紫薇斗数 子平-有谁知道关于算命的书籍有哪些
紫薇斗数 子平，有谁知道关于算命的书籍有哪些？
太多了。在中国传统的术数中，拣我看过的权威级别的书籍，分类回答吧。
*** ：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。
北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。
第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种 *** 了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。
第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》
奇门类《奇门遁甲秘笈大全》《诸葛亮金函玉镜奇门遁甲全书》这两本就够了，其余的《奇门遁甲统宗》《奇门法窍》《奇门一得》《登坛必究》之类，随便翻翻就可以，法术奇门，可以置之不理，让大仙儿们玩吧。
奇门学说，古为秘术，理论创新不够，实例也少，研究起来不容易，要靠自己。不要贪图神奇，总要切于实用为 *** 。
六壬类，这个建议好好研究，书籍也多， *** 似乎出过一本《六壬全集》，搜罗完备，我没有见过；以我看过的，值得研究的有《大六壬大全》《大六壬指南》《六壬说约》《大六壬探源》《壬学琐记》《六壬辑要》《御定六壬直指》，这些书读完弄懂，怕也要十年，十年之后，你自己就有判断，不必我来说了。
还有一种小六壬，据说有《小六壬金口诀》，没有看过。
第四类，其他杂学，《紫微斗数》，《卜筮正宗》，《风角》这些我虽有，还没有来及看，说不出什么道道儿。
中国书籍出版社有一本《中国术数概观》，我读过一遍，讲了不少非主流的占卜 *** 。民间流传的一些其他 *** ，凡是说理的，大概都不出五行八卦的范围，或者有秘术，却未必有书传世；而顶仙之类，入了左道，怕也不会有书的。
诸葛铁板神数程序20怎么样？
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推命术的更高形式是铁板神数和子平八字的合参。盖因推命问题是一个数理问题，铁板神数擅长数的推算，子平八字胜任理的演绎，数理结合，才能准确周到地解释人生运程。 > > 铁板神数历来被认为是更高境界的算命术，非七政四余、紫薇斗数、子平八字所能望其项背。相传铁板神数大师仅靠算盘拨算几下，便可尽泄天机，尤其是“六亲”生肖，一一道来，应验无误，其准确率令人咋舌称叹。 > > 铁板神数源于宋朝，乃邵康节先生所著，由于长达一千多年的展转传抄，原文难免有一些缺失遗漏。到了清朝中叶，道长铁卜子对其进行整理、校订。而此后，邵子数即改称铁板神数。也就在这个时间，铁板神数更大为流行，由于它推算六亲十分灵验，每为人们津津乐道。 > > 除了起例的法诀之外，为了配合当时的事物，铁卜子在条文中加进了清代的官场称谓，起例方面又配合了当时的时宪历。从很多迹象来看，除了铁卜子外，整理铁板神数者，清代还另有其人，结果就造成了铁板神数的多个版本。 > > 铁板神数在清代乾嘉年间盛行一时。近来，港台电视报纸就铁板批命大肆渲染，致使本已名闻遐尔的铁板神数更是轰动一时，亦令一些命学爱好者临渊羡鱼、跃跃欲试，掀起一股批算神数热潮。 > > 铁板神数包括了易卦、河图洛书纳甲、子平八字、紫薇斗数、七政四余几方面的知识，紫薇斗数和七政四余主要是条文的构成，编著者用简洁的术语概括了很多复杂的人生遭遇，由于这个原因，要自如运用铁板神数，就得具备上述各方面的知识基础。 > > 铁板神数的更大极限，是推断财运和流年不够准确。究其原因乃是一个先天之命和后天之运的问题，因为铁板神数的这个数是先天之数，推六亲自然灵验，但财运流年包括了一个后天改造在内，加上还有趋避的作用在，祸 *** 凶并非一成不变。结果，以先天之数来推后天之运便见不足。 > > 铁板神数的运算也是从八字入手，经过一系列的数字运算，得出条文数，再查相应的条文解释。程序将得出的条文，按内容分为以下几类：父母出身、兄弟姐妹、婚姻夫妻、子女、性格、事业财运、流年运程、师友、健康、其他，共十项。由于是程序所出，矛盾之处在所难免。如果将命稿用子平八字来修正，其准确度将会更高。 > > 铁板神数的数理算法目前市面上的书籍没有真正披露，我们也无从掌握，本软件的算法是书上的大众算法，结论并不太准确。本程序对于铁板神数研究人员有一定参考价值，仅此而已。 > > 铁板神数程序的是使用与排八字程序类似，您只需要输入命主的出生时间，点击“执行”即可。 > > 铁板神数起数的 *** 非常多，本程序选择的起数 *** 有：八卦加则起例、四柱天干取数、大运取数、日主变卦取数、前后变卦取数、八卦滚取数、四门变取数。
鲁迅对命理也有研究吗？
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“鲁迅对命理也有研究”之浅见鲁迅先生是近、现代史上名动中外的大文豪、文学斗士，有关其生平事迹及伟大贡献、深远影响等，可以说是举世瞩目，尽人皆知，故于此不再赘述。除了其令世界为之惊诧的文学理论研究及世界名著翻译作品外，真正把鲁迅先生推向巅峰的是其小说、散文等伟大成就，还有与之并驾齐驱的杰出诗歌作品。
在先生的诗作中，较具代表性的就是他的《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”因首句“运交华盖欲何求”中有“运交华盖”一词，勿庸置疑其中已涉及到一些命理学概念！其原因则至为简单：“运交”或“交运”这个词汇，是中国传统命理学说中最常见的专业术语之一；而“华盖”一词，则既为星象学名词，又为命理学专业名词。
“运交”的意思比较简单，就是我们通常说的“交上了……运”的意思。而“华盖”一词的概念则稍为复杂，需要在此简单说明一下。《三命通会》说：“华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。”《命理新论》则云：“人命带华盖， 必主聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。”《烛神经》又说：“华盖为庇荫清神， 主人旷达神清， 性情恬淡寡欲， 一生不利财物。”《三车一览》称：“华盖乃聪明之士。”古歌亦有云：“生逢华盖， 主文章艺术。”《通明赋》概括为：“华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲圃竹偈。”总的意思就是说：命带华盖星之人性情恬淡， 雅洁高致，并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情较倾向于哲学、宗教。百度则大约是这样解释的：“华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。”在《自嘲》诗中，鲁迅先生主要借用的可能也是这方面的意思！
为什么这么说呢？我们先简单了解一下《自嘲》诗创作的背景：二十世纪二十年代，鲁迅在北京被北洋军阀 *** 免职并通缉，受到不少 *** 文人的恶毒攻击和陷害；三十年代初，他在上海又受到 *** 统治当局的种种卑鄙威胁和 *** ： *** *** 一面禁止书报出版，封闭进步书店，修订颁布新的恶毒《出版法》，通缉当时在沪的著名进步作家；一面大肆逮捕、拘禁左翼作家，甚至秘密处死。所以鲁迅的处境十分险恶。据《鲁迅日记》载：一九三二年十月十二日，郁达夫和王映霞于聚丰园宴请鲁迅及柳亚子夫妇，结合数日前有关时局的谈话，有感而作写成了这首千古名诗。至于这首诗中的意思，各位老师们均早已理解透彻，想亦不必再加啰嗦！
那么，结合诗中的内容，就有某位老师提出了这样的疑问：“鲁迅在《自嘲》诗里有一句：运交华盖欲何求，鲁迅对命理也有研究吗？”个人以为：“鲁迅对命理也有研究”倒说不上，但先生对命理亦有所涉猎，则是肯定而又必然的！下面我们依据实际情况来具体分析：
一、鲁迅先生没有学过命理学，也就是没有专门深人研究过！原因及理由如下：
1·鲁迅在其《华盖集·题记》中曾说：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交“华盖运”的。”若是专题研究过、学习过，以先生的风骨及道德、人格，是决计不会说这种话的！
2·先生乃是罕见之文学大豪、文化大儒，凡其学习、研究过的学问，基本都有丰硕成果，且均有精僻论述。可在其浩如烟海的各类著述之中，却没有一篇是专写命理之学的！虽有两篇带有尖锐批评观点的《运命》（1）、《运命》（2）杂文，所针对的批评焦点也是当时社会上一些人借助“命运”之说大肆推行 *** ，而并非针对“易学”或命理学说本身而批判！
虽仅有以上两点，但足以肯定他没有深入“研究”过命理学。
二、虽然没有深入“研究”、学习过命理学，但鲁迅先生对命理学之类的相关知识也是有着广泛涉猎的！原因及理由如下：
1·在下亦曾稍涉命理之学，据个人了解，“华盖星”在命理学中并非重要、常用的名词，实践中仅在判断“僧道命”或“艺术职业”之类的问题时以作参考，远不如天德、月德、禄、马、贵人之类的紧要！我这样说的意思是：就是平常以算命为生的从业人员，其中也有七、八成左右是很少用或从不用“华盖星”的！而鲁迅先生却能把“华盖”了解得如此清楚准确、应用得如此得心应手，早已远非马路边哄人钱财混口饭吃的算命先生之命理学基础知识可比矣！可能你仍怀疑先生对“华盖”的了解程度，那就请你看下他是如何说的！《华盖集·题记》：“这病痛的根柢就在我活在人间，又是一个常人，能够交着“华盖运”。……这“华盖”在他们口头上大概已经讹作“镬盖”了，现在加以订正。所以，这运在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。我今年开手作杂感时，就碰了两个大钉子：一是为了《咬文嚼字》，一是为了《青年必读书》。”以此而言，各位还能认为先生对于“华盖”仍仅限于道听途说吗？
2·一九三四年二月二十六日，鲁迅用倪朔尔的署名在《申报·自由谈》上发表《运命》，其实也就是其对命运的评论；后收入《花边文学》。文中说道：“豫言运命者也未尝没有人，看相的，排八字的，到处都是。然而他们对于主顾，肯断定他穷到底的是很少的，即使有，大家的学说又不能相一致，甲说当穷，乙却说当富，这就使穷人不能确信他将来的一定的运命。 不信运命，就不能“安分”，穷人买奖券，便是一种“非分之想”。但这于国家，现在是不能说没有益处的。不过“有一利必有一弊”，运命既然不可知，穷人又何妨想做皇帝，这就使中国出现了《 *** 》。据宋人说，五代时候，许多人都看了这图给自己的儿子取名字，希望应着将来的吉兆，直到宋太宗抽乱了一百本，与别本一同流通，读者见次序多不相同，莫衷一是，这才不再珍藏了。”这文章虽是对倡导“运命”学说、教人“安分守贫”等 *** 的批判，但先生对命理学基本知识的了解、掌控，亦由此而可见一斑矣！
3·他所作《运命》的第二篇则署名为公汗，最初发表于一九三四年十一月 *** 《太白》半月刊 *** 卷第五期。在文中写道：“才知道日本的丙午年生、今年二十九岁的女性，是一群十分不幸的人。大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也还要克，而且可以多至五六个，所以想结婚是很困难的。这自然是一种迷信，但日本社会上的迷信也还是真不少。我问：可有 *** 解除这夙命呢？回答是：没有。……许多外国的中国研究家，都说中国人是定命论者，命中注定，无可奈何；就是中国的论者，现在也有些人这样说。但据我所知道，中国女性就没有这样无法解除的命运。“命凶”或“命硬”，是有的，但总有法子想，就是所谓“禳解”；或者和不怕相克的命的男子结婚，制住她的“凶”或“硬”。假如有一种命，说是要连克五六个丈夫的罢，那就早有道士之类出场，自称知道妙法，用桃木刻成五六个男人，画上符咒，和这命的女人一同行“结俪之礼”后，烧掉或埋掉，于是真来订婚的丈夫，就算是第七个，毫无危险了。……中国人的确相信运命，但这运命是有 *** 转移的。所谓“没有法子”，有时也就是一种另想道路──转移运命的 *** 。等到确信这是“运命”，真真“没有法子”的时候，那是在事实上已经十足碰壁，或者恰要灭亡之际了。崇孔的名儒风水，符咒，拜祷……偌大的“运命”，只要化一批钱或磕几个头，就改换得和注定的一笔大不相同了──就是并不注定。……假如真有这一日，则和尚、道士、巫师、星相家、风水先生……的宝座，就都让给了科学家，我们也不必整年的见神见鬼了。”这篇虽仍然是批判与抨击，但其中涉及的相关知识则似乎更庞杂、广泛了，如果对此类知识没有一定的了解，你能写得出这样的文章吗？
4·《故乡》：“因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。”类似于此类命理学知识的运用，在鲁迅先生的作品中多有出现，且运用得流畅自然而无一点生涩滞碍，难道不能说明点儿什么吗？
类似以上的情况还有一些，现在只是聊举数例以资证明，故不再堆砌罗列！
三、鲁迅先生对命理学的观点及看法：就个人认识而言，鲁迅先生对中国传统的命理学说是持辩证批判且又不尽否定的客观态度而对待的。原因及理由如下：
1·除上述两篇批判借“命运”之说而推行愚民之实的《运命》杂文之外，未见到过鲁迅先生有针对性地批判命理学说的作品（当然也有可能是在下未读到）。
2·《祥林嫂》：“她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说：‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？’……对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的……‘那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清’。”鉴此，对于“魂灵”的态度及观点，又何尝不是鲁迅对于命理或者说命运的观点呢？
以上仅为个人观点，热烈欢迎广大师友们踊跃指导探讨！＃头条品书团＃
（图片来源于 *** ，有侵则删）
中国预测学有几种？
中国预测学有以下几种：
1、龟卜
是源于殷商时期之前，一种非常古老的预测术。主要用于预测一些重大的国事、军事战争、宗庙祭祀等方面问题，选取优质的龟壳，灼烧后看其裂纹，从而判断吉凶
2、四柱八字
利用生辰八字的天干地支，阴阳五行，神煞等理论推测预测的学术。是唐朝李虚中为首创，年月日三柱，称为六柱。之后宋初徐子平，将其发展为八柱，称为八字命理，也称之为“子平法”
3、奇门遁甲
奇门遁甲术，就是由"奇"、"门"、"遁甲"三部分组成。"奇"即是乙、丙、丁;"门"就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门;"遁"是隐藏的意思;"遁甲"是六甲遁甲六仪即"戊、己、庚、辛、壬、癸"。"遁甲"就是九遁，九遁包括:天遁、地遁、人遁、风遁、云遁、龙遁、虎遁、神遁、鬼遁。
奇门遁甲术是华夏道家的预测学，在古代应用于战争，选择天时地利、作法等。
4、小六壬
小六壬是古代占卜法之一，因共有六种格局，分别为；大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。且又是用手指掐算，所以得其名。此掌决算事物简便，预测广泛，且应验效极高。
5、神数类
神术也称之为五术，因为其中包括了五种神数，包括：紫微斗数，邵子神数，铁板神数，南极神数，北极神数。
命是靠自己勤奋修行改变的？
人若信命，不算也罢。你算与不算命，命运就在那里不增不减。假如命运像一条河，你则只管上船远去，何苦去劳神激流浅谈，该来的总要来愁什么。但是，如果你不信命，那么命运就是一条路，管它山高荆棘、有无前人走过，全凭自己双手开拓向前。
我相信人的命不是算出来的，如果命可以算出来，那么命一定是固定不变的，也一定是不可改变的。科学家说世界是运动的也是变化的，运动和变化是世界的最基本属性。人做为世界中的一员，当然也离不开运动和变化这两项基本规律。人生既然处在运动和变的环境之中，那么命也一定是处在运动和变化的状态。所以，命是可以改变的。只不过有主动和被动之分罢了。
我相信人的命是可以改变的。被动情况下的改变，是我们在生活中去主动而为的成分比较小。因此，生活上的变化不是很大，近似于按照命运的安排前行。所以，相对来说对人生的意义有限。除去极为特殊的原因之外，我们就需要主动的去对待命运这一问题。然而，人生若想主动改变命运，做生活的强者掌控自己的命运，我们就需要知道其中的道理和 *** 。
我们知道人生中做任何事情，都需要知道其中的道理，而后采取一定的 *** 、依理行事才有可能获得成功。想要改变命运也是如此。我认为“改变命运的 *** ，关键是在如何做人”。要知道怎么做人？我们先要明白做人的道理。其实，做人的道理就是一句话：正确看待生活，不做有损于他人，有损于世界的任何事儿，这就是做人的道理。也就是一切具有正能量的事儿，都是我们人生所做所为的着力点。反之，我们就要远离。这也是所谓“修行”的原则，即修正、去除自己心里上的和外在行为上的一切不合理（负面）因素，并以此种 *** ，来达到改变命运、改变人生的目的。
生活是人生的镜子，也是人生的检验者。所以，在我们生活中遇到问题的时候，古人告诉我们要反省自己，我们的所做所为是否是真的合理合法。任何放纵自己、欺骗自己欺骗他人的做法，最后都会在生活上给出相应的结果。因此，我们人生中要做的就是知理知法，并按此行事走在人生路上，才能生活愉快、才能改变命运。也因此，人生一路坦途命运良好。
