嫁得好紫薇斗数-命里带刀是什么意思啊
嫁得好紫薇斗数，命里带刀是什么意思啊？
从这个命格来说，一般的命理师会说这个命格很好,天同、巨门坐命宫，为「明珠出海格」，又有天魁、天钺两颗更大的贵人星入命，这叫做「坐贵向贵」，三方又有左辅、右弼，这两个也是贵人星，帮忙的力量也是很大，所有的贵人星都到了，这个命格应该很好，但实际上这个命格已经被冲破了，所以没有想象的那么好。
为什么说这个命格被冲破，就没有那么好，因为每个人都有命格，有格论格，无格论财，紫微斗数中重视的就是格局，所以在两三百种命格中，看你是属于哪一种命格，你的命运大概大概就已经知道了，不过命格有时候会被冲破，假如被冲破就叫做破格，破格的命格，就不太理想了，变成一生为人作嫁，牺牲自己完成他人。福德宫代表一个人的福气、享受、姻缘、子息、钱财，是一切的源头，以这个命格来说，福德宫为太阳、擎羊、化忌，擎羊是一把刀，化忌为麻烦，有一把刀冲破福德，就会把福气剪碎，把姻缘剪断，把钱财冲散，把身体割伤，这样就很吃力了，再加上化忌，化忌就是麻烦，擎羊加化忌，这些不好的事就会一直围绕在身边，变成一生中为了感情、子女、身体、钱财、事业烦恼，本来是美好的人生，就因为擎羊一把刀在福德宫，而改变了人生，命中带刀没有化解，想要后悔伤 的已经不轻。黄蓉和郭靖的人生你是怎样评价？
金庸小说中，“射雕三部曲”的地位举足轻重，尤其是男女主角“郭靖黄蓉夫妇”，在全部金庸书籍中，是与众不同的存在。也只有他们夫妇，金庸先生是从未出生写到了为国杀敌死于战场而横贯一生。
*** 部《射雕英雄传》中，郭靖父亲郭啸天，本是布衣粗汉，但不甘心丧国辱权，一心保国，死于金国完颜洪烈的奸计之下。郭靖之母李萍流离失所，辗转在蒙古大漠生下遗腹子郭靖，郭靖虽然自幼成长于外邦，但是接受到母亲及江南七怪的教育熏陶，长成一位心地纯良忠厚老实的铮铮铁汉。十八岁因赴约江南，遇到了黄蓉，再也不能分开，入了中原武林，从此行走江湖，在摸爬滚打之中淬炼个人，逐步成长为一位大侠。郭靖的武功也在与日俱增，见全真，遇洪七，斗西毒，打怪升级，领会降龙十八掌，破解阴谋诡计；而在率领蒙古军西征时，又让郭靖领略到行军打仗的精髓，为日后助守襄阳夯实基础。
第二部《神雕侠侣》，男女主角更换成杨过小龙女，但郭靖夫妇的影响依然毫不逊色，他们没有像其他男女主角功成身退，在桃花岛逍遥快活。黄蓉作为丐帮首位女帮主，把丐帮管理的井井有条，再也没有出现过污衣派、净衣派之争，丐帮成为抗击蒙元的有力补充，全力协助宋军，保护一方百姓。而郭靖，站在抵抗蒙元进攻 *** 线，竭尽全力驻扎襄阳，几乎以个人魅力与能力，率领武林人士、全城军民与虎狼之军周旋到底，浴血奋战，至死不休。
第三部《倚天屠龙记》，主要发生在宋朝灭亡百年后，襄阳也被蒙元攻破，铁蹄所过之处，尸骨累累。金庸先生没有直接描写那些惨状，而是通过灭绝师太在临死之际，向徒弟周芷若交代遗言，幽幽的说出郭靖黄蓉的结局，两夫妇在襄阳城破之际殉国。
郭靖与黄蓉相遇之际，不过是一对青年小男女，生长于北方的粗犷汉子与江南秀美灵动的女子，从此相亲相爱，一步步走来，由本质上的懵懂善良，逐渐形成本我自主的“侠之大者，为国为民”，大宋日渐式微，蒙元铁蹄之下 *** 江山满目疮痍，民不聊生，看到这一切，郭氏夫妇明知不可为而为之，自一己之力竭尽全力帮助这些乱世中在底层挣扎的一方百姓。
大善，莫过于此！
郭氏夫妇生在乱世中，没有只顾自己的现世安稳，隐居遁世，而是身体力行，以血肉之躯，行侠仗义，为阻挡蒙元入侵中原“鞠躬尽瘁死而后已”。
壮哉！大侠郭靖黄蓉！
影视剧中黄蓉到底是好是坏？
黄蓉的个性，除了保留上一部书温青青的我行我素以外，还加入了多才多艺的特性，形成典型的廉贞贪狼的性格；她比温青青还邪，因为她有个老东邪爸爸，行事有自己的一套标准，对看不顺眼的人与事不假辞色，谈起感情则是绝对投入，标准的性情中人。当他们伤心情人别有怀抱，感情不顺，同时又拥有权力（武功）时，别人可就惨了，很容易被"台风尾扫到"；所以，黄药师死了老婆后，迁怒所有相关的人，打断徒弟的腿骨，邪味越来越重；黄蓉在郭靖的感情滋润下，简直就是精灵的化身，天仙一样的人物；一碰到感情的 *** ，马上变成了女魔头，嘻笑怒骂，毫无顾忌；这种激烈的情绪特质，正需要郭靖这样沉稳刚毅，木讷寡言的武曲天相，大智若愚、大巧似拙，可以给黄蓉最稳重的依靠。 贪狼的特性则使黄蓉的角色增添了许多的变化，紫微斗数的双星排列，道出了人生复杂的个性及不同个性相生相克的特质。贪狼的欲望强烈，对什么都有兴趣，人生也变得多采多姿。黄蓉是太聪明了，所以样样精通，一般的贪狼就怕贪多嚼不烂，落得样样通却样样松的下场。所以，贪狼座命的人不太容易从事专业技术，应酬的本领很高，如果会到火星或铃星则反而容易成功，因为煞星可以让他更为坚持，更愿意忍耐。 而看一看黄药师、黄蓉，诗卜书画，无一不通，天上的文昌文曲，都快被他们用完了，但是，世界上有多少这种人呢？所以，在书中，黄蓉是幸福的，因为她心想事成，没有什么是得不到的。但是到了神雕侠侣的时代，她摇身一变，看杨过桀骜不驯，满身邪气，混不顺眼；将心比心，把杨过心思想得太过头，"机关算尽，反误了卿卿性命"，惹出了多少是非；在书中看的让人讨厌，但是我们能说她错吗？显然不能，因为这才是真实的人生，廉贞贪狼的个性，本来就高傲难以服人，偏偏杨过就是她不能控制的；有了家庭的负担之后，思想的猜忌更多了起来，怕外力 *** 现有的幸福。郭靖说的好，"蓉儿自己嫁得好，就不管别人了"。她要保护自己拥有的，就必须排拒其它。除了黄蓉，也确实没有别人猜得出杨过的心思，了解杨过的个性，并且保护她的家庭了，就算十六年后杨过对郭襄的态度，也还是让她担心不已。所以，邪与狂是一样的，在年轻时容易是别人的头痛份子，只有经过生活的历练才能让他改变，但是善是恶，却是在他心中自己的一把尺。 古书说："杀破廉贪俱作恶，庙而不陷掌三军"，说的正是俱备这些主星特质的人，个性容易冲动，情绪常需宣泄，导之为善则善，引之为恶则恶，大忠大奸，不干做平凡之人。而人生波动如此复杂的人，才是书中更佳的主角，看他们在人性的挣扎及迷惘中，如何找到自己的路；金庸的小说令人百看不厌，可以从小看到老，不同的人生阶段，都能得到不同的领悟，也就是因为他精确描述了每一个角色的成长过程，让人产生同理心，才能如此深入人心。
四大名臣张之洞为何不娶妻却要一直纳妾呢？
为何不娶妻却要一直纳妾？纳个锤子！张之洞娶过三次妻，结果三任妻子都早早先他而去，所以张之洞就没敢再娶，而且张之洞的两个侧室，都是在其决定不再娶妻之前纳的。
作为晚清“中兴四大名臣”之一的张之洞，出身直隶南皮，人称“香帅”。
张之洞也算出身显赫，而其本人也颇有才华，13岁就中了秀才，15岁中举，26岁在殿试中得进士第三名，也就是探花，从此入仕。由于在事业上顺风顺水，张之洞也不愿有家庭的羁绊牵累，所以直到28岁才成婚，结果，接二连三的打击接踵而至。
成婚之后，张之洞接连丧妻续娶，先后娶了三位夫人，却每次都是鳏夫之命，觉得实在有些邪乎的张之洞，觉得自己克妻，再第三位妻子离世后，便不再娶妻。
原配夫人石氏张之洞的发妻姓石，乃是贵州都匀府知府石煦的女儿，相传这位石 *** 知书达礼温文尔雅，是出了名的大家闺秀，在亲友的介绍撮合之下，嫁给了张之洞为妻。婚后，石氏 *** 持家务生儿育女，夫妻二人伉俪情深，然而造化弄人，在婚后的第六年，石氏就因病离开了人世。
继任夫人唐氏在石氏离世之后的第五年，张之洞在朋友的介绍下，迎娶了湖北布政使唐树义的女儿唐氏，这位唐夫人的家世、才情、相貌都不逊石氏，张之洞也很喜欢，不过，就在张之洞慢慢从失去石氏的阴影里走出来时，婚后第六年，唐氏也撒手人寰，留下一个刚满周岁的女儿。
由于张之洞膝下有子女需要抚养照顾，府中不能没有女主人，因此，在唐氏去世后两年，张之洞担任四川学政期间，又迎娶了名臣王懿荣的妹妹王氏，但是，不幸并没有放过张之洞，两人婚后仅仅五年，王氏也离张之洞而去。
在接连失去三位夫人之后，张之洞放弃了续娶。此后照顾张之洞起居的，是其侧室秦氏与李氏两人，秦氏与李氏侍奉张之洞起居多年，但始终没有扶正，关于张之洞为何只纳妾不再娶妻，有两种说法。
*** ，张之洞命太硬传闻张之洞早年遇到一位自称袁天罡后人的术士为其相面，称其将来必然大富大贵，但又称张之洞命格太硬，婚姻不会顺利，一生只能纳妾不能娶妻。张之洞当时也没放在心上，结果后来发生的事情，让张之洞心中越想越觉得像。
虽然当时已经是近代，大量西洋文化传入，而张之洞也是洋务派的代表之一，但是他们的心中终究比较相信阴阳命理等传统学说，何况张之洞的身上确实发生了相对应的事件，为免再有人因此遭祸，张之洞索性不再娶妻，对于侧室，不再予以名分。
第二，张之洞已用不着娶妻张之洞本身就晚婚，其第三位夫人离世之时，张之洞的年纪也已经有50岁了，张之洞本身就是个重事业的人，之前接连续娶，主要是因为膝下子嗣需要照顾，家务需要有人打理，而张之洞常年四处奔波赴任，也的确非常忙碌。
张之洞的两名侧室，秦氏与李氏并非是后来纳入府，两人入府也很多年，张之洞的三妻两妾为其生下了十几个儿子，在三位妻子离世之后，府中的事务由两位侧室打理其实已绰绰有余，不需要再续娶一位女主人。
而且，清朝时期虽然对于侧室扶正有所放松，但有身份者依旧不会轻易扶正侧室，在当时来说这并不是什么光彩的事情，秦氏与李氏在府内打理事务即可，张之洞也没有必要，更加不会将她们其中一人扶正。
百家姓有几个令？
令姓令[令，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)，亦可读作líng(ㄌㄧㄥˊ)]一.姓氏渊源： *** 个渊源：源于姬姓，出自西周时期乐官伶人之后，属于以官职称谓为氏。在典籍《诗·邶风·简兮序》中记载：“伶官，亦泠官，乐官也。伶氏世掌乐官而善焉，故后世多号乐官为伶官。”西周时期乃至春秋战国，在周王朝和诸侯国中，伶官皆是内大夫，属天官所辖，即由王政直接管理，在国典、祭祀、迎宾、国丧等诸多重大活动中，具有举足轻重的地位。伶官之后有去“亻”简字为姓氏者，称令氏，读音作líng(ㄌㄧㄥˊ)。第二个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国令尹子文之后，属于以官职称谓为氏。据史籍《史记·卷一十》记载：“令姓，令尹子文之后也。为车骑将军，军飞狐。”令尹，为楚国的官名，相当于姬姓诸侯国的太宰、相国，其职皆由有威望的王族嫡裔担当，辅佐君主掌管国家的所有行政事务，权力甚大，为楚国更高行政长官。令尹子文，是春秋时期的楚国名相，对楚国的强大和北上争霸作出了杰出的贡献。令尹子文姓斗，名豰于菟，字子文，是楚国贵族若敖氏斗伯比和表妹邙子之女 *** 所生，生下后被弃于云梦泽北(今湖北天门)，被母虎叼去抚养。当时楚国人称老虎为“于菟”，把喂乳叫作“豰”，意思是“虎乳育的”。楚国的附庸国祁国国君祁子出猎时觉得很惊奇，将他抱回鞠养。当了楚国令尹后，豰于菟改名为令尹子文。令尹子文主动地献出自家的私财来缓解国家的困难，而不惜自己“有饥色，妻子冻馁”，并侵削诸大夫的封邑，交还给楚成王芈頵(熊恽)，以壮大楚国王室的财富和力量，强化楚成王的王权。这就是令尹子文“毁家纾难”的故事。据史籍《左传》的记载，令尹子文于周惠王姬阆十四年(鲁庄公姬同三十年，公元前663年)开始做令尹，到周襄王姬郑十七年(鲁僖公姬申二十三年，公元前635年)让位给令尹子玉(成得臣)，其中相距二十八年，在这二十八年中曾几次被罢免又被任命。令尹子文的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称令氏、尹氏，读音作líng(ㄌㄧㄥˊ)。第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁国令正之后，属于以官职称谓为氏。据史籍《左传·襄公二十六年》记载：“子大叔为令正。”杜预注释：“主作辞令之正。”令正，就是古代掌管王公官家文告辞令之官，鲁国首置其官，如同当今的秘书长。其子孙后裔中有以先祖官职称谓为姓氏者，称令正氏，后省文简化为单姓令氏，读音作líng(ㄌㄧㄥˊ)。第四个渊源：源于姬姓，出自战国时期魏国令尹之后，属于以官职称谓为氏。商末周初，周文王姬昌有个儿子叫毕以高，毕公高有个孙子叫毕万，毕万在春秋时，在晋国当 *** ，他有一个曾孙叫魏颗。据史籍《唐书·宰相世系表》记载，春秋时期曾经一度称霸诸侯的晋国，在周安王姬骄二十六年(公元前376年)被其大夫韩、赵、魏三家拆分。当时瓜分晋国的魏氏，是传自周文王的儿子毕公高，毕公高的裔孙毕万，首先在晋国官拜大夫，声势一天比一天盛，到了毕万的孙子魏犨时期，是晋国的一位名将，他曾跟随晋文公重耳出亡多年，晋文公即位后封他为大夫，让他继承魏氏的封邑。魏犨有宠妾叫祖姬，据说魏犨每次出征前都要交代家人说：“万一我战死，就让祖姬改嫁，别耽误了她的青春。”但魏犨得了重病，临死前却要家人让祖姬殉葬。魏犨逝世后，小儿子魏颗认为父亲的要求是在神智昏乱时提出来的，与他平时的主张不一致，不应该听从，所以坚持让祖姬改嫁了。后来，晋秦两国发生战争，魏颗领军与秦军杜回交战，杜回手执大斧，领三百兵勇，大踏步卷入晋阵。下砍马足，上劈甲将。晋兵从未见此凶狠，遮拦不住，大败而归。魏颗扎下营垒，一连三日，不敢出应。魏颗秉烛闷坐，左思右想，没有良策。三更时分，朦胧睡去，耳边似有人言“青草坡”三字，醒来不解其意；再睡，仍复如前。魏颗就问弟弟魏锜，这个梦是什么意思。魏锜说，离此左去十里，有个大坡，名为青草坡，或许秦军正该败在那个地方。我先引一军在彼埋仇，兄长诱敌军而至，左右夹攻，可以取胜。来日，魏颗传令：拔寨而起，并扬言要班师了。杜回果然来追。魏颗略斗数合，回车就走，渐渐引进青草坡来。一声炮响，魏锜伏兵俱起。魏颗复身裹来，将杜回围在核心，两下夹击。杜回全不畏惧，抡着开山大斧横劈竖砍，当者辄死。二魏督率众军，力战杜回不退。看看杀至青草坡中间，杜回忽然一步一跌，如油靴踏着层冰，立脚不住。魏颗举目看时，遥见一老人，布袍芒履，似庄家之状，将青草一路挽结，以攀杜回之足。魏颗大喜，率魏锜双车驱到，二戟并举，把杜回搠倒在地，活捉过来。后来魏颗问杜回：“汝自逞英雄，何以见擒？”杜回说：“我双足似有物攀住，不能展动，乃天绝我命，非力不及也。”魏颗暗暗称奇。又恐留于军中，后复有变，即时将杜回斩首。是夜，魏颗刚得安睡，梦见日间所遇老人，前来致揖：“将军知杜回所以被获乎，是老汉结草以御之，因此颠踬被擒。”魏颗说，我们素不相识，乃蒙相助，何以奉酬？老人说，我是祖姬之父，为报将军不用先人之乱命，善嫁我女，特效微力。原来这位老人就是祖姬的父亲，他因为感谢魏颗的救女之恩，特意冒着生命危险来助魏颗一臂之力。为了奖励魏颗的这次战功，晋景公姬据就把令狐之地(今山西临猗)赏给他做了封邑，魏颗的儿子魏颉很满意邑地，就以封邑为姓氏，称令狐氏，至今已有两千三百多年的历史。令狐氏族人中，后有省文简化为单姓者，称令氏、狐氏，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。第五个渊源：源于赢姓，出自战国时期秦国邑令之后，属于以官职称谓为氏。战国时期，秦国将掌管万户以上人口的县级行政官员称为“令”，不足万户的县级行政长官称为“长”。在史籍《汉书·百官公卿表》中记载：“县令、长，皆秦官，掌治其县。万户以上为令，秩千石至六百石；不足万户为长，秩五百石至三百石”。到唐朝时期，在县级官制上废黜“县长”之称，统称“县令”，这种典制一直沿用到清朝末年。秦、汉时期，县令的任职期限多为三年，之后迁职于异州、郡、府之地。从唐朝开始，六品以下官员有固定的任职期限，县令的一地任职期限为四年。宋、元两朝时期，县令的任职期限为三年。到明朝时期，知县的任期最长为十三年，最短为两年。清朝时期最长任期八年，最短为一年甚至几个月。秦、汉时期为“令”者的后裔子孙，有以先祖官职称谓为姓氏者，称令氏，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。第六个渊源：源于官位，出自曹魏、晋朝时期令君之后，属于以官职称谓为氏。尚书令，在秦、汉时期为少府(太子)属官。汉武帝刘彻时期用宦者为其职，改置中书谒者令。汉成帝刘骜时期仍用士人。尚书令所掌为章奏文书，以为天子近臣。在西汉后期，尚书令职权渐重。东汉时期，国家政务均归尚书台，其主官尚书令在制度上仍属于少府，秩仅千石，实际直接对皇帝负责，总揽事权。曹魏、晋朝时期，尚书令多被尊称为“令君”。到南北朝时期，尚书台改称尚书省，尚书令日益尊贵。隋、唐两朝时期，以三省(中书省、门下省、尚书省)的更高长官为宰相，尚书令与中书令、侍中并为宰相。不过，由于唐太宗李世民曾任此官，故后不置，改以尚书仆射为尚书省长官。在宋朝时期，尚书令班次在太师之上，为亲王、使相兼官，无实职。元朝时期曾设尚书省，而未设尚书令。诸朝代中，各地对百姓爱戴的县令也有尊为“令君”者。“令君”的后裔子孙中，有沿用其尊称为姓氏者，称令氏，读音作lìng(ㄌㄧㄥˋ)。得姓始祖：令尹子文、魏颗。第七个渊源：源于“林”姓，于20世纪初（民国前后）甘肃通渭、会宁等地区部分“林”姓改为“令”，读二声（因为当地方言lin、ling分不大清楚）。改姓原因待考。
