姓名合婚配对 姓殷的和什么姓结婚合适-西游记原著中说刘洪是唐僧的亲爹
姓名合婚配对 姓殷的和什么姓结婚合适，西游记原著中说刘洪是唐僧的亲爹？
首先关于唐僧身世的故事，是写着附录里的，而附录是后人加的，为什么是后人加的呢？因为这个附录最早出现在清朝的《西游记证道书》里，在这之前所有的西游记里，都没有这个关于唐僧身世的附录。不然怎么附录呢？就是因为是后人附加上去的，所以才叫附录。从别处拿过来一段故事随便改一改就放上去了来填补唐僧身世的空缺，和百回西游记原著没有任何关系，虽然放一起有矛盾，但无论是原著还是附录本身都没有问题，网上所谓的分析大多数都是断章取义，有兴趣可以自己看看原文，不要被人误导。
关于附录和原著没有关系的依据。
《西游记》原文：彼时是大唐太宗皇帝登基，改元贞观，已登极十三年，岁在己巳，天下太平，八方进贡，四海称臣。忽一日，太宗登位，聚集文武众官，朝拜礼毕，有魏征丞相出班奏道：“方今天下太平，八方宁静，应依古法，开立选场，招取贤士，擢用人材，以资化理。”太宗道：“贤卿所奏有理。”就传招贤文榜，颁布天下：各府州县，不拘军民人等，但有读书儒流，文义明畅，三场精通者，前赴长安应试。此榜行至海州地方，有一人姓陈名萼，表字光蕊，见了此榜，即时回家，
却说三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外。一二日马不停蹄，早至法门寺。本寺住持上房长老，带领众僧有五百余人，两边罗列，接至里面，相见献茶。还有就是附录陈光蕊和玄奘同岁！
*** 在衙思念婆婆、丈夫，在花亭上感叹，忽然身体困倦，腹内疼痛，晕闷在地，不觉生下一子。耳边有人嘱曰：“满堂娇，听吾叮嘱。吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你，异日声名远大，非比等闲。刘贼若回，必害此子，汝可用心保护。汝夫已得龙王相救，日后夫妻相会，子母团圆，雪冤报仇有日也。谨记吾言，快醒快醒！”言讫而去。 *** 醒来，句句记得，将子抱定，无计可施。忽然刘洪回来，一见此子，便要淹杀， *** 道：“今日天色已晚，容待明日抛去江中。”幸喜次早刘洪忽有紧急公事远出， *** 暗思：“此子若待贼人回来，性命休矣！不如及早抛弃江中，听其生死。倘或皇天见怜，有人救得，收养此子，他日还得相逢。”但恐难以识认，即咬破手指，写下 *** 一纸，将父母姓名、跟脚原由，备细开载；又将此子左脚上一个小指，用口咬下，以为记验。取贴身汗衫一件，包裹此子，乘空抱出衙门。幸喜官衙离江不远， *** 到了江边，大哭一场。正欲抛弃，忽见江岸岸侧飘起一片木板， *** 即朝天拜祷，将此子安在板上，用带缚住， *** 系在胸前，推放江中，听其所之。 *** 含泪回衙不题。
菩萨从头看了一遍。上写着：“蒙差揭谛皈依旨，谨记唐僧难数清：金蝉遭贬 *** 难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难
原著玄奘满月抛江，附录玄奘出生后第二天投江。
从以上原文看其实《西游记》原著和附录差别很大，实在不能把附录的内容放到《西游记》原著里来解读，不然觉得乱套！
宁一种说法:
唐僧俗名陈祎，这在历史上是真实的名字，也是真实的一个人物。不过在《西游记》当中，唐僧的故事被改编成了神魔小说，对于唐僧的身世也加入了很多想象。从表面上来看，唐僧的父亲正是中了状元，迎娶了丞相之女的陈光蕊，但是细究起来，唐僧的父亲究竟是谁，可能还说不准，而另一个具有争议的人物，自然就是杀了陈光蕊的水贼刘洪了。那么，唐僧的父亲真的可能是刘洪吗？
陈光蕊这个形象其实早在宋元时期就已经出现了，按照《西游记》原著所说，陈光蕊原本考中了状元，迎娶丞相殷开山之女，然而后来在赴任途中被水贼 *** ， *** 与妻子分离。后来他的儿子，也就是玄奘长大之后，想办法救出父亲，水贼也被殷开山调兵围剿，陈光蕊终于脱困，重回朝堂，还在李世民时期担任文渊殿大学士，这一生虽然是历经磨难，但也算是很圆满了。
不过在其他一些版本的写西游故事的书中，对于陈光蕊的事情却进行了很大篇幅的介绍，这些大概就是我们看到的央视86版《西游记》当中的情节，陈光蕊迎娶了丞相之女殷温娇，在赶赴江州上任的途中遭遇不测，船夫刘洪见财起意，将陈光蕊打入江中身亡，霸占殷温娇，冒名顶替陈光蕊去赴任，殷温娇怀有陈光蕊遗腹子，为了保护孩子，不得已将他遗弃，希望有好心人收养他。
之后这个孩子被一个老和尚收养，当唐僧十八岁的时候，得知了自己的身世，自己的杀父之仇也得报，而陈光蕊因为曾经救过龙王，龙王感念他的救命之恩，将陈光蕊复活，一家人终于团圆，可是殷温娇最终却 *** 身亡。这个故事细究之下还是有一些问题的，比如，为什么殷温娇被刘洪霸占了十八年之久，都一声不吭，刘洪顶替陈光蕊也一直都没有被发现？要知道，殷温娇的父亲可是丞相啊。
不过首先说明，这段情节并非是原版的《西游记》当中的故事，是后人改写的，所以与吴承恩没有半毛钱的关系。不过有人认为唐僧是刘洪的孩子，证据就是《西游记》中唐僧亲口说自己母亲被水贼霸占之后三个月就生下了自己，时间明显不对，所以就得出殷温娇与刘洪两情相悦却不能在一起的结论，是有些荒谬的，谁说陈光蕊是刚刚结婚就前往江州赴任的呢？如果是结婚之后七个月才去，时间不也就对上了？
但是要说殷温娇与刘洪在一起生活十八年，还没被殷开山发现，而且刘洪顶替陈光蕊做官十八年也没被发现，就真的是稀奇了，刘洪毕竟只是一个船夫，没有陈光蕊的真才实学，而且十八年难道殷开山就没有见过自己女儿吗？再说他可是丞相，难道连一个假的女婿也对付不了吗？再结合一家团聚之后殷温娇 *** 的情节来看，写作者这样安排，无非就是在强调女子贞洁声名的问题，而这段情节出自明清时期的人手，那个时期的思想，不正是如此吗？
殷温娇因为害怕事情传出去，有损自己一家的声誉，所以一直隐瞒，而后来终于解脱之后，却又觉得自己没脸活在世上，于是选择了 *** ，这是当时封建思想对女性的残害，唐僧的父亲正是陈光蕊，与刘洪并没有关系。
伊在姓名中的含义有哪些？
用字的意义：
伊：彼，他，她；文言助词。
《说文解字》释云：殷圣人阿衡，尹治天下者。从人从尹。
梵：指草木茂盛的样子。也是译音用字。
《说文解字》释云：出自西域释书，未详意义。
古代为什么同姓不婚？
中国古代的“同姓不婚”，是从西周开始明确的。
*** ，这是人类婚姻制度发展到一定阶段的“映射”；第二，是“同族不婚”的特殊表现形式。
绕点儿弯说。
现代人类，大约产生于距今二百六七十万年前。
其能够出现，实际上是迫于“自然选择”的巨大压力，“不得已而为之”——但凡能够苟安生存的，后来就成了包括大猩猩、黑猩猩在内的几种猿类。
“人猿揖别”初期，“人”们，一定没有十分明确的婚姻关系和婚姻制度。
社会学家和历史学家，称这一阶段叫“游团时期”，英文是“band”。
为了生存，人类，又一定必然从一盘散沙向聚合群居发展。于是，从小人群扩展到稍大的、稳定的人群，于是进入了“部落”或者叫“氏族”的阶段，英语是“tribe”。
从这个阶段开始，人类的婚姻就应该“有迹可循”了。
世界上的绝大多数相关学者赞成，人类经历了如下几个婚姻制度的阶段——
一是杂交的原始状态，存在于人类早期，这个阶段没有明确的婚姻规则。
二是血缘婚，或者叫族内婚，包括群婚，存在于人类早期的后一阶段。
三是对偶婚，基本过渡到族外婚，存在于部落或氏族形成之后。
四是一夫一妻制婚姻，一夫多妻制同时存在，产生于原始社会晚期，即父系社会的家庭公社时期；随着家庭公社内部私有制的产生和发展最终确立。
一夫一妻制婚姻的确立，是文明时 *** 始的标志之一。
从中国的考古来看，一夫一妻制婚姻，应该逐渐形成于新石器时期。
距今6000-5000年的红山文化墓葬证明，当时已形成了一夫一妻的婚姻制度。距今5300-4500年的良渚文化，也形成了一夫一妻的婚姻制度。殷商考古证明，当时的一夫一妻制度已相当稳定。
婚姻的本质是什么，这是问题的关键。
从表现形式看，婚姻是男女两性的生理结合。但是，从本质上来说，婚姻更是男女的一种特定社会结合——社会因素与生理原因并存，社会因素高于生理因素。
纵观，人类的婚姻状况和制度，不难发现，在纷繁现象背后，主要存在着“生理动机”“繁衍动机”和“经济及政治动机”这三大动因。
在“杂交的，没有明确婚姻规则的原始状态”，“生理动机”是早期人类几乎唯一的“出发点”。
人类进入部落或氏族阶段初期，实行“血缘婚，或者叫族内婚，包括群婚”。这一阶段中，“生理动机”仍然重要，而“繁衍动机”成为主要因素。
这之后，人类进入到“对偶婚，即基本过渡到族外婚”阶段。此阶段，“生理动机”依然存在，“经济和政治动机”趋于明显，而“繁衍动机”则成为基本原则和婚姻的“压舱石”。
“对偶婚”的主要形式，是以女方为主，是女性氏族社会的主要标志。
有人否定人类历史上存在过女性氏族社会。所谓“谁提议，谁举证”，反对可以，但要拿出足够证据来。
著名的摩尔根做过美洲原始部落调查，证明了女性氏族社会的存在。
中国汉代典籍《 *** 通义》亦载：古时“知其母而不知其父”。而一直保留到现代的一些中国少数民族的“走婚”，验证了这一记载并非只是传说。
“对偶婚”，本质是“族外婚”，开辟了“同族不婚”的先河。
在这之后，人类婚姻进一步发展为一夫一妻制，同时一夫多妻制亦存在。
成熟的一夫一妻婚姻制度，是以父系社会为基础的。父系社会的显著特征，是私有制的产生——财产与权力按照父系继承和传递。
中国的“姓”，起源于母系社会，所有著名“古姓”，皆从“女”如“姬”“姜”“妊”“姞”“妫”“嬴”“姚”“妘”等等，这是 *** 证明。
之后，进入父系社会，“姓”的分支为氏，出现了“以氏为姓”；还出现了“封地为姓”以及“天子赐姓”。
但“姓氏”，本质上是“族”之区别。
中国，在先秦时期，出现了“同姓不婚”的习俗和规定。其亦是“族外婚”的体现。
有人说，两三千年前，人们未必懂得遗传学的科学知识。这个说法，只说对了一半——人们不了解遗传学的科学道理，这门科学是19世纪才出现的，但未必不从成千上万年的前人经验中吸取教训。
《左传.僖公二十三年》载，叔詹谏郑文公曰：“男女同姓，其生不蕃。”蕃，即繁殖，子孙昌盛之意。
这话是说，同姓而婚，则子孙不会繁茂昌盛。这一年，是公元前637年。
《左传.宣公三年》载，石癸云：“吾闻姬、姞耦，其子孙必蕃。”耦，即配偶。
周族先祖后稷，元妃姞姓，典型“族外婚”，于是才有以上之说。这一年，是公元前606年。
《左传.昭公元年》载：“内官不及同姓，其生不殖。”又云：“男女辨姓，礼之大司也。”内官，即嫔妃；司，即关键。
这是说，同姓而婚，必影响 *** ，因此是“礼”之关键。此年，是公元前541年。
《国语.晋语四》亦云：“同姓不婚，恶不殖也。”
中国古代的“姓氏”，自周代始兴盛。
“同姓不婚”的习俗、制度，亦从西周始愈加明确。
《礼记.大传》曰：“六世亲属竭矣，其庶姓别于上，而戚单于下，婚姻可通否乎？系之以姓而弗别，缀之以族而弗殊，虽百世而婚姻不通者，周道然也。”
这是说，向下传了六辈，姓氏已与祖先不同了，亲戚关系也远了，可以通婚吗？可是，姓氏线索还在，族系关系仍无不同，即便一百代，也不可以通婚，这是“周朝”的规矩。
显然，不能说当时的古人，对于“遗传”这件事不懂。
当然，异姓婚姻，还有经济和政治包括政治上的考虑。
《礼记.郊特牲》云：“夫婚礼，万世之始也。娶于异姓，所以附远厚别也。”这就不但是从“遗传”角度考虑，而具有更多经济政治内容了。
不过，同为《晋语四》所载，秦穆公把自己的女儿怀嬴嫁给晋公子重耳。怀嬴曾是重耳的侄媳妇，其母又是重耳亲姐姐。他想拒绝，司空季子就去大做了一番思想工作。大意是，你和怀嬴尽管血缘很近，可属于异姓呀，“异类虽近，男女相及，以生民也。”
*** ，看来古人对于“血缘”和“遗传”，还的确不彻底明白；第二，为了与强国结盟，“遗传”不利什么的，都可不顾及了。
王莽篡政时期，这样的例子也不少。
为何能娶到那么漂亮的女人？
土行孙娶的媳妇是邓婵玉。邓婵玉是邓九公的女儿，武艺超群而且美若天仙。
邓九公开始是商朝的三山关总兵。商纣王讨伐西歧连吃败仗，损兵折将，就派邓九公挂帅，进攻西歧。土行孙担任三军督粮使。土行孙身高只有三尺，就是个侏儒人，算是一个三等残废了，怎么就担任了督粮使呢？这当然是因为土行孙的来历不同凡响。
土行孙是夹龙山真人惧留孙的徒弟。大家都知道：惧留孙是元始天尊的十二大弟子之一。这里不是介绍的重点，我们知道他的元始天尊的弟子就行了。元始天尊在神仙界可以说是崇高无上的地位了，在神仙界的排名尚在玉皇大帝之前。
土行孙跟着师父惧留孙学武功、学法术，是要修炼成仙的，怎么突然又加入了商朝的军队呢？这不是逆天而行吗？这当然是有人蛊惑的。土行孙年纪轻轻，就象一个躁动不安的古惑仔，经不起诱惑啊！
我们都知道《封神演义》讲的就是姜子牙奉师父元始天尊之命下山完成封神使命，同时捎带着完成灭商兴周的大业。而通天教主的弟子申公豹却要逆天而行，与姜子牙为敌，反对灭商兴周。
眼看着商朝人心离散,将才凋零，商纣王的国师申公豹就骑着一头大老虎，亲自到三山五岳中寻找奇人异士，以助纣为虐，帮助纣王攻打西歧。申公豹有一天来到了夹龙山飞龙洞看到了土行孙。申公豹见土行孙有法宝“捆仙绳”，又会地行之术就摇唇鼓舌，把土行孙撺掇参加了商朝的军队。申公豹三言两语就打动了土行孙，他说：
“你是不能修道成仙的，但是能够修个人间的富贵，我推荐你一个去处，你就大事可成了。”土行孙一听长辈都这样说了，自己哪能不信呢？就相信了申公豹的话，去了邓九公的大营。邓九公一看来了一个貌不惊人的矮子，就很是不以为然。但是，碍于申公豹的面子，邓九公还是让土行孙担任了押运粮草的差事。
邓九公和姜子牙开战，先是邓九公被哪吒用乾坤圈打伤。然后邓婵玉出马了。邓婵玉一鸣惊人，用暗器“五光石”大败西歧一流高手黄天化和哪吒； *** 西歧大力士龙须虎。邓九公等人扬眉吐气。(类似于《水浒传》中的“没羽箭”张清）结果西歧押运粮草的杨戬回来了。
杨戬就是家喻户晓的二郎神。杨戬是西歧 *** 高手，总是在对方出现勇猛无敌的大将之时挺身而出，力挽狂澜。这次又是杨戬出战邓婵玉。结果杨戬不怕打，邓婵玉的石子打在杨戬的脸上，杨戬毫无感觉。后来，杨戬就抛出“哮天犬”把邓婵玉的脖子连皮带肉咬下一块。这哮天犬毕竟只是个畜生啊，它可不懂得什么怜香惜玉，硬生生地就把邓婵玉给毁容了。
邓婵玉败归本营，邓九公那个心疼啊。如花似玉的女儿，脖子被咬掉一块肉，鲜血淋漓的。别说是邓九公了，就连我跟她非亲非故的，也心疼的不行了。
不过，大家不用担心，有英雄救美的人战出来了。这个人当然就是邓婵玉的未来老公土行孙。大家是不是觉得很什么的？怎么看着那么俗气，又是老掉牙的套路。英雄救美，然后，美女就顺理成章地嫁给了救她的英雄。难道神仙界也是这样？一点不假，大多数神仙也食人间烟火，也有七情六欲。等修炼到了大罗金仙以上的境界，像太乙真人啦，慈航道长啦，玉鼎真人啦等等就超凡脱俗啦。太上老君、元始天尊、女娲娘娘等至尊无上的神仙那就更不用说了。他们已经达到了“无我、无名、无功”的境界。
土行孙出手不凡，拿出金丹和药膏，给邓婵玉口服加外用。邓婵玉的伤口立即完好无损， *** 细腻，光泽如初了。(就象做了一次 *** 一样）邓九公一看土行孙有如此本领，就升他为先锋官。
土行孙担当了重任，立即向西歧搦战。结果，西歧大将哪吒和黄天化先后被土行孙用捆仙绳 *** 擒拿。邓九公大喜，为土行孙设宴庆功。在庆功宴会上，邓九公酒后失言，一时冲动就把邓婵玉许给了土行孙做娘子。土行孙因此更加卖力。
土行孙又大战二郎神，二郎神抛出哮天犬去咬土行孙，结果匪夷所思的事情发生了:土行孙身子一扭，就钻入地下不见了。二郎神只好悻悻地空手回营。
邓九公见识到了土行孙的本事，就派他夜间利用地行之术，潜入西歧大营刺杀周武王。土行孙奉命前去行刺，姜子牙却掐指一算，预测到了他的行踪，就让杨戬变做武王的王妃，等待土行孙的到来。土行孙来到西歧大营，行刺了用木头变成的武王，又对杨戬变做的王妃动了色心。土行孙调戏假王妃，被杨戬趁机擒拿。
杨戬擒拿了土行孙，刚放到地下，土行孙又一扭身就不见了。大家面面相觑，无计可施。姜子牙就推测出土行孙的来历，于是派杨戬到夹龙山请惧留孙前来助战。
惧留孙到来以后，姜子牙把土行孙引诱出来，惧留孙收了捆仙绳，擒拿了土行孙。为了收服邓九公父女，姜子牙和惧留孙决定利用土行孙和邓婵玉的婚事大做文章。
姜子牙就派大夫散宜生到商朝大营去向邓九公提亲，想要乘机说服邓九公归周。邓九公却赖账不认。姜子牙就用计擒拿了邓婵玉，又在西歧大营为土行孙和邓婵玉举行了婚礼。土行孙强行娶了邓婵玉。邓婵玉也只好“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”跟着土行孙一起参加了西歧的队伍。
邓九公因为失去了邓婵玉和土行孙两员骨干大将，就被姜子牙打得满地找牙，大败亏输。最后，邓婵玉在时机成熟的时候，出面说服了邓九公一起反商，加入西歧大营。
《封神演义》展现的是仁慈爱民的西周和暴虐无道的纣王之间的斗争。它热情歌颂了正义的力量，无情鞭挞了 *** 势力。
我们应该通过阅读，力求懂得:正义最后必将战胜 *** ；阳光必定冲破阴暗。当然，对于其中的一些神仙斗法有迷信的色彩，我们不能完全当真。
土行孙又矮又丑，却娶到了一个花容月貌，才艺双绝又是大官女儿的邓婵玉，令人叹羡不已。这其中的缘故很简单，就是:一方面是缘分，是天意；另一方面是因为土行孙身怀绝技，即地行之术。这也就是我们经常说的
“核心竞争力”吧。因此，具备核心竞争力的土行孙，娶到一个大美女做老婆是符合逻辑的。拥有和核心竞争力，只要想，他就能！但是，恰巧娶到了美女是邓婵玉就是二人的缘分了。
姓殷的双胞胎？
每位父母都希望给自己的宝宝取到吉祥又好听的名字，让美名伴随其一生健康幸福成长。美名对孩子的影响很大，今天我们就一起就看看，怎么给孩子取一个美名吧
1、首先需要将需要使用的“美名宝”软件，进行下载以及安装，大家打开手机软件下载到的平台进行软件的下载以及安装就好。
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