八字的刑冲克害的顺序和规则-最让你们害怕的年龄段是哪个
八字的刑冲克害的顺序和规则，最让你们害怕的年龄段是哪个？
说实话，人活一世，有无数个年龄段让你在不知不觉中度过。记起来的人不多，太累太累，在岁月静好的流逝中盲目流过，并非有多少切身体会？在父母眼泪里，一般都是受保护型的，不会轻易让你受到任何挫折。
所以说，害怕😨什么呢？人是一个知道或不知道式的动物，知冷知热、知饿知饱、知好知坏、知恩图报……因而得以高级动物名称。各个年龄段都会不自主的寻找着自己的快乐生活，不在意那些临时的小挫折，一晃而过。
确实也是，有几个历史阶段，可能那些受到连累的部分人们尝到了苦头，那是现实阶段所造成的，如：“ *** ”……等等吧！总之由于是军人家庭，尝试不到那些“ *** ”？我是还不到被冷落、被歧视、被遗弃的年龄，我想自己的儿女会因为工作太忙而暂时顾不上自己，但绝对不会被……
人都是往好处想，那些没有经历过的、那些只是听说的、哈哈，我不想也不会那么倒霉吧？
所谓的黄道吉日都是怎么选择出来的？
黄道吉日是古代先贤观天象总结出来的。黄道反映的是地球与太阳间的运转规律，吉日则是从这一规律对人类生活产生影响的经验中总结出来的好日子。
一、什么是黄道古人很重视观测天象，经过漫长的岁月逐渐掌握了太阳、月亮等星球的运行规律。这其中有一个很重要的概念，就是“以我为中心”，即以“我”站的位置来看周遭变化。大众看见每天太阳东升西落，高人发现太阳每年绕着地球转一圈，太阳转这一圈在“天边”形成的轨迹就是“黄道”。
现代科学——天文学也同样有个黄道，是“站在太空上”看清楚了不是太阳绕地球转，而是地球绕太阳转，然后把“天边”假设成了一个“超级大球体的球面”，地球绕太阳运行的轨道平面与“天球”球面相切成的圆圈即为“黄道”。
其实，现在科学的“黄道”与古人的“黄道”没有多大的本质区别，尤其是在日常应用层面上。为方便理解和感受，云瑞还是更喜欢古人的“黄道”说。
二、黄道是怎么被“发现”的经过长期的观察，古人发现天上的星星是一组一组的，各有不同的特征，而且会在不同的时节分别见到它们。早在战国初期我国就总结编制出了28组特征鲜明的星星，叫二十八星宿。
二十八星宿分布于东南西北各方，每方7宿，分别是：东方角、亢、氐、房、心、尾、箕宿；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸宿；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参宿；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁宿。
春天，太阳在东方7宿方向，夏天行进至南方7宿，秋天到西方7宿，冬天到北方7宿，周而复始，象是在一个圈圈里转，一年走一圈。这一圈充满着金黄色温暖的阳光，所以叫黄道（也叫光道）。太阳下山，星星开始闪亮，就象是太阳住进了星群里，所以28星组叫二十八“宿”。
古巴比伦人也观测出了黄道，他们将黄道带上的鲜明星群分成12组（其实有13组），叫12星座（西方人忌讳13这个数字，并且认为蛇是 *** 的代表，把蛇夫座排除了），分别是白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、蛇夫座、人马座、摩羯座、宝瓶座、双鱼座。他们也同样认为夜里太阳住进了星座里，而太阳是阿波罗神，神住的地方定然是金碧辉煌的宫殿，所以这十二星座也叫黄道十二宫。
三、黄道与节气根据斗转星移而随之的气候变化，古人将四季细分为12个月，以12地支表示，分别为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥月。十二月在黄道上体现为平均的十二段，与西方人的十二宫有异曲同工之妙。月又二分，月交为节，月中为气，又进一步将四季细分为24节气，进而黄道细分为24段。
明末清初，我国二十四节气与黄道十二宫精密结合，确定以黄道与天赤道的升交点春分点为起点黄经0度，也就是阳历3月21日前后太阳经过此点（春分点），进入春分节气，同时进入白羊宫，依此类推，每两个节气对应一个黄道宫，二十四节气中的十二中气与黄道十二宫的起始点吻合。
综上所述，云瑞作直观的演示图如下
四、黄道之应用黄道的发现，星座的定位，进而可知太阳行进到哪所对应的时节，而不同的时季（气候）对人类社会的方方面面都产生重要的影响，尤其是对于农耕社会，应用非常广泛。所以自古就非常重视相关的观测与研究，并在很久以前就将成果编制成了历法，且由皇帝颁布，叫皇历（近代废除帝制后改用谐音叫黄历），民间也叫通书（粤语地区因“书”音同“输”而叫“通胜”）。
黄历不仅是标注时间的日历，也将长期积累的生产生活等经验附着在里面，有大量的与趋吉避凶相关的规则和内容，让普通人翻看便知每日喜忌，喜之日即为“黄道吉日”。
五、黄道吉日的选择喜与忌一样都不是绝对的，不是某天对什么事都吉或忌，也不是某天对谁都吉或忌。那么黄道吉日怎么选择呢？一般人一般事自然买一本正统的老黄历查阅相应内容即可，但更重要的事情，或者更慎重一些，则要根据何事、何人、何方等等具体情况具体分析， *** 是：
1、首选黄道吉日
黄道天空分布有十二个亮度更高的星座，叫十二神煞，分别是青龙、 *** 、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈。古人总结了十二神对人类的影响规律，将“青龙、天德、玉堂、司命、明堂、金匮”称为六黄道，将“ *** 、天刑、朱雀、天牢、玄武、勾陈”称为六黑道。六黄道值日的那一天为黄道吉日，主百事吉利、不避凶忌、万事如意。六吉神所值之日可依下表寻得。
十二神的宜忌如下：
青龙：消息吉。青龙黄道，天乙星，天贵星，利有攸往，所作必成，所求皆得。
明堂：吉。明堂黄道，贵人星，明辅星，利见大人，利有攸往，怕作必成。
天刑：驿马强动。天刑黑道，天刑星，利于出师，战无不克，其他动作谋为皆不宜用，大忌词讼。
朱雀：口舌。朱雀黑道，天讼星，利用公事，常人凶，诸事忌用，谨防争讼。
金匮：财星吉。金匮黄道，福德星，月仙星，利释道用事，阍者女子用事，吉；宜嫁娶，不宜整戎伍。
天德：官贵吉。天德黄道，宝光星，天德星，其时大郭，作事有成，利有攸往，出行吉。
*** ：口舌官非。 *** 黑道，天杀星，宜出师畋猎祭祀，皆吉，其余都不利。
玉堂：吉。玉堂黄道，少微星，天开星，百事吉，求事成，出行有财，宜文书喜庆之事，利见大人，利安葬，不利泥灶。
天牢：凶星宜忌。天牢黑道，镇神星，阴人用事皆吉，其余都不利。
玄武：内小人盗贼暗害。玄武黑道，天狱星，君子用之吉，小人用之凶，忌词讼博戏。
司命：官长吉。司命黄道，凤辇星，月仙星，此时从寅至申时用事大吉，从酉至丑时有事不吉，即白天吉，晚上不利。
勾陈：口舌牵连。勾陈黑道，地狱星，此时所作一切事，有始无终，先喜后悲，不利攸往；起造安葬，犯此不利。
2、使用八字择日
使用主事人的年岁干支信息与所选黄道吉日的五行干支信息进行运算，去掉冲、克、刑、害对已不好的日子，选出有利的好日子。
3、再过滤掉民俗忌日
各地的民俗忌日有很多，这里列出最主要的一些忌日，择日时 *** 要避开：
①四离日：二十四节气中的春分、秋分、夏至、冬至的前一天，叫做离日，一年 *** 有四个。
②四绝日：二十四节气中的立春、立夏、立秋、立冬的前一天，叫做绝日，一年 *** 有四个。
③四废日：春季：庚申、辛酉日；夏季：壬子、癸亥日；秋季：甲寅、乙卯日；冬季：丙午、丁巳日。
④十恶大败日：甲辰、乙巳、丙申、丁亥、戊戌、己丑、庚辰、辛巳、壬申、癸亥日，共十日。
⑤三娘煞日：初三又逢庚午日，初七又逢辛未日，十三又逢戊申日，十八又逢己酉日，廿二又逢丙午日，廿七又逢丁未日，共六日，这种机率不会太高。
⑥杨公忌日：相传唐代风水宗师杨筠松根据“二十八星宿”顺数，订定了“杨公十三忌”。分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。这十三个日子决不能选来做开张、动工、嫁娶、签订合同等大事。
4、按照"建除法"确定每日的宜忌。
“建除法”是古代阴阳五行家用“建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭”等十二个字，配合十二地支决定时日吉凶的一种术数之法。十二字叫十二值星，也分别归入黑道日或黄道日：建、满、平、收为黑道；除、危、定、执为黄道；成、开为可用（黄道）；破、闭为不可当（黑道）。
其法是月上起建，如寅月，则在寅日上起建字，卯日为除、辰日为满，依次顺行十二值星，每日一星（遇节令叠两日），循环往复。以此类推，卯月在卯日上起建字，辰月在辰日上起建字等等。
十二值日的具体含意是：
建日：指事情未成之初始。宜于建基立业，破土、开斧、开光、安座，此外一切均不宜。
除日：指清除的含意。除旧迎新大吉。
满日：指圆满的含意。祭祀吉，其它不吉。最宜嫁娶。
平日：指平顺之意。喜、凶事均可办。
定日：指凡事皆有定。宜采纳、商贾、拜访、考试等，此外诸凶事不宜。
执日：指凡事固执无变通。一切喜、凶事均宜忌。
成日：指凡事成就。喜凶诸事均可办理。
收日：指收回、收敛的含义。只宜收敛、索取、埋葬。此外诸凶事不宜。
破日：指破裂，冲破的含义。忌办一切喜凶事，刑破日就是指此日而说。
危日：凡事应小心之意。可办事但要小心，大事小用。
开日：指开通顺利，百事可行。
闭日：指不通闭塞。可以收敛、埋葬，余事不宜。
好了，图文蛮长了，云瑞已经花了不少时间编辑，尽量简明了，还是感觉可能难得有人有耐心看完。您读到了这里，是对云瑞莫大的鼓励，谢谢。也说明您是个有毅力的人，祝您事事成功，天天快乐。
有什么可以替代易经的同类书籍吗？
面对《易经》，将要解读的人心中有好奇也会多少有些忐忑。
《易经》更像是先贤留给我们的内功秘籍，传说中打遍世间无敌手独孤求败，可是我们读不明白。是的，很多人恋恋不舍却无法解读。
如果看不明白，也别急于求成，思想开悟也要讲究时机。有些道理，小孩子并不真懂，大人很负责地告诉孩子，有些孩子暗暗记在心中，长大以后经历的某件事让他猛然醒悟。
其实真还没有哪本书能有《易经》这么厉害，接地气又高大上。我们是生活在宇航天时代，很多科学知识都是建立在现代思维方式上。比如归纳法、演绎法、辩证法的助推上。
如果站在现代思维的大坝上，看着信息时代的大潮，轰然爆出千万朵雪浪，你会感觉惊叹。但我知道，每一朵浪花都曾被《易经》思想捕获过。
《易经》是先贤用无数年的时光，记载各种数据然后归纳整理出的结论。这个工作量太惊天了，常是夏商周各朝代的史官等人观察记载量就大得惊人。
最让人惊异的是一些说不清的推导，比如天人感应、星象互动等，却意外督导了后世人。甚至得出人间君王如果不修德政，上天会降下处罚的结论。
别小看这个结论，后世的很多帝王，比如汉武帝、唐太宗、宋太祖等皇帝都很看重。某地蝗虫灾害，皇帝认为是自己没干好工作，谴责自己；天不下雨庄稼地长不好，皇帝觉得是自己得罪了上天，赶紧毕恭毕敬沐浴更衣来求雨；天上流星闪过，皇帝急着问是怎么回事……
除了警示上层管理国家的人，还影响了古代平民。办喜事、出远门、经商创业、军事从政等等都会求助易经的智慧。
易经很重视象数一体的智慧，这方面的素质要求很高啊，地球上很多地方的人还做不到象数一体思维。
其实中国人很早就跟数字较上劲，看看河图洛书，就会明白中国人的先天思维有多强悍。如此强还要一代一代传承下去，这是多么逆天的力量。
光是归纳还不够，《易经》又告诉我们用演绎法预测趋势，去更好地判断未来。易经在古代不是坐而论道喝酒侃大山的材料，而是极为庄重的智慧，每临大事要推算一番。越是诚恳越接近未来真实的答案。
当一个人对未来看得很透时，就会特别自信地走下去，避开不确定因素，找到自己不足加以完善。吉凶悔吝、元亨利贞这些都是易经判断的标尺。
《易经》的通篇讲变化，讲应对变化情境的策略和 *** ，这比较耐人寻味。在我们看来是好的一件事，在易经看来需居安思危。在我们看来是身临绝境，在易经看来时机一到如龙腾天宇……
农历甲子循环福祸有没有科学依据？
谢谢邀答！
干支纪时，是我国特有的一种历法：干支历。干支历，干支纪时，是有法可依，有例可循的。干十支十二组配得六十花甲子，形成六十进位制，干支纪年是六十循环，以干言是从十回头，以支言是十二又回头，所以六十里有六甲五子。干支用于纪月，一年十二月，是五年一循环，年变以立春为界，月变则以节为界，节与节之间，一般为三十天就变，月排干支只占了一半就变了，节月干支有一半未轮着，就组合种类上说，一个六十甲子达不到完全循环，也不是其排列组合更大数，应加多倍就是了。干支用于纪日，与年同，六十日一循环，时五日一循环。干支用于纪年月日时，就形成了四柱八字，一时十二时，可有十二个不同的八字，一月三十天，就是三百六十个不同八字，一年十二个月，就是四千三百二十个不同八字，六十年就是二十五万九千二百个不同的八字，月上排日只有三十，还有三十未排，当加一倍，即用干支纪时所得八字不同，更大可能只有五十一万八千四百种。干支纪时所得不同种类也是有限的，可计可算的。
干支只是文字代号，是一种符号，干支组合成的花甲子用于纪时，也仅是代时符号。其符号本身是没有吉凶好坏祸福之分的，只是用干支配以时空、人事关系之后，代之更多，又被人为地赋予一些哲学内容涵义后，干支似乎就有吉凶好坏祸福之说了，但这并非就是一定具有科学意义的东西了。哲学与科学是不同的。甲子循环是有规律有依据的，但自然，社会，人间的吉凶祸福未必一定是有规律，有依据，有科学之理的。
世上之事有必然性，也有偶然性，偶然出自必然，必然中有偶然。人间吉凶祸福也如此。但不可以偶然而定必然，以点带面可以，但不一定对，以偏概全就肯定会百错。有人说，凡子鼠年都有灾害，这话对一半又错一半。难道丑年寅年卯年等就没灾害？况且子有五子，子子也是不同的，以支论，都是十二一循环的，与其他无异，都是有规律的，只是子是十二之头而己。就以今年庚子说，有疫情之灾，有人回顾过去，1960庚子是有自然旱灾，1900庚子义和团兴起，八国联军侵华，火烧园明园，有烧杀抢略又赔偿之灾，1840庚子，有 *** 战争，据此而片面总结为凡子年有灾害是不交安妥的，从概率上说也不对，不可以只简单几次偶然的发生就断成规律性，必然性的了。科学是要讲事实依据，能反复验证的。
大清国康熙雍正乾隆为何要以生辰八字来挑选大臣？
史 *** 载，清朝的康熙、雍正、乾隆三位明君雄主在执政期间都有过以生辰八字来挑选大臣的事例，为什么要用八字取人呢？
原因很简单，两个字：迷信。康熙、雍正、乾隆三人虽然个个英明，在位期间也做出了不可磨灭的贡献，但是，三人也受满清传统思想的影响，对“算命”很是崇信，因此做出了以生辰八字来挑选大臣的奇闻趣事。下面，就来看雍正皇帝在这方面的小故事。
1728年，云贵两省少数民族发生动乱，雍正皇帝派宠臣岳钟琪去 *** ，结果岳钟琪为人刻板，又不熟悉地形，在平乱的过程中，屡受挫折，清兵损失惨重，仍没能平息叛乱。岳钟琪急需要一个副手来为他挑起现场指挥作战的大任，结果，雍正皇帝征求他的意见时，岳钟琪便报了4个心中理想的候选人简历给雍正，请雍正圣裁。
四个人的生辰八字分别是：一是提督冯允中，60岁，己酉庚午辛酉丙申；二是镇守袁继荫，56岁，癸丑乙丑辛丑丙申；三是镇守张元佐，46岁，癸亥甲寅己卯丁卯；四是副将 *** ，46岁，癸亥丁巳戊子壬子。
雍正看了奏折后，作如下批复：“冯允中年龄偏大，时运已成衰败之势，不适合挂帅出征；袁继荫的八字偏枯，福大命不大，不宜挂帅。张元佐年富力强，但运气正旺，诸事都吉利。 *** 的八字应该是不错的。同时，参将王廷瑞、游击陈弼二人的命运也很旺，有大的行动时，他们二人可以成突击先锋。如果现在的这几个候选人都打不赢，你可以再提名几位并把他们的八字给我。算命之事不可不信也不应全信，你要灵活把握。”
据史 *** 载，康熙、雍正、乾隆三位皇帝确实是非常重视大臣八字的。他们认为八字可以看出人的流年运气，八字也可以说明人的能力与寿命。他几乎是“依命用人”的，也可以说在很多场合他是按八字办事的，依八字作臣工升转补授参考的。
