紫薇斗数看上司-四大名臣张之洞为何不娶妻却要一直纳妾呢
紫薇斗数看上司，四大名臣张之洞为何不娶妻却要一直纳妾呢？
这个问题，首先问得是有问题的。其一，张之洞是“四大名臣之一”，而非“四大名臣”；“四大名臣”还包括曾国藩、李鸿章、左宗棠等。
其二，张之洞“不娶妻”的说法是不准确的，他在前半生娶了三任妻子，并非“不娶妻”；只是在三任妻子死后，后半辈子没有再娶正妻，娶的小妾也没有扶正。
这个问题更准确的说法应该是：四大名臣之一的张之洞为何娶了三任妻子之后不再续娶，而只是纳妾？
对此，我的答案是：1.张之洞有心结。这个心结，有两方面的原因：*** 个原因，就是他的*** 任妻子，是他踢死的，并非像有说法说是病死的，他为此歉疚多年。
第二个原因，踢死*** 任妻子之后，续娶的两任妻子命都不长。三任妻子，都不能陪他善终，古人向来讲究命相之说，他命里“克妇”的迷信，或是他后半辈子“不娶妻只娶妾”的原因之一。
2.不再续娶的第二个原因，大概就像传说中说的那样，他有“一品夫人赵文昌（是个男人）”，有男人代替了“夫人”的角色，似乎没有再娶的必要。当然，这只是解读的一个视角。
下面详细说一下其中的情况：
1. 张之洞一怒踢死温柔贤惠的*** 任夫人
张之洞道德文章，彪炳当世，但其也有一件踢死妻子的“累德”之事
之前读过郑逸梅的文章，说张之洞道德文章，彪炳当世，卒后谥文襄公。似其为人，一向没有可以指责的地方，但其实他有一件“累德”之事，即踢毙其夫人之事，他为此一直很后悔。
他踢死的这位妻子，就是石氏。石氏是贵州都匀知府石煦的女儿。此女温柔贤惠，其身上不仅有着其母亲朱氏的优良品质，还继承了朱氏的琴艺。婚后，夫妻俩一起弹琴、唱歌，感情一向很好。他们一起走过了11年的风风雨雨，但在同治四年（1865年）5月，石氏忽然“病故”。
石氏怎么就突然“病故”了呢？对外宣称是“病故”，其实是有内情的。这种内情，从张之洞的家书里即可以看到。
原来，在这年的某天晚上，两人因为孩子的事儿，突然起了争执。张之洞一时愤怒，就一脚把自己的夫人踢倒在地。踢倒之后，他赶紧将之扶起来，但夫人已经人事不省，鼻子中流血不止。等到请来医生诊治，已经救不过来了。
到了第二天就死掉了。他只好买了棺材装殓好，将妻子的遗体运送回老家。
2. 踢死妻子时，他正春风得意
张之洞年轻时，可谓意气风发，踢死*** 任妻子，就在他春风得意之时。
这里需要说明一下背景，也就是张之洞踢死石氏之时张之洞的个人境况。
张之洞原籍直隶南皮（今河北），清道光十七年八月初三生于贵州。他天资聪颖，学业很好。四岁时即开蒙入学，八岁便读完了四书五经。十岁时，其父张锳便将其所写的诗结集送人。
道光29年（1849年），年仅12岁的张之洞从贵州出发，回到原籍直隶准备参加童子试。第二年，便考中了秀才。两年后，又考中乡试*** 名举人。这时张之洞才15岁，便成为人们关注的焦点。不仅其名字汇集到新中举人的题名录，《顺天闱墨》也将其答卷收入其中，成为文士学习的榜样。
1855年，18岁的张之洞与石氏结了婚；几年后，有了*** 个儿子。
同治二年春（1863年），他又到北京参加会试，殿试时因策论写得洋洋洒洒，收不住笔，只得写到试卷背面，超出了科举考试的固定程式，被贬到第三名。后因两宫阅卷时得到西太后赏识，遂改为一甲第三，并被赐“进士及第”；在随后的朝考中，又列为一等第二名，授予翰林院编修；两年后，是会试之年，翰林院散馆考试策论，张之洞一举夺魁。
消息传到家中，全家欢喜异常。张之洞父亲张锳担心其在外受苦，多次写信让他把媳妇和儿子接到京城。而张之洞次次均以让媳妇“照顾父母”为由婉拒了。最后实在招架不住父母的坚持，才让妻子石氏在佣人的陪同下来到了京城。
那时候京城的房价和现在一样，都高得吓人。张之洞的俸禄每月只有50两银子，日子过得紧紧巴巴的。为了省钱，他只好借助在同乡好友的两间后屋中。
到了6月13日，张之洞参加了吏部举行的督学考试，其成绩名列前茅，被朝廷任命为河南督学。这为其日后升官搭建了良好的平台。
但高兴之余，他也有担忧：朝廷要求他下月初二去河南赴任，但夫人带着儿子刚从老家过来，人生地不熟的，带他们去河南也不方便。他便给父亲写信，要把妻子、儿子再送回老家；但信件刚寄出去没几天，就发生了妻子被踢死这件事儿。
3. 怕老丈哥兴师问罪，一年多不敢回家
张之洞官场要风得风，要雨得雨，但也有气短之时，比如怕老丈哥兴师问罪这件事。
踢死了妻子，人家娘家人肯定不答应。张之洞害怕呀，就赶紧给父亲张锳写信，把上面踢死妻子的经过报告了一番。他自己不敢把踢死妻子的消息转告给老丈人家，只得在信中让父亲代为转告。
他也知道，老丈哥子祥得到消息后肯定不会放过他，就要父亲“受累”给摆平。为了让父亲“受累”，他的信写得可怜巴巴的。说孩儿的不孝之罪，如拔下来的头发一样数不清。书读了二十多年，老婆娶了，孩子也生了，还这么无礼无义，还处处连累到父亲，实在是深为惶恐害怕。
他的害怕不无缘由，因为老丈哥子祥得知妹妹被踢死后，果然扬言要提起诉讼。如果真要诉讼，春风得意的他，可就真完了。
惊恐之下，他又赶紧给父亲写信，陈述其利害：“子祥内兄认为孩儿不应当将妻子踢死，扬言要提起诉讼……此事不兴诉讼则已，如果兴讼，与儿前程殊多窒碍，即堂上官以儿为情有可原，百方回护，然至少亦必免去官职。二十载辛勤废于一旦，殊深痛悼。”
接着，他还祈求父亲务必向老丈哥求情。“子祥内兄处，务恳大人善言设法，免得讼兴。子祥人尚忠厚，且为大人门生，在大人面上，或可不为己甚。”
他可能觉得只让父亲求情不太保险，又请求好友文英出面说项。因为文英和自己的老丈哥是国子监里多年的兄弟，能说进去话。
或许碍于情面，张之洞的老丈哥最终打消了对张之洞的诉讼，只是要求葬礼办得丰厚隆重些。张之洞的父亲张锳答应了，这事儿就这么过去了。
然而，对于张之洞来说，还是心有余悸，一年多不敢回家。按照郑逸梅的说法，是“盖甚愧对子祥也”。然而，据我的理解，踢死妻子后，他在给父亲的信件中处处提到担心自己的前途，由此可以推测，一年多不敢回家，除了无颜面对老丈哥外，恐怕还有怕*** 老丈哥再兴诉讼，能躲一时是一时吧。
4. “歉疚万分”，“展缓 ”数年方才续娶，但依旧时时怀念前妇
踢死妻子的事儿，由父亲出面摆平了，张之洞可以安心去河南赴任了。但静夜扪心自问，他还是有点惭愧不已的。毕竟，活生生的人，还是跟自己相亲相爱的人，就那么一脚给踢没了，给自己的内心都不好交代。
因而，他在给父亲的信件中，屡屡提及自己的忏悔之心。其中一封说：大人来信，每每以儿年少气盛，告诫儿子要心平气和，处事忍耐。谆谆教诲，没有一封信不提到，但儿子竟然不能体察到父亲的苦心，终于惹下祸端。子祥内兄虽然看在大人的面子上，不予深究，但儿子的心目中，还是歉疚万分。
另一封信则写道：儿子平时间伉俪情深，此次实在是一时失足，并没有别的意思。惹祸之后，自己也追悔莫及。如果不是父亲您出面，即便把我杀了赔罪也心甘情愿。这话可以问问在京城的前辈们，看看详细情况是不是这样。
后来，他父亲张锳又给他定了一门亲事，以备续娶。“南皮（张之洞号）犹以为于心未安，谓此虽于例无禁，于理无伤，而于情则似乎难言，乃展缓三年后，始成嘉礼。且时时怀念前妇，久未释怀云。”
5. 续娶两任夫人，都只过了两年或三年就病逝了
张之洞与家人合照，官场得意，但夫人们的生命不能像他做官那样长久
郑逸梅说张之洞“展缓三年后”才娶了第二人夫人，这个说法不太准确。他娶第二人夫人是在同治九年（1870）年夏天，应是在石氏死后第5年。
这任夫人，是湖北按察使唐树义的女儿唐氏。可惜好景不长，这段婚姻只持续了两年多，唐氏就病故了，只给他留下一个一岁半的儿子。
光绪二年（1876）冬，也就是唐氏病故四年之后，张之洞从四川学政任期结束回京时，带回了他的第三任夫人——好友王懿荣的妹妹、四川龙安知府王祖源的女儿王氏。
这个王氏，知书达礼，温婉贤淑，才华出众，她虽不会抚琴，但她会画画，而且画技很高。六年前，张之洞在湖北任职回京时，与王懿荣成了邻居和好友。那时候，王氏就住在哥哥家，张之洞很喜欢这个领家小妹。但碍于当时他刚娶了唐氏，没敢多加造次。
光绪二年（1876年）初，张之洞到四川龙安府主持府考，在王祖源府上又见到了四年未见的王氏。他原本以为王氏早已嫁做人妇，没想到这个“领家小妹”心高气傲，没碰到合适的就一直没嫁。这让光棍了四年的张之洞大为心动，就顺势向王氏表达了爱慕之情。这事儿好友王懿荣也很热心，在他的撮合下，当年8月，两人就在成都举行了婚礼。
王氏是个贤内助，给予了张之洞很大的支持，又有绘画的才干，两口俩你作诗来她画画，日子过得情趣盎然。
可惜老天不给力，王氏跟张之洞相亲相爱了三年，就一病呜呼了，只给他留下了一个女儿张仁准。
6. 三任妻子都早逝，是不是他命里“克妻”？
张之洞命里“克妻”吗？
此后，张之洞的后半辈子就没有再续娶。他虽然娶了李氏、秦氏等作为侧室，但都没有把他们扶正。这或就是人们一直说的他一直“不娶妻只纳妾”的 原因吧。
综合考量，张之洞前半辈子所娶的三位妻子，有两位是感情一向很好的。其中*** 任妻子跟了他11年，第三任妻子跟了他3年，加上第二任只跟了他两年，命都不长久。特别是他的*** 任妻子，还是他自己亲自踢死的，他为此还一直内疚。
三任妻子跟着他都没得到善终，这在张之洞的内心，肯定会有不安。我们都知道，古人很相信命相，张之洞的命相如何呢？
看网上有给张之洞的命盘进行了紫薇斗数分析，称其夫妻宫被紫薇破军，这表示其刑克妻子，且刑克较重，但这种刑克只对正妻刑克较重，对侍妾影响不大。因而他的三任妻子都英年早逝，而小妾们没事。
这当然是迷信的说法，而且附会的成分可能比较大。但张之洞当时有没有这样算过，并没有确凿的记载。但按照古人对名相的迷信，这种可能是存在的。不然，他后半辈子一个正妻也不娶，这是很难解释的。
7. “一品夫人赵文昌”的传说，是不是“不娶妻”的另一原因？
“一品夫人赵文昌”之类的传闻，或许在当时官场并不算什么。
此外，可能还有另一个因素，那就是张之洞与一个男人传过“绯闻”。此人是其首席幕僚赵文昌。据说当时武昌有“湖广总督张之洞，一品夫人赵文昌”的说法。
张之洞处理公务，常常随手丢弃文件，所以书房经常弄得杂乱无章。但赵文昌记性很好，所以往往张之洞找什么东西他都能帮助找到，张之洞在很多方面都离不开他。
后来因为政治原因，赵文昌不得不被他罢黜，但两人并没有断绝联系。赵文昌在上海经常为张之洞收集信息，还把他家当做湖北派遣留学生的中转站。因而也就有了“一品夫人赵文昌”的说法。
那个时代，同性风气很浓，官场士大夫阶层爱好男色的故事在明清笔记小说中很常见。张之洞和赵文昌是不是有这层关系，也不好说。这权当解读张之洞晚年“不娶妻”的另一个视角吧。
破军是什么动物？
“破军星”古书称之“耗星”，这个“耗”代表*** 力，耗损力。
“破军星”一般用狮子代表或者说象征。
附：其他星代表：
1、七杀星，南斗第六星 （代表人物：黄飞虎。动物象征：虎）
“七杀星”古书称之为“将星”，在十四颗主星之中，个性最强，大开大合，刚烈直爽，脾气不会太好。所谓勇者必狠，正面来看，勇于任事。反面来看，逞强好胜。人生大好大坏，成败难论。
2、破军，北斗第七星（代表人物：商纣王。动物象征：狮）
“破军星”听起来*** 力十足，很容易让人先入为主，认为这颗星不好，但这也是当初发者的目的，点明破军星的个性上的鲜明特质。
3、廉贞，北斗第五星（代表人物：费仲。动物象征：狗）
“廉贞星”古书称之为“杀星”与“囚星”。“杀”与七杀的性质相同，代表个性冲动；“囚”字代表傲气，不顾低头，常常划地自限，一意孤行。在十四颗主星之中，最为高傲，个性也最为暴烈。
4、 贪狼，北斗*** 星（代表人物：妲己。动物象征：狼）
“贪狼星”古书称之为“杀星”与“桃花星”。“杀”与七杀的性质相同，代表杀气很强，个性冲动。“桃花”代表人缘。在十四主星中，贪狼最为多才多艺，个性也最多变。
5、紫微，中天之星（代表人物：伯邑考。动物象征：龙）
紫微星号称“斗数之王”，命宫里有这颗星的人，领导欲特别强！
6、天府，南斗*** 星（代表人物：姜皇后。动物象征：凰）
天府星古来称为“令星”，“令”就是发号施令，表明了天府的领导欲。
7、武曲，北斗第六星（代表人物：周武王。动物象征：麟）
武曲是领导型中的第三颗星，举手投足之间，少了紫微、天府的帝王之气，却又比天相沉稳。眼神坚定慈和，声调有力，动作敏捷，活动力强，凡事*** 心，重视秩序整洁，举止沉稳威严。
8、天相，南斗第五星（代表人物：闻太师。动物象征：马）
天相星古来称之为“印花”，是领导型中的最后一颗星，“印”字生动的点出天相谨慎塌实，思虑周全的个性特质。
9、太阳，中天之星（代表人物：比干。动物象征：孔雀）
太阳星古来称为“贵星”，又称“中天帝星”，是阴性主星中的一颗星，个性热情积极，坦率直接，能言善道。
10、巨门，北斗第二星（代表人物：马千金。动物象征：啄木鸟）
巨门星古来称为“暗星”，在阴性星群里地位很特别，个性耿直，直言不讳。
11、天机，南斗第三星（代表人物：姜子牙。动物象征：猫头鹰）
天机星古称“善星”，天机星列居支援型主星的最后一颗，个性最为温和。
12、 太阴，中天之星（代表人物：贾夫人。动物象征：绵羊）
太阴星古称“富星”，这个“富”字当然不是指太阴一定会富裕，因为富裕是一种现象，环境不同，富裕的标准也不同，富不富有完全是一种相对论。
13、天梁，南斗第二星（代表人物：李靖。动物象征：牛）
天梁星古称“阴星”，又称“寿星”。天梁星为善最乐，喜欢造福人群，顾称为“阴”，能够敬老尊贤，态度祥和、不急不徐、有长者的风范，这就所谓“寿”。
14、天同，南斗第四星（代表人物：周文王。动物象征：无尾熊）
天同是十四主星中的最后一颗，个性最为平和，古称“福星”，“福”字指天同人缘很好，常常会有贵人相祝，轻松惬意，任何事好像不需极力争取，也不想极力争取。
生肖蛇和生肖虎谁更好相处？
生肖虎和生肖蛇是性格不同的两个人，一个内向一个外向，生肖虎比较外向，喜欢交朋友，比较容易熟悉，生肖蛇比较内向，比较难以了解，一般来说生肖虎更好相处，他们两人能合作吗？我们来分析一下
生肖蛇古灵精怪生肖蛇命中富贵，做事有分寸，性格内向，比较高冷，凡事喜欢动脑筋，特别冷静，比较低调，不会冲动，不会把心里的想法告诉别人，很聪明，善解人意，做事稳重，说话斯文，优雅大方，好静不好动，很难了解Ta心里的想法，比较孤僻，从不主动和别人交往，比较神秘，不知道Ta心里想什么，一般人很难了解Ta。
生肖虎喜欢热闹生肖虎性格外向，他们喜欢交朋友，高朋满座，讲义气，讲排场，喜欢炫耀，作为普通朋友，是足够了，想交心也是不容易的。生肖虎人比较强势，比较霸道，喜欢指挥别人，让别人服从，自尊心特别强，脾气比较暴躁，比较冲动。
生肖虎遇到生肖蛇生肖虎大大咧咧，想说什么就说什么，想做什么就做什么，说话直通通的，不会婉转，生肖蛇相反，比较内向，说话比较婉转。
他们如果做朋友，也许生肖虎的一句话会伤害到生肖蛇，生肖蛇又不喜欢说出来，他们之间的误会也会越来越多，好果不及时解决，那也是很麻烦的。
两人作为合作伙伴生肖虎敢于冒险，做什么事情都特别果断，比较冲动，不会考虑这么多，生肖蛇前思后想，会考虑很多方面，考虑不成熟，不会去做的。
两人观点不同，看法不同，很容易发生争吵，生肖蛇是闷葫芦，即使对生肖虎有意见也不说，自己生闷气。
生肖虎怪生肖蛇做事拖拖拉拉，不果断，耽误时机，非常愤怒，都对对方不满，两人合作很难和谐。
两人作为婚姻对象生肖虎总喜欢指挥别人，回到家里，也是做大爷，什么也不干，指挥生肖蛇干这个干那个，生肖蛇心里很生气，拖拖拉拉，更不愿意好好干了。
生肖蛇怪他不尊重自己，做事太草率，做什么事情都粗心大意，没有一点儿考虑，两人很容易闹矛盾。
生肖虎比较冲动，胆子比较大，我行我素，喜欢指挥别人，有勇无谋，两人相处很别扭，作为婚姻对象，很多看法和做*** 产生冲突，不及时沟通和化解，是很痛苦的。
相互理解包容和沟通生肖虎和生肖蛇个性不一样，其实他们是有互补的，生肖虎有魄力，敢想敢干，比较冲动任性，生肖蛇有筹谋，有智慧，克服双方的缺点，发扬双方的优点，两人能成为更佳拍档，需要长时间的磨合，相互包容，相互理解，相互谅解，那么不管是合作或者婚姻对象，都是有可能成功的，不想改变自己，而只想对方改变，那肯定是失败的。
总结：人和人相处是最难的，但是只要怀着诚心，真心真意地想和别人友好相处，有共同的目标，共同的兴趣爱好，懂得让步和包容，懂得理解对方，是可以相处的，否则就很难。
有人说用八字推理就可以算出人的一生？
阴阳之说早矣，这是人类社会的二元认知，可以说是对立统一规律的早期形态。
五行之说见于《尚书•洪范》，还只是现实生活的自然反应，可见金木水火土生克制化观念，成型很晚，战国中晚期才有雏形。
十天干先出，殷商诸王已以之为名。但地支晚出，以干支两字，纪年月日时，大体备于春秋战国之时。阴阳五行生克制化之说，完善于宋明理学兴盛之际。徐子平的算命术，应时而生，在唐人基础上加时柱干支。今港台《渊海子平》，也只是托名之作。
八字者，生之年月日时，四个干支符号而已。以其四时之干支，辅以月令旺衰，干支、流年、大运干支之生克制化，断人吉凶大运流年，其本属于*** ，不值一驳。
一者，干支可象婚姻、六亲、财运、官运等万物，其实在偷换概念、胡搅蛮缠。
二者，五行旺衰于月令提纲，大体象月令而已，木旺于春夏而衰绝于秋冬之类，太过绝对，本属无稽之谈，不足为据。
三者，六十甲子表纯属十天干、十二地支，按阴阳相成之道，用以记1~60之序数。其阴阳之性，也无科学性。比如甲为阳木，乙为阴木；亥为阳水，子为 *** ，故有甲子、乙亥，而无甲亥、乙子。且子亥可象属相、四时方位乃至万物，不仅偷换概念，更是生拉硬扯，毫无道理。
四者，人定胜天，故《易经》曰：“君子自强不息，厚德载物”。弱者信命，强者用运。信命者，必百无所成。人之所成，首先在于自我认识与目标，一切命学无不在否定自我努力，故为害人渔利之术。
此举一铁证。中国纪年虽可追溯，但始年之干支已不可考，故今时之一切八字皆为虚枉。即始年之干支若不确定，月日时之干支皆不可定，只是约定俗成，何来道理？八字算命，所据八字，哪有准头？
哪些领域包*** 玄学？
“玄”字，源于《老子》中的“玄之又玄，众妙之门”。玄学始自魏晋时期汉代儒学衰败，世风不古的环境下，许多名士对现实社会的迷茫和对新的精神领域的探寻，在形式上以崇尚形而上的“清谈”而出现的一种以《老子》为研究核心的*** 。当时玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远的玄远旷达成为当时人处世态度和时代潮流。总体说玄学的兴起与初衷缘自于历史长河中的一次思想领域的探索，因更多循于老庄，因此仍是道家的一种分支学说或在原来道家基础的一些改进。
宋中叶以后这股玄*** 流被儒教大范围所取代，难成社会主流。玄学源于道教，所以今人更常说和理解的是其文化中重要组成部分——玄学五术，即：山、医、命、相、卜，也就是指修行、中医、命理、相术、占卜。而其文化核心均出自于《周易》、《老子》、《庄子》这神秘的“三玄”。玄仍循天地万物的一般规律“道”，体现了万物无穷奥妙的变化作用。简单介绍下现实生活中对人们影响为最的五术：
山术：即修行。包括修仙、修典、炼丹、符咒等。“山”是五术中最为深奥、神秘的，也最为现代人讥为迷信；医术：即传统中医，包括方剂、针灸等。中医行医的修行可以使医者净化与避免病气，救死扶伤、积德行善本身为修行的一部分，至今更具实用价值；命学：依靠八字、星辰、神数，来推断命运的一种*** 。算命在当下仍有较多市场；占卜：如测字、占梦、抽签等等。古代人尤其是名人习此术者甚多，各类典藉也遗存众多；相学：相学包含很广，可大约分为天相（星相）、地相（风水）、和人相这三方面。相术中的布局改命，是为今人最为津津乐道和感兴趣的部分。
从玄学的基本构成及其术覆盖领域，可见其涵盖时空宇宙万物，是试图阐释宇宙自然规律的探索，是对人类无法解释的一些神秘现象的推断和预判，是对人们自身命运及事物发展轨迹的一种心理暗示，是中国先人长期在劳动生活观察中的一些经验的积累和总结，是历经时空变幻无数人探求人生自然奥妙的体验与附会……看似玄妙，却并非完全迷信臆造，包*** 许多客观规律及经验教训，是中华传统文化有机的组成部分。
今天，许多人口中的玄学更多的是一种调侃与戏谑，涵盖了生活中的方方面面。许多一时难以说清道明之事均归入其中，如齐达内的执教“玄学”，杨超越的好运“玄学”，某类大事件预测者的“玄学”，某些自然界及人生遭遇的“玄学”等等，令人大都不过是一笑了之。玄学在现实社会有一定的实用价值，但更多的是人类在精神世界上的自由翱翔，是无法安放于现实世界的灵魂抚慰，是对未知世界的超前超越探索，是神秘诡异有时又充满奇幻惊诧的一方领域。
