紫薇斗数推算 *** -黄帝内经仅仅是一部医学巨著吗
紫薇斗数推算 *** ，黄帝内经仅仅是一部医学巨著吗？
土鳖君在上一期《冬季养生》篇中说到了医学典籍《黄帝内经》中的养生智慧，很多小伙伴留言让我多说说养生的东西。看来土鳖君的朋友们大都跟我一样进入了中年油腻期了，需要枸杞、菊花、保温杯来化解一下对身体状态的焦虑。好吧，那土鳖君就做一做荒唐的事情，班门弄斧的去蠡测一下上古的自然哲学，尽我所能的给大家浅薄的讲一下纵横了上下五千年的为人、处事、应内、感外的智慧。由于《黄帝内经》的知识横绝古今、浩如烟海，我等只是撑艘瓜叶小艇在海边摸索。由于土鳖君不是科班出身，没有 *** 的学习过中医的理论，只能用自己微薄的简介去转述一下经典的内容。所以浅薄、不到之处还请谅解。那么这一期我们就先从《黄帝内经》是什么？《黄帝内经》有什么？《黄帝内经》说什么？来总体的了解一下这一部无上智慧典籍。
一个好名字是一本书的点睛之笔，我们先从《黄帝内经》的书名说起。所谓的经，本是横向的线，由于在纸为大众化之前，书籍多是纬编、竹简（当然也有帛书、羊皮书、锦书、贝叶经等形式，但由于成本昂贵不是大众之选。），将竹简片链接起来的麻线，就是经线。所以，后人多以经借指可以为往圣继绝学的法书。内经，顾名思义，就是研究人体内部的传世法书。同样的还有一本外经，但是已经失传。（中医同样有外科，比较有代表性的人物就是刮骨疗伤的华佗。）
《黄帝内经》真不是黄帝写的。据考证，这套典籍启笔于东周早期，后经战汉，定稿于东汉时期。作者也不是一个人，是由无数的道、儒、医等诸子百家的先贤，根据自己对自然、天地、生灵、万物的理解和认识不断地打补丁式的修改完成。可以说这是一部跨越了上下百年，凝集诸子智慧，历经千锤百炼而得来的自然思想典籍，也是一部以道入医，以道救人的自然理论。由于内涵过于深邃，成书者不敢独占奇功，就以上古圣王的名讳冠名了这套典籍。为了通俗易懂，广而告之，书中还假以天师伯岐与黄帝的对话，以对话录的方式阐述医的道理。在先贤眼中，“人身即天下、天下即人身”，最后集大成者以黄帝之名冠之，也暗喻了从医者，乃执天命之业、尊圣人之言、 *** 帝王之术的人。悬壶济世、治病救人乃行大慈悲、积大功德。
《内经》共70万字，分《素问》、《灵枢》两部，其中《素问》九卷，八十一篇。主要讲解了脏腑、经络、病因、病机、诊法等内容，《灵枢》九卷，八十一篇，除了对《素问》的补充和论证之外，又加上了腧（shu）穴、针具、刺法、诊疗原则等内容（后世流传两部皆二十四卷本，为唐、宋以后修订版本）。《素》、《灵》两部组成了一套完整的自然医学哲学 *** ，《素》为世界观、指导思想，为内涵，而《灵》为方 *** 、手段，为外延。
既然是一套哲学 *** ，那我们就需要顺着哲学的思维去探索《内经》。《内经》来源于上古气一元论的朴素唯物主义思想。即认为炁（气）是物质的本源，这里的炁不能简单理解为虚无缥缈、看不见摸不着得物质，而是构筑我们物理世界的至精至微的物质实体，用现代科学的话来解释，炁就是质子、电子、中微子、夸克这一类的基本粒子。炁（太极）一分为二则为阴阳，阴阳化合生五行，五行生克萌发万物。万物是炁的不同形态。（天地万物即是一炁所生、而又天地万物无非是炁。）
由于炁看不见、摸不到，人们只能通过摸索天体、时令、地理、方物的规律去掌握炁的规律。慢慢的就发现了一种普适于一切事物的约束性法则，古人就把它称之为道。（古人对道进行了详细的探索和描述，将道这种玄之又玄的东西用人类的语言描述出来，写就了《道德经》。）由于道的普适性，它既可以放大到至大的宇宙空间中，也可以缩小到至小的精微空间中，（其大无外、其小无内。）在没有显微、解剖技术的古代，圣人们就把道推理到人体中，形成了中医的理论基础，也就是《内经》。
这种由外而内，由显而微的医学体系告诉我们人体机能的运行是与炁的运行规律一致的（气运），与阴阳、五行、四时、干支、星宿甚至风水等自然事物运行规律相同的。（所以说：国有国运，人有人运。“上医医国、中医医人、下医医病”是不无道理的。）
由于古人掌握了一种感知自然运行规律的工具——《周易》，所以古代的医家在治病之前多用《易》的卦、象、术、辞去推算患者的气运（我们常说的病入膏肓、气数已尽就是这么回事。），已达到治本的目的。所以中医之大能者多为《易》之大能，能医治病之前必打卦，以探气机。由于各种原因，这套诊疗 *** *** 已经失传，现在香港、 *** 及海外的中医，日本汉方医学、以及所谓的韩医还在坚持用。（与棒子国的单纯模仿不同，客观的说日本的东洋医法从理论、经方等方面扩大了传统中医的诊疗体系，可以称其为中医的分支了。）
Warning：这里土鳖君要提醒一下各位，问天打卦的事情不是玄学，是客观存在的规律，梅花易数也好、紫微斗数也罢，包括四柱、六爻、大小六壬、奇门遁甲等等工具，是建立在古人运用统计学的 *** 对自然规律的客观观察。但是，诸君不要用算卦、扶乩的方式揣测未来。原因有二：其一，所谓善易者不卜，真正对《易》参悟高深的人不会去给自己和别人测算未来的，市面上所谓的赛神仙、算死鬼大都是来自于一个江湖流派——江相派，这种江湖骗子是玩心理学的，有兴趣的朋友可以去度娘搜一下他们的秘籍《英耀篇》、《阿宝篇》或者看一看《京华神相张铁嘴》这本书就一目了然了。
其二：就算机缘巧合，遇到了入世的的高人，也不要妄图改变已知的未来，改变未来就等于改变了因果中的果，而因无所落，最后还是要回归到另一个更大的果上。有所得，必有所舍。这是古代的君王，老天爷的儿子也不敢承担的东西，所以诏书都是以奉天承运开头。如果想改变自己的命运 *** 有且只有一个-顺天而为。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。所以同志们，只有通过自己不断地努力才是顺天换命的根本 *** 。这也是《了凡四训》中的命自我立、福自己求的道理。（如果大家感兴趣，土鳖君会在《内经》之后，再开专篇。）切记！！！
好了文归正传，道统领阴阳、四时。尊道而行，人体机能则会运行的更持久，逆道而行，人体机能则运行的则会短一些。古人基于对道的认识和尊重，以及对人构架和气运的观察，总结出一个朴素的诊疗观点——天人合一。，并根据这个观点 *** 的论证了疾病是什么？疾病从哪来？疾病要怎么出去？三个问题。按照这三个问题的框架，《内经》也就徐徐展开了论述。
我们的病从哪里来呢？病就是逆，逆反了自然规律，人体内的管理中枢垮掉了，保卫部门（营卫之气）解散了，病毒、细菌、癌细胞之类邪气趁虚而入，人就生病了。
生病了，怎么办，《内经》告诉我们，除了后悔药，圣人们还是有些手段去帮你化解掉这些麻烦的。我们还是需要利用我自己的身体，用阴阳相糅、五行生克的规律，根据病在不同的位置和发展趋势，通过不同的 *** 和途径 *** 出去。所以小伙伴们上初中的时候就学到了著名的医古文-《扁鹊见蔡桓公》。
啰嗦了这么多，其实《内经》就是告诉了我们如何正确的去养生延寿的规律和 *** 。其实养生的奥秘绝不是吃人参、啃石斛、 *** 、推拿，更不是去坐个什么生物电理疗床、理疗椅，而是要根据参照天时、地理、阴阳、四季的规律，将自然合入人体中，运化到微末之处，从而进行休养生息，上古天真、因天之序。这就是《内经》教给我们的合与化的学问。
这里土鳖君又要跟诸位说一下（漫谈就这样，想到哪里就说哪里）。道要守，不可逆，现在有些父母喜欢给自己的孩子起一些霸气的名字，诸如：傲天、啸天、问天、撼岳、无敌、擎宇此类，非常不好。这等于在孩子的命格中强行注入一些戾气，这样对孩子的性格、命运都非常不利,顺天而为，才是硬道理。
好了，这一期就先跟大家谈到这里吧，我们下一期继续。
究竟什么是易经？
《周易》是群经之首，是中华文化的源头。
在三皇五帝时期，伏羲氏仰观俯察天地，看到太阳从东方升起，西边落下，他知道虚空之中肯定有一种力量，影响着世间万物，这应该就是宇宙的源头。它画了一条直线，代表着从虚空之中生出了一，从无到有，这就是一切的开始，那个虚空就是道，也叫做无极，而这个“一”，就叫做太极。伏羲氏观察，这个“一”并不是恒常不变的，实际上，世间万有都在时刻发生着微妙的变化，正如那天边的太阳，时而升起时而降落，就像生命，有出生就有死亡，有死亡又有再生，循环往复。因此，任何事物都是可以相互转化的，因而产生了阴阳，这就是“太极生两仪”，一条直线代表“阳”，一条线分成两段代表“阴”。阴代表着动和刚，阴代表静和柔，也分别象征着男人和女人。光有阴阳，还不能代表具体的现象，比如，早上太阳刚出来的时候，这个时候阳气生发，虽然也是阳，但并不太热，阴上生阳，这叫“少阳”；到了中午的时候，日头最烈，阳气最旺，阳上有阳，这叫“老阳”；黄昏时分，日落西山，阴气滋生，这个时候阳开始转为阴，但夕阳的余晖还在，阳上生阴，这叫“少阴”；到了午夜十二点，地面都凉透了，阴气正旺，阴上加阴，这叫“老阴”。这就是从阴阳两仪交互生成的四象，四象不但代表着一天的四个时段，也代表着一年四季，春天是少阳，夏天是老阳，秋天是少阴，冬天是老阴。天地之所以能滋养万物，正是因为有春夏秋天、寒来暑往的交替运行，如此，万物才得以呈现生、长、化、收、藏的生命现象。可是，只有四象，也未免太过于平衡了，这如何解释宇宙万物的变化多端与生生不息呢？于是，在四个爻象的基础上，再增加一个阳爻和阴爻，就分化成了八个卦象，这就是四象生八卦。有了八卦，就基本能代表自然界的基本现象了。老阳上加一个阳爻，三个阳爻，叫做“乾”；老阳上加一个阴爻，叫做“兑”；少阳上加一个阳爻，叫做“巽”；少阳上加一个阴爻，叫做“坎”；少阴上加一个阳爻，叫做“离”；少阴上加一个阴爻，叫做“震”；老阴上加一个阳爻，叫做“艮”；老阴上加一个阴爻，三个阴爻，叫做“坤”。这八个卦象，代表了自然界的最基本的现象。乾卦代表天，坤卦代表地，离卦代表太阳和火，坎卦代表月亮和水，震卦代表雷电，巽卦代表风，兑卦代表江海和沼泽，艮卦代表高山。这八种自然界的现象，彼此互动交融，又形成了世间万象。《周易》的六十四卦就是由八卦两两相重而成的，六十四卦，每一个都代表了不同的状况或模式，而每个卦中都有六个爻，又代表在六十四中模式中，每一个模式又细分为了六个不同的发展阶段，这就是宇宙万有的生成变化。我们就用周易六十四卦，来判断一个人在某个特定情境下的吉凶祸福。封神演义中伯邑考没有任何功劳？
伯邑考，
在封神里死得早，
但他的功劳地位绝对属前
伯邑考善调琴，
是超一流的琴师，
琴是早期的一种纺织设备，
琴的面是弧形的，
轻拢慢捻抹复挑是一种编织技术手法
正是因为有了伯邑考的调琴技术，
西周的编织棉麻纺织技术才得以推广和得到保障，
从而使西周生产力爆发，人民丰衣足食，安居乐业，国力大增，
民众“乃服衣裳”
从商殷的“茹毛饮血”，进化进步到“乃服衣裳”
也因此引发了文明更替的“封神榜”武王伐纣
伯邑考推动了生产力和生产方式的巨大变革
封神榜里伯邑考被剁为肉酱且被吃掉有什么含义吗？
在《封神榜》中，有一个场景肯定很多的人都印象深刻，纣王将伯邑考剁成肉酱做成肉饼，拿去给被囚禁的姬昌吃，但观众都知道，伯邑考是姬昌的儿子，那么姬昌明知道那是伯邑考的肉，为什么还是吃了呢？
都说虎毒不食子，姬昌精通算卦问卜的本事，很多的事情都能算出来，而且在伯邑考被杀的时候，姬昌就已经知道了，而且也知道那个肉饼是伯邑考的肉没怎么就吃了呢？纣王听说他是圣人能未卜先知，专门杀了他儿子做肉饼给他，如果他不吃，说明他的确有这能耐，就得杀掉以除后患。
姬昌心知肚明，为了保命，还是吃了，于是纣王认为他不过是徒有虚名的庸人，对他放松了警惕，甚至内心可能还生出了一丝歉疚，最后把他放虎归山了。
伯邑考最后被封神了吗
伯邑考是伐纣之役的 *** 位牺牲者，周武王伐纣成功后，姜子牙带玉虚封神，念其忠孝之心，封为中天北极紫微大帝之神，命为尊贵之神，代表尊贵、权力、帝皇；此为紫微斗数以紫微星为首来源。伯邑考墓，位于河南安阳汤阴h里城的西北角，距周文王演易处不远，有一个不太显眼的坟冢，坟墓前的墓碑上写的是“伯邑考之墓”。
当地老百姓说，这是兔儿冢。兔儿冢也叫“吐儿冢”。据说当年文王在每次吃完肉羹后都找地方再吐出来，兔儿冢就是周文王吐肉羹的地方。
传说当时周文王吐下的肉都变成了兔子，一蹦一蹦地都跑了。所以现在h里城附近的老百姓中还流传着一句俗话：h里城的兔子，打不得。在他们眼里，兔子是伯邑考的魂。伯邑考为什么变成兔子
因为姬昌吃了伯邑考的肉，而吐出来的又是肉球，肉球又变成了洁白的可爱生物，因为是姬昌吃了儿子的肉吐出来的就把这种生物叫做“吐子”，后来慢慢演变成了兔子。
伯邑考变成了兔子，一个是人们对姬昌的尊敬，不能因为这个事情影响姬昌在人们心目中的地位，于是西岐统治者就把这件事情进行了神话演绎。
二是人们对伯邑考的敬重，不希望他就这样死去，于是就通过这件事情让伯邑考以另一种方式活了下来。
古代黄历的宜忌准吗？
如同帝王八字(紫微斗数)与民间八字一样，分为宫廷传承和民间流传两脉。
在宫中为帝王服务的黄历，有专门的天文官“钦天监”观测记录天象并计算和颁布，用于帝王大臣工作生活之参考，因而又称“皇历”。民间流传的黄历，则像八字一样随着时间推移出现各种不同的派别和版本，称为“通书”，又称“通胜”。
相比较而言，宫廷的版本有观测天象和校正，逻辑严谨，准确度高。而民间的版本非常杂，每个择吉馆都有自己的吉凶宜忌，不一定准确。
岑曰星何头条号每日会分享第二日的黄历，就是基于紫微斗数计算的，希望能帮到大家。
