紫薇斗数 天伤-众多励志语录或诗句中
紫薇斗数 天伤，众多励志语录或诗句中？
1、过去的事，交给岁月去处理；将来的事，留给时间去证明；我们真正要做的，就是牢牢地抓住今天，让今天的自己胜过昨天的自己。
2、不纠结于现在，不忧虑于未来，一份好心情，是人生唯一不能被剥夺的财富。
3、所谓成长，就是逼着你一个人，踉踉跄跄地受伤，跌跌撞撞地坚强。
4、没有激流就称不上勇进，没有山峰则谈不上攀登。
5、不完美又何妨？万物皆有裂隙，那是光进来的地方。
6、没有目标的人，永远为有目标的人打工。
7、一个人要成功，关键是要有自我治愈能力，学会用你的左手温暖你的右手。
8、当你处于低潮的时候，好好想想，就算现在攒不到钱，攒点知识、爱情、经验，最不济攒点教训也行。
9、世上没有不弯的路，人间没有不谢的花，人这一生能力有限，但努力无限。
10、耐得住寂寞，才能守得住繁华。该奋斗的年龄，不要选择安逸！
11、就像鞋一样，如果一个人注定是你的，他就会完全适合你，没有勉强，没有挣扎，也没有痛苦。
12、信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
13、最幸福的事情，不是活得像别人，而是在努力之后，活得更像自己。
14、最美好的生活方式是和一群志同道合的人，一起奔跑在理想的路上，回头有一路的故事，低头有坚实的脚步，抬头有清晰的远方！
15、山路曲折盘旋，但毕竟朝着顶峰延伸。
16、痛苦是比较出来的，幸福是珍惜出来的。越是计较，心理越不平衡。越不平衡，烦恼越多，我们因此变得不从容。
17、当你没有借口的那一刻，就是你成功的开始。
18、有多少人不甘平凡却不思进取，就有多少人碌碌无为却怨天尤人。
19、识得进退，懂得回归，以平常心对待人生，人生将无处不是坦途。
20、现实和理想之间，不变的是跋涉。平淡和辉煌之间，不变的是开拓。
21、 *** 悲伤的事，是既被别人辜负了，又被自己耽误。
22、只会幻想而不行动的人，永远也体会不到收获果实时的喜悦。
23、没有多少人会关心你付出过多少努力，撑得累不累，摔得痛不痛，他们只会看你最后站在什么位置，然后或羡慕或巴结或鄙夷。
24、只有征服自己才会产生一种生而为赢的自信和骄傲感，
25、不要质疑你的付出，这些都是一种累积一种沉淀，它们会默默铺路，只为让你成为更优秀的人。
26、幻想是美丽的彩虹，行动才是成功的阶梯。
27、生活有两大误区：一是生活给人看，二是看别人生活。只要自己觉得幸福就行，用不着向别人证明什么。千万不要光顾着看别人，而走错了自己脚下的路。
28、最困难的时候，也就是离成功不远的时候。
29、别妄想着倒带，这是生活，不是电影。
30、在泥泞里留下的脚印最深刻，在艰苦中获得的成功最动人。
封神演义中一共有几位圣人？
在封神演义中，一共描写了十二位圣人，他们分别是：昊天上帝、鸿钧老祖，瑶池金母、女娲娘娘、天皇伏羲、太上老君、接引道人、元始天尊、准提道人、通天教主、地皇神农，人皇轩辕。
圣人之下皆是蝼蚁。小说《封神演义》中 *** 仙人的修为境界是圣人，圣人即混元大罗金仙，都是上古时期修炼而成的仙人，历万劫不磨，根行和修为高深至极，地位极其尊贵。
圣人又分先天圣人和后天圣人，他们的法力强弱往往与得道时间及功德有关，先天圣人一般强于后天圣人。
按照十二位圣人的修为级别、法宝等综合能力分析，排名如下：
一、鸿钧道人鸿钧道人出场时，有偈曰：高卧九重云， *** 了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。 *** 生太极，两仪四象循。一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一炁化鸿钧。在封神演义的小说里，鸿钧道人是三界 *** 强者，更是太上老君、元始天尊、通天教主等三人的老师。
从这首诗里可以看出，鸿钧道人诞生的最早，与 *** 生活在一个时代，甚至比 *** 还要诞生的早。鸿钧道人诞生在 *** 所生活的混沌中，他的修为是更高的，肉身也是最强悍的，但他根本没有 *** 的修炼 *** ，只是凭借肉身来抵挡混沌之气。造化玉碟是鸿钧老祖的得道法器，记载了三千大道，相当于鸿钧老祖的“武功秘籍”。鸿钧老祖就是从造化玉碟上悟出了大道，像这么宝贵这么有纪念意义的至宝，鸿钧老祖再大方肯定是舍不得送人的。
二、昊天上帝在封神演义书中，昊天上帝被提起过很多次，但从来都没有出现过。真正的高人都是很难见到的。玉帝仅仅是在哪吒闹海的故事里被提及也没有出现过。昊天上帝由自然神“天”演变人格化，称为昊天上帝。
在封神演义中，昊天上帝命仙首十二称臣，尽管元始天尊咖位很高，但从修为、功德、资历，三个维度上横向对比，昊天上帝都稳压他一头，对十二金仙的任用不是“请求”，而是“命令”！
结合元始天尊的表现不难看出，昊天上帝是他惹不起的人物，让十二仙首称臣给他带来了的巨大压力，既然无法拒绝，只能以其他方式妥协。为完成昊天上帝下达的指令，元始天尊做出了紧急预案，对外宣布门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲，给阐教大开杀戒找到了可行的理论依据，又拉着太上老君、通天教主代表三教一同佥押了封神榜。故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神……
因昊天上帝说了一句人事调动情况，元始天尊四处奔走，还专门请示万仙之祖鸿钧，为此，高卧九重云， *** 了道真的鸿钧老祖不惜“沾染红尘”，专程赶赴前线，靠“陨圣丹”的威慑力化解了太上老君、元始天尊、通天教主的矛盾。
三、女娲娘娘在神话世界里，是女娲娘娘每日七十次变化来创造了人类及万物，没有女娲娘娘就没有人类，就没有三界。女娲娘娘曾因共工头触不周山，引发天地大乱，为救世人采五色石炼之补青天，有恩于天下百姓，被尊为大众崇敬的女神，被称作大地之母。
殷商末年时期，一日举办女娲诞辰，商朝纣王进香女娲宫祭祀，见女娲圣像貌美，起了色 *** 之心，在庙墙上题诗亵渎，声称要娶回女娲侍奉自己，从而冒犯古神之尊威。因此女娲怒纣无礼，取金葫芦用招妖幡召遣轩辕古坟中的千年三妖：九尾狐狸精、九头雉鸡精、玉石琵琶精为妃入宫惑乱君心，毁灭成汤气运，一来是替自己出气，二来是以相助将来武王伐纣一臂之力。但多年后的三妖却违背女娲的法旨，不但助纣为虐且残害苍生，反而行刺周天子姬发，被女娲派童子捆捉抓获，并判死罪，交于阐教弟子处决，援助西周灭商。
拥有法宝：红绣球、招妖幡、山河社稷图等。
四、太上老君太上老君在《封神榜》是鸿钧道人的大弟子，跟元始天尊和通天教主是同门师兄弟。论法力修为太上老君是仅次于鸿钧道人，在阐教教主元始天尊和截教教主通天教主的门派之争中老子站在了元始天尊一方，两人联手对付通天教主。在老子的强力干预和支持下阐教取得了最后的胜利，截教门人弟子死伤惨重，通天教主本人也被鸿钧老祖带往紫霄宫不允许他再出头露面创建新的门派。
应该说如果没有老子的支持，阐教教主是不可能战胜通天教主的，他们师兄弟三人老子实力最强，通天教主次之，元始天尊虽然是二师兄但实力其实是排在最后的。当初在大破诛仙阵的时候元始天尊曾经坐着九龙沉香撵独自进入阵中与三师弟通天教主狭路相逢，双方进行斗法。
自从元始天尊头顶损失一朵金莲后他再也不敢独自进阵了，包括后来的大破万仙阵元始天尊都是要等着大师兄老子来了以后由老子挑头破阵。
相对于元始天尊的怯阵，老子在进入诛仙阵时则显得云淡风轻，胜券在握。同样是与通天教主狭路相逢，老子使用一气化三清让通天教主目瞪口呆，老子趁机拿扁柺痛打通天教主，顺便把通天教主的顶门大弟子多宝道人擒获然后轻松全身而退。由此可见老子的法力比起元始天尊和通天教主要高出一个层次。
拥有法宝：天地玄黄玲珑宝塔、扁拐、太极图等。
五、通天教主在《封神演义》中，通天教主在紫芝崖碧游宫开设法脉道场。创立截教，其教派势力更大，门下仙人数量最多，享有“万仙来朝”之誉。门人弟子多为兽禽异物修炼得道而化形，故此常嗔痴难除。
通天教主已修成五气朝元，三花聚顶，也是万劫不坏之身。法力神通达到再立‘地水火风’，换个世界”的境界。是混元大罗金仙之一，历万劫不磨之体。是太上老君、元始天尊的师弟，道祖鸿钧老祖的小弟子。最受师父鸿钧道祖宠爱。将分宝岩上大部分上等灵宝都给了他。
主要法宝有：诛仙四剑、青萍剑、渔鼓、紫电锤、穿心锁、六魂幡等。
由于广成子打死火灵 *** 三谒碧游宫后，通天教主又受自己大徒弟多宝道人挑拨，在界牌关摆下了诛仙剑阵会斗元始天尊和老子。元始天尊对老子言道：欲破诛仙阵，需四位有力量的联手，方可成功。恰逢准提道人来访，于是老子请得西方二圣准提和接引出面帮忙。四圣会诛仙，大破诛仙阵。
通天教主失了四剑，又被老子打了几扁拐、挨了准提一击加持杵，大失颜面。便用符印祭拜六魂幡。幡下有六尾，其上各写有老子、元始天尊、接引道人、准提道人、姬发、姜子牙六人之名讳。欲要在万仙阵中坏这六位的性命。可惜通天教主被委以重任的徒弟长耳定光仙背叛了，截教门人惨遭屠戮、被掳，连诛仙四剑也被阐教抢了。
六、元始天尊元始天尊是鸿钧老祖座下的二弟子，阐教的掌教师尊，居住在玉虚宫。
拥有法宝： *** 幡、三宝玉如意、诸天庆云、 *** 神水、杏黄旗、打神鞭等。
元始天尊头顶有庆云护体，座驾九龙沉香辇，由九条五爪金龙拉动辇车，相比天上老君的青牛、通天教主的夔牛气派多了，并且出场排场特别大。
在封神大战中元始天尊是个重要人物，周营的主要人物都是玉虚门下。元始天尊曾多次出手，九曲黄河阵时，元始天尊探阵要走时，彩云仙子用戳目珠从后面打他，但没到他面前就化为灰尘。元始天尊是有实力直接破阵的，不知是什么原因并没有破阵，面对燃灯的询问他说需要等大师兄老子，但老子来后说“你就破了，又何必等我？”可见元始天尊是有这个实力和权力的。大破黄河阵时，老子一气呵成收金蛟剪、混元金斗，擒云霄，元始天尊也让白鹤童子用三宝玉如意打死琼霄，碧霄也被白鹤童子打落尘埃，元始天尊又用一个宝盒把她化为血水，手段不可谓不狠。
圣人级别的对手，元始天尊没有正面正式对战过。初次探视诛仙阵，元始天尊万朵金莲护体，但被通天教主震动一口宝剑削落下一朵莲花。在大破诛仙阵时，老子、元始天尊、接引、准提、孔宣五人围攻通天教主。当时一场大战，接引接住通天教主的剑，准提和孔宣现出法身各执法宝裹住通天教主，趁此时机，主攻的老子一扁拐打中通天教主，元始天尊也趁机祭起三宝玉如意去打却被通天教主招架住， *** 击手段元始天尊逊于老子。
万仙阵时，老子、元始天尊围攻通天教主，彼时逢截教大败万仙遭屠戮，长耳定光仙叛教带走了翻盘神器六魂幡，通天教主无心恋战，老子趁势打了他一扁拐，又拦住他打下的紫雷锤，通天教主一时出神，元始天尊也趁机打了他一如意。综合来说，元始天尊并没有太出色的战绩，在诛仙阵混战围攻中没能伤着通天教主，但在万仙阵中通天教主心神不稳的情况下可以打中他，并没有明显强于通天教主。
七、接引道人是西方教两大教主之一，准提道人的师兄，法力高深莫测，为混元大罗金仙级别，与太上老君、元始天尊、通天教主同等辈分；收徒白莲童子，为莲花化身。
拥有法宝：念珠、荡魔杵、青莲宝色旗、十二品莲台等。
来自于西方，曾和准提道人一起帮助阐教元始天尊攻打截教通天教主，并攻破了截教所设的诛仙阵和万仙阵。打败截教门人龟灵 *** 的法宝日月珠，救下了阐教的惧留孙，却派白莲童子收伏龟灵 *** 时，无意放出蚊道人将龟灵误杀，因此同时也害得自己的十二品莲台被吸损，并曾两次收伏蚊道人。更与准提道人收走了东方大量的截教仙者到了西方，常以“你与我西方有缘”为原由，三番五次相助武王伐纣后之回到西方。
八、准提道人在封神大战中，准提道人比接引道人参与到大战中更早，也更积极，他直接或间接地从封神大战中带走了马元、法戒、孔宣、乌云仙、以及阐教三大士和他们的坐骑，既虬首仙、灵牙仙、金光仙。拥有法宝：七宝妙树、金身法器、六根清净竹、加持神杵等。就在文殊手中的宝剑砍向马元时，准提道人来了，用一句马元和他西方教把马元给要走了。准提道人的意图可不止马元，他连文殊广法天尊都相中了，否则也不会在万仙阵前当着元始天尊的面，帮文殊、慈航和 *** 打开天门，恢复他们因混元金斗之厄而失去的千年法力。所谓因果循环报应不爽，准提道人以迅雷不及掩耳之势和文殊广法天尊、慈航道人、 *** 真人结下这番因果，要的就是他们将来来偿还，所以封神后不久，西方教就多了三大士。此外还有蓬莱一气仙法戒，天地间 *** 只孔雀孔宣，个个都是非常的优秀，尤其孔宣，他和准提道人一战，竟让准提耗尽了全力，最后就算是把孔宣打出了原型，也不敢有丝毫马虎，依旧要用法宝压制着孔宣。九、瑶池金母在封神大战第五十五回，杨戬去夹龙山的路上误入凤凰山“青鸾斗阙”，遇见了龙吉公主，她自我介绍道：吾非别人，乃昊天上帝亲女，瑶池金母所生。这里点出了瑶池金母的身份，乃昊天上帝之后。瑶池金母又称西王母、王母娘娘。相传她生育万物，为女仙之首，是掌管不死药、长生的上古女神。王母娘娘最著名的还是她拥有九千株蟠桃树，所产蟠桃人吃了长生不老，每五百年她会召开一次蟠桃胜会，各路神仙都以参加此会为荣。西王母原本是由先天阴气凝聚而成的母神，在天宫中是所有女仙之首，“为西华之至妙，洞阴之极尊”，并执掌着昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成的男仙之首为东王公，并执掌着蓬莱仙岛。拥有法宝：素色云界旗、瑶池蟠桃、金簪等。十、天皇伏羲伏羲是《封神演义》中的火云宫三圣之首，上古天皇，地位崇高，法力无边，嫉恶如仇，怜悯慈爱，执掌人道气运。昆仑十二仙对其尊称为“辟地开天太昊皇上帝”，女娲娘娘过生日还要往火云宫朝贺他。
太昊伏羲所处地理位置为，巨镇东南，中天胜岳；芙蓉峰龙聪，紫盖岭巍峨。百草含香，味炉烟鹤唳；踪上有玉虚之宝，朱陆之灵台。舜巡禹祷，玉简金书；楼阁飞青鸾，亭台隐紫雾。地设名山雄宇宙，天开仙境透叁清；几个桃梅花正放，满山瑶草色皆舒。龙潜涧底，虎伏崖前：幽乌如诉语，驯鹿近人行。白鹤伴云栖老桧，青鸾丹凤向阳鸣；火云福地真仙境，金阙仁慈治世公。话说杨戬不敢擅入，伺候多时，只见一童儿出洞府，杨戬上前稽首曰：“师兄！弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人门徒杨戬，今奉师命，特到此处参谒叁圣老爷，借师兄转达一声。”童儿曰：“你可知道，叁圣人是谁？如何以老爷相称？”杨戬欠身曰：“弟子不知。”童儿曰：“你不知不怪你，此三圣乃天、地、人，三皇帝主。
拥有法宝：河图、洛书。
十一、地皇神农火云洞三圣，在封神演义中出场极少，乃是人间的至尊。火云洞三圣皇 *** 次出场是开篇，女娲诞辰，亲往火云洞朝圣，女娲在自己寿诞日也要去朝拜三圣，可见，三圣地位之高，应该是封神世界里面最顶尖的。
第二三次出场，就是杨戬求药，解吕岳的瘟疫和余德的痘疹。这里面的众仙去求药就没有去瑶池金母那里正式了，只派了三代弟子杨戬前去，且没有穿朝服等等那一套，表明火云洞三圣并不是众仙的直接领导，可能昊天上帝掌管天仙，三圣皇掌管人间，不论如何，三圣皇的地位确实很高。
神弄为解救黎民疾苦，尝尽百草，以身试药。纵观杨戬两次去火云洞，先后带回柴胡、升麻到人间，遍及农村各地生长，二味草药至今沿用。
拥有法宝：神农鼎。
十二、人皇轩辕在封神演义中被尊为天地人三皇中的人皇，也叫人皇轩辕。同时在其它史诗中被尊为五帝之首 。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊 ，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。
史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等 。
拥有法宝：轩辕剑，是三界之内力量最强的上古神器。
读易经到底有何好处？
说起《易经》，很多人马上跟算命占卜联系到一起，其实，《易经》不仅仅是占卜之书，它是中国儒、道等诸子百家思想的源头，现代人又称《易经》为“宇宙代数学”。
读《易经》可以让你能够深刻理解很多实用的社会、人生的规律。有句话叫“善易者不卜”，就是精通易理的人，不用占卜，一看事情发展的状态，就能预知结果。有哪些易理呢？大概列举一些：
1、“物极必反”。《易经》八卦的演算法则之一就是阳极变阴，阴极变阳。物极必反之理贯穿于《易经》之中。《易经》乾卦中说：“亢龙有悔”，意思是龙飞得太高，太得意了，必然会有悔恨。在现实生活中，如果我们看到有人过分得意，比如又升官又发财，翘着鼻孔看人，觉得自己了不起了，那么就可预知此人早晚要倒霉。
相反，如果有人屡经挫折，坚持不懈，你就可以预知，此人终将“否极泰来”。“否、泰”都是易经中的卦象。
2、变。事物时时都在变化。《易经》的这个“易”字，就是“变化”的意思。“六爻之动，三极之道”。动，就是变化。《易经》告诉我们，一定要以变化的思维来看待事物。穷则变，变则通。这个世界唯一不变的就是“变”。居安思危，不要以为能躺着过一辈子。就像富二代，如果不努力，天天吃喝玩乐，早晚要败家。
3、审时度势。《易经》非常重视时机。《乾卦●九一》：“潜龙勿用”，即使你是一条龙，时机未到时，你也要做“潜龙”，深潜水中，不要乱动！《屯卦●六三》：“即鹿无虞，惟入于林中；君子几不如舍。往吝。”意思是，追鹿没有准备好，进入林中，此时君子不如舍弃，勉强去追，必定会很艰难。所以出手之前，一定要看好时机。
4、《易经》非常讲究“位”，就是要处于合适的位置上。《易经》六十四卦中几乎每一卦都会说到阴阳“得位、不得位”。凡是不得位的，不是“凶”就是“悔”。对应到现实生活中，就是说你处的位置合适不合适，或是你办事得当不得当。
5、中正。《易经》推崇“中庸之道”。就是为人处事不要走极端。六十四卦中第二爻、第五爻处于中位，卦象美好的居多。“中庸之道”可不是“平庸”、缺乏个性”的意思，而是行事恰如其分，不偏不倚。因为物极必反嘛！“正”就是品德要正，做事要正。 *** 的名号“中正”就取自《易经》。
总之，《易经》中深藏的道理很多，《易经》之理深不可测，六十四卦可演绎无穷；即使对普通人来说，也是一本非常实用哲理之书。想读《易经》可以从学习八卦入手。
想学易经预测？
如果想要 *** 学易经预测，循序渐进的 *** 是必不可少的，一般说所有术数、预测、风水类都统称为玄学，但现在由于易经名气太大往往玄学和易经几乎成了同义词，如果想要 *** 学习玄学，本人根据自身经验为提出以下几点建议：
一、四柱八字作为入门是 *** 的，但八字学起来稍微复杂，好处就是文献和资料多，坏处就是良莠不齐，自创学派的泛泛之辈数不胜数，能够去伪存真，学到正确的理论知识是非常必要的，我推荐2本用来入门的八字书，一是邵伟华先生的《四柱预测学》，二是张成达先生的《教你速断八字》，邵伟华先生的书知识比较 *** 全面，入门书籍不二之选，但书中夹杂比较多个人见解，有些与主流思想不太一致，需要辨别学习，张成达讲求速断，所以比较精炼，但是如果想要真正学习八字，光看现代人写的书远远不足，原因就是大家都是从古书中学习，二次转述的知识难免有些失真，所以要自己看古书，才能真正学有所成，古书一般来说最经典就是任铁樵注释的《滴天髓》，其他古书暂不推荐了，能把一本书吃透已然不易，古人断命有一个特点，就是抓住核心来断，言简意赅，没什么废话，也不故名玄虚，因为过去的人都比较实在，没有必要骗我们后人的读者，通过对文言文古书的学习，自己得到的知识升华是很明显的，就像是从武功秘籍参透 *** 一样，每个人得到的理解都是不一样的，最重要的就是有自己思想体系。然后第二点比较关键的就是大家都比较缺乏实战经验，学会八字断命知识以后，也不能学有所用，就像学会屠龙之术却无龙可屠，因此要多多断命，提升实战经验。
二、然后可以学习风水或周易预测，风水再此不多讲了，周易预测真正本源的就是六爻，延伸有梅花易数和奇门遁甲等等，说到六爻学习的话入门可以看看现代人写的六爻书，推荐王亭之先生的周易预测书籍，然后再看古书升华一下，有几本书是一定要看的，分别是《海底眼》《火珠林》《黄金策》《断易天机》，古书看完后，理论体系以及个人思想体系都已经很高了，剩下就是实战多断卦了，断卦有一个技巧，就是抓住核心的五行生克制化，取准用神，你的卦会越来越准，一事一测、卦不欺人。
三、总的来说，入门学习顺序可以按照下面顺序来学习：
*** 阶段学基础，八字、风水、手面相、取名择日
第二阶段学预测，六爻、梅花易数、六壬金口诀
第三阶段学三式，奇门遁甲，大六壬，太乙神数
第四阶段学星命，紫微斗数
另外就是，不要信什么数字能量学，什么手机号码左右生死吉凶，对此我不想过多置评，古人的理论能传下几千年，自有它的价值和道理，现在某些人的数字能量学，他人在一天，这学术就有一天市场，什么时候他不在了，自会消亡，相信古代也不乏跳梁小丑，但真正能流传下来的就又有几家呢。
修之深者可通道，用之久者可通神。只要不断学习和实践，每个人都有机会成为风水师。
八阵图真的能困住十万雄兵吗？
以八阵图困住东吴的十万大军，这是民间的说法，虽然是流传已久，但这个故事能够让民间都知道，还是要仰仗于《三国演义》：
逊笑曰：“此乃惑人之术耳，有何益焉！”••••••逊方欲出阵，忽然狂风大作，一霎时，飞沙走石，遮天盖地。但见怪石嵯峨，槎枒似剑；横沙立土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。
看了这段话的描写，让人们不由得就会认为，八阵图简直是神乎其神，犹如仙法一般。可事实上，又怎么会有如此玄之又玄的玄妙阵法。历史上确有八阵图的存在，但绝没有小说中“荒诞”。
分析“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”这是杜甫所做的《八阵图》，由这首诗中我们可以看出，八阵图在民间的流传，要早于三国，而且根据杜甫所写，这个阵法的确曾经对东吴产生过威胁。
诸葛亮虽非神人，但在民间早已有着神仙一般的地位。关于他的传说那是数不胜数，武侯奇门，木牛流马，八阵图，这些都是诸葛亮的“跨纬度”创作。
只不过，回到真实的历史上，八阵图虽然厉害，但想以八阵图困住十万雄兵，也是需要有相应兵力的。而且，这个阵法也并非无从可破，更为准确地说，八阵图并非一阵，而是“阵”之组合。
“阵法”的流行曾几何时，“阵法”是一个极其流行的“战斗方式”。在西周到东周的那段时间里，“阵法”有时甚至是“礼仪”的一种代表。
就好像是武林高手用意念比拼，在一段时间里，对阵双方所比拼的就是“阵法”。这种比拼不是说刺刀见红，而是说双方布阵完之后，让对方的将领来“破阵”。
如果对方将领能够给出“破阵”的 *** ，那么战斗就宣告结束。听起来有点像墨家以器具退兵一样，匪夷所思，可在那个年代，有时候就是如此草率。
或许是出于对生命的敬畏；或许是因为生育能力不足，不想因为交战而损失人口；也许是对礼仪的一种延续。
总而言之，这种在现代人看来只会出现在“评书”中的桥段，在历史上真的流行过。也正是因为它的流行，于是就有了各式各样的阵法的存在。
而提及阵法，人们一定会想起《周易》，正所谓“乾坎艮震巽离坤兑，休生伤杜景死京开”这一套出自奇门遁甲的基本原理，成为了后世阵法的“渊源”所在。
八阵图提及八阵图，我们就必然会提及八卦。后世所有的阵法演变，基本都离不开八卦。不管是五行五方，亦或者八阵八卦，其布阵之更大原理用两个字就可以概括——方位。
虽然说，在中国传统文化中，五方、八位都有各自对应的属性，但从现代科学的角度来看，布阵对应了方位就真的有其所对应的“五行阴阳”的属性了么？
听过评书的人一般都知道这句话“东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中方戊己土”。但这些东西不过是来自于“传说”之中，事实上，占据了东方就会有“木的属性”了么？
或许会，但即便是会，这也是少数人，少数范围内才具备的“特别之处”，并不能成为广泛且普遍存在的真理。
而事实上，八阵图也绝没有传言中那样神乎其神，其实就是八种阵法的组合。这八种阵法并没有什么极其“玄之又玄”的地方，只是诸葛亮对于前人阵法的一种改进。
所谓的八阵图，其实就是几种名字听上去很牛：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。而实际上，使用起来，肯定没有听上去那么牛的阵。
譬如八阵图中的天覆阵：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。
从这个“赞”中，我们基本上可以看出来，这个阵就是一个外圆内方，护卫中军之阵。其更大的特点就是“稳”，把中军或者统帅，围护在阵中，以便指挥外线作战。
再比如说风扬阵：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。
听起来有没有感觉和评书中的“一字长蛇阵”极其相近，其实就是“线”阵。用步兵或骑兵，以外线包围的方式对敌作战，但这需要的是“兵力”以及灵活性。
阵法，不管说得再如何玄妙，它所要针对的都是人，是战士，而这些战士在古代也无非是两大类，一类是步兵一类是骑兵。
而阵的核心，也无外乎是人，最多就是增加一些“地势、气候”因素。可目的就是为了对付地方的士兵。
至于说如何对付，也不过就是进攻与防卫两种，当然也会有防守反击等方式，但大原则不会改变。布阵的原理其实也是在这个基础上进行的。
布阵就是为了护卫、防守、进攻、突击，用李靖的话来说，任何的阵法都脱离不出一个大的原则：
大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”而如果我们要是简单地理解这句话，那就是“围”“环”“闭”“护”“绕”“合”等形式。高明之处就在于谁去指挥调度。厉害的是调度阵法之人，而并非阵法本身。
战国时期的赵括绝对是精通阵法之人，也能在一定程度上使用阵法。说他是战国“阵法理论”大师丝毫不为过，可他的阵法再厉害，还是败给了白起。
破阵“布阵”与“破阵”，阵法的高低，其实都是因人而异的。没有绝对破不了的阵法，只是看谁去破阵。
不过“破阵”的人，一般需要了解这个阵法，只要了解了这个阵法的原理，就自然可以破阵。根据《晋书》记载，桓温起码是了解《八阵图》的人：
初，诸葛亮造八阵图于鱼复平沙之上，垒石为八行，行相去二丈。温见之，谓“此常山蛇势也。” 文武皆莫能识之。及军次彭模，乃命参军周楚、孙盛守辎重，自将步卒直指成都。这里面的八阵图，自然不可能是诸葛亮在作战中实际使用的八阵图，而是他所造的八阵图之模型。
桓温看到之后，说这个阵是“常山蛇势”，说明桓温能够识得此阵。常山蛇是一种能够首尾呼应，相互救援的蛇，桓温既然懂得这个原理，那就可以破了此阵。
而桓温的这个说法，其实也就印证了八阵图中的“风扬阵”，就是所谓的“一字长蛇阵”，一种以“呼应”与“包围”为布阵原则的阵法。
这种阵法想要破解，只需要冲破中部，让其不能完成首尾呼应。如果要是更为稳妥的话，那就是进行分割包围。
还有上述所说过的“天覆阵”，这种阵法要是破解，只需要用重骑兵进行冲阵就可以。当然了，如果布阵方在外围增加防御措施即“壕沟”“巨鹿”之类，那就使用“沙袋填充”和“步兵冲车”就可以了。
阵法是否厉害，不是取决于阵法本身，而是取决于调度阵法的人。
而是否能够破阵，也是取决于人的因素。只要破阵之人能够充分了解此阵法的原理，那就可以破解此阵。
同是军事大家的李靖，既然在八阵图之后将此阵进行了改进，那就说明他能够破解八阵图。否则的话，他也做不到改进。
