紫薇斗数长寿的人-为什么古人规定一斤为十六两
紫薇斗数长寿的人，为什么古人规定一斤为十六两？
杆秤是中国人的一大发明，体现了中国人的智慧，堪称“国粹”。杆秤由几个部件组成：一是秤杆，它粗的一端上有秤毫并且整个秤杆上镶有秤星；二是秤砣；三是秤盘。
秤砣也叫“权”，它是按轩辕星座表意 *** ，属星宿，是主雷雨的神。秤杆称作“衡”，象征紫薇星座，“权衡轻重”这个词，就是由此而来。
中国传统的木杆秤是鲁班运用杠杆原理发明的，他根据北斗七星和南斗六星在秤杆上刻制13颗星花，每颗小星代表1两，每颗大星则表示1斤,定为13两一斤。其实这是用勾股定理来确定杆秤称量时的垂直度，以提高称量的精确度，这也是勾股的名称由来。秦始皇统一六国后，在秤杆上又添加了“福禄寿”三星，正好十六星，改为16两一斤，进一步提高了杆称精确度。直到上世纪50年代后，为计算方便，国家才把秤统一改为10两一斤）。
在做买卖时，商人手提着秤毫，提醒商人要明察秋毫，秤一提起来首先看到的是定盘星，提醒商人要权衡一下良心。无论做什么生意都不得缺斤短两。若少给一两就少一颗星，而中国传统观念认为福禄寿星直接影响人的福气、财禄和寿命，旧时商业道德讲究诚信为本， *** 货物克扣一两，减福；克扣二两，福、禄俱损；克扣三两，福、禄、寿全无。藉此警告商家一定要买卖公平。所以过去民间流传有“秤上亏心损阳寿，秤平斗满是好人”的说法。
中国的传统文化告诫我们，要买卖公平，生财有道。因此秤在人们心目中被认为是正直无私、光明磊落的象征。三国时期诸葛亮曾说过：“我心如秤，不能随人低昂”，而这个说法已经超越了商市买卖，升华到了人格、品德的高度。
一十六两的含义为：南斗六星，北斗七星再加上福禄寿星三台司命，相加起来刚好是一十六两。据《抱朴子》《太上感应篇》等经典记载，天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算”，“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”，“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过”，且“算尽则死”。道教在《解结科》法事中，解除人生种种过咎一切冤结，特意有一科解“交易不平”之结。交易之事，既受上天监管，也代表古人公平交易的信念和原则。这里我们要注意到中国古人发明的杆秤以下几个突出特点：
⒈作为中国 *** 发明的传统衡器，杆秤并不比电子秤“科学”性差，它在中国应用了数千年，其社会价值可以说是无所不在、难以言表。在实际生活中，由于杆秤携带方便，山里的农户也会为了防止买卖被骗而携带一根杆秤。这证明杆秤还是存在其应用价值，从一定的意义上说还是保留着原生态、可持续发展的绿色的衡量工具。
⒉ 杆秤比起电子秤更具人情味，买卖中，卖家满脸笑容喊一声“您看，秤高高的”，买家看着那高高翘起的秤杆也觉得确实得了很大实惠，更是满心欢喜的付钱。它具有人文性格，用杆秤做出的生意也正反映了中国文化的独特之处，中国人讲究的是一定原则下的往来人情，不同于西方硬性原则下的精准计算，于是在生意中也不为硬邦邦的金钱来往，更像是一次人与人之间情感的交流。
⒊它的兴衰沉浮记录了社会生活变迁史。在大工业文明向手工艺文明挑战的全球大背景下，中国曾以“科学化、现代化、合作化”等理念指导，对传统杆秤及其生产，从意识形态、工艺方式及产业制度上进行了长达几十年的限制、批评、改造、打击。仅管如此，在电子秤已广泛应用于商业计量的今天，传统杆秤仍有一定的群众市场。
⒋中国传统手工做秤的工艺起源于几千年前，其中集中了东方人重直观和崇尚简洁实用的高度智慧，也凝结了大量的精巧工艺技术，蕴藏着丰富的专门知识，至今仍然具有特殊的科学工艺、历史人文和社会学研究价值，也必然有其未来存活发展的地位。
古人都知道：人在做，天在看，神灵有知。人不能做昧良心的事。现在学习西方进制，把十六两一斤改为十两一斤，与国际接轨的同时其实也 *** 了传统文化，使人不受心法的约束，道德滑坡，为了钱什么坏事都敢干的奸商也逐渐多起来。
扩展资料：
考古发掘的最早的秤是在长沙附近左家公山上战国时期楚墓中。古代，秤锤称为“权”，如《论语．尧曰》集解︰“权，称也。”又《广雅．释器》︰“锤，谓之权。”及《论语．子罕》曰︰“可与立，未可与权。”宋
朝朱熹集注︰“权，秤锤也。所以称物而知轻重者也。”
另古人称秤杆、秤为“衡”，如《前汉．律历志》曰︰“衡，平也。所以任权而均物，平轻重也。”另《礼记．经解》曰︰“犹衡之于轻重也。”注：“衡，称也。”因此，秤锤称“权”，秤杆称“衡”，寓意人们做事之前要衡量、评估事物得失轻重。除此还有另一层涵义如《礼记．深衣》上载︰“规矩取其无私，绳
取其直，权衡取其平。”这段记载大意是说，符合圆规、曲尺是取其象征公正无私，垂直如墨线是取其象征正直，齐平如秤锤、秤杆是取其象征公平。由此可知，古人视杆秤为公平、公正的象征。
古代的秤是一斤十六两，秤杆上有十六个刻度，每个刻度代表一两，每一两都
用一颗星来表示，叫作“秤星”。秤星的颜色必须是白色或黄色，不可用黑色，表示用秤做生意的人，心地要纯洁，不能昧着良心(黑心)。相传，秤杆上刻的秤星是根据天上的星宿演化而来，前六颗代表南斗六星，象征四方和上下；再往后数七颗则代表北斗七星，象征用秤者立于天地间，心要中立，要像北斗七星指示方向一样公正不偏颇。秤杆的尾端是福、禄、寿三星，用来告诫生意人要诚实信用、不欺骗，否则，少一两无福，短二两少禄，缺三两折寿。另外，秤杆上的 *** 颗星又叫做“定盘星”，其位置是秤锤与秤钩成平衡时秤锤的悬点。做杆秤的关键是能选准定盘星，只要确定好定盘星，就是一把好秤。因此，人们往往把定盘星用来比喻事物的准绳。如宋朝朱熹〈水调歌头．雪月雨相映〉词︰“记取渊冰语，莫错定盘星。”
秤杆上的十六颗星，其作用不只是衡量物重，更是用来度量人心。无论是做秤、用秤的人，都要公正、公平、公道。因此，杆秤秤的不仅是良心，还秤出人的诚信、正义，这也正是中华传统的优秀文化。
秦始皇统一六国之后，负责制定度量衡标准的是丞相李斯。李斯很顺利地制定了钱币、长度等方面的标准，但在重量方面没了主意，他实在想不出到底要把多少两定为一斤才比较好，于是向秦始皇请示。秦始皇写下了四个字的批示：“天下公平”，并加盖了皇印，算是给出了制定的标准，但并没有确切的数目。李斯为了避免以后在实行中出问题而遭到罪责，决定把“天下公平”这四个字的笔画数及公平要求作为标准，于是定出了一斤等于十六两，并把秦权作为秤铊形状，并加上铭文印章，谁知这一标准在此后两千多年一直被沿用。
还有一个说法（上面已介绍过）是，十六两秤叫十六金星秤，是由北斗七星、南斗六星加福禄寿三星组成十六两的秤星，告诫做买卖的人要诚实信用，不欺不瞒，否则，短一两无福，少二两少禄，缺三两折寿。
从秦始皇制定统一度量衡，到新中国成立之初，我国一直沿用一斤十六两的计量 *** 。南宋数学家杨辉在他的《日用算法》（1262年）中编造了 “斤价求两价” 的歌诀：
“一求，隔位六二五；二求，退位一二五；三求，一八七五记；四求，改曰二十五。五求，三一二五是；六求，两价三七五；七求，四三七五置；八求，转身变做五。”
意思就是一两等于0.0625斤，二两等于0.125斤……到了元朝，伟大数学家朱世杰的《算学启蒙》（1299年）书中。推进成下列的十五句：
“一退六二五，二留一二五，三留一八七五，四留二五，五留三一二五，六留三七五，七留四三七五，八留单五，九留五六二五，十留六二五，十一留六八七五，十二留七五，十三留八一二五，十四留八七五，十五留九三七五。”
在中国漫长的历史时期内，度量衡变动很多，又需要根据当时一斤等于多少克来换算，请查看《历代度量衡简表》。如：秦代至西汉1斤相当于258.24克，隋代初期1斤相当于668.19克，隋末1斤相当于222.73克等。
另外，根据1975年湖南湘潭出土的嘉佑铜则，自记重一百斤，实重64公斤。那么每斤相当于640克（《历代度量衡简表》的标准是596.82克），跟汉代258.24克相去甚远。
1959年开始 一斤等于十两：1959年6月25曰 *** 发布《关于统一计量制度的命令》，确定米制为中国基本计量单位，在全国推广使用，保留市制， “市制原定十六两为一斤，因为折算麻烦，应当一律改为十两为一斤。” 中药计量仍袭旧制不变。
从1979年1月1曰起，中药计量单位也改用了米制，用 “克、毫克、升、毫升” ，不用 “两、钱、分” 等。 “钱”换算为“克” 。
近代以来普遍采用的换算方式是：500克（1斤）÷16（旧制十六两为一斤）÷10（旧制十钱为一两）=3.125克(1钱)，一些中医院校教材中也是这样的算的（此换算 *** 实际上并不正确）。
中国古代量制历经多次变革，明代以后才大体稳定，变化较小，一斤基本在595克左右。直至1929年推行计量改革，将旧制595克一斤改为500克一市斤。
还应特别指出，1929年和 1959年的改制中，均将中药计量作为例外对待，仍袭旧制不变。这样，从明代到1979年，钱换算为克的正确公式应为595÷16÷10，1钱约等于 3.72克（3.71875克）。
你在电影院看的最深刻的电影是什么？
对我来说，在影院看的哪部影片印象最深刻，其实根本不取决于影片本身，因为上映的影片再烂，也有它精彩的地方。
我认为能谈得上印象最深刻，要看你跟谁去看的。
有人说我是自己去看的，那能让你孤身一人坐在电影院中的心情一定是叫你刻骨铭心的，要么是悲怆的，要么是放松的，要么是心潮澎湃的。
大多数人会因为当时的心情才使得看到的影片难忘才对吧。
我看的是《美人鱼》，之所以难忘是因为我们是三个人一起去看的，其中的女生是别人介绍给我的女朋友，我们俩 *** 次见面。而另一个是她后喊来的男伴，他们之间是什么样的关系我不清楚，也不屑清楚。
我只知道这是我花钱看电影的经历中，最最尴尬的一次，在此我声明我对不起星爷，虽然剧情很不错，但是我一点也没看进去…
真叫人难忘的影片。
圣人不治已病治未病的下一句是什么？
谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ《道德经》真言：善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭，无关楗而不可开。善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。
由上可知，题主所提问题是不成立的！首先，“圣人不治已病治未病”。与“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明！”就是极不合拍的。不管下一句是什么，“上梁不正下梁歪！"起首不成立，下边自然也就正不了了！巜道德经》所说的“袭明”二字，是通透圆明之义。那么，只会治未病，而无能治已病。能算得上是“圣人”了么？只能算是“剩人"才会是那样的不是？！所谓通透圆明，是无漏大智慧的意思。既然是“无漏”，就是没有一点儿遗漏。只有“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物”，才是真正圣人境界。圣人有教无类，能够貌似无为而无不为→救赎一切人，一切物。也才是拥有了无漏大智慧更高境界艺术层次的真圣人。
接下来的是，“善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。”这是道祖真圣人，对完善的人和相对不完善的人的分别教诲。意思是说，相对完善完美的人是不完善的人的老师。相对不完善的人应虚心接受他们的教育和培养，懂得尊师重道。相对完善的人，应该视不完善的人为学生，要懂得爱惜，珍视。（注意，“不善人"是有缺点之义，不能理解为恶人。）这就是真正圣人的境界胸怀。因为常人都是不完善，不完美的。所以，老子只称为“不善人”，而不是称为恶人或小人！是以，道祖老子真圣人谆谆告诫世人，“不贵其师，不爱其资，虽智大迷”！。不完善的人要贵其师；相对完善的人要珍爱学生。否则，就都是愚蠢的人了。
当然，如果题主所说的“圣人治未病，不治已病。”即使再加上下句“治未乱，不治已乱！”两句加起来，也还属于断章取义之为，只凭这两半句话而望文生义，也是难能令人准确明白其真义的！只有把原文的整个章节联贯起来，按篇章大义整体去理解，才能有望窥知其真实义的。
其大义应该是，有智慧的人多是防患于未然，会一有点儿事情发生的苗头儿，即先行修正，引导其步入正轨！也就不会待出大乱子后，才去打打杀杀的，以显示大有作为了！此即圣人之“无为而无不为"先见之明，貌似无为之为之一点点！而真正的“无为"妙义→圣人的巅峰艺术水平境界→远比这圆通，圆融，圆满的多！上边的“善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策……圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明。”才是对圣人→更高“无为”境界艺术层次的诠释！。有些人把“无为而治"理解为不管理，只让人们按照诸如→春种秋收的自然规律去自行做事就对了。或不使事情苗头发生就能“无为而治”了！这就太简单，太机械，太浅薄了不是？！这样子的“圣人”也太好当了吧？！如果是那样，“善数不用筹策。善闭，无关楗而不可开。善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物，是谓袭明。”还有需要吗？！显然，这样子的解释，距道祖老子的“无为"真义差远了！可见，不闻道是难能企及的！
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生活中有哪些观人术呢？
“哼，相由心生，瞒得了谁？” 周医生醉酒，说了一堆奇怪的话，不到三年，这人就东窗事发，进去了。
都说周医生见得人多，看人的眼睛很毒。其实，看人不难，很多生活小细节都能透露出一个人的品性，抓住这些小细节，就能洞穿他人。以下观点纯属个人浅见，博君一笑尔。1 。相信直觉直觉说不清道不明，偶尔灵光一闪，却奇准无比，所以，相信直觉。你若难以亲近某个人，何必强求？遇着贵人自然好，万一是化了妆的小鬼，那就得去鬼门关绕一圈。2 。相由心生这个相，可不是鼻子嘴巴的形状。有人比照书本子断人: 这个人长着元宝嘴，想必会发家致富，那个额头宽广，必定生就富贵命。这种论断，偶尔也能撞对，但偏颇了些。相由心生，说的是整个面相给人的感觉。同样是小鼻子小眼，有人看上去眉花眼笑，颇具喜感，而有人却感觉贼眉鼠眼，令人不悦。说到底，这个相由心生的相，其实是从骨子里散发出来的一种气质。长年累月的积累，善良会写在脸上，偏执狭隘同样也会写在脸上。遇到一脸不善之人，还是走远些好。3 。眼睛是灵魂的窗口表情、语言、外表甚至动作都能矫饰，唯独眼睛直达灵魂。有些人光鲜亮丽，有些人口若悬河，有些人还训练过仪态。但，眼睛没办法装饰。若想知道真相，直视对方即可。若想看清一个人，不妨多看他的眼睛。4 。吃亏是福，一般人难以理解有些人凡事掐尖，该他的，要争，不该他的，更要争。而且，觉得争是理所当然，争到了就是自己的。却不晓得：为了腾出手去争不该得的东西，顺手把自己要紧的东西丢在一边，从此找不见了。所以，遇事肯吃亏的人，多数心境澄澈，不受外物所扰。5 。花蝴蝶不是一种本事，而是一种缺陷某些人不断更换伴侣，未必就是手段高超，很可能是没有能力留住一段关系。这个规律适合大部分人，不分男女。只有心智健全的人，才能维持长久的亲密关系。性格缺陷，经济能力低下，或者内心不成熟的人，根本做不到这一点。长期的伴侣关系，特别考验一个人的心性。6 。爱吹牛的人，尤其是男性，大多混得不好越是没本事没能力的人，越是爱吹牛，因为除了吹牛，这世间的事情，他干不成。时间久了，内心郁闷，牛越吹越大，最后，连自己都信了。一个人过了30岁还靠吹牛维持颜面，这种人，不交也罢。7 。 只有内心强大的人才喜欢自嘲、自黑内在敏感脆弱，人家一个眼神一句话，甚至一个小动作，都觉得别人在针对自己的人，根本受不住外界的嘲笑。能够幽自己一默的人，自我稳定，内在强大。和这种人做朋友，未必肝胆相照，但一定舒服。8 。对着上司阿谀奉承，转过头又欺负同事的人，除了远离，别无他法这种人看着光鲜，却因为跟红顶白，没有立场，只有利益，所以没有朋友。一旦落难，无人理会。都是成年人，只要智商正常，没人敢跟他做朋友。9 。 喜欢刷存在感的人，大多活得卑微
什么是天福星？
一、天福是什么意思
天福星为紫微斗数星曜之一，按其重要程度划分，属于丙级星。五行属阳土，为福德之星，主福寿、名利，福份为天赐自得，可增加人的通达和地位，且一生很会享乐，有侥幸的运气。
二、紫微斗数天福星的作用
主爵禄福厚的天福星，象征着吉祥如意又带点福气，所以不论在哪一宫都很不错，而厚道的它，固然性子急躁，却是外缓内急的躁，一旦惹上麻烦就会见风转舵的那种聪明人，所以纵然爱管闲事，也能安然置身事外，这些都是由于福气凌人之故。另外，大运、流年碰到它，不只贵人运旺，还能升官进财。
天福星可以理解为“天生的福气”，所以最宜落入福德宫，表示一生多享受，内心安乐。如果天福星坐入命宫，能增强一个人的福气，但同样会使人变得懒惰，这便是我们常说的“懒人多福”。
三、紫微斗数天福星的特点
优点：热心服务又敦亲睦邻，爱心广且乐于助人，戮力尽心而得事顺利，牺牲小我也能满足常乐。
缺点：好管闲事常惹麻烦，个性急躁容易得罪他人，思虑欠周全因而容易吃亏，事事顺遂易好逸恶劳。
四、天福星的星曜组合
天福星喜会吉星，主福厚富贵高寿，衣食无缺，一生无安逸，出身富贵之家，一生得贵人助，逢凶化吉；早婚，夫妻谐老，一生名利双收。
因天福星为天同星之辅星，与天同星同度最吉，主福寿双全；与天同星同守于福德宫，亦主有福享。
天福星与天寿星同宫可增吉，主有福寿。
天福星加会左辅星、右弼星，喜助人，好交友；加会文昌星、文曲星，乐观，好享受；加会天魁星、天钺星，乐于助人，受人欣赏；加会禄、权、科，受人欢迎，名利佳。
天福星加会火星、铃星、擎羊星、陀罗星、天空星、地劫星，性子急，多管闲事。
