紫薇斗数断盘-你摘抄过的最喜欢的句子
紫薇斗数断盘，你摘抄过的最喜欢的句子？
陪你把岁月熬成清酒，陪你把孤夜熬成温柔。
时光安然，就静静地坐着，即使不说话也十分美好。
喜欢你的人，要你的现在，爱你的人，会给你未来。
纵有弱水三千，阡陌繁花，怎敌你转身回眸，拈花一笑。
过尽千帆，皆不是吾心所爱；弱水三千，只有你知我冷暖。
其实 *** 的日子，无非是你在闹，我在笑，如此温暖过一生。
有些人，一旦遇见，便一眼万年；有些心动，一旦开始，便覆水难收。
我想谈一场永不分手的恋爱，蹒跚漫步，夕阳西下，白头到老，相濡以沫。
故事的开头总是这样，适逢其会，猝不及防。故事的结局总是这样，花开两朵，天各一方。
有一种默契叫心照不宣；有一种感觉叫妙不可言；有一种幸福叫有你相伴；有一种思念叫望眼欲穿。
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首推“灵棋排盘”，它被认为是 *** 用的紫微斗数排盘软件。因为紫微斗数的门派比较多，每个紫微斗数排盘软件排出来的紫微命盘也会有些差异的，但是不能说哪个是准确的，哪个是错误的．当你累积的看盘的经验多了，自然能体会出来。一般的排盘差别就是天 *** 安法有年马和月马，庚干四化，另外还有农历闰月的排盘方式有所不同，有的支持真太阳时排盘，有的不支持真太阳时排盘。但是灵棋排盘的紫微斗数在线排盘 *** 非常权威与全面的。排盘步骤简单、排出来的盘也很准确。而且除了紫微斗数之外，还有八字、奇门、六爻、七政等多种排盘方式。
当初为什么不嫁到四大家族中？
林妹妹的母亲贾敏是贾母的小女儿，是真真正正娇生惯养、金尊玉贵长大的千金 *** 。
来看一下这位 *** 的出身：父亲贾代善是第二代荣国公，母亲是史家的 *** ，贾敏本人是嫡出。
这样高贵的出身，让贾敏婚事有着无数的选择性；这样高贵的出身，就算去配真正的皇亲贵胄，也未必配不上。
四大家族只是贾敏的选择之一，至于她为什么没有嫁到四大家族中，原因也许并不复杂，有的时候只是读者想多了。
一.薛、王、史三大家族中并没有合适的人选
门当户对、年貌相当，是古人择亲时的一般规律。荣国府对待贾敏这位嫡出的 *** ，自然也绝不会例外。
首先来看一下薛家：
荣国府根本不会考虑薛家这样的门户！
薛家的地位太低，当年紫薇舍人薛公的余荫已经照不到现在的薛家。
《红楼梦》这部小说对地位的尊卑描写非常明显，连尤氏的继母尤老安人，都明显地写出了她有安人的诰封，是个小官宦的妻子。
可对薛姨 *** 称呼呢？
始终是简单的薛姨妈，这足以证明薛姨妈根本没有诰封，也就是说薛姨 *** 丈夫根本没有官位。
他就是一个普通的皇商，他的弟弟连皇商都算不得，就只是一个普通的商人。
贾敏同薛姨妈和薛蝌之母平辈，如果嫁进薛家，要么嫁给薛蟠的父亲，要么嫁给薛蝌的父亲。
这么低的门第，贾敏这种真正的公侯 *** 是不可能嫁入的。
此时薛家被排除。
再来看王家：
王家是世家大族，可贾政已经同王夫人联姻，这桩婚事，已经奠定了两家利益无法分割的基础。此时贾家再把贾敏嫁到王家，按照家族利益来说并不合算。
而且，王熙凤的父亲、王子腾、王子胜都比王夫人和薛姨妈年长。
而贾敏，要比王夫人年龄小很多。
王夫人的长子贾珠比黛玉要大上十几岁，按照这个年龄来推，王子胜至少比贾敏要大十几岁。
从年龄上来说，几个王家的男子均不合适。
此时王家被排除。
再来看史家：
从联姻的角度来说，史家的女儿贾母已经在荣国府生儿育女。贾母的亲生儿子贾赦，将是荣国府未来的继承人。
史家已经同贾家结下了无法割舍的血缘亲情，他们之间的关系，根本用不着再用联姻去稳固！
且不说贾敏这辈，就是宝玉那一辈，贾家同史家都是至亲的血缘。
这份血浓于水的亲情，虽然也会逐渐淡化，但却不急于一时。等到宝玉和史湘云那一辈儿有了子女，再选择联姻来重新稳固两家的关系，也来得及。
不能把鸡蛋放在一个篮子里。
所以在贾敏那一辈，无论是贾家还是史家，都可以把女儿嫁到其他的人家，以实现家族利益的更大化。
二.贾敏的婚姻，是贾家布局的一部分
贾敏是第二代荣国公的女儿，是金尊玉贵的大 *** 不假。可第二代荣国公贾代善，在贾赦很小的时候就过世了，人情冷暖、拜高踩低，世家大族更是如此。
贾代善的过世，意味着整个荣国府马上就要开始转型。
虽然他的儿子贾赦继承了爵位，成为了一等将军。
可知子莫若母，贾赦是什么样的德性，贾母心知肚明。
贾赦就是一个纨绔子弟，根本不足以承担一个家族的责任。
这样的人根本娶不到一个豪门贵族，加书香门第组合，这样人家的嫡女。
他的原配也就是贾琏的生母，一定会是一个贵族 *** 。但是她的家族，在朝堂上可能根本说不上话。
而贾政呢？
贾政倒是能勤勤恳恳，兢兢业业地去上班，但是天赋的能力和资质摆在那里，他根本不堪大用。
贾政是一个风雅之人，如果他娶一个寒薄的书香门第 *** 为妻，不利于家族的稳固。
所以，贾政只能联姻王家。王家虽然不重视教育，可王子腾，却很有发展。
贾政娶了王夫人，就要放弃对婚姻中所有风花雪月的想法，因为那一切王夫人都不懂。王夫人这种女人，连行酒令都不会。
在豪门贵族中，任何一个个体的需要都微不足道。婚姻，首先考虑的是整个家族的利益。
王子腾就算再有出息，对于荣国府的贾政来说来说也只是大舅哥。所以荣国府，还要扶持真正的自己人。
此时的贾家需要在朝中有代言人，可以利用的，也只有贾敏的婚事。
豪门贵族的婚姻，都是两个家族利益的相互交换，贾家与林家也是如此。
贾母的两个儿子虽然无能，但是荣国府国公府第的位置放摆在那里，是世家大族，也有几代人经营下来的人脉。
这样的荣国府会全心全意地扶持女婿，为女婿做后台和靠山。
而荣国府也不会随便挑一个人做女婿。
林如海出身列侯，是真正的贵族。只可惜家族人丁不旺，这算是一个缺点，可在荣国府却算是一个优点。
只有女婿家族人丁不旺，荣国府才会放心地去扶持他。
林如海是探花郎，那可是参加科举考试，实实在在的全国第三名！
他的才华和能力根本不容置疑；他的未来与前途也不可 *** 。
这样的人才值得荣国府去下血本，把嫡出的 *** 贾敏嫁给他。
这桩亲事会完成这样的利益交换：
荣国府有这位女婿做朝中的代言人，
林荣海得到了贾府，甚至是四大家族的整个人脉。
双方互惠互利，彼此双赢。
在这样的利益条件下，才成就了看似美好的神仙眷侣。
探花郎一定才华横溢自不必说，科举三甲象征着一个国家的体面，绝不会有丑陋之人。
绛珠仙子林黛玉的母亲，必然也是个 *** 美女。
虽然荣国府是武荫之属，可从贾敏这一辈开始，已经极为重视文化教育。毋庸置疑，贾敏会是一个极有文化的才女。
这样看上去才子佳人、佳偶天成的组合，其中也包 *** 两个家族的各种算计。
贾敏嫁给林如海，不过是特定时期，荣国府为特定利益而做的选择。在贾敏身上能看到的所有美好与幸福，都只是一个附加的产物。
当家族有需要时，一个女儿是否幸福，根本不会有人去做考虑。
当贾府衰败时，为了振兴家族，贾元春必须入宫，贾探春必须和亲。那个时候，哪有人会在乎她们是否哭损残年，哪怕是她们的亲爹娘！
故宫三大殿周围为什么没有一棵树？
走进故宫，不知道大家有没有发现一个奇特的“现象”：
从午门进去，如果你一直沿着中轴线走，经过太和门、太和殿广场、太和殿、中和殿、保和殿，然后是乾清门、乾清宫、交泰殿和坤宁宫。这些宫殿个个都高大雄伟，金碧辉煌，可是，在它们周围竟然没有一棵树！
是真的没有一棵树哦！有图片为证：
这就奇怪了，这些大殿都属于故宫中轴线上的建筑，是故宫的标志，皇权的象征啊，竟然连棵树都没有；而东西六宫和御花园里却是古树遍地，有点不符合“逻辑”啊。
（御花园一角）
那么，这是为什么呢？
关于故宫里种树的“秘密”，宫殿君在遍查资料，遍访专家后，终于有了结果，不过在说真正的原因之前，还是先给大家说几个被“以讹传讹”的原因：
一、民间传说版——“防刺客”
民间谣传，之所以故宫前三大殿里不种树，主要是因为防刺客，因为万一种树的话，树长高了，枝叶长茂盛了，就会易于刺客躲避，而且有的刺客如果还会点小“轻功”啥的，必然借着大树就爬进故宫里来了。所以啊，这前朝三大殿和后廷的三大殿院落里不准种树。
（乾清门广场）
基于这种说法，有的民间人士还拿出了所谓的“史料证据”：据他们所说，在清嘉庆后期，天理教 *** ，闹得很凶，有一天，这些天理教 *** 们竟然聪明的通过紫禁城宫墙里的一棵大树翻了进去。一番激战过后，虽然 *** 军被打退了，但嘉庆皇帝着实被吓到了，于是他下令：“传谕伐树，遂不复植也”。因此，紫禁城里所有的树都被砍掉了。
这个说法看似“合情合理”、“有理有据”，连史料都有，但细细分析起来，却是漏洞百出。首先，嘉庆如果为了防刺客要砍树的话，不会只砍前朝三大殿院落里的，必然连东西六宫和御花园里的也会砍掉，这样才彻底。而现在你去故宫看看，六宫和御花园里的树木依然健在。
再说天理教 *** 这个事，据正史记载， *** 军之所以能进入紫禁城，是与宫内 *** 暗中勾结，然后分两队，趁守门的军士不注意，从东、西华门突然杀入的，并不是爬树进去的。
所以啊，这些院落里不种树并不是因为防刺客。
二、导游版——“困”字说
有很多导游带团进故宫后，不知从哪里得到的“证据”，竟然这么解释中轴线院落不种树的原因：
“各位团友们，给你们说个惊天秘密哦，你们看故宫里都不种树，为啥呢？就因为故宫是方形的，像一个方框，而树是‘木’，一个木在一个方框里是什么字呢？困字嘛。皇帝不愿意自己被困在宫里，所以不准种树。”
这种说法宫殿君每次去故宫都会听到导游们这么说，你一听上去觉得特有道理，但其实也是漏洞百出，毫无根据。因为故宫仅仅就中轴线的那几个院落里没有种树，东西六宫和御花园里到处都是树，这不还是“困”字吗！
三、真正不种树的原因
其实故宫里中轴线上那些院落不种树的真正原因很简单，就是为了突显皇家的威严，皇权的至上，通俗点说，就是突出皇帝的“范儿”。
请看下图：
这是太和殿广场，粗看起来光秃秃的，特别空旷，其实这是皇帝故意在炫耀自己呢：“你看我多厉害，我就是天之子，住这么宽的地方”；同时这种空旷可以有力的衬托出三大殿的雄伟壮丽，让大臣们一来到这上朝，心中就会不由自主的肃然起敬，就会不自觉地对皇帝，对皇权有仰视感和崇拜感。
再者，以太和殿为例，这座大殿平时基本是关着门的，只有大朝礼时才用。每逢皇帝登基、大婚或每年的元旦、冬至、万寿节，都要在这里举行盛典，而每当这个时候，文武百官、王公贵族们就要依等级，按次序的跪在太和殿广场上，怎么按次序跪呢？请看下面这个物件：
它的名字叫品级山，明清两朝时，这东西摆放在太和殿前丹墀内御路两旁，东西各两行，每行自正、从一品至正从九品，各十八座，总共七十二座。文武百官们来到太和殿广场时就根据自己的官级找对应的品级山，依次站好。
而坐在龙椅上的皇帝这时就会好好看着他的这些“子民”们，并且心里也会暗爽：“看看，这么多人，这么大的阵仗，这么壮观的场面，都是属于我一个人的，我太牛了！”
因此，试想下，如果这个时候，太和殿广场种的全是树，皇帝放眼看到的只有树而没有人，请问他还会暗爽吗？
东西六宫和御花园就不同了，这是皇帝生活和休息的地方，他并不需要像前朝那样，在这里他只是一个丈夫，他需要家庭的快乐，也需要如普通人一般的休闲，因此，有没有树去衬托他的威严在这里其实并不重要。
小小一棵树，其实反映了皇帝们对权力的“保护”和“担心”，他们通过建筑营造出虚无缥缈的所谓让群臣的“敬畏感”，他们担心权力的失去，可这又有什么用呢？让人真正敬畏和崇拜的并不是“具体的人”，而是你的“仁德”、“仁政”。
金不换骨髓歌每句详解？
“金不换骨髓歌”有以下三大亮点：
一、以月令取用定格。
《子平真诠·论用神》云：“八字用神，专求月令。以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”《渊海子平·宝法之二》云：“子平之法，以日干为主，先看提纲为重，次用年日时合成格局，方可断之，皆以月令为用……”意思就是：所谓“用神”就是月令中可以用来定格之物（参阅笔者“论用神”一文），而不是什么起扶抑、调候、通关等作用的平衡八字五行的东西（其实根本就没有这种用神）。也正因为用神只是月令定格之物，所以古人才反复强调“八字用神，专求月令”，“先看提纲为重……皆以月令为用。”
我们看“金不换骨髓歌”，从 *** 句“甲日子提为印绶”起，到最后一段“贵日生来亥月中，伤官水木总相同”为止，在依次论述十天干于十二地支如何取用定格时，无一不是在“皆以月令为用”。
“甲日子提为印绶”的意思，就是甲木日元生于子月，即取子中癸水为用神定为印绶格。这在《渊海子平·继善篇》里解释得很清楚：“取用凭于生月……用者，月令中所藏者，如甲木生于十一月，乃建子之月，就以子中所藏癸水为用神……其余以此类推。”我们看到的“金不换骨髓歌”，就正是如此“以此类推”地从甲木生于子月为印绶格说起，一直说到癸水生于亥月为伤官格的。
一般的现代命理学者可能会问：癸水生于亥月，不是阳刃格吗？怎么说是伤官格呢？然而，我们去查看《渊海子平·论阳刃》一章，里面却赫然写着：“癸生人，阳刃在丑。”在后面有关论述阳刃格的文字中，我们也找不到癸水生于亥月为阳刃格的说法或命例。另外，我们在《三命通汇》、《神峰通考》、《子平真诠》等经典命籍里也找不到有关依据。这就是说，现代流行命理中的癸水在亥为阳刃、乙木在寅为阳刃、丁火在午为阳刃等规定，是现代命师自以为是的杜撰，在古典命籍里是没根没据的。“金不换骨髓歌”之所以要将癸水生于亥月定为伤官格，是因为遵循了“皆以月令为用”的子平正宗法则，而月令亥水中所藏的壬水与日元癸水为同类五行，不能取作用神，故只能取其中的甲木伤官为用定格。
二、结合命与运论命
《子平真诠》可以说是迄今为止论格最精的一本古典命籍，当然它也有它的不足之处，比如论格时只论格而不参与考虑大运，这便是其不足之一。其实，有些八字格局是很好的，但若大运差则贵气尽失，例如四个壬寅的八字，男命走顺运就很好，大富大贵者十有 *** ，而女命走逆运则好不起来，不贫不贱者百无一二。如果我们仅仅凭格局下断语，恐怕出错的几率就会很大。
《渊海子平·宝法之一》所介绍的子平 *** ，是将命与运结合而论的。 *** 简单而实用，“其法曰：逢官看财，逢杀看印，逢印看官。”《碧渊赋》进一步解说道：“逢官而看财，见财而富贵；逢杀而看印，遇印以荣华；逢印看官而遇官，十有九贵；逢财忌杀而有杀，十有九贫。”这里说的“看”，是既看八字也看大运。“金不换骨髓歌”的论命 *** 就是如此，比如四个壬寅之命，它就说：“壬水如逢寅月生，食神相旺亦相应，南方运气增财帛，有杀终须播姓名。”意即：壬水生于寅月属于食神格，食神喜见财星，所以说“南方运气增财帛”，如果是女命就不会运走南方，也就没有富贵可言。如果八字或大运有杀呢，则构成食神制杀格，富贵而有声名。
我们再看开头一段：“甲子日提为印绶，顺行不似逆行高，官多杀盛东为美，午未相逢总徒劳。”甲木日元生于子月的印绶格，为什么“顺行不似逆行高”呢？因为逢印看官嘛，只有大运逆行，才走西方官杀运，杀印相生而功名显达，而顺行东南运则为比劫食伤，自然就失了贵气，所以顺行不似逆行高啊。但是如果命局中官多杀盛呢？则又宜行东南运，使比劫与食伤合去或制掉过多的官杀而清格，故而说“官多杀盛东为美”。至于“午未相逢总徒劳”一句的意思，则指午冲子，未害子，坏了子水印星，破了格局，杀无印化而攻身，所以万事徒劳。这里将命运结合起来论印格，有无贵气可以照推不误，有的甚至可以一目了然，这不能不说是一种非常简单而实用的算命 ***
三、思路清晰，技法纯正。
“金不换骨髓歌”以十天干配合十二月支逐一定格论命，将错综复杂、变化万千的种种格局用月令一线贯穿，其思路是非常清晰的，技法也是很纯正的。不像现在的流行命理取用定格，同一个八字，这本书上取这种用神定这种格，那本书上取那种用神定那种格，实在是有点乱取一通啊。
“金不换骨髓歌”中的取用定格 *** ，与《五言独步》、《四言独步》也是基本一致的。比如《四言独步》论取用定格：“先观月令，论格推详，以月为主，专论财官……去留署配，论格要精”；《五言独步》则云：“有杀先论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重……得一分三格，财官印绶同。”这都是“皆以月令为用”并以官杀为先的取用定格之法，“金不换骨髓歌”虽然没有这样明说，但却是这样做的。如在论建禄格时，《四言独步》云：“月令建禄，难招租屋，一见财官，自然发福”；《五言独步》云：“建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源”。“金不换骨髓歌”则云：“乙木提纲值仲春，财官有气亦超群，火金土运皆为美，白手兴家迈等伦。”三者的意思都是相同的，即：建禄格喜有财官为用，大运走印比则减福力。建禄格因为月令是比劫，没有用神，所以难以继承父母的房产钱物，多为白手兴家之命。
与《四言独步》相比，“金不换骨髓歌”的技法显得更为纯正。何以见得？我们看《四言独步》，一会儿说月令，一会儿说日子，才说“壬日申提”，接着就说“癸干未月”，刚言甲，又言庚，不按顺序出牌，想到哪说到哪，使初学者如入八阵图中，莫名其妙。再说啊，《四言独步》还收罗了一些奇格异局，如“天元一气，地物相同，人命得此，位列三公。八字连珠，元神有用，名利必重。金神带杀，身旺为奇，更行火地，名利当时”等，把“天元一气格”、“八字连珠格”、“金神格”等，说得神乎其神。其实，四个癸亥、四个戊午的天元一气格，都不是什么好格局，命主是决不会位列三公的。八字连珠格与金神格，如果组合不佳，格破相损，也是不会名利必重的。例如紫微斗数名家堃元先生之命：壬午 癸丑 甲子 癸酉。就属于金神格。但在中年走火运时却名利乖张，一塌糊涂，并没有“金神入火乡，富贵天下响”之应。即此可知，《四言独步》虽然是命理杰作，也还是有不少垃圾货的。
