印度神童预测星座运势-哪吒曾经是凶神恶煞的夜叉神

印度神童预测星座运势，哪吒曾经是凶神恶煞的夜叉神？

哪吒本人就不平凡，三年才出生，注定的难以驯服，其实哪吒不是本土神仙，哪吒是古印度的佛教，造型威猛，是一个夜叉神，在动漫里哪吒是一个顽童形象，哪吒一般出现在电影里面开始都比较坏坏形象，比较调皮，难以驾驭，父亲母亲的不放弃，与感化，使得哪吒一个夜叉神，慢慢变形转变降妖除魔的神童，在电影和西游记中和现在上映的电影反差都不一样，总体来讲最后哪吒做好事的神仙。以上个人意见。

曹冲是在哪里称象的呢？

曹冲是我国史书上记载最著名的神童之一，而“曹冲称象”的故事正是表现其为“神童”的代表 *** 件，而这个事件被记载在正史《三国志》中。 史料记载，曹冲称象的地点是在“毛象坡”，据现代专家的实地考证，这毛象坡是在河北省临漳县一带，所以“毛象坡”这个名字的由来都可能与此事有关，当时曹 *** 统治的范围是在北方，那么问题来了，河北地区哪来的大象？ 我不妨回忆一下曹冲称象的全过程，开头的时候就已经点名这头象是孙权送给曹 *** 的，曹 *** 手下包括他自己都没见过大象，故而都非常好奇，曹 *** 想知道象的重量，众人纷纷讨论怎样称象。 有的人认为应该将大象切成一块一块的进行称量，但此法太过可惜了大象，就在争论不休之时，曹冲趴在曹 *** 的耳边说了个 *** ，曹 *** 闻言拍手称好，带着众人来打河边，将大象置于船上，让人在船身吃水处刻上标记。 随后将大象赶下船，又命人往船上般石块，众人恍然大悟，纷纷赞叹曹冲的睿智，曹 *** 更是得意非常，毕竟是自己的亲儿子。 曹冲所称之象的出处已经有了答案，是孙权送来的，那孙权又哪里弄来的大象？难道三国时期的东吴有大象？ 其实中国有没有大象的问题已经很明朗了，大象中国自古有之，在远古时期甚至在我国分布很广，只是由于气候的变化，后来大象只分布在云南和西南部地区，一直到现在。 但三国时期的东吴应该是没有大象存在的，当时孙权的地盘包括扬州、交州、荆州南部，也就是现在的浙江、江西、福建、广东、江苏、湖北等地，这些地方是离云南还有一段距离，倒是刘备的势力进入过云贵之地。 孙权总不可能向刘备去要头大象去讨好曹 *** 吧？事实上史书上只是说了孙权给曹 *** 送了头象，却没交代这头象的来源，但我们却能从其它一些典籍中找到些蛛丝马迹。 西晋时期，有人作《江表传》，其记载道：“孙权遣使造诣南驯象两头”，说孙权派人到九真郡去驯两头象，这九真郡又在哪里？其实就是今天的越南中部，东吴时期属于交州管辖，最初是汉武帝所设。 如此真相也就大白了，大象在越南并不少见，可想而知的是孙权派人来此驯服了两头大象，将其中一头送给了曹 *** 。 再来看看曹冲称象的时间，大约是公元202年左右，这个时期曾发生过一件事情，就是曹 *** 发公文要孙权派自己的弟弟或者是儿子来朝廷做官，孙权犹豫不决，带着周瑜到自己母亲吴夫人那商议这件事。 周瑜认为曹 *** 这个举动是让他们送去一个人质，如果一旦把“人质”送去，就不得不和曹 *** 保持紧密的联系，以后朝廷下诏就不得不听从，如此会陷入被动，不如先观察一段时间，如果曹 *** 这能以君臣大义治理天下，可以侍奉，但若是图谋不轨，必定是自取灭亡。 孙权接受了周瑜的建议，没送人质，笔者认为孙权送象一事或许与这件事还有些关系，毕竟孙权拒绝了曹 *** 人质的要求，但为了稳住曹 *** 观察情况，可以先送头象讨好，免得到时候两头难做。

最近大家为什么大量购买大米和白面？

互联网的发达，造就了一览众天下！一点鸡毛蒜皮的事网上随便一发，只要有网友追踪就形成了热点，成为名副其实的新闻。

见风就是雨，一旦有风吹草动，人们争相效仿。就拿 *** 发布的文件来说，他们的本意是疫情期间，物质充足，绝对能保证疫情间的物质生活的供应。

加上一些不良媒体故意渲染一番，老百姓误认为疫情暴发了，需要长时间隔离；还有一部分网友认为台海要开战了，备足粮食很重要。

于是一部分不明真相的百姓，去市场大量购买大米、面粉。旁边邻居知道了，也纷纷加入购粮大军。

短时间内，全国范围出现了抢购粮食大军，造成了不良的社会影响。

首先老百姓大量抢购：容易造成社会物价疯涨，而一些不良商贩投机倒把，大发不义之财，形成恶性的循环，引起社会恐慌！

因此，我建议国家媒体出面澄清一下非常有必要，其次对一些不良媒体恶意渲染实行严惩，绝不能让他们妖言惑众，逍遥法外！

图片：来源于 *** ，侵权联系删除！

最近口碑爆棚的哪吒之魔童降世值得看吗？

《哪吒之魔童降世》：这部国产动画，值得“吹” 每年的暑期档，自然少不了动画片的身影。假若从宫崎骏的《千与千寻》的复映算起，至今也有《爱宠大机密2》《猪猪侠·不可思议的世界》《机动战士高达NT》《命运之夜——天之杯2》等多部动画上映了，除了《千与千寻》外，其他大多没啥水花。但可以大胆预测：国产动画片《哪吒之魔童降世》公映后，一定会改写今年暑期档动画片的版图；尤其是几部重磅电影纷纷撤档的情况下，《哪吒之魔童降世》还会有更大的作为。 《哪吒之魔童降世》海报。海报中的哪吒是变身后的哪吒，平时没这么“帅” 《哪吒之魔童降世》有着不错的 *** 团队，导演是80后的饺子，之前虽仅执导过两部短片《老板的女人》和《打，打个大西瓜》，但《打，打个大西瓜》4万人打出8.6分的高分；而电影的主要出品方彩条屋影业，之前也曾出品《大鱼海棠》《大 *** 》《大世界》等动画佳作。 在宣发上，《哪吒之魔童降世》也走了点映策略。7月13、14日只是小范围电影，点映口碑超过《大圣归来》，片方迅速于7月17-7月21在全国展开更大规模的点映，良好口碑持续发酵。不少观众认为，相较于《大圣归来》《白蛇：缘起》，《哪吒之魔童降世》从文本到视听语言，都有了一个根本性的跨越。 这是“彩虹屁”吗？坦白地说，在预告片发布后，很多人普遍不看好《哪吒之魔童降世》，豆瓣上刷刷地出现了不少差评，信誓旦旦地说，“烂片预定，票房也就别想了”。因为预告片里哪吒的画风——真是太“丑”了（当然之后就真香了）。甚至电影一开篇，那亮瞎眼的现代光芒设计和一口浓浓的“川普”，都让人以为这是烂片。但坚持下去，你的成见将被打破——而凑巧，这也是这部电影的一个主题。 只看预报和物料，会觉得哪吒很“丑”，虽然看完电影会觉得他很“萌” 作为中国古代传说中的经典人物，哪吒有多个影视化形象，《哪吒之魔童降世》刻画了怎样的哪吒形象？为什么说《哪吒之魔童降世》代表着国产动画又前进了一步？ 哪吒形象的演变 细心的观众会发现，从中国诞生的亚洲 *** 部动画长片《铁扇公主》（1941）起，到2019年初好评如潮的《白蛇：缘起》，中国动画片的发展始终在中国古代神话和传说中汲取营养，“西游宇宙”“封神宇宙”“白蛇宇宙”等，是影视剧开发重要的创意源泉。这其实与迪士尼对于一些经典童话不断翻拍的策略是一致的：童话、神话、传说等具有庞大的受众基础，无论是延续还是创新，都能引发广泛关注。 哪吒是中国更具影响力的神话形象之一，也是国产动画片里最常出现的形象之一。“是他，是他，是他，就是他，我们的朋友小哪吒”的前奏一响起，估计一大半的80后、90后都会哼。 2003年版52集动画片《哪吒传奇》影响了无数80后、90后。主题曲《少年英雄小哪吒》具有极高的国民度 一般认为，哪吒来源于印度佛教，梵文全名那罗鸠婆或那吒俱伐罗，是毗沙门天王的三太子（也有说法是他与毗沙门天王是祖孙关系）。哪吒是印度佛教里的 *** 神，属夜叉神 *** ，其职责是辅佐毗沙天王卫护佛法，扫除 *** ，保护世人。随着佛教传入中国，哪吒的口头传说，在汉以后也就传入中国。 佛教里的 *** 神，普遍面目凶恶，为的是凸显他们的嫉恶如仇、勇猛有力。哪吒的形象也是如此，他三头六臂，佛经里常常用“忿怒”来形容哪吒个性。《大藏经》里记载，哪吒“白佛言：我护持佛法，欲摄缚恶人或起不善之心。我昼夜守护国王大臣及百官寮。相与杀害打陵，如是之辈者，我等哪吒以金刚杖刺其眼及其心。若为比丘比丘尼优婆塞优婆夷起不善心及杀害心者，亦以金刚棒打其头。” 那么，印度佛教来哪吒是如何成为一个中国人物的呢？学者考证指出，哪吒的形象是随着李靖的演化而演化的。大概在南宋时期，隋唐名将李靖演化为毗沙门天王，自然地，毗沙门天王的儿子也就成了李靖的儿子。这也就为后来哪吒形象的进一步演化创造了条件。 经由明代的两部著名奇幻小说《西游记》和《封神演义》，哪吒逐渐定型并深入人心。在《西游记》中，哪吒已经被纳入道教神仙体系，他从佛教正神变成了道教玉皇大帝的天兵统帅托塔天王的儿子，也是玉皇大帝的重要战神。小说中哪吒的形象是，“那小童男，生得相貌清奇，十分精壮。真个是：玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。环绦灼灼攀心镜，宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。”这里，哪吒是一个可爱但个性“忿怒”的小孩童。 86年版《西游记》中的李靖与哪吒，哪吒手提乾坤圈 《封神演义》中，哪吒则进一步“道教化”。他是道教教主元始天尊的灵珠子，投胎陈塘关李门为子，下世帮姜子牙灭商兴周。哪吒的脾性愈发“忿怒”，无视权威，无拘无束，有强烈的反叛精神，骂龙王为“老泥鳅”，杀了李艮，还抽了敖丙的筋。哪吒出于孝道剔骨肉还于父母，莲花化身后，他的形象是“两朵莲花现化身，灵珠二世出凡尘。手提紫焰蛇矛宝；脚踏金霞风火轮。豹皮囊内安天下；红锦绫中福世民。历代圣人为 *** ，史官遗笔万年新。”他成为体制内降魔伏妖者和镇水之神。 之后关于哪吒的艺术形象，大抵遵循的是《西游记》和《封神演义》的设定，无论哪吒是作为配角，比如动画片《大闹天宫》、86年版《西游记》，还是哪吒成为主角，比如动画片《哪吒闹海》、《哪吒传奇》等，哪吒主要是孩童/青少年、性格“忿怒”或可爱、敢作敢当、敢于反抗权威、造福百姓等形象。 1979年版《哪吒闹海》中的哪吒 《宝莲灯前传》中的哪吒，估计是真人版里最可爱的一版哪吒 至于哪吒著名的割肉剔骨故事，也有不同解读，或是像小说《西游记》记载的，“其父天王恐以后生患，想杀哪吒”（反抗封建父权），或是《封神演义》记载的，“一人行事一人当，我打死敖丙，我当偿命，岂有子连累父母之理”（表达孝道、体现自我牺牲的英雄精神），等等。 “魔童降世” 动画片《哪吒之魔童降世》，更多是受到小说《封神演义》的影响，但也仅是借鉴基本的人物关系，具体情节、人物个性等都做了极大的改动，原创指数很高。 故事的缘起是：天地灵气孕育出一颗能量巨大的“混元珠”，元始天尊将混元珠提炼成“灵珠”和“魔丸”，“灵珠”投胎为人，可堪大用；而“魔丸”则会诞出魔王，为祸人间。元始天尊启动了天劫咒语，三年后天雷将会降临，摧毁魔丸。元始天尊之徒太乙真人受命，将灵珠托生于陈塘关李靖之子哪吒身上。 然而阴差阳错下，灵珠和魔丸被掉包，本应是灵珠英雄的哪吒却成了混世大魔王……由此制造出了两个强烈的悬念：本该是灵珠转世的哪吒却成了魔丸转世，他该何去何从？三年后天雷劫命数难逃，哪吒能否战胜命数？ 虽是魔丸转世，哪吒并非一出生就魔性大发，他也曾白纸一般单纯无暇，但偏见摧毁了他。电影中有这样也一个桥段： *** 次从家里跑到街上的哪吒，想与一个小妹妹一起玩踢毽子，但人们发现他后，惊恐地大叫，几个小伙伴也拿东西掷他，他们认定哪吒就是一个魔童。 百姓对哪吒充满偏见，非常抵触 哪吒遭到所有人的排挤、歧视、厌恶和伤害。甚至连同他的家人，也只是想着把他隔离起来，李靖要求不能让哪吒离 *** 屋半步；母亲纵然溺爱他，也只能无奈感叹，“可能这就是吒儿的命吧”。 哪吒的父母也选择“认命” 这真的是命吗？哪吒心中不快、不满、不爽，但沉重的命运枷锁——或者更确切地说，是周遭所有人的排挤，又将他牢牢困住，他由此作出的选择是：行，既然你们认为我是妖怪，那我就老老实实地当妖怪。他调皮捣蛋、破罐子破摔、为非作歹、惹是生非。时不时就要出街捣乱一回，让陈塘关鸡犬不宁。 因此，哪吒一出场给人的印象，是一个熊孩子、小恶魔。也难怪电影给他的形象塑造看上去挺“丑”：个矮、重度黑眼圈、丧气、走路时还总是手插裤腰带装酷。 《哪吒之魔童降世》的剧本结构，是好莱坞典型的“三幕式结构”，观众完全可以预料故事的结局：一开始被视为魔童的哪吒，在几次转折之后（此处不过多剧透），最后肯定会成为拯救众生的神童。他高喊着，“是魔是仙，我自己说了才算”“我命由我不由天”“若命运不公就和他斗到底”，什么魔丸转世就是魔童、什么三年后难逃的天雷劫，都去你的！ 哪吒不信命 如果电影只是这样，或许还察觉不到哪吒有啥特别之处。毕竟打破善恶二元对立、反抗宿命、我的命运我做主等主题，在与哪吒相关的影视剧中并不鲜见，很多鸡汤电影的主题还恰恰是讲的这个。 哪吒到底特别在哪里？ 一个前所未有的哪吒 窃以为，《哪吒之魔童降世》的哪吒之所以前所未有，是因为，编剧和导演为他注入一个悲剧性的内核——你以为他很燃、很炸，很酷炫，但他内心很孤独、很脆弱、很无助；你以为这是一个胜利者的故事，但它更是一个“平凡者”“失败者”的故事。“忿怒”的哪吒，有了与普通人一样柔软的内心。 观众不难从《哪吒之魔童降世》看到周星驰喜剧的影子，导演饺子也曾说过他是周星驰的粉丝。不仅仅在于一些喜剧形象（像电影中大胡子的糙汉有着少女音）、一些喜剧桥段（天马行空的屎屁尿搞笑），更在于哪吒的形象也延续着周星驰喜剧的内核——喜剧即悲剧。借用影评人梅雪风对周星驰电影的一个概括，“周星弛电影的一个核心，那个悲剧核心，一个落落寡合的男人心里住着一个单纯的孩子，他被世俗世界忽视的同时默默且可笑地坚持着他的理想。” 电影中哪吒的许多神态，倒是让人联想到周星驰的不少电影形象。或许动画建模时有所参考？ 就如同电影中的小哪吒唱着，“我是小妖怪，逍遥又自在， *** 不眨眼，吃人不放盐。”他真的逍遥又自在吗？他内心渴望认同，渴望得要命。所以当他终于有了 *** 个朋友敖丙后，他无比开心，无比珍视（哪吒与敖丙在海边踢毽子，怎么都有种《喜剧之王》“我养你啊”的惺惺相惜感）；所以当李靖骗他是灵珠转世后，他立即一心向善、斩妖除魔…… 哪吒与敖丙应该会有一批CP粉 就像周星驰电影中的小人物一样，怀揣一个卑微的梦；但一旦这个冷酷的世界拒斥了他们的梦，在世界践踏他们的同时，他们也选择了自我践踏。所以哪吒说，你们以为我是妖怪，那我就当妖怪吧。他的自甘堕落看似 *** 了陈塘关的百姓，也是在自虐。 他虐与自虐折射的，恰恰是这个世界的冷酷，就像电影中龙王说的，“人们的成见就犹如一座巨山，任你怎么努力都休想搬动”。或者更深远的，残酷来自于代表封建权威的元始天尊那双翻云覆雨手——“生而为魔，那又如何”的重点不在于“那又如何”的燃，而在于，凭什么认定有些人是“生而为魔”？假设哪吒和敖丙没有救下陈塘关百姓，莫非他们就注定是妖是魔，在偏见中被唾弃？ “生而为魔，那又如何”重点放前半句还是后半句，意味完全不同 《哪吒之魔童降世》中的哪吒，有着在残酷中习得的一身自我保护本领——我们每个人都练就了这样的本领：假装不在乎，假装洒脱，假装冷漠，假装不合群，假装是一个坏人……电影中生死决别时刻，哪吒对家人说，今天是我生日宴，你们谁都不准哭。这是催泪一刻。但这一刻某种程度上也折 *** 哪吒内心中仍旧在习惯性地自我保护：万一我走了，你们都不哭呢？所以，他只能“先下手为强”，让大家都别哭。 《哪吒之魔童降世》“我命由我不由天”的燃会打动很多人，但如果往内里深究，它隐藏的另一个叙事：一个被世界冷漠抛弃、内心无比渴望认同的人，是如何小心翼翼守护内心中的纯真，是如何在成见中卑微地讨好与生活。这或许更令人心有戚戚。 这部电影不是一个简单的“丧燃”可以概括的，嬉皮笑脸背后，它有着真实的残酷和痛苦。 学会“讲故事”的国产动画 这几年来，《大圣归来》《大鱼海棠》《白蛇：缘起》都收获不少好评，但也批评声音，主要集中于：故事太弱。 事实上，国产动画曾有过辉煌的时刻。1957 年“上海美术电影制片厂”正式成立后，开启了国产动画的黄金10年。世界动画界甚至有“中国动画学派”的说法，指涉“发轫于二十世纪五十年代，成熟于六十年代，收获于七八十年代的一批具有鲜明中国特色的动画作品”。中国动画史上最经典的《大闹天宫》也是诞生在这个阶段。 经历1970年代的波折、1980年代的短暂复兴，1990年代之后，中国动画片陷入了漫长的衰退期，国内的动画市场基本就 *** 本动漫和好莱坞动画片垄断了，直到最近几年，国产动画片才慢慢崛起，几乎每一年都有几部动画佳作。不过，跟日本或好莱坞动画片相比，国产动画片仍有不小的差距。技术层面的差距已经不断消弭，最核心的差距仍在于“讲故事”的能力。 故事，首先体现在最基本的，你要有头有尾，前后通顺，有内容，立得住。《哪吒之魔童降世》虽然延续哪吒传说，但原创度极高，不仅重塑了哪吒与李靖、敖丙等人的关系，也让李靖、敖丙、申公豹等形象前所未有的饱满、立体和动人。敖丙与申公豹是哪吒的另一面，只不过他们面对残酷的选择不同。电影中的敖丙和李靖应该可以圈走一 *** 粉丝。 其次，是想象力层面。动画片的介质形式就决定了，它可以更大限度地包容想象力，不担心无法呈现想象力，而是担心你没有想象力，让动画技术无用武之地。《哪吒之魔童降世》中的诸多细节，比如贯穿全片的毽子、山河社稷图、三维弹球，比如打斗时的动作设计和视觉呈现，可让观众充分感受到想象力的飞扬和绚烂。 电影动画设计精细、惊艳 讲故事能力的高低，最终体现在价值观层面。好的故事，既是普适的，也是超前的。就如同动画片《哪吒闹海》曾惊艳四方，在当时的时代背景下，割肉剔骨还父是怎样的惊世骇俗？ 而时下好莱坞动画片之所以称霸全球市场，核心竞争力是它们太会讲故事了。动画片的观众群体老少皆宜，它的故事也能老少通吃。孩子们看到的是一层意思，成年人还能看到另外一层意思，比如《疯狂动物城》，奇思妙想的动物世界可以给孩子带来欢乐，与此同时，电影对政治与权力的映射又让成年人津津乐道。 总体来说，国产动画片讲故事的能力还相对孱弱，要么过于低龄化，要么过于强调所谓的“成人向”，欠缺均衡。如此背景下，《哪吒之魔童降世》或可视为国产动画又向前迈出了一小步，它讲述了一个不难懂的故事，也讲述了一个有深度的故事。 “人们的成见就犹如一座巨山，任你怎么努力都休想搬动”，人们对于国产动画也有诸多成见。《哪吒之魔童降世》将会“搬动”成见这座巨山，它值得我们买票支持。 内容来自新浪新闻

难道民间没有伟大的科学家吗？

这个事情我已经说过很多次了，再重申一次：

民科不等于民间科学家，也不是指民间爱好科学的人士，而是泛指那些不学无术，整天胡思乱想，妄图凭吃喝拉撒的一点逻辑知识，拍拍脑袋就扳倒一个早就被世界科学界验证公认的科学发现或科学理论，或创立一个举世震惊的新发现或新理论的人。

科学史研究者把这种人才称为“妄人”或民科，一般 *** 上说的民科就是这种人或群体。民科一般是与人类已经形成的科技文明唱反调的人，这些人既不承认和采用公认的科学 *** ，如数理化等理论和实验、试验过程，也不屑于让别人或科学界来验证其所谓“成果”。

因此，科学家是不存在民间或非民间之分的。只要是通过各种公认的科学 *** ，得到重大科学发现或创立重大理论，并经得起科学界验证，由此推动了人类文明的进程的人，无论在民间还是在非民间，都是名副其实的科学家。

而民科也并非都在民间，在大学和科学机构都有这些人的身影。

知道了民科的概念，你还会觉得民科冤吗？

如果你还是坚持这么认为，我们之间就没有讨论的余地了，因为你已经背离了科学精神，否定了人类几千年来所有的文明成果，我们还怎么沟通呢？还能形成什么科学共识呢？

在我过去发的类似文章或回答中，总有许多网友在后面跟帖评论，认为民科从字面上就是民间科学家或民间科学爱好者的意思，我这样解释只是自己的理解，不能代表别人。但我再次告诉你，民科的解释不是我个人的理解，而是整个科学史学家们早就定下的定义，得到科学界和科普界的共识。

我们讨论任何事情，都要先将要讨论的问题有个明确的定义，才能根据这个定义去分析。否则，一个问题各自理解，怎么能说到一起呢？至于这个名称叫得合理不合理，是不是伤了广大民间科学爱好者和研究者们的心，弄得有些鱼目混珠，要不要改一个名称，则是另外一个话题了。

历史上许多科学家出自民间，他们当之无愧。

随便列举几位：法拉第、 *** 生、富兰克林、瓦特、爱因斯坦等，在科学发现和理论造诣上，都做出了推动人类文明进程的巨大贡献，而他们在创造出这伟大业绩时都不在专门的科研机构，如果民科是指民间科学家，那他们都是。

瓦特只是伦敦格拉斯哥大学一家小修理店的老板兼修理工，在物理学家兼化学家约瑟夫·布莱克教授的帮助下，他自学了很多理论，从而在修理刚刚问世的蒸汽机过程中解决了许多技术难题，让蒸汽机制造取得突破性进展，发明了世界上 *** 台真正具有实用价值的蒸气机。

从而，瓦特成为 *** 次工业革命的重要推动人物，改变了世界。人们为了纪念他，把功率的单位定名为“瓦特”，简称“瓦”，符号W。现在电器、发动机功率多少瓦，就是这个“瓦”，即每秒耗散或转换的能量，1W=1J/s（焦耳/秒）。

富兰克林的一生更富传奇色彩，既帮父亲做过蜡烛，也当过费城副邮务长，后来还做到了美国总统。他的科学试验完全是在业余时间进行的，曾冒着生命危险做风筝取雷电试验，发现和创造了许多电的专用名词，如正电、负电、导电体、电池、充电、放电等。

富兰克林通过深入探究电的运动规律，发现了电荷的许多性质，提出电荷不能创生，也不能消灭的思想，为后人发现电荷守恒定律奠定了基础。

爱因斯坦在1905年发表的论文《论动体的电动力学》，被认为是狭义相对论的 *** 篇论文，后来正是这篇论文获得诺贝尔物理奖，这是爱因斯坦一生获得的唯一一次诺贝尔奖。这篇论文的发表轰动了世界，被认为是开创了物理学新 *** ，人们把这一年称为“爱因斯坦奇迹年”。

而此时的爱因斯坦，还是瑞士伯尔尼专利局雇佣的一名小职员，刚刚由试用人员转正为 *** 技术员。此后他在这个专利局还干了好几年，逐步升为二级技术员和一级技术员，到1909年才离开专利局到大学任教。

这些伟大科学家们一部分或者说主要科学发现和成果，都是在他们没有进入专门的研究机构前创造的，因此，如果一定要区分民间科学家和非民间科学家，这些人都可以称为是民间科学家出身。

但他们绝不是现在被定义的“民科”，他们的研究成果从来也不是凭空想象得来的，而是遵从科学精神和科学 *** ，在世界公认的科学框架下刻苦研究和发现得来的，是在尊重全世界科学共同体的基础上得到的。

他们的发现和成果，都可以经过全球科学家或非科学家的严格复核和检验，都证明是正确的，得到全球科学界的承认和尊重，所以他们就成了伟大的科学家。

所以，不要再不分青红皂白为民科站台了。

一些人老喜欢为民科打抱不平，认为“公科”忽略或排挤甚至 *** 了他们，弄得他们要“卖肝 *** 争诺奖”。这种思维本身就是民科思维，是认识上的误区或者说糊涂。

看看法拉第、爱因斯坦、富兰克林、瓦特、 *** 生这些历史科学家，虽然在发现和研究过程中付出了艰辛和汗水，但他们从来也没有被“公科”忽略，更没有被排挤和 *** ，而是成为科学皇冠上的明珠，受到世人崇敬。

所以，真正的科学是不会被埋没的，也不是谁能够忽略和排挤 *** 的。即便当时受到不公正的待遇或 *** ，最终也会绽放出光芒。

在中世纪，黑暗的宗教势力就对科学进行过残酷打压，有不少科学家受到 *** ，甚至被残忍杀害。如捍卫和发展哥白尼日心说的布鲁诺，就被宗教裁判所视为异端邪说，最终被判处火刑，于1600年2月17日被活活烧死在罗马鲜花广场。

但这些 *** ，并不是针对民科，而是针对真理。因为哥白尼的日新论已经证明了地心论的谬误，动摇了地心论就动摇了宗教的核心和根基，他们很恐慌，只能扼杀科学来顽固坚守已经被证伪的东西，本质上也可以说是民科思维针对科学的 *** 。

近400年后宗教终于认输了，1992年，罗马教皇宣布为布鲁诺 *** 。现在，布鲁诺的塑像高高耸立在鲜花广场，作为科学真理的捍卫者形象，受到世人敬仰。

真正的科学总是一路引领着人类文明的前行，科学发现和理论有时候会被暂时掩盖，但不会永远埋没，总会带领人类走出黑暗、愚昧和苦难，走向光明和幸福。但科学永远在路上，永无止境和终点。

说了这么多，不知大家还对民科这一说法还耿耿于怀否？或许今后将民科一词改一改，干脆将这群人就叫“妄人”，就不会有歧义了。但这似乎更不好听，由此引起更多的 *** 。那么到底应该怎么称呼呢？欢迎讨论点评。

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