用八卦去推演事物的发展。
在象、数、理、占四位一体的学习《周易》，如何与实际相结合呢？《周易》的占就是其与实际相结合的手段之一。
古代的奇门遁甲是什么？
什么是“奇门遁甲”？
光听这个名字，就感觉高深莫测。尤其在三国演义里，诸葛亮对奇门遁甲的“神乎其技”的运用，更是让人称奇。无论是赤壁之战借东风，还是攘星续命，都不可谓不传神。
百度百科解读说：《奇门遁甲》是我国古代的术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的 *** 大秘术，本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。单凭这一点，我们就无不佩服古人的高超智慧。
《奇门遁甲》最初创立时，共有四千三百二十局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。
至于这本书的起源，据古今图书集成记载，奇门遁甲最初起源于4600多年前，轩辕黄帝和蚩尤大战之时。当时，部落首领蚩尤铁头铜身，刀枪不入。而且还会妖术，时常呼风唤雨，制造迷雾，让轩辕黄帝常常迷失方向。
后来有一天，从一位仙女从天而降，手捧一个长九寸阔八寸的玉匣，送给轩辕帝。轩辕帝接过打开一看，里面有一本天篆文册《龙甲神章》。黄帝根据书中记载，后来制造了指南车，才得以打败蚩尤。
这么说来，龙甲神章就是奇门遁甲的最初范本，主要记载了兵器的打造 *** ，和行军打仗遣兵调将的兵法。但是令人称奇的是，它里边的一个记载，竟然在4000年后的一天，解决了一个大问题。
据说，福特汽车在研发过程中，遇到了一个难题。当汽车转弯时，如何保持平衡度？福特公司曾动用了100多个工程师都无法解决这个问题。
后来他们开始查阅中国古籍，无意间找到了指南车的制造 *** 。后来在指南车的制造 *** 中，找到了这一问题的破解之法，于是用变速齿轮解决了汽车转弯时的平衡问题。
看到这里，很多人会想除了张良、诸葛亮、刘伯温这些大神精通奇门遁甲，现代人有没有人掌握这门玄学。以作者之见，肯定是有的。但是理解和钻研程度有多深，造化有多高，这就不敢说了。
不过作者记得曾经在网上看到过一个民间高人，对“奇门遁甲”的应用，也是神乎其神。
这个人主要运用的是《奇门遁甲》里的“遁地术”，简单的理解就是隐身术。在行地遁术之前，先要要了解一下什么是地盾。
地遁的格局是开门合乙奇加临在地盘己的落宫，还有一个隐藏条件，乙奇要是日干且有气。
当时这位高人说，他就是在这样的格局下起局得此格。在东南巽位，他先遁着起局的位置走，前方果然发现了一个公园。九地+天芮+开门，天盘乙地盘己的格局就是公园，九地+天芮是 *** 空地的意思，乙+开门则是有贵人（国家）管理绿化的场地，就是公园。
于是他朝着公园正门走去，发现本来的四个门禁现在有一个是坏的，一直开着的。值守的门卫在和一个大妈说话，一直顾不上周边，而左侧值班室里的门卫，居然正好在打蚊子，也没有顾上看卫，他就大摇大摆的走进了公园。没有买票，也没有检票，这就是地遁！
后来听他分析才知道，这个时间空间发生的事情是上天注定的。
天芮+开门这一部分就是门禁坏了，天芮+巽是一个女人不讲理，临了开门则是值班的人和她讲理。乙克己为客克主，所以这个女人在纠缠他。巽中是辰巳，辰为龙也为虫，值班室里的警卫在打蚊子。我是客，我克者为财。乙克己利客，所以这位高人不用买门票就可以进去！
对于这位高人的“遁地术”的应用，作者不甚理解，也不敢妄加评论。在此只是分享出来，供大家参考学习解读。有懂得的朋友，可以在评论区一起交流。
读者们，关于“奇门遁甲”的理解，大家还有怎样见解？欢迎在评论区留言哦~
你觉得星座可以相信吗？
你好！很高兴为你解答！
星座在流入我们国家以来，迅速风靡，被青少年所追捧。它和我们的紫微斗数、生辰八字很相似，但是它比起我们的这些要简单很多，更有趣味性，而且容易记忆和使用，所以很多人都热衷于星座，最主要的是用来测试性格和配对，既神秘又有趣，但是在其他方面的使用则是比较少。那很多的年轻人关注星座，使用星座，它是否真的有科学依据呢？答案是肯定的。一方面是星座对人先天性格的影响。性格决定命运，这个观点应该没有问题，是符合科学的。所以要想知道星座是否有科学性，那就要看星座对性格是否真的有影响。一个人出生的时间，就会有一个相应的，就可以查出他所属的太阳星座，也就是说这个是对应的，那这个人的性格特质就会受到星座的影响，比如天生个性、意志力、自我表达的方式，这是客观的影响，和我们的生辰八字一样，每一个时间段就会因环境产生一种类型的性格，而这种性格属于先天性的，对人的一生都有影响。因此星座的存在是有一定的科学依据，从星座可以判断一个人的性格，这样就能对他的发展情况大致能够有一个预测，或者说对他的命运会有一定的了解，这其实是通过性格来对人进行判断，很符合科学道理。另一方面是星座具有统计学属性。古人对星座的认识，也是基于大量的样本和事实，归纳总结出来的，每个星座的性格特征都是对很多性格特征进行了统计，得出的结果。一开始人们肯定知道星象对环境的影响，以及环境则对性格有影响，但是不知道这样的影响会形成什么样的性格特征，所以就会调查每个星座的性格特征，统计、归纳总结出各星座的性格特点和个性。因此每个星座的特点，是通过选取多个样本，采用统计学原理总结出来了，具有科学依据。由此可见，星座不管是从客观、还是主观来讲都有一定的科学依据，具有参考和指导意义，但是这只是一个参考，可以当作对一个人性格判断的条件，具体情况还得结合实际具体对待，这样会更科学。
希望我的回答能够帮助到你！
有哪些有意思的古籍值得一读？
诚邀：
有哪些有意思的古籍值得一读？我试着回答一下吧，仅是个人观点。
我喜欢读的古籍或者读过的古籍虽然不是很多，但是有几本确实觉得特别有意思，也值得一读， *** 本就是清道光癸未年间镌刻出版刊行的《图注王叔和脉经》和《八十一难经》的合订本，道光癸未年也就是公元1823年，这本书距今也有快200年了，也算是一本古籍。《脉经》和《难经》是魏晋时期的的著名医学家王叔和编纂的，王叔和对传统中医药和中医学做出过很乏的贡献，王叔和从小酷爱医学，曾专门在张仲景门下专心学习医学理论知识，他研读古代医学典籍，注重理论和实际的结合，博采众长，在不断的学习和实践中，形成自己的医学理论，随后编写成医学巨著《脉经》和《难经》，成为中医学学习中的常用书籍，明代浙江宁波人张世贤注释了这部巨著，清代道光年间由天德堂出版发行。这本古籍语言通俗易懂，读来非常有趣，书中除过医学理论知识之外，还附有相当多的中医名方，读来趣味盎然。见下图：
第二本我觉得有趣的古籍是清代道光四年，也就是公元1824年出版发行的一本字典，这本字典名字叫《四音释义》，是清代河北平泉人郑长庚编撰的，全书有十二卷，按照汉字的部首笔画编排，这本书的有趣之处在于：当时没有汉语拼音注音的 *** ，每一个字的注音都会选取一个简单常用的字来做同音字注音，对于四声的注释也是采用平、上平、下平、去升来注音，对每一个常用字的出处或者在诗句中出现的地方都会一一注明，就相当于是古代学习汉字音韵的学生入门的入门工具书。这本书的印刷在古籍中也算是比较精良的了版面编排也相当的用心，我就想以前的学生们拿着这样的字典来学习是一种什么心情，反正我就得它就跟我们现在的学生用《新华字典》来查汉字的读音和意思是一样的，是不是很有趣呢？见下图：
第三本我要说的古籍就是《东周列国全志》，这是一部小说，讲述的东周时期各个诸侯国之间的故事，作者是清代著名文学家，江苏南京人蔡元放的著作，这部小说刊印于道光元年 ，也就是公元1821年，是木板刊印的的，也算一本古籍了。《东周列国全志》里面的故事是非常有趣的，每一页的扉页上面还有蔡元放的点评，书中还有很多的诗，都是作为对每一个人物的点评或者是每一个故事的点评而出出现的，比如说对齐国的美女文姜的评价诗是：“二八深闺不解羞，一桩情事锁眉头。鸾凤不入情丝网，野鸟家鸡总是愁”这些诗句简单易懂，而且蔡元放在描写东周时期历史人物时，夹杂演义传说，每一个人物描写的惟妙惟肖，栩栩如生，读来是非常有趣的。见下图
第四本我要说的古籍就是《全图绣像三国志通俗演义》，也就是《三国演义》，是明代罗贯中的小说，只不过这本古籍在出版刊行的时候印了一些插图，这本书也是道光年间出版发行的，一共十二卷，每卷十回，应该算是当时的畅销书了，而且书中还带有清初著名文学家毛宗岗的点评，毛宗岗评语手法独出心裁，而且不乏诙谐和冷幽默。比如有一回写到张飞和许褚的大战，许褚因为之前喝醉了酒，连上衣和铠甲都没来得及穿，和张飞大战时明显的力不从心，被张飞丈二蛇头矛刺中右臂，这个时候毛宗岗的评语是：“谁叫汝赤膊。”每读到这个地方的时候，不由得会让人大笑起来，《三国演义》的小说精彩无比，加上毛宗岗老道的评语，让这本书读起来更多了一份十足的趣味。见下图
