卯申暗合合出什么-包含了作者对封建女性的所有幻想
卯申暗合合出什么，包含了作者对封建女性的所有幻想？
蒲松龄讲的是鬼狐故事，读起来却没有丝毫阴森的感觉，反而令人神往，又让人难以释怀。估计这一则《婴宁》，会让有些人失眠。
山东莒县罗店有个叫王子服的小伙，长得一表人才，14岁就考中秀才。他曾经定下一门亲事，但没等到洞房花烛夜，准新娘就去世了。母亲对儿子视若珍宝，轻易都不允许他到荒郊野外去玩。
17岁这一年的上元节，吴家表哥来找他郊游，母亲见外甥邀请，不好阻拦，于是小哥俩高高兴兴出门。不想半路上吴表哥被家中的仆人叫回，小王同学原本想结束游玩，抬眼却看见山野间到处都是漂亮妹妹，有点舍不得走了。
这时，一个姑娘跃入王同学的眼帘，只见那姑娘长得容貌绝世，满面笑容，手上拿着一枝梅花，身边跟着一个婢女。小王没见过如此绝色的美女，一时忘记了男女禁忌，两眼直勾勾地盯着对方。
姑娘也注意到了王子服，转身对婢女说：“这小子两眼放光，像个贼，瞅着不像好人呐。”说罢她咯咯大笑，扔下梅花飘然而去。
王同学的魂像是被勾走了，回到家茶饭不香，一 *** 。老妈急坏了，医生也束手无策，只是说这孩子怕是被什么东西迷住了。就在王妈妈急得团团转的时候，吴表哥来了，他与王子服年龄相当，无话不谈，果然，小王把那天的“艳遇”告诉了表哥。
表哥一拍大腿：我当什么事呢，这姑娘一定是山野之人，以你家的门第，我替你走一遭，向她家提亲一定不会被拒绝。表哥一句话医治好了王同学的心病，他当即起床，又开始进食了。
几天后表哥回来了：你说巧不巧，这姑娘是我大姑家的女儿，是你的姨表妹，住在山南三十里外，至今还未定亲。过段时间我再去一趟，替你定亲。
小王高兴得差点要飞，他精神大振，很快恢复了健康。只是他左等右等，始终等不到表哥，他哪里知道，表哥就是编了瞎话糊弄他的。
王子服再也等不及了，他决定亲自上门，于是他揣上那支姑娘丢掉的梅花，也不跟母亲打招呼就悄然离开家。
你还别说，他真的找到了姑 *** 家。姑 *** 母亲正是他的大姨，不过这姑娘不是她亲生的。原来大姨当年嫁给秦家，后来丈夫移情别恋，跟一个小妾生了个女儿，起名婴宁，就是这个姑娘。婴宁出生不久，姨夫就死了，小妾也跑了，大姨只好承担起抚养婴宁的责任。
因为家境不好，多年来大姨不好意思跟娘家人联系，所以王子服根本不知道自己还有一个姨。
大姨看着一表人才的外甥很高兴，让婢女小荣做饭招待，又亲切地问长问短，得知外甥还没成家，她惋惜地说： *** 妹比你小一岁，除了缺少教养，别的都好，倒与你般配，只是你们是表亲，有点嫌忌。
王子服和姨妈聊的过程中，婴宁不时出现，一次次肆意大笑，还跟小荣一起对他评头论足：眼神还是那样，贼样未改，咯咯咯。
谁家有这么个狂野的姑娘也够头疼，大姨不得不一次次停下来数落婴宁，可小王同学对这个表妹越看越喜欢。
大姨说，难得来一次，那就留下来住几天再走吧。王同学正好求之不得，于是那几天他想方设法跟表妹套近乎。
一天王子服来到后院找表妹，他正四下张望，突然听见树上传来一阵狂笑，抬头一看，婴宁居然坐在树上，狂笑声中摇摇欲坠，吓得王子服心跳不已。
在笑声中婴宁下树，却一不小心跌落下来，王同学赶紧伸手一把接住。等婴宁落地，小王忍不住捏了捏表妹的手腕，恋恋不舍地松开。
王子服拿出那支梅花，婴宁说：都枯萎了，留着它干嘛。王子服说：爱慕不能忘怀呗，我以为再也见不到你了，为此还大病一场。婴宁一撇嘴：这好办，等花开之时，我让人一捆一捆地给你送。
傻妹妹没听懂，于是王子服点拨：我喜欢的不是花，而是拿着花的人。婴宁这回“懂了”：那是自然，咱是亲戚嘛。王同学有点抓狂：俺说的不是一般的亲戚，而是夫妻之爱。
傻大妞一脸疑惑：有什么不一样吗？王子服咬咬牙，一跺脚：夫妻之情要同床共眠。
你猜会发生什么？婴宁一脸娇羞跑了？生气骂表哥 *** ？还是动手打人？都不是，她沉默了一会儿说：“我不习惯和生人睡觉。”
哈哈，真是痴傻到家，王同学也没词了，总不能现场给人上生理卫生课吧？就在此时，大姨来找他们了，大声地问：你们在说什么呢？
婴宁一句话差点吓小王同学一个跟头：“他说要和我睡觉。”好在大姨耳背，被王子服敷衍了过去，气得他小声责怪表妹：这事怎么能跟别人说呢？
婴宁一脸疑惑：母亲是最亲的人，为何要瞒着她？再说了睡觉难道不是寻常的事吗？为什么不能说？
就这样王子服在大姨家里一待就是四五天。家里王妈妈急坏了，经表哥提醒，她恍然大悟，赶紧派人到山南寻找，还真找到了王子服。
王子服要回家了，大姨说：你把妹妹带回去吧，让她见见小姨。姑娘啊你要跟你姨读诗书，学礼仪，不能这么野了，你姨家里地产多，不差你一张嘴，再让她给你寻个好婆家。我老了，腿脚不便，就不跟你们去了。
就这样，王子服带着表妹回到家里，把王妈妈吓了一跳：我那姐姐去世多年了啊？也没生过孩子啊！
吴表哥问王子服：她是不是叫婴宁？王子服说是。表哥说，我知道这事，当年大姑死后不久，姑父被狐狸精迷住，生了一个女儿叫婴宁，后来狐狸精被道士赶走，姑父也死了，应该就是她了。
听说王子服领回来一个身世离奇的姑娘，左邻右舍都来看热闹。婴宁一点都不认生，不停地哈哈大笑，那笑声太天真无邪，搞得满屋子的人都忍不住跟着大笑。王妈妈开始还能绷着脸，后来也忍不住跟着一起大笑。
表哥心细，他决定到山里去找一找大姑的坟墓，竟然没找到。王妈妈一直怀疑婴宁是鬼，但几经验视发现这姑娘除了痴憨一点外，与常人无异。
后来婴宁嫁给了小王同学，结婚那天，婴宁依旧朗朗地笑，笑弯了腰，连婚服都没办法穿。婚后一家生活在笑声中，婴宁不光手巧，针线活一流，还非常善于协调关系，家里有点不愉快的事，她一阵笑声就解决。
婴宁还是那么喜欢花，她悄悄卖了几件首饰，买来大量的花，把家里搞得跟花园似的。西院邻居家长了一株木香，花开得很艳很香，婴宁常常爬上院墙摘花。
有一天她正在墙头，一眼看见西院邻居家的儿子，小伙子一看婴宁立刻神魂颠倒，忍不住轻佻地试图勾引她。没想到婴宁哈哈大笑，一点不生气，还伸手指了一下墙角。
小伙子一看明白了：这是约我夜里到此一会。于是半夜时分，这小子如约而至，一眼看见婴宁早已等候在那里。他兴奋地扑上前去，按住对方就行苟且之事。
突然他觉得下身钻心地痛，再一看，身下原来是一段朽木，自己被搞得血淋淋的。邻居全家被惊动了，七手八脚把儿子抬回家，没多久这小子就死了。
这下麻烦大了，邻居一纸诉状将婴宁告了：这是个妖邪鬼魅，请求县老爷惩治。
好在王同学在当地声誉相当好，县太爷根本不相信邻居的说辞，也无从验证，于是他将邻居打了一顿赶走。
王妈妈却吓得够呛，她教训儿媳：你再也不能这么傻痴轻狂了，亏得老爷贤明，否则把你抓进大牢可咋整？我儿子以后还有脸见人吗？
经此一吓，婴宁性情大变，从此再也没有笑过，无论别人怎么逗趣，她也永远一脸严肃。
有一天，王子服惊异地发现，婴宁的脸上居然挂着泪珠！她开口对小王说出了一个大秘密。读到这儿，估计您可能心里一拎：完了，婴宁肯定是鬼狐，分别时刻到了！
婴宁说：以前怕你们担心，所以一直没告诉你们实情，我确实是狐狸所生，母亲临走前把我托付给了鬼母照顾，所以我是“狐妈鬼母”的孩子。如今我得到你的照顾，可鬼母却还孤苦伶仃地躺在山野，我求请你帮我将她与父亲合葬。
在婴宁的指点下，王子服果然找到了大姨的灵柩，十多年过去了，她依然栩栩如生。
后来王子服想起小荣，婴宁说，小荣也是狐狸，是狐妈当初留下来照顾她的，如今她也已经嫁人了。
第二年，婴宁给王子服生了一个儿子，这孩子深得母范，一见到人就笑，哪怕是陌生人。
终于松了一口气，结局是喜剧。
蒲松龄为何要写这篇《婴宁》呢？我们要从蒲松龄个人成长经历中找答案。蒲松龄一生八次参加科举考试，一直考到63岁都没能通过入仕的“起步价”乡试。
对读书人来说，科举不第就是人生更大的失败，蒲松龄对科举制度深恶痛绝也不难理解，进而引发对封建礼教的一系列反思，比如对婚姻以及女性的审视。
很显然，蒲松龄对女主角婴宁是喜爱的，但这个角色却与世俗格格不入的，甚至是离经叛道的。那时候世俗对女子的要求是三从四德，完全按照礼教的模子“定制”，凡是不符合标准的女子，一律被戴上坏女人的帽子。
这种抹 *** 之天性的制度，其实是社会的悲哀，而婴宁这个角色突破了社会道德底线，但她所展现出来的天性，却给王子服、王母带来的是幸福，是人间本真的向往。蒲松龄其实就是在表达一种声音：三从四德是不人道的，是该摒弃的。
因此它不光是蒲松龄对封建女性的幻想，而是对封建制度的反思和讽刺。
只是故事的结尾呈现出另一种色调，婴宁最终被环境所改造，又回到了标准的封建女性形象。失去了鲜明的个性之后，她融入了社会，却失去了本该有的亮丽色彩，这到底是可喜呢？还是可悲呢？蒲松龄没有说，我想您应该能猜得到。
红楼梦中巧姐儿真的嫁给了刘姥姥外孙板儿了么？
巧姐嫁给板儿，似乎是《红楼梦》的一大伏线，也是金陵十二钗巧姐这个人物的一种结局。但是，第五回的判词和《留余庆》中，却没有暗示巧姐嫁给了板儿。第十五回书照应了巧姐的册页画，写了一个纺绩的二丫头，其中也没有巧姐嫁给板儿的暗示。
而在刘姥姥二进荣国府时，却以板儿、巧姐相互交还“香缘”，暗示了“小儿常情遂成千里伏线”，巧姐却有可能嫁给了板儿。
那么，王熙凤的女儿到底有没有嫁给刘姥姥的外孙板儿？巧姐如果嫁给了板儿，她的结局又会怎样呢？
巧姐也是大姐、巧哥，二丫头是谁第四十二回书中，刘姥姥结束二次荣国府之行，准备打道回府时，王熙凤因大姐儿冲撞了花神，便请刘姥姥给女儿取个名字。刘姥姥问明白了这个孩子生于七月初七，便说道：
这个正好，就叫他是巧哥儿。这叫作“以毒攻毒，以火攻火”的法子。姑奶奶定要依我这名字，他必长命百岁。日后大了，各人成家立业，或一时有不遂心的事，必然是遇难成祥，逢凶化吉，却从这“巧”字上来。
刘姥姥这番道理大有寓意，似乎也隐伏了巧姐嫁人的伏线。但是，刘姥姥取的名字是“巧哥”不是“巧姐”，因而，这里暗伏的巧姐嫁人，却是“成家立业”。“成家立业”不是说的男生吗？巧姐立什么业呢？这个疑问暂且留下，后文自会分解。
早在秦可卿出殡这回书中，贾宝玉在前往铁槛寺的路上，就遇见了“未来”的巧姐。这个名叫二丫头村姑让贾宝玉出神，恨不得跟了她去。作者专门在宁国府到馒头庵的路途上讲这样一个谜一般的故事，其实是照应巧姐在九天薄命司中的册页画：“后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”。
作者以这样的“穿越”手法，写了一个未来的巧姐，也就是说，巧姐就是二丫头。这个二丫头并没有嫁给板儿，板儿家不是“荒村野店”，他们家还是有些来历的。从续书故事看，刘姥姥能救出巧姐，证明他们那里没有这般荒凉，也没有这么“野”。问题是续书靠谱吗？巧姐原本是大姐，王熙凤的长女，为何又变成二丫头了呢？
巧姐恍惚出现在这里，暗示了这个人物最终的结局还算比较好，至少是在 *** 中活了下来。贾家去的是铁槛寺，却又带出了距铁槛寺不远的馒头庵，书中有批注云：“前人诗云：‘纵有千年铁门限，终须一个土馒头。’是此意。故“不远”二字有文章”。土馒头就是坟墓，“巧姐”没有去馒头寺，贾宝玉又没有跟二丫头而去，两人的命运和结局就大不相同了。果然，没过多久，宝玉的另一半秦钟就死掉了。
巧姐与板儿交换信物，是不是两家定亲的暗示伏线？在刘姥姥给巧姐取名之前，书中有一个重要情节，那就是巧姐以一只圆圆的柚子，要换板儿的佛手。板儿见这只大柚子“又香又圆”，便不要佛手，拿着柚子当球踢。这两个小孩互换信物，庚辰本便在此处批道：“小儿常情遂成千里伏线”。正是因为这句批注，便招致了巧姐嫁给板儿的后话以及推测。
其实，这处情节预伏的不是巧姐嫁给板儿，而是巧姐出家的大伏笔。巧姐得了“佛手”，按照现在的话说，岂不是“与佛牵手”？板儿却不拿柚子当回事，几脚便踢破了。
无论巧姐手中的大柚子，还是板儿玩腻了的佛手，其实都是贾元春册页画中挂在弓弦上的“香缘”。佛手的别名叫“香橼”，巧姐的大柚子是“又香又圆”，还是“香缘”。因此，板儿与香缘无缘，巧姐则与香缘有缘，假如说巧姐要出嫁，肯定是嫁给“香缘”而不是板儿。
那么，“香缘”在书中是什么样的寓意呢？是不是一个人，或者如某大家老师说的，是导致贾元春死亡以及贾家之败的道具呢？贾元春真的会拿着“腊油冻佛手”袭击皇帝，而招致“荡悠悠，把芳魂消耗”的命运吗？
贾元春的事，应当另外行文再讲，但因为“香缘”，巧姐的命运结局也就有点清晰了。因为王熙凤救济了刘姥姥，巧姐才躲过一劫，没有像自己的姑姑那样被弓弦勒死。而书中暗伏的巧姐出嫁，则是巧姐得刘姥姥所救而“出家”为僧。
确实，巧姐是出家为僧不是为尼，他与他四姑惜春的结局是一样的。所以，刘姥姥给大姐儿取名叫做“巧哥”。女孩子叫“哥儿”在现实中也很正常，比如王熙凤弄权铁槛寺中就有个“金哥儿”。但是，《红楼梦》很多地方是要反着看的，女孩子叫“哥儿”，其寓意就“哥儿”。
所以，巧哥儿是不会嫁给板儿的。这其中，又是怎么回事呢？
清虚观王熙凤与张道士的蹊跷对话，预示巧哥出家早在第二十九回书中，王熙凤就在清虚观请张道士给大姐儿换寄名符。寄名符的本义是过去担心小儿夭折而把姓名（写着生辰八字）寄在道观之中，也有寄在寺庙的。这个细节写得十分深层次，王熙凤和张道士的对话很不一般。
王熙凤似乎快人快语，说：“张爷爷，我们丫头的寄名符儿你也不换去”。难道说，王熙凤的丫头此前已经有寄名符在清虚观了吗？不如，怎么叫做“换”呢？张道士没有亲自上门去给大姐儿换寄名符，却打发人到王熙凤那儿要“鹅黄缎子”。
遭遇了王熙凤皮笑肉不笑的抢白，张道士连忙拿出了大姐儿的寄名符，哈哈大笑道：
瞧，我眼花了，也没看见奶奶在这里，也没道多谢。符早已有了，前日原要送去的，不指望娘娘来作好事，就混忘了，还在佛前镇着。
张道士分明叫王熙凤是“奶奶”，为何说着说着就变成“娘娘”了呢？这一处偷梁换柱的写法，其实就与“香缘”有关，也是巧哥儿结局的一处不易察觉的伏笔。张道士说，符早就预备好了，在“佛前镇着”。所以，这就是巧姐后来出家，在佛前“镇着”的伏笔，巧姐因为佛缘，也就是香橼而出家为僧。
这个时候，刘姥姥还没有给巧姐取名，大姐儿改做巧哥、巧姐，张道士的寄名符就等于作废了，其生辰八字早就被佛摄去了。张道士是荣国公的替身，替身当然与妙玉买替身寄在庙中替自己解灾的意思。但是，这个张道士却又是荣国公的化身，与“香缘”有关。
张道士的事略去不讲，寄名符这事才是巧哥未来故事的真正暗示，是九天薄命司判词、曲的补写。
天香楼、冷香丸、香芋，都是书中的“香橼”迄今为止，我所读过的《红楼梦》解读，都没有搞明白“天香楼”究竟是怎么回事。其实，《红楼梦》的天香是有历史出处的，我在其他文章中早就破译了其中的玄机，“天香”出自《明实录·太祖高皇帝实录》，是明太祖朱洪武出世时的一段“仙缘”。这段仙缘说的是朱洪武诞生的前夜， *** 梦见在舍南麦场吃了一粒神仙送给她的白色香丸，醒来之后“口尚有香气”。
白色，是冷色，也就是薛宝钗的冷香丸，书中其他的“香”皆是这个出处。也就是说，“天香”象征的是朱洪武皇室正脉，大明是“月”，荣国府只是“月中桂子”。“月中桂子”指的是桂林靖江王以及与“桂”有关的人或者事，《红楼梦》主要隐写的是南明时期朱家藩王的争夺。“香缘”，说的就是这样的皇室渊源，朱家都是因“天香”而荣华富贵的，所以是“朱楼梦（昨夜朱楼梦）”，朱楼就是“天香楼”。
桂林靖江王是“兴隆街大爷”的后代，也就是朱洪武大哥朱兴隆的嫡派子孙，这一家不是因“天香”来到世上的，但因为与朱洪武是同父同母的兄弟，也就与“天香”有了不可分割的血亲“香缘”。书中的刘姥姥，就是贾家的世亲，与朱家两兄弟一样都是“一门连宗之族”。所以，当秦可卿、袭人与贾宝玉发生血亲关系时，刘姥姥便来到了荣国府。
书中的这些隐喻，反映在现实中，就是朱洪武做了皇帝，分封皇子藩王，也给了大哥的孙子以藩王的待遇，封到了桂林。也就是说，朱洪武带来的“天香”也惠及了大哥的后人，靖江王因为这样的“香缘”而成为一镇藩王。
香缘，也称佛手，朱洪武也曾经有一段佛缘，在皇觉寺出家。而这只“佛手”，也是出自《明实录·太祖高皇帝实录》的有一段“仙缘”。这段仙缘说的是朱重八小时多病，他的父亲便把他抱到寺庙之中祈禳，因为饥荒，庙里早就没了僧人。回到家中，却见屋东檐下站在一个僧人，那个僧人说了声“来”，便以手抚摸了朱重八的头，第二天病就好了。
这段“仙缘”在书中多有隐写，癞头和尚暗喻谁，似乎已不言而喻了。
所以，佛手就是香缘，巧姐得香缘，正如薛宝钗得冷香丸，宁国府有天香楼，荣国府有香榭、香坞、花气袭人一样，《红楼梦》中无处不弥漫着这样的“天香”。
以这两个历史典故可知，巧姐得香缘必定是出家，她不会“出嫁”而做了板儿的媳妇。
刘姥姥是怎样救巧姐的秦可卿 *** 丧天香楼，主要寓意的是崇祯自缢，这是《红楼梦》的大关节，乃至是大转折，此后的故事就主要写的是南明了。
但是，作者却不认可自家非“天香”正脉，“桂子”岂不也是“天香云外飘”吗？所以，崇祯死后的第二年，桂林靖江王朱亨嘉自称监国，建国号洪武278年，取代了朱明皇统。
朱亨嘉是靖江荣穆王（谥号）朱履祜之子，林黛玉初入荣国府时，在荣禧堂所见，就暗伏了“荣穆王”。而“玉带林中挂”，与香菱“自从两地生枯木”，贾探春的“自从分两地”一样，都是以“圭”伏藏了“桂”字。
朱元璋的“璋”就是半圭，是一种祭祀瑞器，所以，朱洪武字国瑞。书中的贾瑞字天祥，天祥就是“天香”的谐音。贾瑞死于风月宝鉴，风月就是清风明月，意味着大明天香飘散。这个隐喻，也写在了秦可卿出殡，王熙凤住在水月庵的故事之中。
朱亨嘉以林代玉，是明目张胆的谋反，因而被隆武帝朱聿键缢杀。在桂林靖江王城被攻破时，一个 *** 将朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱出，藏在了王城雪洞之中，这就是“金钗雪里埋”。这个雪洞又叫做刘蟾洞，便是书中“刘姥姥”的一个来历。
后来，“刘姥姥（喝涛）”带着朱若极到了全州，在湘江边上的湘山寺出家。这个王子，就是后来的清代四僧之一，大画家石涛。书中的惜春以及她身边的“入画”，其实就是石涛的隐喻。而林黛玉、史湘云都与“湘”有关，意味着这二人其中的一个结局就是在湘山寺出家。
巧姐得佛手，其寄名符又曾经 *** 在佛前，其命运也就与惜春等人一样，被“刘姥姥”带到了湘山寺出家为僧。书中的“石兄”恐怕就是来自以石头筑成的小石头城，这座小石头城有一座独·秀·峰，恐怕就是青埂峰的原型了。
《留余庆》中的最后一句中有“乘除加减”这样的数学符号，其实也是巧姐出家的暗示，也暗中点到了石涛。这四个字到底作何解读，那是题外的话，按下不表。
巧哥的结局是出家为僧，所以，刘姥姥叫她“巧哥”。巧姐既然出了家，又如何嫁给板儿呢？
有哪个生肖能和老虎和平相处？
想必大家都知道，虎的一生中，有两个致命的弱点，就是鲁莽和优柔寡断。而诚实、好性格的猪恰恰能弥补虎的鲁莽，给ta以稳定和安全的情绪。所以，如果说十二生肖中，有哪个生肖能够和老虎和平相处，那么排在 *** 位的非猪莫属。徜若有缘，虎和猪生活在了一起，ta们的日字过得会非常好。
属虎人与讲究实际的狗在一起，也很不错，属狗人会忠实于属虎人。同时也会时刻提醒属虎人，在遇到问题的时候变得理智。
吸引力超强，实事求是的属马人，也是属虎人的伙伴。他们对生活有着同样的热情，表现起来同样的活跃。且迅速而敏捷的属马人比任性的属虎人在遇到特殊情况时，ta的精细的反应力和超强的感知力，会让ta抢先一步，在 *** 时间做好预案，使的属虎人能够因此和ta同时受益。
其实，属虎人与出生在鼠年、羊年、鸡年的人相处都不会感到困难。
题外话
友情提示：属虎人和属蛇人在一起要慎重哟。
孙悟空在生死簿上看到自己342岁？
排名 *** 的是玉皇大帝，因为，孙悟空的排名和阳寿深有玄机，其中就暗藏了“玉皇大帝”。《西游记》中，也是玉皇大帝更先隐伏在书中。怎么讲？
道家开辟鸿蒙，玉帝就在鸿蒙中《西游记》 *** 回“灵根育孕源流出，心性修持大道生”讲的是一只石猴出世，然后访道寻仙，学习长生不老术来到西牛贺洲，得名孙悟空的故事。故事的开篇却扯得很远，以北宋哲学家邵雍的《皇极经世书》，从混沌未开时讲起，慢慢进入主题，说石猴是在八卦炉中炼出了的。
吴承恩说，“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元”。“盖闻”二字，在最后一回书中有照应，就是唐太宗李世民为三藏真经亲撰《圣教序》的 *** 句“盖闻二仪有像”中的“盖闻”。虽然这个词是文言虚词，多用作文章的启首，但写在《西游记》中，就大有寓意了。
这其中的寓意，交代的是佛道两界的诞生，道在先佛在后，道家开辟鸿蒙若干年，这才有了佛界四大部洲。那么，道家花了多少年开辟混沌呢？在混沌未开之时，就有“人”了吗？如有，又会是谁呢？
书中说，“将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁”。如此，一元就是十二万九千六百年。天地之数其实分为上元、中元、下元，《西游记》是从上元写起的：“交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌”，上元以及以上就是吴承恩认为的混沌时代。
亥会过了就是子会，一元复始，“轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象”，这句话就是说的“两仪有象”，意味着混沌初开。到了寅会，“生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。”以吴承恩之说，从混沌初开到“人生于寅”，期间经历了三会，总共是三万二千四百岁。
有了人，才能有“生死簿”。“生人生兽生禽”，孙悟空为兽类，当然在人之后，生死簿中排名1350名不足为奇。因而，排名 *** 的必定是一个“人”。
这段描述中，隐含了一气化三清，也就是太上老君。上老君是开辟鸿蒙之人，那么，是不是说太上老君当初为“人”之时上过生死簿，在生死簿中排名 *** 呢？绝对不是，太上老君还嫩了点。
“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”这回书中，如来佛祖透露了一个天大的机密，生死簿排名 *** 的竟然是玉皇大帝。
孙悟空大闹天宫，请来了如来佛祖、佛祖见到孙猴子，问他：“今闻你猖狂村野，屡反天宫，不知是何方生长，何年得道，为何这等暴横？”孙悟空十分来劲，夸口道：“天地生成灵混仙，花果山中一老猿。……灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”
佛祖听说孙悟空要玉帝让位，不禁失笑，为打击孙猴子的嚣张气焰，就简要介绍了玉帝的来历：“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”
如来要孙悟空算账，咱们也不妨略算一算玉帝到底这时到底有多大。道家说“元”，佛门说“劫”，一元一劫都是十二万九千六百岁，玉帝经历了一千七百五十劫的磨难，那就是两亿两千八百万岁。回头再看看混沌初开之前，这一元也就十二万九千六百岁，加上中元三会（子丑寅），也不过一十六万二千岁。也就是说，玉帝早早早……就生活在混沌之中了。太上老君直到中元子会才一气化三清，开辟混沌，跟玉帝比，岂不是太嫩了吗？
道家开辟鸿蒙，中元寅会生人，玉帝必定是 *** 个出生的“人”。生死簿是天地之间记载物类阳寿的，玉帝也得有个修仙过程，如此，就一定得在生死簿上留下姓名，而且，排名 *** 。
玉皇大帝占据佛界，孙悟空为何说他是“人王”读《西游记》需要特别留意，否则，就被作者瞒过了。比如，玉皇大帝所居宫殿是灵霄宝殿。以道家传说而言，玉帝应当是在“皇极凌霄殿”坐朝，召见仙班。皇极凌霄殿，应当简称凌霄殿，书中写成“灵霄殿”，分明是说玉帝占据了佛祖灵山的宝殿。
这样写的寓意，其实就是老子对观音说的：“当年过函关，化胡为佛”。老子这话，其实早就隐伏在 *** 回书中。孙悟空诞生于花果山山顶上的一块大石头中，花果山其实就是灵山，山顶上的巨石“上有九窍八孔，按九宫八卦”，就是老君的八卦炉。八卦炉后来被搬到天庭，花果山顶就平了，所以，老君指使八卦炉司炉童子金角、银角在平顶山为难孙猴子。
玉帝一直占据灵山宝殿，坐镇佛道两界，诞生于花果山的佛祖哪里敢言语半句？于是，他幻化出心猿，自称老猿（鼋），要打进灵霄宝殿，赶走玉帝。佛祖心魔说：“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传”。这其中的意思，就是说玉帝怎么可以长久地占领我佛宝殿呢？即便你是天下 *** 人，也不过是个“人王”。孙悟空说玉帝是“人王”，就证明玉皇大帝当初是上过生死簿的。
“还受生唐王遵善果，度孤魂萧瑀正空门”这回书中，就写到了“人王”。人王，说的是皇帝，似乎是李世民，但是到地府献南瓜的刘全。全，就是“人王”，人王要去地府献南瓜，然后才能得“二十年阳寿”，那就意味着“人王”玉帝还在生死簿中。鸿蒙无极，天地有竟，原来，吴承恩不相信玉帝会永远活着，也得巴结阎王爷，献出南儋部州求阎王别总是翻看生死簿。
玉帝管着佛道两界，作为混沌初开之后的“ *** 人”，自然是生在孙悟空这类“兽”之前，按照先来后到的规制，必定是要排名 *** 的，无论在天庭佛界还是位居人王之位，就是生死簿中，也得占据头把交椅。
孙悟空集四大混世猴于一身，以佛祖所言，他是不在周天之数之内的。其实，这是佛祖在抬高自己，要做“与天地齐寿，日月同庚”的齐天大圣。孙悟空是佛祖自己修持的心性、心猿、有夺回灵霄殿自己做“人王”的心魔，大闹天宫其实是佛祖违背与道家联手的盟约，乘机夺回灵山以自立的“心魔”发作。
所以，菩提老祖赶孙猴子下山时，发下了这样的宏愿（其实是恶咒）：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”
大闹天宫可以说是惹祸行凶，那么，西天取经难道也是“定生不良”？这大概就是《西游记》中暗藏的“佛道之争”吧。其实，菩提老祖就是如来佛祖，这一高级隐喻我已经解读过多次，此处不再重复。
佛祖都知道自己有可能下到“九幽之处”，那么，也就难逃生死簿了。所以，尽管孙猴子不在周天之内，又勾销了生死簿，却也逃不过无常追索。与天地齐寿，天地合时却也难逃。孙猴子始终都在生死簿中，而且，固定排名1350。那么，孙猴子为何没有死在342岁这年呢？
《西游记》暗藏大明国祚这个隐秘，并非我首创，高人早就有这方面的高论了。只不过，我更多地发现了与这个隐秘更加契合的诸多细节。比如，孙悟空的金箍棒重量，观音院金池长老的年龄等等。孙悟空在生死簿上的排名和他的阳寿，同样是大明国祚的符码。
这里，先说说玉帝究竟是何隐喻，我为何一定要说他也在生死簿之中，而且排名 *** 。原来，“玉皇大帝”这个符号出自《水浒传》。《水浒传》宋江江州题反诗被黄文炳识破，不得已装风说风话（没有病字边），道：“我是玉皇大帝的女婿。丈人教我引十万天兵，杀你江州人，阎罗大王做先锋，五道将军做合后，有一颗金印，重八百余斤。”
这段风话中暗藏了“朱重八”，也就是大明太祖朱元璋。璋，斜玉边，是半圭，圭是一种祭祀用的玉质礼器，国之祥瑞，所以，朱元璋字国瑞。这段话的核心隐喻，就是阎罗大王（燕王）“奉天靖难”。宋江装风，就是燕王在北平装风蒙蔽建文帝，暗中起兵。
《西游记》的蓝本，是明初杨景贤写的杂剧《西游记》。明嘉靖时期文人田汝成在《西湖游览志馀》中说：“古之所谓瘦词，即今之隐语也，而俗谓之迹，杭人元夕多以此为猜灯，任人商略。永乐初，钱塘杨景言以善谜名。成祖时重语禁，召景言入直，以备顾问”。
《水浒传》就是杭州人以瘦词隐语写成的密码小说，毫无疑问，《西游记》在继承杨景贤原著的基础上，也承袭了《水浒传》的笔法。因此，《西游记》中的玉帝就是朱元璋，朱重八出家皇觉寺，那就更是“玉皇”了。
闲话少叙，言归正传。孙悟空在生死簿上的排名是1350名，金箍棒的重量是13500斤，只是多了一个“0”。金箍棒是“如意”金箍棒，也隐含了玉帝的“玉”。孙猴子到龙宫借宝，东海龙王先后抬出三千六百斤重大大衮刀，七千二百斤重的画杆方天戟，这两件兵器也暗藏了“玉帝”。衮，即衮龙袍的“衮”，为皇帝专属，“方天”就“比喻为天”的意思，天上的皇帝，岂不就是“玉帝”？这里，还是说的朱元璋。
以13500减去天罡地煞之数10800，得二百七十，观音院的金池长老就活了这个岁数，然后就因贪图袈裟而到了生死簿大限。这一笔，是吴承恩预言明朝大数是二百七十年。这样的预言准确到惊人的地步，明朝总共是二百七十六年。
孙悟空阳寿342岁，减去明朝国祚270，就是七十二。七十二是地煞之数，那就进一步交代《西游记》与朱元璋有关。朱元璋驾崩时，实岁七十一，虚岁七十二。东海龙王有三千六百斤大衮刀，七千二百斤方天戟，还有一万三千五百斤金箍棒，都暗合明朝国祚。而且，朱元璋是属龙的，南京在南边的东方，他就是南儋部州的人王、龙王。
更“巧合”的是，明太祖有一个叔叔朱五六出家为僧，法号法仁，朱元璋赐号“悟空”。
明朝建立于1368年，洪武元年是戊申年，属猴。故而，是“老猿”，后来的皇帝便是“猢狲”。菩提老祖解读“猢狲”，说是“古月”，这就到了明朝末年了。《水浒传》开篇词中说“霎时新月下长川”，施耐庵时代，大明是“新月”。
吴承恩不仅以邵雍《皇极经世书》开篇故事，还以康节先生的《清夜吟》把一百回书划分为二十卷，每卷以《清夜吟》的一个字为卷名， *** 卷是心字卷，第二卷是到字卷……。邵雍这首诗的 *** 句就是：“月到天心处”，此时的明月就该西沉了。所以，灵山就有“斜月三星洞”。
更有意思的是，明朝还亡于猴年，崇祯十七年（1644年）是甲申年，还是一个猴年。大约，吴承恩取的是整数，否则，从猴年到猴年，肯定就能在二百七十的基础上准确得出明朝二百七十六年的国祚。
如此，无论玉皇大帝，还是孙悟空，自始至终都在生死簿之中，谁也逃不掉。
红楼梦薛姨 *** 丫头同喜同贵隐藏着什么秘密？
“享福人福深还祷福，多情女情重愈斟情”这回书中，出现了很多丫鬟，其中，就有薛姨 *** 两个丫鬟“同喜同贵”。薛姨妈是在第四回书的结尾处住进荣国府梨香院的，到第二十九回时才提到这两个丫鬟，后文书中，“同喜同贵”却又隐身了。
前回书中，写到了两个小厮双瑞、双寿，似乎是为贾宝玉生日而特意写的应景人物。薛姨 *** 丫鬟同喜、同贵与双瑞、双寿的写法有异曲同工之妙，也是专门为清虚观打醮而设计的两个人物。
那么，“同喜同贵”应的是什么景？是什么寓意，其中又隐藏着什么样的秘密呢？仅仅只是薛家与贾家同喜庆、共富贵的意思吗？
清虚观打醮暗示了什么既然同喜、同贵出现在清虚观打醮这段故事中，那么，这两个丫鬟的寓意就必定与此相关了。清虚观打醮之前，写的是“蒋玉函情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串”，一大段铺陈之后，才由袭人说出了清虚观打醮这回事。
在回目所提到的两段故事中，还夹写了薛蟠配药、买珍珠，冯紫英家中行酒令的故事。在纷繁复杂的情节中，其实就预伏了同喜同贵这两个小人物。因而，解开这些情节所隐藏的寓意，就能知道薛姨 *** 丫鬟为什么是同喜、同贵了。
五月初一这天，贾母带着荣国府众人前往清虚观做贵妃的好事，书中说这天是“端阳节间”。原来，贾家是去清虚观过端午节的。五月初五端午节，又叫重五节，重午节，作者写五月初一是端阳节间，是故意隐藏了“重”字。为什么要隐藏“重”字呢？咱们接着文本往下看：
贾母坐一乘八人大轿，李氏、凤姐儿、薛姨妈每人一乘四人轿，宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车，迎春、探春、惜春三人共坐一辆朱轮华盖车。如此细致地描写交通工具，并不完全是分清楚身份层次，重点在于照应“端阳节”隐藏的“重”字。贾母的轿是八台大轿，宝钗、黛玉的车是“翠盖朱樱八宝车”，迎春、探春、惜春是一辆“朱轮华盖车”。这些车轿与“重”字组合，就是“朱重八”。
华盖的本义，是帝王车上的伞盖，西晋崔豹 《古今注·舆服》中说：“华盖，黄帝所作也，与 蚩尤战於于涿鹿 之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。” 《红楼梦》这段车轿描写，正符合此意。而且，作者两次以“朱”点明车驾等级和人物身份，他们就是朱家的金枝玉叶，否则，怎么连车轮子都是红色的呢？
薛姨妈与凤姐、李纨就显得比较独特了，她们乘的是四人轿。四人轿与“重”相逢，又有“朱”字压轴，那就是“朱重四”。
写到这里，就大概知道了薛姨 *** 两个丫鬟为何叫同喜、同贵了。清虚观打醮原本是贾家的事，薛姨妈带着同喜、同贵一同前往，证明她与贾家原本就是一家人，朱重四是朱重八嫡亲大哥，当然是“同袭”、“同归（贵）”了。换句话说，同喜同贵这两个丫鬟，在清虚观打醮这回书中，更进一步交代了薛家与贾家的关系，交代了薛姨 *** 真实身份。
同喜、同贵寓意不止“同袭”、“同归”朱重四是朱重八的同胞嫡亲大哥，朱元璋做了皇帝，以自己曾用名朱兴宗给三个哥哥改名，大哥叫朱兴隆，二哥是朱兴盛，三哥名朱兴祖，四兄弟的名字合起来是“隆盛祖宗”。遗憾的是，朱元璋得了天下，他的三个哥哥都已经亡故。不过，大哥朱兴隆却留下了一个儿子，名叫朱文正。
朱文正在明朝建立之前，是朱元璋手下的一员猛将，屡立战功。尤其是洪都保卫战，面对陈友谅六十万大军的围困，坚守了八十五天，为朱元璋赢得鄱阳湖大战，彻底摧毁陈友谅集团奠定了战略基础，为明朝开国立下了汗马功劳。虽然朱文正后来“坏了事”，但朱元璋却封其父为南昌王，洪都就是南昌。
洪武三年（1370年），朱元璋“封建诸子”，总共封了九大藩王，其中广西桂林靖江王就是朱文正之子朱守谦。朱兴隆因此改封靖江王，成为了靖江王始祖。靖难之役后，宁王朱权改藩南昌，这是《红楼梦》宁国府的一大始祖，说他是“宁国公”大致也没错。朱权是明初大戏剧家、大道学家、茶道家，这些都符合宁国府的一些特征。
宁国府的后人朱统托（八大山人），大概就是“因麒麟伏白首双星”之一星，“白首”出自《水浒传》中的“白额”，其中之一寓意就是僧人。僧人落发，被两大名著的作者形象地写成“白额”、“白首”。另一大“白首”之星，就是朱重四的后代，同为清初四僧的大画家朱若极（石涛）。
宁荣二府源自一个先祖，一家是皇统藩王，另一家则是“兴隆街大爷”的后代。“兴隆街的大爷”说的就是朱重四，其子朱文正在书中是以贾政来暗喻的，贾政，即“假文正之名”。贾政长子贾珠之死，其实暗示的是朱文正因扬言背叛而被朱元璋失手打死，这个隐秘就暗藏在“不肖种种大承笞挞”这回书中。
荣禧堂与“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”等等符码，暗示荣国府是一家明代藩王，其中隐藏着“荣穆王”，荣穆王就是第十二代桂林靖江王朱履祜。
宁国府、荣国府的始祖分别是贾演、贾源，去掉姓氏，仿“隆盛祖宗”取名模式，宁荣二公就是“夤缘”。庚辰本第三回书中就有“贾雨村夤缘复旧职”，“兴隆街的大爷”是靠着“夤缘”做了金陵王的。《红楼梦》中的“金陵”，并非说的是南京，而是仿南京皇城，按藩王等级以石头修筑的小石头城靖江王城。所谓夤缘，其实出自《明实录·太祖高皇帝实录》：
方在娠时，太后常梦一黄冠，自西北来，至舍南麦场，取白药一丸臵太后掌中，有光起，视之渐长，黄冠曰：此美物可食，太后吞之觉，以告仁祖，口尚有香气。明日，上生，红光满室，时元天历元年戊辰九月十八日子丑也。朱元璋母亲怀他的时候，就在梦中遇到了这段“仙缘”，吞下了“冷香丸”，第二天夤夜生下了朱重八。朱元璋封大哥为靖江王，就是因为有这样一段“夤缘”。因为这段仙缘、香缘，大家出自同一个祖宗，就是“同喜”、“同袭”。也正是因为这段“仙缘”，贾史王薛都是“虎兔相逢大梦归”的结局，也就是“同归”。
同贵，也可解读为“同圭”。朱元璋之“璋”就是半圭，桂林靖江王之“桂”，也有一个“圭”字。无论宁国府、荣国府，都是朱元璋所封的藩王，所以，他们同喜同贵。
同喜、同归暗示了贾史王薛的命运结局同喜是“同袭”，证明薛姨妈家与贾家源自同一个先祖，薛家从金陵来，却住在了荣国府的梨香院。梨香院即“离香缘”的谐音，这就暗示了明朝灭亡后，朱家皇统南徙，离开了“香缘”之地。但是，因为薛宝钗一直吃着象征朱重八出世时的“冷香丸”，他们家依旧是香缘的袭人。薛姨妈带着两个丫鬟，薛家才是皇室正统，是来与贾家同喜同贵的。
金陵十二钗，其实并不是说的南京十二个女子，而是大明北京十二陵。金，是朱元璋祖上的户籍，《朱氏世德碑》中，朱元璋亲自介绍了他们家的家史：“本宗朱氏，出自金陵之句容，地名朱家巷，在通德乡。……元初籍淘金户，金非土产，市于他市，先祖考初一公困于役，遂弃田庐，携二子，迁泗州盱眙县”。
金，代表了朱家，陵，就是陵墓，金陵十二钗其实说的是明代十二陵，南明时代，只有十二陵。
上文讲到，荣国府隐藏了第十二代靖江王，靖江王城是小石头城、小金陵，下文将要讲到，金陵十二钗就有十二代已故靖江王的暗喻。以薛宝钗领衔的金陵十二钗，就隐含了两个金陵十二钗“同喜”、“同归”，果然是“一荣俱荣，一损俱损”。
荣国府为何要以第十二代靖江王“荣穆王”为象征呢？这就是下文要讲到的荣穆王之子朱亨嘉，及其侄子朱亨歅。
同喜，同贵还有更深层次的隐喻，说的是康熙元年，南明永历十六年（1662年）的历史。这一年，吴三桂从缅甸将永历皇帝朱由榔带回了清朝，于当年四月二十五日以弓弦勒杀于昆明篦子坡金禅寺。第二天，吴三桂又下令将其棺木焚毁。张道士说：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞”，贾元春让贾家到清虚观打平安醮是何寓意，读一遍南明历史，便自不言而喻了。
1662年，是农历虎年，南明也是明，月中有兔，“卯”就象征了南明。而且，吴三桂入缅是在顺治十八年（1661年），奉的是顺治诏令，顺治属虎。所以，“虎兔相逢大梦归”即隐含了崇祯之死，又暗示了南明灭亡，大明“爬灰”，为水所 *** （ *** 丧天香楼）。
薛宝琴所讲的八岁时随父亲到西海沿着真真国，就是指的康熙八岁时登基，这一年得吴三桂奉其父顺治诏令入缅，然后彻底灭亡明朝的历史。
于是，同喜就是“同熙”，明朝亡于康熙元年，便是因为“同熙”而“同归”。上文讲到，同贵又是“同圭”，同样是南明灭亡的隐喻。吴三桂有“圭”，永历帝曾经袭封桂王，也有“圭”。香菱“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，孤木，就是“桂”，不仅隐含了南明灭亡，也与林黛玉“玉带林中挂”一道，暗示了两代桂林靖江王被缢杀的结局。
末代靖江王朱亨歅同样称帝（监国），却在顺治七年（1650年）时，被大明叛将孔有德缢杀。这一年是农历庚寅年，也是一个虎年，桂林靖江王是“月中桂子”，当然也是“虎兔相逢大梦归”。
两个小小的丫鬟，只写一笔的“同喜同贵”竟然隐藏了这么多事，竟然是贾史王薛命运结局的大伏笔，《红楼梦》之高明，实在令人叹为观止。
