紫薇斗数流年将军-到底什么才是你的呢
紫薇斗数流年将军，到底什么才是你的呢？
人生一世草木秋，两手空空世一游。三分气在千般用，一旦无常万事休。走过脚下坎坷路，品尝入生酸甜苦。兴裒荣辱得与失，悲欣交集到尽头。:辛苦劳做为钱有，创业名利各所求。历尽风雨步步路，苦海难渡人生舟。酸甜苦辣皆尝遍，人去魂飞空余楼。人生如梦空一场，一江春水向东流。晒上佛石共欣赏，一石七佛不可求。阿弥佗佛神灵显，夭赐神石有安福。今今日日官
朱元璋为何要将大将军蓝玉？
好问题啊！叱诧风云的一代战神蓝玉，最终为何会被朱元璋除掉，黯然离场呢？元末明初，一代名将蓝玉叱咤风云，一生战功赫赫，最终落得被扒皮的悲惨下场，不得不说，武将的悲剧莫过于此了。
那么我们的问题来了：蓝玉私养兵马、对皇妃施暴都平安无事，却为什么因为收义子被朱元璋除掉呢？本文历史君将为你全方面解答这个有趣的问题，请听历史君娓娓道来！≥▽≤蓝玉的雕像
蓝玉，明朝洪武年间最后一位以“出其不意”闻名于天下的开国将军。在常遇春、徐达、李文忠等强悍武将还年轻的时候，蓝玉只能充当副手，根本当不上大将军。^0^朱元璋称孤道寡之后，当初的那帮开国武将，要么被杀，要么回到家中养老，这时一直混迹于军营当中充当副手的蓝玉开始受到朱元璋的重用。一战成名，被朱元璋誉为“汉之卫青，唐之李靖。”这个评价已经非常高了。白手起家的乞丐皇帝——明太祖朱元璋
洪武二十一年三月，朱元璋召见蓝玉，将统领十五万大军的帅印交予蓝玉，同时跟蓝玉说了一句话：“倍道前进，直抵虏廷，肃清沙漠，在此一举！”≥▽≤朱元璋的意思很明显：“能不能够一举将北元朝廷打散，就看你的了，蓝玉！”这时的蓝玉心里肯定百感交加，自己跟着姐夫常遇春打了那么多年的仗，一直没有亲自统领过十五万大军，可是这一次自己竟然统领了十五万大军，而且还被朱元璋给予重任，打垮元朝 *** 。一代战神蓝玉
蓝玉出征之后，派出将领先行一步，前往荒漠打探消息，确定了元朝 *** 的所在地在捕鱼儿海，当机立断率领大军扑向捕鱼儿海。当大军进发到离捕鱼儿海仅剩四十里左右的百眼井时，不少将领出现了疑问，如果说敌军在捕鱼儿海，那么这里多多少少都会留下一点痕迹才对，可是这里一点痕迹都没有留下，难道是情报有误吗？^0^屋漏偏逢连夜雨，就在蓝玉思考情报到底有没有问题的时候，将领郭英向蓝玉报告，食物不多了，如果继续挺进找不到敌人的话，回来的路上可就不一定有粮食吃了，到时候敌人一旦出现，士兵没有斗志，那可就惨了。攻无不克、战无不胜的战神蓝玉
摆在蓝玉面前的有两条路， *** 条路是冒着风险继续挺进，第二条路是保险起见，撤兵。蓝玉不想撤兵，同时也想撤兵。他明白自己如果继续挺进，出现意外，全军覆灭的话，那么自己肯定是千夫所指，千古罪人！≥▽≤如果说自己撤兵，这十五万大军的性命能保得住，但是自己 *** 次率领十五万大军出征，朱元璋对自己给予厚望，自己就领着这十五万大军到沙漠里转一圈就回来，估计这辈子朱元璋都不会再重用自己，也不会看得起自己。一代战神蓝玉
在这时，蓝玉很有可能想起了自己与姐夫常遇春作战的经历，常遇春向来是出其不意，兵贵神速。现如今自己率领着十五万大军，后勤没有保障，在元朝更高统治者看来自己不可能会深入大漠。既然元朝更高统治者认为自己不可能会深入大漠，那么自己就要出其不意，深入大漠。^0^蓝玉不顾将领反对，继续进军，事实证明蓝玉是对的，此时北元的更高统治者正在与贵族们喝酒享乐，认定了蓝玉不会来。一代战神蓝玉
蓝玉率领着十五万大军到达北元更高统治者的营阵前时，十五大军像饿狼一样全部扑向北元更高统治者的营阵。由于北元更高统治者并没有做出高效率的防守，当十五万大军扑入营阵内冲杀时，根本做不出有效的防守工作。≥▽≤十五万大军如入无人之境，随意冲杀。在营帐内的北元更高统治者自知已经无力回天，保命要紧，只能带着自己的长子、丞相以及十几个人冲杀出营阵逃命。一代战神蓝玉
这下北元彻底完了，连最后的本钱都被蓝玉给摧毁。捕鱼儿海一战，蓝玉俘虏士兵七万多人，牛羊十多万头，还缴获了元朝皇帝用了上百年的传国玉玺。朱元璋收到蓝玉大获全胜的消息时，忍耐不住心中的喜悦，当着满朝文武的面大喊：“蓝玉就是我的仲卿，药师啊！”仲卿是汉朝时的大将军卫青，药师是唐朝时的大将军李靖。^0^然而，班师途中不知道蓝玉哪根筋抽了，竟然侮辱北元皇帝的妃子。一代战神蓝玉
这位妃子性情刚烈，被蓝玉侮辱后，感到对不起北元皇帝，上吊 *** 。当蓝玉侮辱北元皇帝妃子的消息传到朱元璋的耳中时，朱元璋怒不可赦，没想到蓝玉竟然敢干出这样的事情。≥▽≤朱元璋之所以大发雷霆，是因为蓝玉侮辱的女人是北元皇帝的妃子，违背了朱元璋民族共处的和平政策，很容易触发乱子。白手起家的大佬明太祖朱元璋
令朱元璋更加生气的事情还在后头。蓝玉班师回朝回到喜峰关下时，当时已经是黑夜，开城门的官员可能是开慢了一点，蓝玉呢？他竟然率领着大军直接攻城，破城而入，这在漫漫历史上都难得一见啊！^0^这还不是最主要的，最主要的是蓝玉破城而入后，没有意识到自己的错误，反而得意洋洋。战神蓝玉与明太祖朱元璋
朱元璋本来想封蓝玉为梁国公，但是看到他如此胡作非为，便将“梁”字改为“凉”字，封为凉国公，还在赐给他的丹书铁卷上刻上他的罪过过，以便提醒他。然而，蓝玉自持自己会打仗，非但没有改过，反而愈发嚣张。≥▽≤蓝玉一手摧毁北元残余势力，朱元璋感觉单单一个凉国公体现不出他的贡献，干脆破例直接将他封为太子太傅，成为从一品官员吧！白手起家的乞丐皇帝——明太祖朱元璋
太傅负责教武，太师负责教文，可能是蓝玉觉得朱元璋看不起他，竟然敢当众抱怨皇命，“以我的功劳难道不能够胜任太师吗？”^0^这要是换一般人，早就死百八十遍了。蓝玉养了一大群的家仆，这些仆人仗着主人蓝玉身居高位，声名显赫，在当地胡作非为，成为了当地的黑恶势力，百姓苦不堪言。由于蓝玉，没有人敢管他们，蓝玉知道自己仆人的所作所为，非但没有制止，反而还纵容。一代战神蓝玉
蓝玉家仆在当地的所作所为传到朝廷中后，朱元璋派出官员前往调查。令朱元璋没有想到，蓝玉竟然敢将调查的官员赶了回来，朱元璋越来越觉得蓝玉很有可能会控制不住。≥▽≤蓝玉除了养一大堆家仆之外，还养了一大堆的义子。这些义子基本上都在军营当中担任要职。一代战神蓝玉
有一次朱元璋与蓝玉议事，蓝玉身后有十几名将领，朱元璋命令这十几名将领退下。可是这十几名将领低着头，仿佛没有听到朱元璋的命令一样。^0^朱元璋纳闷了，以为他们真的没有听到，再次下令，他们还是没有动，朱元璋再次下令，他们还是没有动，连续下了三次命令的朱元璋彻底蒙圈了，看着蓝玉。蓝玉意识到朱元璋的意思，用手一挥，示意身后的那十几名将领退下，那十几名将领才退下。蓝玉此举，让朱元璋感觉到他的威胁不是一般的大。攻无不克、战无不胜的战神蓝玉
很多人都以为蓝玉死因是私养义子，其实不是的！真实原因其实是太子朱标之死。蓝玉案爆发的时间是在洪武二十六年二月，朱标去世的时间是在洪武二十五年四月，仅相隔不到一年。≥▽≤蓝玉在洪武二十一年铲除北元的最后残余势力后，他基本上已经没有了任何的用处。当时的北元已经不是草原的霸主，草原上分别有 *** ，一股是瓦剌部落，一股是兀良哈部落，一股是鞑靼部落，这 *** 谁都不服谁，你争我打，朱元璋经常故意挑拨他们三个的关系，他们三个哪一个都打不过明朝。战神蓝玉与明太祖朱元璋
简单来说，从从洪武二十一年开始，蓝玉对朱元璋而言已经没有了任何的用处，但是为什么朱元璋要纵容他整整五年呢？这一切要考虑到他跟太子朱标的关系以及他的这个人。常遇春的妻子是蓝玉的姐姐，而常玉春的女儿是太子朱标的妃子，多多少少蓝玉也算是跟朱标有一点点亲戚关系。这不是最主要的，最主要的是蓝玉极为拥护朱标，跟朱标感情深厚，时不时就坐在一起说说话。^0^朱元璋最宠爱的儿子——明太子朱标
根据史 *** 载，蓝玉跟朱标在一起时，从未有过一次僭越的行为，说明他这个人虽然嚣张，但是却从心底里尊重朱标，可以为朱标所用。有的人或许会说，说不定这是蓝玉故意的呢？根据蓝玉多次的作死行为就可以看出蓝玉完完全全就是个粗人，他没有任何心机，只是知道自己厉害，所以胡来，这一点朱元璋也清楚。≥▽≤而且蓝玉在朝中没有任何势力，他的势力仅仅限于军中，朝中都是朱标的势力，他如果不为朱标所用，朱标可以联合边境藩王以及国内势力，两面夹击，轻易剿灭他。一代战神蓝玉
来来来，历史君在这里简单总结一下：蓝玉纵使嚣张跋扈，有多次的不法行为。但只要朱标在，他就不可能能够霍乱明朝，这就是朱元璋一直不杀他这个“废物”的原因。但是随着朱标去世，年轻的朱标长子朱允炆继位，原先朱元璋布下的局发生了翻天覆地的变化，朱元璋必须重新布局，而蓝玉是必须要拆掉的一颗棋子。朱标镇得住他，年轻的朱允炆肯定镇不住他！只会令他更加的嚣张跋扈。身为武将嚣张跋扈，有很大的可能会居功自傲，感觉自己天下 *** ，到时候 *** 的感觉就来了，朱元璋不得不除掉他。以史为鉴，可知兴替！
对此，你怎么看呢？^0^（嗨，我是@历史君归去来兮，每天都会更新触动你我的历史文章，期待你的点赞+关注！一起探索历史的世界，收获更多有趣又好玩的知识吧≥▽≤）盗掘18座唐代陵墓？
古往今来，盗墓者屡禁不绝，前有传说中由曹老板设立的“发丘中郎将”、“摸金校尉”大肆盗取汉墓，导致汉墓十室九空，后有“东陵大盗”孙殿英掘了慈禧太后的墓，从而“名传千古”。
图|曹 *** （影视剧照）不过，曹老板和孙殿英虽然在盗墓界“威名远扬”，但他们的战绩若与五代时期的“盗圣”温韬相比，那就有些相形见绌了。
那温韬都有哪些“辉煌”的盗墓战绩呢？他的下场又是怎样的？接下来，我们就一起走进五代史，来了解下温韬这位“史上 *** 盗墓贼”的“辉煌战绩”：
温韬出生于唐末五代时期，他的父母只是本本分分的平民，正常来说，以温韬的低微出身，若放在太平世道里，也就只能“子承父业”，做个老老实实的平民。
但温韬的“运气”很好，他所处的五代时期，正是军阀割据、兵匪横行的大乱世，在那个混乱的世道，出身对于未来的影响被大大降低。
可以说，不管是什么样的人，都可能在乱世中死去，也都可能在乱世中有一番作为，而温韬正是凭借着自己阿谀奉承、随机应变的能力，成功在乱世中抓住了“机遇”，从而“名传千古”。
图|温韬——示意图最初温韬只是一名小混混，后来随着战乱频发，温韬纠结了一些地痞、 *** 落草为寇，过上了打家劫舍的生活。
随着温韬手下的盗匪越来越多，渐渐引起了岐王李茂贞的注意，李茂贞在发现温韬不仅掌控着数量庞大的盗匪，且自身也拥有不俗武力后，顿时起了爱财之心。
随后，在李茂贞的招揽下，温韬带着手下贼众加入了李茂贞的势力，并认了李茂贞为义父，同时为了讨义父欢心，温韬还将自己的名字改成了李彦韬。
不过，温韬虽然认了李茂贞当爹，但他却没想一直跟着李茂贞混，在温韬的字典里，只要谁能给他带来利益，那谁就是他亲爹。
于是，在接下来的时间中，温韬先是在李茂贞被朱温打败时，叛投到了朱温麾下，随后因为朱温给的好处不够多，温韬又反叛回了李茂贞的麾下。
图|朱温（影视剧照）等到朱温灭唐建立后梁时，温韬又像闻到粑粑的狗一样，再度投入了朱温的麾下，随后温韬凭借着手中掌控的军队，被朱温先后封为了耀州、崇州、裕州等地的节度使。
但温韬并不满足于节度使，他想要更大的权势，而在乱世时期，最容易获得权势的 *** 就是“送钱”贿赂上官。
然而，五代时期的节度使虽然权利极大，可以名正言顺地剥削百姓，但经过连年战乱，百姓早已穷得叮当响，哪还有钱财让温韬搜刮。
因此，温韬只能想其它办法“赚钱”，最终温韬尝试了很多办法后，发现来钱最快的就是“盗墓”，碰巧的是，温韬出任节度使的地方皆处于关中地区，这里有着整整18座唐朝皇陵。
而古代皇帝在入葬时，往往会随葬大量金银玉器等价值高昂的物品，如果能将这些东西全部挖出来，必然能获取一笔非常庞大的财富。
图|唐十八陵——位置示意图正所谓“财帛动人心”，在利益的驱使下，温韬直接指挥数万军队开赴唐朝皇陵挖掘，最终位于关中的18座唐皇陵，只有武则天和李治合葬的乾陵幸免于难，其他17座皇陵皆被温韬光顾过。
而温韬之所以放过乾陵，并不是他发了善心，而是根本进不去，根据野史记载，温韬曾领军去挖掘过乾陵三次。
可每当温韬指挥士兵开挖时，天空就会突然变得阴云阵阵、雷声轰鸣，并且还会伴随着呼啸不止的狂风。
而当温韬带人离开后，天空又会突然放晴，雷声和狂风也会瞬间止住，连续三次下来，温韬心中有些害怕了，只能放弃挖掘乾陵。
另外，乾陵的神异不止于此，根据野史记载，五代时期的黄巢也曾对乾陵动过心思，但黄巢指挥数万军队挖了好几天，却发现挖错方向了，最终只能无奈放弃。
图|黄巢（影视剧照）当然，关于乾陵的神异之处，皆来自于野史和传说，并没有可信度，但温韬没有盗取乾陵却是事实，这说明乾陵还是有独特之处的。
温韬通过盗取唐17陵获取了庞大的钱财后，一边开始招兵买马壮大实力，一边拿出一部分钱财疏通关系，为自己谋取更大的权势和富贵。
而事实上，温韬的 *** 非常有用，在有了钱财开路后，温韬的实力一直稳步提升，不管是在后梁，还是随后的后唐初期，温韬皆受到了当权者的器重。
例如在李存勖灭掉后梁，建立后唐政权时，温韬就是用那些从唐皇陵中挖掘的宝物贿赂了李存勖的皇后刘玉娘。
在皇后的枕边风下，温韬这个墙头草不仅没被李存勖收拾，反而被李存勖赐予了李绍冲这个名字。
图|李存勖（影视剧照）不过，温韬的贿赂手段虽然能保一时富贵，却保不了一世富贵，况且温韬的所作所为，本就被天下人不齿。
因此，在李存勖政权被推翻，李嗣源继承帝位后，温韬立刻遭到了清算，不仅家产被没收，他本人也被李嗣源给赐死了。
而且，温韬的所作所为还连累到了家人，他的后代在不久后，也被一个叫做张从宾的人给杀光了，直接断子绝孙，可谓“天理循环，报应不爽”。
沉鱼西施落雁昭君羞花玉环闭月貂蝉？
“沉鱼西施、落雁昭君、羞花玉环、闭月貂蝉，哪个最值得你喜欢？”我是九卿臣儒，这个问题我来回答。首先得感谢提问的朋友，看到这个问题思想良久，这“沉鱼落雁闭月羞花”一词对于女子的形容算是极致了，古往今来能以高颜值在史书上留下一笔的美女何止千万，但能一直高居榜首的这四位，堪称绝品，只能惊为天人，到底哪个值得喜欢，请听在下细细说来。一、“沉鱼落雁闭月羞花”的由来元·王子一《误入桃源》第四折：“引动这撩云拨雨心，想起那闭月羞花貌，撇的似绕朱门燕子寻巢。”元·无名氏《连环计》三折:“我看这女子，生的有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。好女子也呵!”元代南戏《宦门子弟错立身》：“可叹你沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。”明 ·罗贯中《三国演义》四四回:“久闻江东乔公有二女，长曰大乔，次曰小乔，有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。”明·兰陵笑笑生《 *** 词话》第77回:“端的是沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。”
通过以上文献的查考可知，最早把“沉鱼落雁闭月羞花”联到一起用，是元代南戏《宦门子弟错立身》：“可叹你沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。从此元、明两朝的小说家、戏剧家在作品创作当中开始引用，成为形容女子貌美极致之套话，后来被古代文人 *** 客当成了口头禅，估计在古代这个套话没少成为那些登徒子调戏民间小娘子显摆学问的工具。
但是以上作品只是套用，最早用这八个字形容美女的另有其人，乃是文学史上赫赫有名的三位大师：庄子、曹植、李白。“沉鱼落雁闭月羞花”这四个典故除沉鱼和西施有关系，其他典故与四大美女毫无相干。
1、追踪溯源，“沉鱼落雁”出自：
《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”简单翻译过来就是：毛嫱、骊姬这样的人间绝色一露面，大自然的动物都感到羞愧，鱼见沉底，鸟见高飞，鹿见狂奔。
由此可以看出，庄子他老人家最初用沉鱼落雁形容的美女是毛嫱、丽姬。“毛嫱、丽姬”何许人也？毛嫱和骊姬是春秋时代的著名美女。骊姬，是晋献公宠爱的美人；清代郭庆藩《庄子集释》说毛嫱是“越王美姬”。所以，庄子所著的“鱼见之深入、鸟见之高飞”，也就是后来的“沉鱼落雁”，是形容公元前800年的美女毛嫱和骊姬，不是用来形容公元前五世纪的西施，两者相差了300多年，更不可能形容比西施还晚几百年的王昭君。
2、我们再来看“闭月”的典故：
其原创作者为曹植。
曹植在《洛神赋》描写洛神出现：“髣髴兮如轻云之蔽月。”洛神露面，像光彩四射的明珠，月亮的光辉都被遮住了，周围一切黯然失色。貂蝉是罗贯中在元代末年才虚构出来的形象，那时“闭月”的典故早就有了，是曹植用来形容洛神，比貂蝉早一千年。
3、“羞花”典故是唐代大诗人李白所创
李白诗《西施》云：“西施越溪女，出自苎萝山。秀色掩古今，荷花羞玉颜。”李白在诗中说西施的颜美冠绝古今，连荷花都因为她而感到羞愧。看来最早的“羞花”是形容西施的，也不是杨贵妃。后来《五代史》中用“花见羞”来称呼一位美女，从此，各种小说、戏剧中才开始出现大量的花见羞和百花羞来形容女子之美。
以上可知，“沉鱼落雁闭月羞花”这四个典故虽然最初不是形容西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，但此四大美女值此形容那必须是当之无愧。
二、“古代四大美女”的由来中国的四大美女在古代的排法为：西施居首，貂蝉次之，王昭君再次，杨玉环排名最后。西施是美的化身和代名词，居首没有争议。四大美女中除貂蝉外皆为有正史记载的人物，而貂蝉则只见于小说和戏剧而未见于史料记载。
四大美女还有一说是褒姒、西施、妲己、杨玉环。并称为：“笑褒姒病西施狠妲己醉杨妃”，但是褒姒和妲己都因美而误国，可能是名声不太好，后面从四大美女的名单上给除名了。
1909年在甘肃发现的南 *** 阳木刻年画《随朝窈窕呈倾国之芳容》是我国最早出土的木刻年画，也称为《四美图》，画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠四位古代美人。此年画的原版现存于莫斯科博物馆。“题材虽皇家内容，但将汉晋两朝人物于一图，其雕刻线条流畅细腻，构图丰满华丽。”
古代四大美女的排定最起码在宋朝应该就是有定论了，源自于苏轼名句“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的问世，至于是谁更先说的就难以考察了。四大美女之所以为人们广为传颂与她们相联系的政治事件是分不开的，四位美女都有历史使命，无论是虚构的貂蝉，还是其余三位，都在历史的进程中扮演了重要角色，后世的文人 *** 客们又起了最为重要的推波助澜的作用。
三、“沉鱼落雁闭月羞花”四大典故1、沉鱼——西施
西施，本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子”春秋末期出生于越国句无苎萝村（今浙江省绍兴市诸暨苎萝村），自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。天生丽质、倾国倾城，是美的化身和代名词。
唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》：“鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花。”被认为是沉鱼代表西施的证据。苎萝山下临浣纱溪，江中有浣纱石，传说西施常在此浣纱，西施滩因而得名。西施天生丽质，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的美称，就流传开来。
公元前494年，吴王夫差击败越国，越王勾践退守会稽山，败而被围， *** 求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对吴王 *** 而好色的弱点，接纳大夫文种灭吴九策，其中最毒辣的便是美人计。大夫范蠡奉命巡行全国勘察美女。在苎萝村，遇到了郑旦和西施，后将郑旦和西施带回会稽，越王花了三年时间，教西施以歌舞、步履、礼仪等方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，从此，夫差沉湎女色，不理朝政，终于走向 *** 丧身的道路。
西施结局：传说，西施在吴亡后和心爱的人范蠡驾扁舟，入太湖，不知所终，笔者认为这主要是文学家们对西施的同情，想给西施找一个理想的归宿，而这个理想的归宿，则非范蠡莫属，但这只能是个美好的愿望而已；还有一种说法，西施在吴亡后被沉溺于江中。由于史书没有明确记载，西施的归宿成为千古之谜。
2、落雁——王昭君
王昭君（约公元前54年—公元前19年），名嫱，字昭君 ，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人。
《后汉书·南匈奴传》: 昭君字嫱,南郡人也。初,元帝时,以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝,帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之,昭君丰容靓饰,光明汉宫,顾影徘徊,竦动左右,帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴,生二子,呼韩邪死,其前阏氏子代立,欲妻之,昭君上书求归,成帝敕令从胡俗,遂复为后单于阏氏焉。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，王昭君就得来“落雁” 的美称。
王昭君结局：昭君出塞后，汉匈两族团结和睦，国泰民安。公元前31年，呼韩邪单于亡故。王昭君按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，嫁给呼韩邪的长子复株累单于。公元前20年，复株累单于又死，昭君自此寡居。一年后，33岁的绝代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黄河水，后人称之为“青冢”。
3、闭月——貂蝉
貂蝉（生卒年不详），历史小说《三国演义》中的人物，是中国古代四大美女之一。貂蝉最早出现于《三国演义》前身《三国志平话》中。关于貂蝉的出身，据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。
东汉末年，董卓专权，挟天子以令诸侯。貂蝉是大臣司徒王允的歌女，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所 *** 纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。正当貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住，这美人美景正好让王允瞧见了，两人交心后，貂蝉甘愿为除 *** 而献身，后王允收貂蝉为义女。王允为了宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为"闭月"了。估计这也是王允为之后的连环计制造 *** ，要把貂蝉的美通过月亮更加衬托的超凡脱俗，为施计成功而更引起董卓和吕布对貂蝉的兴趣。
后王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。此后，貂蝉巧妙周旋于此二人之间，肆意撩拨使董卓、吕布二人渐生嫌隙。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。
貂蝉结局：罗贯中在《三国演义》中只叙列吕布白门楼殒命，便以一句“妻女运回许都”作结，自此，貂蝉生死成了千古之谜。又有一说白门楼吕布殒命后，曹 *** 重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐予关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹 *** 得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。
据说在1971年时，还有人看见了貂蝉墓，但也有说是她女儿的墓。可见三国演义上的说法也不足全信。
4、羞花——杨玉环
杨玉环，号太真，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。唐朝时期后妃、宫廷音乐家、舞蹈家、中国古代四大美女之一。
唐玄宗开元3年，杨玉环被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。开元4年玄宗最宠爱的武惠妃死后，玄宗“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢死马嵬坡，名号一直未变，故后世称其为“杨贵妃”。
杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到御花园赏花，看见盛放的牡丹、月季等美丽花朵，联想起自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀，你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日呢？”悲从中来，声泪俱下，她刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下，哪想到，她摸的是含羞草。这一幕恰巧被一宫娥看见，本着讨好主子的念头就大肆宣扬贵妃和花比美，花儿都含羞低下了头。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。
杨贵妃结局：天宝十四载，节度使安禄山以清君侧，反杨国忠为名起兵叛乱。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀 *** 了杨国忠。
唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁，这就是白居易的《长恨歌》中的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”之典故。
《新唐书》中的记载与《旧唐书》大致相同，由此可见，杨贵妃确实死于马嵬坡。后人传说贵妃没死，还有传说杨贵妃东渡日本，可能只是对于美人结局的一种美好愿望。
四、民间传说中古代四大美女的缺点：西施脚大：一向有着“沉鱼”之誉的西施，天生长着一双大脚。据说西施为了掩盖这个缺憾，还专门为自己特制了一双木屐，跳舞的时候，穿上它，那鞋子就被曳地裙摆遮掩起来。为了掩盖脚大的缺点，西施常年都穿着这样的鞋子和裙子，不但掩盖了脚大的缺点，反而在走路的时候临风而动，更加突出了娉婷婀娜身姿。真是女人因爱美而聪慧啊。
王昭君削肩：传说昭君虽然容貌出众，但是天生削肩。她的肩膀，明显比常人过于窄小。后来在出塞的时候一直披着特制的毛皮斗篷，由于上好的皮毛，看起来很蓬松，这样搭在肩上，非但看不出削肩，反而又增添了几分美丽。那雪白的围领，和鲜艳的斗篷相互映衬，更加显出昭君面容的秀美，简直眉目如画。
貂蝉耳小无肉：我国民间一直流传着这样的说法，说貂蝉的耳朵小且无肉。不过，人家貂蝉美女在应对这种先天缺陷的时候，很会从装饰上来弥补。据说貂蝉经常戴着镶有独粒大宝石的圆形耳环，这样以来，不但让人看不出她的耳朵过于袖珍，反而更显细耳碧环，愈发美丽。
杨贵妃患有狐臭：据说杨贵妃一天要沐浴很多次，就是为了掩盖她天生的狐臭，所以她从小就喜欢用香囊，这样不仅掩盖了自己的体味，还在空气中留下了淡淡的清香。除此之外，杨美人还最喜欢鲜花，勤沐浴、常戴花，接近外人的时候，不但让人闻不到刺鼻的狐臭味儿，反而行动起来，更是香风飘拂，嗅之欲醉呢。
通过以上查考和总结，看来纵然是千娇百媚，总没有十全十美之人，古代四大美女也不能例外，如果非要在四大美女中选出一个值得喜欢的话，西施的美人计使吴王夫差国破人亡，心计应该深沉如海；貂蝉正史无记载，可能只是罗贯中的虚构人物，不提也罢；唐朝盛行以胖为美，杨贵妃纵然国色天香，未免于现在审美标准有所差异，所以笔者认为最值得喜欢的还是王昭君，出身平民，入宫门而不自甘落落终生，后又为汉匈两族团结和睦作出了突出贡献，实为女中楷模。
我是九卿臣儒，用脚步丈量时光，用历史拓宽人生。如果觉得我的回答对大家还能有一点帮助，请关注并评论，我们一起重温历史的动人之处。（图片来源于 *** ，如侵请删，非常感谢）
命运是什么？
什么是命运？人为什么有命运？要说清道明，还得寻根究底话祖宗。天地万物，世界万事，都在阴阳转化中生生世世，形成了大千世界的各种过程。人类在这个世界中所处的地位、职业、贫富、贵贱、祸福、吉凶、寿夭乃至家庭、婚姻、妻室、儿女等等。数也数不尽的事，说也说不完的非，一人一个样，一家一个样，一时一个样。这种贵与贱、贫与富、寿与夭的消长，祸与福、吉与凶、事与非的变更，它是偶然性的事件的组合呢，还是冥冥中服从某种必然性的安排。我们的老祖宗说这就叫做：“命运”。
“命运”,命有两层含义，一是生理竟义上的生命、性命等；二是超生理意义上的那种左右人生，主宰人生的神奇无形的力量。运即运气，是人生历程状况的表象。
孔子在古时候，人们都讲命运，古人认为；命是一个人生来就注定的，命是一生的，运是一时的。命在人们的习俗中常说好命、坏命、富命、贫命、皇帝命、乞丐命，万事皆有命，半点不由人等说法。对运，人们也常说好运、坏运、交运、走红运等。古人还认为，命是不变的，是好是坏，在娘胎就定了。运则是活的，它是人生旅途中的住宿地。人人都经历着10年行一段大运，5年行一段小运，一年行一段岁运的过程。故而又是可变的。
一个人如果命好运又好，那是最理想的一生。他就可能是荣华富贵，人人敬慕。如果命好运不好，那就是美中不足，他就可能是吃穿不缺，碌碌无为度一生。如果是命不好而运好那就是逢凶化吉，他就可能是常处逆境中，逢交好运，同样会有寒去春来百花盛开的美景，也会干一番出人头地的事业，从而享有几度风华。如果是命和运都不好，那是最糟糕的了。他就可能是穷困乞食或者中途折，令人怜悯。
古圣贤孔夫子说：“死生有命，富贵在天”,“不知命无以为君子也”。按孔子的说法，如果不知命的话，也是不配做一个君子的。汉代的王充在《论衡·偶会篇》中说：“命吉凶之主也，自然之道，适偶之数非有他气旁物压胜感动使之然也”,意思说，命是人一生好坏的原则，自然的道理，且有相适合的一定的数量标准，不是由于其它东西影响而致。瞧，我们的老祖宗将命运说得多么清楚明白啊。
“命运”是无形的，但它却能主宰人生的一切。古人又是怎样感悟的呢？这是从生活中体验到的。体验是什么？有些人欢乐、高兴，如喜结良缘、中考得胜、官职升迁、他乡遇故等。还有些人却忧愁、痛苦，为疾病缠身、意外事故、经济拮据、亲人去世等。这种欢乐、高兴、忧愁、痛苦，表达的是一个真实的感觉，也是表达的一种体验，陈述一种体验。
李广当一个人很顺利的时候，却突然发生了灾祸，反之，在困境中，又会有时来运转的机遇。生活中一些很偶然性的事情，如一次见面、一个选择等，往往会决定事情的成否。某种事件，在人的眼光看是不会成功的，但它却成功了。另一件事，看起来一定会成功的，它却失败了。在这种种是是非非之下人们便感悟到在黑暗中，似乎有一种大势力左右着，决定着人生的道路。在一个人身上发生的事件，事后细细品味，觉得在自己身上的偶然事件，往往又带有一种必然性，古人将此归结为命运。
特别是一个人到了智穷力竭、陷入灾难或失败时，对命运的体验就更加深刻。孔夫子周游列国，很想推行自己的主张和理想，却屡屡碰壁，穷困不通，便体验到命运在无情地捉弄他，于是就发出了“五十而天命”的感叹。他说：“道之将行与欤？命也，道之将废与欤？命也”。他说的是自己的学说，能不能实行，都是由命。
项羽楚霸王项羽与刘帮争天下百战百胜，但垓下一战，终于自刎乌江，大喊：“天亡我也，非战之罪”。天是什么？显然是指命。汉朝的李广一世猛将，屡建奇功，但始终没有封侯，不能不诿于数奇，也是命运不好，幸臣邓道，皇帝很宠信，赐他有铸钱的权力，但他却终于饿死，这也是命中注定。
古人认为，命运是一种特大的势力，是我们人为的能力所不能抵抗的，即所谓“命里注定的”任何人都要沿着这种势力所支配的人生轨道前进。
听听，我们的老祖宗说的这“命运”二字有多厉害。
