2022兴字辈的宝宝取名 有寓意名字推荐-4学制的学校有哪些
2022兴字辈的宝宝取名 有寓意名字推荐，4学制的学校有哪些？
首先我们来了解下5+4由来及发展
五四学制是小学五年，初中四年的制度。1981年，北师大附小率先进行了五四制实验。1989年，原国家教委提出，要积极推进五四学制改革实验。之后，实验规模进一步扩大到全国很多地区。
从2004年学年度起，上海市义务教育阶段正式全面实行五四学制。小学5个年级分别为一到五年级;初中全面实行四年制，其4个年级分别为六年级、七年级、八年级、九年级。 在全国各处试点四年制初中的环境下，成都教育并没有落后。2017年12月8日， 70余所初中学校、九年一贯制学校的代表汇聚成都市七中育才学道分校，由七中育才学道分校等全国12所学校发起的全国首个"四年制初中教育联盟"也正式成立。
5+4模式
由于5+4还没有统一的学习规划和课程模式，所以不同的学校模式有所不同，不过大同小异。大部分的模式都是 *** 年的上学期把六年级知识学完，下学期开始学习初中内容。对于5+4学制是关键时期，一个是 *** 年的衔接期，一个是最后的复习期。至于为何关键，我们在接下来的优劣势分析中体现。
5+4优劣势
优势
01、知识消化好，复习备考时间长 初中多一年，毫无疑问可以更好消化初中所学内容，更多的时间去复习冲刺初三中考，而这也是5+4更大的亮点。复习的重要性不言而喻。没有复习过，总结过的知识是涣散、零散的知识，有复习和总结的知识才是凝炼的知识。
02、错峰升学，缓解小升初压力和竞争 经历过小升初的孩子，都是能笑着读完高中的孩子。在如同打仗一般的小升初，"5+4"学制就是带领孩子们冲破黑暗的英雄，再也不用面对六年一遇的巨大压力。"5+4"对小升初进行了更好的分流。
03、提前衔接，更好过渡小升初 正常的"6+3"学制中，升学后的孩子面临着小学和初中的承接，往往出现断层、冲突、欠缺等问题。断层主要是指进入初中后难度思维的提升，学生能力的断层;冲突主要指学生进入新的环境，心理准备不充分，学习状态调整不好;欠缺主要指初中和小学学习经历、习惯、 *** 上有很大不同，学生在各方面还有所欠缺，特别是意志力品质上。而"5+4"学制则实现了提前过渡，在第六年中实现巩固知识到吸纳新知识的提前过渡，能更好的衔接小升初。这也是"5+4" *** 年上学期学习六年级知识的更大亮点。
劣势
01、基础不牢固的学生，学习吃力 5+4毕竟在小学阶段少了一年，对于小学基础知识掌握不牢固的学生来说，学习较为吃力。这部分学生通过6年级的学习及其知识凝炼阶段后，能更好的衔接初中。当然，如果能通过选拔，基础知识方面家长们就不用过于担心了。
02、衔接阶段放松警惕，仍然容易出问题 很多家长和孩子在选择"5+4"学制后，认为万事大吉，在入学的 *** 年没有关注到衔接的问题，放松警惕，成绩很容易出现起伏的。小学到初中，除了知识，还有思维方式、学习 *** 、心理能力、意志力等各方面都是不同的。5+4相比较6+3来说更好过渡，但仍然不改变的是一个大转折点和难点。所以，在5+4的衔接上，家长们也不能放松警惕
5+4报名条件区域不同，条件有可能不尽相同：这个根据当地学校的情况而定，这里不做评价；
好啦，各位，我们来总结一下：
并不是所有孩子都适合五四制，这也是上海成功后， *** 门没有大力在全国推广而继续采用试点教学的原因之一，其他原因包括教材变化影响、老师的教学适应能力、学生接受能力、国情省情市情等诸多因素考虑。
据参与“五四制”教学的老师透漏，建议成绩较好或理解能力较好的的孩子考虑五四制。 这里有两个原因：据以往的经历来看，有些小学入学较早的孩子在理解力上会弱于同年级年龄较大一点的孩子。一是相应的基础课程没跟上进度；二是学生思维没有达到一定的成熟度。所以：
1、5+4是小升初的另一个入口，在五年级分流小升初生源，也将成为的另一种主流升学方式。 2、对于基础知识扎实、学习接受能力较强的学生可以选择5+4。
3、5+4即将成为另一种升学热，不是要让大家跟风，但四五年级的家长确实需要好好思考。 4、5+4的衔接仍然重要，做好衔接，关注衔接期孩子的学习、生活、心理，是选择5+4学制家长需要重点关心的问题。
特别提示：入读5+4后，学生不能申请回原小学。但如果入读5+4一年（或一期）内，各方面跟不上学校的进度，极有可能被劝退回原小学。
小升初，选择很重要！ 既然选择了，坚持、努力、向上更重要！
什么叫同比增长？
【同比增长】和【环比增长】是两个在新闻、报道中时常出现的名词，在涉及到消费品价格变化、公司业绩、居民消费等情况的时候经常会被提及。
这两个概念究竟是什么意思，各自代表了什么含义，其中又存在着怎样的差异？我们一起来探究一下。
（1）同比增长
同比增长的书面含义是指：和上一时期、上一年度或历史相比的增长（幅度）。
计算公式如下：
同比增长率 =（本期数－同期数）÷ 同期数×100%。
举个简单的例子来进行说明。比如去年 11 月份 A 公司的产值为 100 万，今年 11 月产值为 300万，那么产值同比增长了 ：
（300 - 100）/ 100 *100% = 200%
所以 A 公司今年 11 月份相较于去年 11 月份产值同比增长了 200%。
（2）环比增长
环比增长即本期与上期数量之间的比较。
环比增长的计算公式如下：
环比增长速度=（本期数－上期数）/上期数×100%
同样举个例子更直观地进行说明。2019 年 2 月 B 公司的销售额为 800 万，同年 3 月份 B 公司销售额为 1000 万。
那么环比增长速度 = （ 1000 - 800 ） / 800 * 100% = 25%
所以 B 公司 3 月份相较于 2 月份销售额的环比增长速度为 25% 。
（3）两者之间的差异
①比较的范围不同。同比增长为上一时期、年度或者历史相比的增长，而环比增长仅是与上期的数量比对。
②含义不同。同比增长，反应现象在同一时期的发展变化情况。环比增长，反应现象在前后两期的变化情况。
南阳兴创置业有限公司？
该公司成立于2022-07-04，注册资本为2000万人民币，法定代表人为梅立鹏，经营状态为存续，工商注册号为411300000085895，注册 *** 为河南省南阳市汉冶街道汉冶路与工农路交叉口城市之光1号楼609室，经营范围包括许可项目：房地产开发经营；建设工程施工（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动，具体经营项目以相关部门批准文件或许可证件为准）
一般项目：租赁服务（不含许可类租赁服务）；物业管理；广告设计、 *** ；广告发布；广告 *** （除依法须经批准的项目外，凭营业执照依法自主开展经营活动）
2022同上一堂思政大课讲的什么？
*** 讲“精神之光”聚焦英雄武汉的红色历史。师生把课堂搬上舞台，重温武钢一号高炉出铁、武汉长江大桥建成的历史，感受新中国建设时期“开路先锋”们最美的模样。师生跟随课外思政老师的步伐，“走进”武钢博物馆和武汉桥梁博物馆，聆听武汉“一桥一钢”的故事。不管是武钢，还是武汉长江大桥，它们是武汉奋发图强的见证，也是武汉城市精神的重要标志和写照。第二讲“奋斗之路”回顾了三十年来新中国上下一心，拼搏进取的历程。师生聆听现场讲述，了解了光谷的昨天、今天和明天，更从光谷蝶变的故事中感受到科技兴 *** 族兴、科技强则国家强——“光谷的光，是高新技术之光，更是自立自强之光”。
传统文化中的七有何奥秘？
引言
首先我们要知道，“三生万物，逢七必变”这句话的前后出处并不统一，前者出自于古代哲学家老子的《道德经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，指的是“道”创造万物的过程，一个从少到多，从简单到复杂的过程。而“逢七必变”最早由《易经》中的主要思想之一演变而来，泛指凡事每遇“七”字之序数便易起变化，是古代先人对事物发展的总结推理的发展规律，同时映射到生活和处事中。那么传统文化的“七”为什么会让先哲对其情有独钟？本文小尘将小尘将对“七”本源的观点归纳整理，并结合自身研究从最有依据的“周期说”来阐述一下。
数字“七”充斥了我们的生活。从七言诗，到俗语“不管三 七二十一”、“七上八下”; 从上帝用七天创世( 一周) ，到中华 民族传统丧葬习俗的“头七”; 从佛道中的“七级浮屠”、“全真七子”到世界的“七大洲”……无不表明数字“七”的神秘意义与重要价值。“七”的运用不仅仅成为了一种形式，其背后更 蕴藏着丰富的象征内容及文化内涵。这种跨越时空的人类文化现象究竟是如何产生，就让我们以中国古代文化为线索，寻觅神秘数字“七”的源头。 数字“七”的应用可以说是随处可见，当然不仅仅局限于中国的文化领域。首先就从外族文明入手，与中华民族文化产生横向对比，审视并分析“七”的本源。“文化人类学的田野考古资料表明，在人类的发展过程中，数字早于语言文字成为 人类文明的最初表征。”
天体周期中国古代典籍中，“七”最早出现在《周易·复卦》中，其爻辞为“复: 亨。出入无疾，朋友无咎; 反复其道，七日来复。利有攸往。” 此卦的解释尚无定论，明朝朗瑛据此提出“天之道为七”的结论，清朝赵翼也指出: “大抵阴阳往来，多以七日为候”。《彖辞》中的解释为“反复其道，七日来复，天行也” 。之所以用“七”来代表太阳的运行，笔者认为这里蕴 *** 原始先民的太阳崇拜。据现代学者考证，“七”作为文字，最早写作“十”形，这种用法一直沿用至秦汉之际。丁山先生道: “七之见于卜辞金文者通作十 ” 。叶舒宪先生认为，“十”形恰恰象征了太阳之 数或太阳运行之道，他说: “太阳( 太极、一) 从黑夜结束时升起，带来了黑暗与光明交替的二分宇宙( 两仪、阴、阳、二) 和天 地人三才并立的现实世界( 二生三) ; 而太阳由东而南而西而 北的运行规则则为人类认识四方空间提供了基本的自然尺度 ( 四象、四) 。把太极即‘一’同两仪( ‘二’) 、三才( ‘三’) 、四 象( ‘四’) 这一衍化发展过程合起来看，其数式恰为 1 + 2 + 3 + 4 = 10。”这样我们便不难理解，《复卦》爻辞表明“七”是一 个表现周期的数字符号，是“天道”循环的周期性拐点。
除了与太阳的联系，月亮盈亏规律也是天体周期性表象 的重要依据。王国维在《观堂集林》卷一《生霸死霸考》中提到出土铜器铭文上记录的周代记日法，即按月亮盈亏的规律， 将每月分为四期，每期七日，依次称为“初吉”、“既生霸”、“既 望”、“既死霸” 。但这不是中国最早的记日制，应该是“七” 的周期性衍生的一个规则。 无独有偶，《易·系辞传》中也出现了这种以“七”为周期 的运用。“大衍之数五十，其用四十有九” 。意为卜筮之始 先从五十根蓍草中抽出一根，虚设而不用。崔憬曰: “五十有 一不用，太极者，不变者也。有太极之一，乃可用四十九策。” 所以那根虚设不用的蓍草便是象征永恒不变的太极，被赋予稳定、本源的内涵，而变数便以此不变而变，从而变化万千。 “四十有九”则是周期数“七”的一个变化数，“七”被作为天道周期的符号，拥有循环变化的含义，因而七个“七”产生的四十九，便被先民认为是周期的极限，是更大的循环之数，因此也内含了变化无穷的意义。
生物周期1.生长和病理周期
《庄子·应帝王》中有这样一则“混沌凿七窍”的寓言故 事: “南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽 时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德， 曰: ‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一 窍，七日而浑沌死。”“七日”代表《周易》所述的天道循环周 期，而七窍则是人体周期的特征。虽然成书于战国的《庄子》， 在时间上《周易》相差较远，但笔者认为，生物周期的现象绝不是战国时期才被先民发现的。 《诗经·曹风·鸤鸠》写道: “鸤鸠在桑，其子七兮。”为何是七子而非六子八子? 《诗经·召南·摽有梅》也写道: “摽 有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”为何其实还为七而非六非八? 笔者尚未找到明确证据，但猜想这与先民发现的生物周期有关。
就以人体自身的周期性表象来分析。《黄帝内经·素问 ·上古天真论》曰: “女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天 癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平 均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五 七，阳明脉衰，面始焦。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸绝，地道不通，故形坏而无子也。”不难看出，“七”早已被先人发现是人体周期的循环之 数。而这一点已经被现代医学所证实，章太炎先生曾提到“生 理学者谓人体新陈代谢，七年而血肉骸骨都非故我之物”《黄帝内经》的思想被中国传统医学继承，如《伤寒论》、《脉经》中对于病状周期的阐释。这种生物周期的发现，很可能是 原始先民在开始关注自身时就产生的集体无意识，这种意识 在原始生产力提高到一定程度后，就形成最原始也十分模糊 的“生物周期”概念，比如 *** 经期的周期( 平均 28 天) ，初潮到绝经的周期( “二七”至“七七”) ，是较为明显的生物周期。
2、声音声韵
在声音方面，“七”同样是一个不可忽视 的神秘数字。先从发音来看，中国古代的音韵学按照发音部 位的不同，将“三十六字母”( 声母的代表字) 分为“五音”，发音部位分别为唇、舌、齿、牙、喉，再有一个半舌音和一个半齿 音，因此又有“七音”之称。从乐音来看，按高低次序排列形 成的音列称为音阶，其中各个音称为音级。以 C、D、E、F、G、 A、B 七个字母来命名七个音的音列。在中国，不晚于商朝就 出现了多种七声音阶，其中正声音阶的七个音名为: 徵、羽、变 宫、商、角、变徵，其演变而成的下徵音阶，七个音的名称为: 宫、商、角、清角、徵、羽、变宫。如果在五个全音的相邻音级之 间分别 *** 一个音级，这样在一个八度内就有了十二个音级， 称为十二律。笔者发现，十二和七的联系不仅于此。《诗经 ·小雅·大东》有“七襄”一词，叶舒宪根据朱熹《诗集传》分析，“一昼夜十二辰中，从旦至暮( 自卯时到酉时) 共七辰，织女 星每辰移动一次，七辰更动七次，因而称为‘七襄’。但是，每 辰移动一次，一日应位移十二次，这样才构成一个循环，应称 ‘十二襄’，为何要称‘七襄’” ? 从音律上可以判断，“七”与 “十二”都是循环之数，再如“绕北极星旋转的北斗七星”，太阳运行的轨道“黄道十二宫”，都蕴 *** 这种宇宙的循环往复 之道，因此为表达周期而将七与十二混用也不无可能。在声律领域，人体与自然的周期遥相呼应，内蕴着极其神秘的宇宙奥妙。
现代其他领域在心理学中，“七”同样是一个无比神奇的数字。米勒困惑于人类的单维判断被限制在七级左右，于是通过实验在 1983 年得出结论———直接判断容量( 注意广度) 、瞬时记忆广 度的容量是恒定的。而这个容量恰恰是 7 ± 2。简单来说，即 注意广度的更大容量约是 7 个对象，瞬时记忆广度的更大容 量约为 7 个单位。如果要记忆更多的对象或单位则需要进入下一个循环区间。这一发现与《周易》中以七为一个循环周期 的思想完全相符，米勒的实验可以说是从心理学的角度证明 了一个上古的命题。
彩虹七色同样蕴含了一种生物周期。光学中将光分为可 见光和不可见光，这是从人类的生理角度出发进行分类的。 可见光是电磁波谱中人眼可以感知的部分，一般人眼可以感 知的电磁波的波长在 400 到 700 纳米之间，许多生物能看见 的光波范围跟人类不一样，例如包括蜜蜂在内的一些昆虫能 看见紫外线波段，对于寻找花蜜有很大帮助。这里同样蕴含 了一种生物周期———人眼能识别的可见光恰好能够大致分为 七种颜色( 赤橙黄绿青蓝紫) 。这一点与“大衍之数”以“七” 为循环变化之基的思想相符。原始先民在见到自然界中的光 学现象时，如彩虹、水对太阳光的折射现象等，都可能产生对 数字“七”的认识与崇拜心理，从而加以记录并在其他领域实施应用。
无论是医学、生物学、音律学、心理学还是光学，都是生产 力发展后人类对人体自身的不同领域的研究。而这些生物周 期现象的发现，却都与生产力发展程度无关，因此史前时代的 先民不难发现这些现象，但缺少有意识的总结与探索，因此借助崇拜“七”这个生物周期共通的神秘数字来填补原始思维中的空白，笔者认为，这是“七”兴盛的原因之一。 “七”也渐渐成为后世文化集团、文学创作的结构要素，文 化集团如“建安七子”、“竹林七贤”、“前七子”、“后七子”、 “吴中七子”、“岭南七子”、“古文七家”、“毗陵七子”、“舜之 七友”、“全真七子”、“黄帝七辅”、“汤七佐”。文学作品如《七侠五义》、《七剑十三侠》、《倚天屠龙记》中的“武当七侠”、《 *** 》中西门庆的七个妻妾( 潘金莲、李瓶儿、庞春梅、吴月娘、 李娇儿、孟玉楼、孙雪娥) 、《西游记》中七大妖圣( 牛魔王、蛟 魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、禺狨王、美猴王) 、《西游记》中 七个蜘蛛精及蜘蛛精的七个干儿子( 蜜蜂、蚂蜂、蠦蜂、班毛、 牛蜢、抹蜡、蜻蜓) 等等。若是还只认为“七”的出现只是种巧合，那么再看“七子之歌”( 香港、澳门、 *** 、九龙、威海卫、广 — 24 — 州湾〈广东湛江〉和旅大〈旅顺、大连〉) ，此处的“七”的出现是 因为作者将“旅顺”和“大连”合二为一，将“八”合为“七”，因 而绝对不是文学创作中无意识的“七”的运用，也不是无意识 的“七子”的形成，而是诗人闻一多受到“七子模式”影响的表现。
总结以上只是小尘对传统文化“七”数字的一种学说的解读，另外我国的学术界还有天象说和数式说等其他学术理论并都有充分的依据，但是就中国传统文化而言，要解释数字“七”的含义，确实应当以周期说为主要学术方向和依据，再辅以天象说的看法，数式说的后期发展理论，从而探讨深究神秘数字“七”的含义，这对于挖掘中国古代传统文化的深刻内涵，探寻原始思维模式，了解民族精神、心理的变迁都有着重要意义。
