曾姓德字辈男孩取名 好运名字示例-云南曾姓辈分排名
曾姓德字辈男孩取名 好运名字示例，云南曾姓辈分排名？
宏，闻，贞，尚，衍，兴，毓，传，纪，广，昭，宪，庆，繁，祥，令，德，维，佑，饮，绍，念，显，扬，鼎，新，开，国，运，克，服，振，家，声，建，道，敦，安，定，懋，修，肇，懿，常，裕，文，焕，锦，瑞，永，袭，世，绪，昌
曾国藩有机会当皇帝么？
想知道的历史，不得不说的真相。大家好！我是史道驿站x，感谢关注与点评。
曾国藩（1811～1872年）是晚清时期的政治家和军事家，始祖为宗圣曾子，湘军的缔造者和统帅。因其做人处事的风格完美，被后人称为圣人，他的言行对后人影响很大，《曾国藩家书》也成了后世教育子女的教科书。
曾国藩同李鸿章、左宗棠、张之洞一起被称为晚清四大中兴名臣。他的人生在晚清留下了炫丽的色彩。李鸿章和左宗棠都是曾国藩的学生，可见曾国藩的份量。
曾国藩是个文官，满人统治的清朝 *** ，对 *** 本来就难得重用， *** 官员地位也不高。但到了清朝晚期，由于清 *** 无能，外国列强入侵，国内也不断的出现农民 *** ，太平天国 *** 就是当时声势浩大的一支 *** 军。内忧外患，清 *** 没有对抗的能力。
曾国藩临危受命，在家乡组建湘军。曾国藩确实水平很高，硬是训练出了一支军纪严明、作战勇敢的湘军。他成为了名符其实的湘军统帅。他统领的湘军在剿灭太平天国 *** 军，立下了赫赫战功。曾国藩的地位也不断的提高，权力很大，主要是他能号令湘军，掌握了兵权。
曾国藩手握重兵，门生众多，完全可以模仿宋太祖赵匡胤，来一个兵变，黄袍加身，自立为皇帝。可我们始终没有看到这样的情景，难道曾国藩没有想过吗？
我觉得曾国藩应该有过这样的念头。清朝 *** 是满人统治，作为 *** ，曾国藩不可能没有想过恢复 *** 的统治，加上他的好朋友胡林翼和左宗棠（也是曾国藩的学生）都力劝过他。当时的清 *** 慈禧太后一手遮天，腐败无能，朝 *** 败。曾国藩自立也是顺应民心的事。应该说曾国藩具备了天时、地利、人和的绝好条件。
可曾国藩是圣人，心并不为外界所乱。那到底是什么原因，让曾国藩放弃了称帝的念头呢？如果曾国藩自立能否成功？
要回答这个问题，我觉得跟曾国藩所受的教育有很大的关系，曾国藩跟大部分士大夫一样，自幼接受儒家思想的熏陶，忠君思想根深蒂固，虽说清 *** 是满人统治，可曾国藩也是受清朝皇恩，通过科举入仕的，如果他称帝就是叛逆，就是谋反。成功尚可，失败将留千古骂名，对于曾国藩来说，这个风险太大，因此不敢贸然行动。
其实，更主要的原因是，曾国藩如果称帝，就要改朝换代，替代清 *** 。这样一来清 *** 同外国列强，签订的不平等条约该如何处理？曾国藩继承认可，那就成了 *** 贼。曾国藩不认可，那些入侵的强盗就会联合清 *** ，一起对付曾国藩。凭曾国藩的势力，对抗清 *** 问题不大，如果入侵者联合清 *** ，把枪口对准曾国藩，曾国藩只有惨败。曾国藩当然不想做 *** 贼，也不想成为外国列强的靶子。作为政治家和军事家的曾国藩深知其中的厉害。
再者说，学生李鸿章和左宗棠，以及身边的人是不是自己坚定的拥护者，也很难说。李鸿章、左宗棠都不是凡夫俗子，到时相互残杀，也有可能。想到这些，曾国藩后背发凉，彻底梦醒，不再有做皇帝的想法，好好做个忠臣，‘’立德、立功、立言‘’，认真教育子女，做个万表之师，这个曾国藩真的做到了。
曾国藩不但让自己成为了圣人，在子女教育上也是非常用心的。他16个字的人生感悟：‘’物来顺应，未来不迎，当时不杂，既往不恋‘’！让后人能够感受到他的人生态度。
曾国藩有3个儿子，成年的只有曾纪泽和曾纪鸿，另一个儿子早夭。曾纪泽只有一个儿子曾广銮成人，但曾广銮却没有儿子，因此收养了叔叔曾纪鸿的第四个儿子堂弟曾广铨的儿子曾昭揆为嗣，所以说曾国藩的后人是由曾纪鸿传承的。
1、曾纪泽
曾纪泽（1839～1890年）是晚清著名的外交家，也是中国近代史上第二位驻外公使，与 *** 位驻外公使郭嵩焘并称“郭曾”。先后出任英国和法国公使，后兼任驻俄大使，通过外交途径，签订《中俄改订条约》，收回了伊犁部分地区，为国家立下了不朽的功绩。曾纪泽是中国近代杰出的外交家。
2、曾纪鸿
曾纪鸿是个科学家，在数学、天文、地理等领域都有很深的造诣，只可惜，天妒英才，33岁时就因病去世了。
孟姓辈分为什么和孔姓辈分一样？
孟子是孔子孙子子思的学生，所以同字的姓孟的比姓孔的小三辈 孔氏辈分： 希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、详、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬
中国人最初的姓是什么？
（黄种人种，被欧洲学者定为蒙古人种。黄帝的黄字，指黄种人之帝，而不是皇帝的皇字）
黄种人种的人种内，分支出各个种族，每个种族所居地盘就是大禹划出的州，现在可用省表示。
每一个种族内又分支出各个民族，每个民族所居地盘就是省内的各市。
每一个民族内又分支出各个氏族，每个氏族所居地盘就是市内的各县。
每一个氏族内又分支出各个姓族，每个姓族所居地盘就是县内的各镇。
每一个姓族内又分支出各个家族，每个家族所居地盘就是镇内的各乡。
每一个家族内又分支出各个家庭，每个家庭所居地盘就是乡内的各村。
当时是黄帝还没入中塬居住呢，地广人稀，人口极少的。大概仅几万人都未必够呢。
所以，家庭是十世同堂的。即十代人共居占一个村的全部地盘。没外人，全血亲关系的。周边村是可互通婚的非血亲的人。现在乡村单姓村庄不可通婚，仍以旁边及远处村人通婚的。
这种居占地盘方式，也须讲究凭啥占有，从而先来后到成为认定方式。有不服气的出现，要求有凭证。从而把酋长更佳人埋入居地地下为凭形成，现奠字，仍是酋长大儿子埋地下的形状。只不过现仅用于房屋奠基上与祭拜的祭奠上了。
从而，不服气者，见地下埋的骨骼及本族用陶的陶纹式样，就认同占居权了。
黄帝入驻中塬以后，改奠人为凭，以植当地更佳宜木为凭了，树没有几年长不大的，由此可断定居住时间的长短了。
这是中国崇黄帝，略淡炎帝的原因。即炎帝时奠人为凭的，考古有村边尸骨与门坎下尸骨及室内瓮葬幼儿可证。
（半边屋的房子，由大禹儿子启发明，从而承王位号夏朝，半边屋当地称夏屋至今仍用着呢）
植当地最宜佳木为凭以后，有了社树，现在古村庄内的古老大树就是社树。
社树，是全村人公共开会 *** 称社。
从而与当时的主粮黍，与稷的稷，共构成社稷一词，可当现在的社会一词用。
无社树时，各种族用服装样式区分，各民族用佩饰区分，各氏族用发型区分，没姓族标志呢。
（村上的社树）
有社树以后，种族用所驯动植物的图腾区分，民族用所造特殊物品区分，氏族用所创房屋式样区分，姓族用树名区分。
再后世，添自居地内山川河湖名为自族名称。
终于在周朝中后期形成，妻生子时，孩子 *** 声哭叫，由夫听到，笫一眼所见物为孩子名了。（日本人现在仍有很多这样起名习惯呢）
（孔子，将其爷父名归于孔字，才姓孔，其父在他出生时， *** 眼见的是家外丘岗，而起名为丘，兄弟内排行老二，又外号孔老二，老二范仲字，与丘为泥，合成仲尼一名。即，孔姓，名丘，字仲尼，外号孔老二。）
（黄帝最初居姬水畔，得氏号姬，又擅做制轩辕门，其称轩辕氏，姬姓族。这时具体个人无姓无名的，如现在常用的某家家人一样，不指个人以全家统称式，如马家老四称说的。）
再后来出现夫名为孩子姓的起名方式，并孙子姓父名的传延下去的。这就把爷父孩子各自名全记下了。直至记几代几十代的人了，而显名字特长。又形成麻烦。
因此，周朝未年春秋初时，将父以上辈的名号，用一字表示，姓啥的姓出现。
选啥字为姓多种多样，由各自喜好决定。有一种是族长奖励的字为姓的例外。
战国时，姓冠于名前方式，才渐兴起来。
中国传说史上，以水为姓的多些，以女为姓的普遍些，可证母系先于父系的史实。
最早姓由姬姜突出些，从女从姬水与姜水的河水名为姓式。
（战国以后，才以诸候国为姓，渐兴姓名之姓的）
悟空问答看后咱也在其上留上点啥。
清朝名臣陶澍娶妻时被骗娶了黄家丫鬟？
陶澍娶妻时，还只是个穷书生。结婚时，老丈人后悔了，偷偷用丫环替换了新娘。新婚当晚，新娘就把来龙去脉，全告诉了陶澍。此后，陶澍扶摇直上，岳家却穷困潦倒。
陶澍，字子霖，是清朝嘉庆年间进士，道光时官至两江总督。他的一生，共有7房妻妾，其中和正妻黄氏的婚姻，最为人熟知。婢女替嫁 陶澍是湖南安化县陶家湾人，父亲陶必铨是个普通的教书先生，收入很微薄。当年，陶必铨“逢考不过”，次次名落孙山，便把科举的心愿都寄托在了儿子陶澍身上。等到陶澍长大了，父亲便为他聘了同乡黄家的女儿。黄家虽然算不上家财万贯，但比陶家，还是强了很多。在黄老爷看来，陶澍会读书，聪明，只是家里穷一点，两家一结合，说不定未来就高中了。只是，黄老爷没想到，富翁吴老爷也看上了自家姑娘，想聘去给儿子当续弦。一边，是风险投资，万一陶澍高中，就一本万利；另一边，是家财万贯的富裕，唾手可得。 吴老爷拿巨额财产，直接拍在黄老爷面前，一下子，就让黄老爷心动了。只是，陶黄两家已经订婚，此时退婚，不仅落人口舌，还可能招惹官司。最重要的，是黄夫人坚决不同意。最终，黄老爷决定让女儿自己拿主意。而黄 *** 呢，仔细想了想，觉得跟着穷书生没前途，便请父亲做主，反正自己宁死不嫁穷书生。就在黄家闹得鸡飞狗跳之际，黄 *** 身边的丫鬟站了出来，表示自己愿意替 *** 嫁人。黄老爷一想，这真是个好主意，立刻认了丫鬟当义女，取名黄德芬。陶澍并没有见过黄 *** ，敲锣打鼓把丫鬟迎进了门。好在，这个丫鬟是个厚道人，在新婚之夜，她把所有的事情全部告诉了陶澍。陶澍的反应 得知真相后，陶澍立刻陷入了沉思，但很快，他就选择接纳，并没有找黄家的麻烦。而黄德芬非常感激他的包容，把家里打理得井井有条。说来也神奇，自黄德芬嫁过来以后，陶澍的科举之路就走得格外顺遂。后来，他为夫人挣回来一个一品夫人的诰命。至于黄 *** 的结局，就显得有些凄惨了。她如愿嫁入吴家，享受了一段时间的富贵生活，还生了一个女儿。然而好景不长，她的丈夫因为斗殴被别人打死。由于她没生儿子，族里人便欺负她，抢占了她的田地。后来，陶澍因为父亲去世，回乡丁忧，得知黄 *** 的凄惨遭遇，便派人送去了50金。看着这钱，黄 *** 羞愤至极，抱着钱大哭起来。她舍不得花这些钱，却不想遭遇小偷，钱都被偷走了。一怒之下，黄 *** 选择了上吊。得知消息后，陶澍每年都会给黄家寄去一笔钱，资助她们的生活。故事是真的，还是假的？ 以上就是“婢女代嫁”的故事，连带结局，都出自清朝梁恭辰的笔记体小说《北东园笔录》。梁恭辰的父亲，是陶澍的同科进士。在书中，梁恭辰称，当年两家来往很密切，他的母亲曾发现陶澍夫人的右手手背上有个凸起的疣，一看就是常年干活的人。母亲追问原因，陶澍夫人却回答说：是因为小时候出身微贱，才有所损伤。先母郑夫人尝语余曰：“陶家年母右手之背有凸起一疣，问其故。则蹙然曰：‘我出身微贱，少常 *** 作，此手为磨柄所伤耳。’”先母亦不敢追问其详。（《北东园笔录》）梁恭辰在书中说，婢女代嫁的故事，是陶澍老家的传说，但虽然是传说，可信度却非常高。“按此事传闻情节小有歧互，而大致则同。”那么，事情真的是这样吗？
其实，陶澍的婚姻，史料清晰，根本没有争议。
所谓的争议，都是因为世人误把小说当历史。我认为，文学作品可以虚构，但是不能用传闻逸事来伤害真实的历史人物。婢女代嫁之说，其实是对陶澍的发妻黄德芬的抹黑，更伤害了忠厚的陶澍岳父黄崇榜。你怎么看？欢迎留言。
