紫薇斗数最准的- *** 之类的玄学你是怎么看待的
紫薇斗数最准的， *** 之类的玄学你是怎么看待的？
《易经》和《紫微斗数》（帝星斗数是误称）、《 *** 》是三个不同层面的东西，《易经》是“道”，后两者是“术”，术源自于道，而道统括一切术，也就是题目中的“玄学”。
《易经》是群经之首⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
《紫微斗数》是预测术数⭐️⭐️⭐️紫微斗数推命术的基本 *** 是以一个人的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、运势，作出紫微斗数命盘；从而观察各宫位的星曜组合，推知其人生轨迹；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，推演一生运势运程。
紫微斗数中不存在任何哲学因素，紫微斗数更类似于八字子平法、铁板神数等占算术数，可以简单的理解为一种推演命运祸福的工具书。
《 *** 》是纬谶术数⭐️《 *** 》相传为唐代道士李淳风和袁天罡共同所著。《 *** 》共有六十象，每象以干支为序号，主要包涵：一个卦象、一幅图像、谶语和“颂曰”律诗一首，共四个部分。《 *** 》预言了从唐朝以后发生在世界历史上的主要事件。
介绍下什么是纬谶：
谶纬，是谶书和纬书的合称。谶是秦汉间儒家编造的预示吉凶的隐语，后来中国民间发展为庙宇或道观裹求神问卜，渐渐地更加简化为求签。纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。谶纬主要流行于乱世，谶纬的预言也成为不少野心家利用来推翻现政权的工具。历朝历代均受到严格的控制。
其著名的有《赤伏符》：文字是“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”。后刘秀建立了东汉，《赤伏符》也附会并神化了刘秀的政权基础。
跟《 *** 》类似的还有刘伯温的《烧饼歌》，其特点是晦涩难懂，指象模糊，很容易被有心人附会到社会的现状上去。清后期的 *** 、无生 *** 、紫微圣人，都是这类
谶纬预言书的产物。
简单的理解，《易经》是传世经典，统摄群经；《紫微斗数》是术数小道，用来推知命运祸福；《 *** 》晦涩难懂，牵强附会，多成为野心家的工具。如果想学习《易经》，我建议大家可以看看尚秉和老先生的著作，由此入门，以免误入歧途，甚至走上谶纬的错误道路。中国几千年的易 *** 化比不上外国的星座吗？
星座是一种感性思维，它的概念理论都比较抽象。用中国易经架构看星座论点没有六亲定义，因为外国语言文字上也是六亲不分的，哥哥弟弟称谓区别模糊，叔叔大爷称谓区别模糊，曾祖高祖称谓区别模糊，姥姥奶奶称谓区别模糊，舅母姨母姑母称谓区别模糊，往往会指代不明。如此看来外国文化是缺少底蕴的。
星座的基础理论多数成分是幻想，人类现代天文学对宇宙自然中真正星座的观察和研究还是刚刚拉开帷幕，与个人的星座查询基本上是没有关联的。十二星座比起中国的十二属相的内涵亦相差甚远，中国用十二属相看命是较低级别的手段，只能是看大概的大概。而用八字的 *** 或易经的 *** 则理论体系比较庞大，具体性或个性化分析能达到特定个人。
数字能量学上对 *** 号码，手机号码，车牌号码的识别是近乎唯一性的。在分析时运用的基础理论与技法都有独到之处。
无论在国外还是在国内星座学都是一种娱乐性行为，就像一种游戏，所以各个国家都没有对其进行 *** 禁止的行政行为。然而在易经方面没有统一应用标准，每个人的理解都是见仁见智，而其中的道理也是屈曲纷杂，真伪难辨。而一知半解，故弄玄虚者大有人在，所以不管青红皂白一概被指责为迷信也是让从业者万般无奈。
现在一些 *** 平台上假如出现运势命运观念的文章，就有被相关部门约谈的风险。而星座类则暂无违禁之忧。所以一些国学玄学没有自己的地盘，只好屈尊在星座领域展示一下其天真与幼稚的一面。但是我相信易经的生命力是生生不息永不停止的，易学的研究空间是广阔的前景是无限的。
运气是不是迷信？
别人在路上捡了3万元，你知道后，也去那条路上，一分钱也没捡到，
这时候会不会觉得：
唉，那家伙的运气真好！走路都能捡到钱。
再说一个例子，有人买彩票中了大奖，很多人一边羡慕，一边嫉妒，一边也悄悄去买。
这是什么心态？估计是想：
他凭什么能中奖？我为什么不能？
钱是大家很喜欢的话题，聊聊和钱有关的运气。
不管是捡钱，还是买彩票，人们都希望自己能有好运气。
实际上，这种偶然性太大的事情，毕竟都是少数。
清醒理智的人都明白，不劳而获的好事，就算是有，也是可遇而不可求的。
不然就会像守株待兔一样可笑又滑稽。
那运气这东西，到底算不算是迷信呢？
现在 *** 小说有很多俗套的情节，都是把运气绝对化了：
1、一个傻小子，突然误打误撞得到真传，一下子成为无所不能的大英雄；
2、一个被人嫌弃的流浪儿童，原来是某一个权贵的孩子，一场认亲后，一步登天。
3、贫苦人家的孩子，上辈人做了好事积德行善，这辈人得到贵人相助，飞黄腾达。
4、大山沟里的漂亮小姑娘，被皇权贵族相中了，从此一人得道，全家跟着吃香的喝辣的。
这些都是典型的爽文，让无数吃瓜群众越看越开心，为什么？
原因主要有两个：
一是大部分有时间看这些无脑爽文的人，也都是普普通通的普通人，做着有朝一日成为有钱人的梦，过着吃碗牛肉面都嫌贵的生活。
毕竟谁不想发财？谁不想拥有很多很多财富？
二是这类爽文都是意把不可能的运气，都变成很容易得到的东西，看多了，好像人人都能有这样的好运。
正好满足吃瓜群众一夜暴富，一步登天的美梦。
现在大家都不容易，很多人起早贪黑地挣钱，他们不知道累吗？
当然不是，他们只是宁愿相信辛苦劳动能挣钱，也不相信天下会掉馅饼。
同时也有一些人瞧不起别人放下面子赚辛苦钱，自己又没有大本事，整天喜欢做白日梦。
总觉得自己某一天会得到贵人相助，或者会被天上掉下来的好运砸到自己。
要不然，天天研究彩票，中个大奖也行。
因为他们都相信好运气会降临在自己身上。
这就像以前很多小姑娘看多了无脑爱情电视剧，就真的认为爱情一定是唯美的，浪漫的。
却忘了现实生活的爱情，绝大多数都只不过是柴米油盐醋而已。
所以运气被误解，主要有两点：
一是被认为是不劳而获，不管是财，权，名，都可以凭空得到。
二是顺着上一个意思，被认为是迷信，通过一些装神弄鬼的方式就能得到。其实是另一种方式的不劳而获。
而真正的运气，很多时候应该是机会，
包括发财的机会，做官升职的机会，还有成名的机会。
有一句话，“机会都是留给有准备的人”。
这样就好理解了。
有人会反对，那个在路上捡钱的人，也是机会吗？
如果没有人在路上丢了钱，或者有人提前去捡到了，再或者这个人不去那条路上，他都不会捡到这笔钱。
机会讲究的天时地利人和，这些都和自己的努力分不开。
哪怕是主动去闲逛，也是一种投入，是在给自己创造机会。
只是机会成本不同而已。
有些机会成本很小，比如2元钱买一张彩票，结果中了500万。
有些机会成本很大，比如辛辛苦苦摸爬滚打几十年，最后才功成名就，名利双收。
你投入几万元搞一个小吃店，每天也可以有几百元的收入。
你投入几百万，甚至是几千万，最后利润更大，有可能超过数亿元。
这个时候，咱不能说，别人中奖就是运气，也不能说别人常年卖小吃竟然也能攒下很多钱也是运气。
机会成本有大小，但投入都是必不可少的。
白日梦，眼睛一闭就能做，没有成本，等于没有投入，没有投入就没有机会。
如果不信，看看自古那些成就大事的人，哪一个是像 *** 爽文小说里写的那样，平白无故就能被上天眷顾？
那些都是抓住人性的弱点，故意用来吸引人的。换句话说，就是忽悠，用来“割韭菜”的。
如果守株待兔能变成真的，那大家都去等着，兔子就不是撞到树桩上，而是要撞到人身上，人们也不一定能抓住。
简单地说，
运气不是迷信，而是被一些人利用了，让那些“中计”的人，被“割韭菜”的人误认为是迷信。
运气和机会一样，都是要靠创造条件才能出现的。就算是这样，运气和机会往往也是可遇而不可求的。
何况天天做梦不努力的话，就和痴心妄想差不多了。
不然的话，说不定哪一天，运气真来了，也不一定能知道，知道了也有可能抓不住。
封神演义中伯邑考没有任何功劳？
云中答题，相互学习。
有道是：君让臣死，臣不得不死。坐镇天下的四大诸侯被纣王就这样，被纣王的一道密旨诓进了朝歌。九节殿上，东伯候姜文焕与南伯候鄂崇禹被当场执行了死刑，素有“圣人”之称的西伯侯，在黄飞虎、比干等人的担保下，判了七年有期徒刑。
话说这西伯侯姬昌向来广施仁德，治下的西岐民丰物阜市井安闲，来往行人和容悦色谦让尊卑，是夜不闭户路不拾遗，风景雍和恰似一个唐虞之世。姬昌除了仁爱之外还有一项过人的绝活，那就是能演天数推究福祸。来朝歌之前就曾算出自己将遭遇七年的牢狱之灾，临别时安排好了一切，告诫长子伯邑考切忌不可派人来救我，重要的事说三遍万万不要忘记。
伯邑考听父此言，跪而言曰：“父王既有七载之难，子当代往，父王不可亲去。”姬昌曰：“我儿，君子见难，岂不知回避？
——《封神演义》·十回
后来，伯邑考不听散宜生的劝阻，带着白面猿猴、七香车、醒酒毡与十名美女孤身犯险前往朝歌代父赎罪。这七香车是轩辕皇帝在北海破蚩尤留下来的宝物，人坐上面不用推引，欲东则东欲西则西，金灵 *** 指挥“万仙阵”坐的也是七香车。醒酒毡是如果人酩酊大醉卧于此毡上片刻就能清醒。白面猿猴虽是畜类却善知三千小曲、八百大曲能讴筵前之歌，能善掌上之舞如呖呖莺篁翩翩弱柳。在亚相比干的带领伯邑考面见了纣王，一番陈词恳切至及，纣王看出伯邑考是忠臣孝子，不禁也被深深地打动。此时，若没有屏风后“垂帘听政”的妲己，纣王或许会念伯邑考一片孝心放其父子归还西岐。但内帘后的妲己看见大伯邑考长的丰姿都雅目秀眉清，唇红齿白言语温柔。
有道是：自古佳人爱少年，更何况妲己还是一只一狐妖。于是，蛊惑纣王让伯邑考现场抚琴，如弹的好便放其父子归国。因救父心切伯邑考盘膝坐在地上，十指尖尖拨动琴弦，将一曲“风入松”弹的音韵幽扬如戛玉鸣珠万壑松涛，恍如身在瑶池凤阙，正是“此曲只应天上有，人间能得几回闻”。
纣王听了不觉心中大悦，命人在摘星楼为伯邑考设宴。妲己暗中看着伯邑考，面如满月丰姿俊雅一表非俗，心里顿时生出了邪念。禀明让伯邑考传授自己琴艺，实则是为了乘机 *** 成就鸾凤。奈何面对妲己 *** 裸的 *** ，伯邑考始终不为所动，一番言语将其羞得彻耳通红无言可对。妲己是个睚眦必报的人，被伯邑考羞辱后发誓要讲其粉身碎骨。
且说妲己深恨：“这等匹夫，轻人如此！我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消吾恨！”
——《封神演义》·十九回
后来，面对妲己的数次刁难与陷害，伯邑考深此番难以逃脱，心里暗暗决定以残躯直谏，就算死万刃之下也能留其忠良史册。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还，抚琴唱道：“愿王远色兮再正纲常，天下太平兮速废娘娘。妖气灭兮诸侯悦服，却 *** 邪兮社稷宁康。陷邑考兮不怕万死，绝妲己兮史氏传扬！”
唱罢后回首将琴隔侍席朝妲己打去，纣王大喝一声左右将其拿下。妲己命人取四根长钉，钉住伯邑考的手足用刀剁成肉酱，后又用其做成肉饼送到羑里赐给姬昌。闲暇无事姬昌正在闷抚瑶琴，猛然觉得琴中大弦有杀声，于是慌忙取金钱占课，得知后仰天悲痛的说：“我儿不听父言遭此碎身之祸！今日如不食子肉，难逃杀身之祸，可食子肉其心何忍？心如刀绞不敢悲啼，如泄此机自身难保”。
孤身抱忠义，万里探亲灾；未入羑里城，先登殷纣台。抚琴除孽妇，顷刻怒心推。可惜青年客，魂游劫运灰！
——《封神演义》·二十回
姜子牙归国封神时，伯邑考被封为金灵 *** 麾下的中天北极紫微大帝。
下面我们来看问题，伯邑考没有任何功劳，姜子牙为何封他为紫薇大帝呢？
关于这个问题，我们来看下紫薇大帝是个什么级别的神，紫微大帝又称“中天北极紫微太皇大帝”，与南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝以及后土皇地祇并称为辅佐三清的四御。位居玉皇上帝之下协助玉帝管理星界，并执掌天经地纬星辰运转四时气候，能呼风唤雨役使鬼神，为万象之宗师万星之教主。
《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》曰：“昔北极紫微玉虚帝君，居紫微垣中，为万象宗师，众星所拱，为万法金仙之帝主，上朝金阙，下领酆都。”
由此可见，这伯邑考这个中天北极紫微大帝的官职还真不低。在封神中，论其 *** 战功伯邑考同黄飞虎、杨戬、哪吒等人肯定是无法相比，甚至还不及南宫适与武吉。但为何最后被封了紫薇大帝，甚至职位还在南征北战的闻太师之上。
首先，这实力分两类，一类是硬实力一类则是软实力。开疆拓土离不开阵前奋勇杀敌的武将，但更离不开背后运筹帷幄的文臣。而伯邑考虽说没有力拔山兮气盖世的能力，也缺乏散宜生的聪明才智，但是与父亲姬昌一样具有仁爱之心。在姬昌被囚禁期间，伯邑考将西岐治理的井井有条，对逃难至朝歌的难民，无妻者给银与他娶妻。令众人僦居安处，鳏寡孤独者在三济仓造名自领口粮。孟子云：“君为轻，民为本，社稷次之”。伯邑考广播仁德行的是人间之大道也是天道，这不是多少战功可以相提并论。所以，伯邑考并非没有任何功劳，非但有功还是大功劳。
其次，万恶 *** 为首，百善孝为先。身为西伯侯姬昌的长子，当得知父亲遭受劫难时，明知凶多吉少仍千万人吾往矣。伯邑考叹曰：“父王有难，七载禁于异乡，举目无亲。为人子者，于心何忍。所谓立国立家，徒为虚设，要我等九十九子何用！
——《封神演义》·十八回
试问天下为人之子，当父亲有难有几人能置若罔闻。如有那就是“惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无”。伯邑考说得好，为人子者于心何忍，倘若坐视不管，即使立国立家又有什么用呢？制定封神榜也正值人间更换帝王，凤凰鸣于岐山西周武王当坐天下。姬昌仁德被称之为“西方圣人”，生有四乳有九十九个儿子。不仅武王姬发有圣德，伯邑考更是身先士卒为兄弟们作了表率。之所以西周兴起，是因为西岐有忠有孝有仁有义，这就是德。
正是：“天下者天下人之天下，非一人之天下，惟有德者居之”。
最后，伯邑考为救父去了朝歌，面对妲己的千般诱惑而稳如泰山，不失为圣人之子。当知道自身难保时，便暗下决心以死明志。以手中悠悠琴声对纣王犯言直谏，仍不丧为人臣子的根本，可谓是真正的忠孝两全。明君作兮布德行仁，未闻忍心兮重敛烦刑。炮烙炽兮筋骨粉，虿盆惨兮肺腑惊，万姓精血竟入酒海，四方膏尽悬肉林。机杼抽空兮，鹿台才满，犁锄折兮巨桥粟盈。我愿明君兮，去谗逐 *** ；振刷纲纪兮天下太平！”
——《封神演义》·十九回
面对妲己的残害临危不惧骂不绝口，为忠为孝粉身碎骨，其为子尽孝心，为臣尽忠心，忠孝之心可谓惊天地泣鬼神。这忠孝仁爱就是伯邑考的功劳，也正是因为这些才使西岐，在伐纣的过程中引来四面八方的相助，如果不忠不孝如何能赢得民心。
据《后汉书》卷四十八云：“天有紫微宫，是上帝之所居也”。道教中认为北辰是永久不动的星，位于上天的最中间，位置更高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”，因此对其极为尊崇”。紫微是永久不动之星，如同伯邑考矢志不渝至死不改的忠孝之心，因此，被封为中天北极紫微大帝当之无愧，舍伯邑考更有其谁？你觉得呢？
大家好，我是@云中之笔 。欢迎朋友们留言点评，一起交流学习。我在头条等你，不见不散！
今天多地雷打雪了？
一：老人说“雷打雪，人吃铁”，今天多地雷打雪了，会有什么后果？
最近，沈阳出现了一个的天气现象“雷打雪”，下雪了，但是人们在此同时，也听到一阵阵类似打雷，轰隆隆的声音，经验丰富的老人们断言，这就是“雷打雪”。
老人常说，“雷打雪，人吃铁”，这是真的吗？
并不是，出现“雷打雪”意味着未来的天气条件会非常恶劣，不利于农作物的生长，蔬菜和农作物的收成会受影响，人们的口粮会更少，但是也不至于到“人吃铁”的地步。
二：为什么会出现“雷打雪”的现象？“雷打雪”并不常见，实际上它是一种非常罕见的天气现象，很少遇到过，跟下雨时出现的打雷并不同。下雨打雷我们见得多，但是“雷打雪”见得少。
“雷打雪”跟“人吃铁”并没有直接的关系，人们只是根据以往的经验来，推断出这样的结果，这种推测并没有科学的根据。
“雷打雪”的出现并不是偶然的，这是因为暖湿空气比较强，当冷空气来袭的时候遇到比较强的对流天气，引发了雷电活动，形成了特殊的“雷打雪”想象。
然而，“雷打雪”并不仅是一种异常的天气现象，它是出现暴风雪的前兆，有时候还伴随着暴雪，雨雪和寒潮大风。
“雷打雪”出现后，天气状况会更加多变，影响更大的应该是农民了，地里的农作物会受到影响，当出现“雷打雪”现象后，农民应该及时做好对农作物的保护，也需要提前做好食物的储备，以备不时之需。
