武则天紫薇斗数-李白真的是李建成的后人吗
武则天紫薇斗数，李白真的是李建成的后人吗？
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李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”
李白《上阳台帖》
关于诗仙李太白的家世和身世，特别是对其祖父、曾祖父，史料无一记载。这显然有违常理！这么一位名人，怎么可能没有记载呢？
更奇怪的是：李白自己不谈家世，偶有所及，也是闪烁其辞，绝口不提自己的爷爷辈及以上，只说远祖。
最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑纪念，明末曹学全《蜀中名胜记》载有碑文内容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。
当代，越来越多的文人墨客探究李白身世之谜，并撰文发表。
《中国青年报》1985年7月28日所载《李白身世之谜》，转述 *** 学者罗香林认为：李白乃李建成之后。
韩维禄1988年撰文《李白“五世为庶”当为李建成玄孙解》论证李白乃唐宗室，李建成玄孙。
持同样观点的徐本立1990年发表《李白为李渊五世孙考》亦认为李白应为凉武昭王十二世孙、太祖李虎七世孙、高祖李渊五世孙、太子建成玄孙。
咱们拨开历史的迷雾，找找李建成的后人。
据史料记载，李建成有六个儿子。长子李承宗早年夭折，后又生五子，后被李世民在玄武门事变后全部诛杀。
建成有两个女儿，长女没有记录，建成的次女闻喜县主李婉顺是唯一有记载的建成后人，记载主要见于墓志铭和一些世人的文章。玄武门事变之后，唐太子李建成之女李婉顺便沦为了不能为世人所知的逃犯。
婉顺的丈夫在她的墓志铭上刻了这样一句话：“怀璧非罪，毁玉何冤。”意为婉顺就是因为是建成女儿，才受如此对待，她的丈夫都替她喊冤！
至此，历史记载中，李建成已无后人！那么，李白又从何而来？
探一下李白的父亲
李客，李白之父，其生平没有准确记载，生卒不详。
“客”为何意？一为寄居或迁居外地。二为客人。从字面上看，李客的名字就是其先人想让他记住并告诉后人：原籍不在这里，只是客居他乡而已。
一起看看李白讴歌的《侠客行》： 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。 ……
诗中的赵客，莫非就是李白的父亲李客。是不是李白借赵客之名而行歌颂李客之实，表达了对父亲的怀念与崇敬？还是恨自己不能报灭门之仇？
据史 *** 载：李白不仅文采斐然，其剑术亦是十分高明。他“十五好剑术”，“剑术自通达”。造诣非同一般。
无师自通的剑术，是否是祖先建成的血脉周流其身，浑然天成所致？
李白家世正史是这么写的：“李白，字太白，陇西成纪人，凉昭武王暠九世孙。蝉联珪组，世为显著，中叶非罪，谪居条支，易姓与名。然自穷蝉至舜，五世为庶。累世不大曜，亦可叹焉。神龙之始，逃归于蜀，复指李树而生伯阳。”
由此可见，李白是“世为显著”之家，世代都是地位显赫之门，既然世代显赫，李白缘何自父亲向上便无身世记录？这讲不通！
说“五世为庶”，上推五世，正是李唐王朝兴起，李渊父子初成霸业之时！
不禁想到“玄武门事变”，李世民诛杀李建成及五子、李元吉及六子，并从宗室中开除其属籍，降为庶民老百姓。
李白只有是李建成的后裔，“中叶非罪”、“滴居条支”、“易姓与名”、“逃归”等等才能得到合理的解释。
推断五世为：一世李建成，二世李承宗，三世李承宗之子，四世李客，五世李白。
《新唐》说：“李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先，隋末因为犯罪迁徙至西域，神龙初返还，客居陇西。”
隋末因犯罪迁到西域的是李承宗的儿子、李白的爷爷。
神龙（705年正月—707年九月）是周朝武则天和唐中宗李显的年号，玄武门事变发生在626年，相隔80余年。
神龙初客居陇西的应该是四世李客。
李白身世之谜逐渐变得清晰起来！
建成夭折的大儿子李承宗有后。 李建成死时38岁，就算李建成18岁娶老婆，李承宗死的时候也有十几岁了，他在死之前应该得有喜欢的女人。
由此推断：“玄武门事变”，李建成满门被诛，唯长子太原王李承宗在此之前病故。承宗之子远离长安，免遭诛杀，其亲信将其藏匿并逃往西域，神龙年间客居陇西，有了李客。
“五世为庶”只能是李建成的后代。李白的祖先就是李建成！
唐明皇对李白降辇步迎，并“以七宝床赐食于前，亲手调羹”，可见对李白的崇拜！李白为何做唐明皇的御用文人这种好差事不到一年就不干了？
清高看不惯是一个原因，但一定不是主要原因！
他想做官是因为骨子里流着建成的血。他渴望有所作为！
但祖先蒙受的耻辱又使他不敢有所作为。
建功立业而又害怕暴露身世，使他在庙堂之高和江湖之远间的矛盾中游离。
再则，若李白想到祖先建成被全门抄斩，五世为庶，他胸中的仇恨与屈辱恐有三千丈了，在唐朝的皇宫哪里还呆的下去？
参考文献： 《新唐书》 、《旧唐书》 、《唐才子传·李白》 、《草堂集序》 、《翰林学士李公新墓碑》、《李翰林集序》、《唐故翰林学士李君墓碣记》。
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孤辰茕怀是什么意思？
其中「孤辰」为我国古代命理学的一个概念。八字学中以天干为日，地支为辰，则六甲中无天干相配之地支称孤辰，乃凶煞；紫微斗数中孤辰指天上素罗位置的一颗星辰，常与寡宿星成双成对出现，皆属凶星。命理学认为孤辰象征 *** 与孤独，孤辰之人性情固执不太合群，飘泊而六亲不依，但同时为人自立自强，这与申鹤的性格无疑是十分契合的。至于「茕怀」则出自唐女皇武则天所书散文 《赐少林寺僧书》中的一句「弟子自维薄祜，镇切煢怀」，原文指安定投入地修习佛法让人孤独，现在用来表达一种孤独忧伤的心情。「孤辰」与「茕怀」两个词结合在一起，强调的就是远离红尘的申鹤内心所隐藏的孤独。
你认为世上最狠的报复方式是什么？
诚谢邀请：半边是他乳名，今天讲他的故事，就不提真名。半边兄弟姐妹七人，两岁时，就死了父亲，其母亲是位朴实、善良、勤劳的农村妇女，当年才三十九岁！本可尊娘家人心愿改嫁，但虑及自己的七个儿女，就打消了念头！
尽管生活艰难，但，付大奶从没向命运屈服过！为给儿女赚学费，诸如打石方、建大桥、挖公路、搞建筑，这些本该男人做的活，也硬上。榜样的力量是无穷的，儿女们也懂得生活的不易，风雨飘摇的家有了欣欣向荣的气象，半边的哥姐有的考学后当了干部，有的招工后进企业当了工人，有的当兵在部队有了一官半职！
唯独半边，因为最小，付大奶特别宠爱，有好吃的尽留半边，过年只半边有新衣穿，每每与哥姐发生了争吵，付大奶总归结是哥姐的错，甚至没读完初中，半边提出不上了，付大奶也同意！学习怕吃苦，干活怕受罪！从此半边四体不勤、五谷不分，处于饱食终日、无所事事的生存状态，后来发展到吃喝嫖赌。哥姐偶有劝说两句，付大奶以为是以大欺小，睚眦必报、直骂的哥姐狗血淋头，也只能听之任之！
付大奶78岁这年突然得了脑梗，唯半边在身边却不送付大奶去医院， *** 逼迫天各一方的哥姐回来照料母亲，结果失去了更佳 *** 机会而下半身瘫痪！ *** 费用没叫半边出半分钱，哥姐平摊。但出院后半边却阻止行动不便的付大奶回老屋（付大奶与自己的丈夫盖的），原因是自己“养不起”，非叫哥姐其中之一带付大奶背井离乡（其实是变相要钱），直到护理费出到了左邻右舍都惊诧的数字才作罢！
哥姐要为生活奔波，相约轮流护理付大奶，半边坚持只要护理费，自己护理！（他是只要钱）哥姐相继离开。半边只每天中午送一碗饭至床头，爱吃不吃，从没为母亲洗澡与换衣，屎尿拉在床上也不管不问，直到付大奶腿部浮肿，全身溃烂，内衣粘在身上揭不来也不起怜悯之心。哥姐每月必有一个回来陪伴母亲，半边硬是不让他们在老属住居，原因是他认为哥姐有钱，“自己掏钱去住旅社”！倒行逆施的行为，激起了众怒，但，虑及对付大奶感情的都强忍怒火！
付大奶终于在凄风苦雨中驾鹤西去！“带伤入棺”（付大奶全身溃烂而死）终于成为二十世级九十年代的现实！
付大奶新年（人去世后过得 *** 个年），哥姐相约回到故里，在坟头烧纸、放炮、磕头忙活了一天！半边一直伴随，与任何一位哥姐搭讪，但无一人理他，仿佛他不存在一样，直到下山，哥姐开车绝尘而去，前后四个小时，无一人与半边说半句话！此举，列为本地更大报复行为而被传开！
武则天的称骨重量是多少？
武则天的八字是七两二钱。
称骨算命，也就是算命 *** 的一种，和生辰八字算命、紫微斗数算命异曲同工，略有不同。虽然都是用出生的时间算命，但比较而言，称骨算命将命运分的比较粗略，只是把命运分为五十一种而已。
武则天之父，带着小武则天，去找袁天罡看相。当袁天罡看到还在襁褓中的武则天后，并没有注意是男孩女孩，也没有看武则天的骨相，因为太小了，骨相并没有成型。袁天罡直接问了武则天生辰，用称骨法的理论一看：七两二钱！
喜欢周易的都是些什么人？
命理学上有句话：学易之人须“命带华盖”。
鲁迅先生有首诗名曰《自嘲》，头半句就写“运交华盖欲何求”，意思是交了不好的运我又能怎么办呢？
华盖华盖是天文学中属于紫微垣的星官之一，共十六颗星，十六颗星连起来形似伞状，故此称之为华盖。
华盖也是八字命理学中的一个神煞，在紫微斗数中，命带华盖则代表孤独、孤寂、超然、聪慧的性格。
鲁迅先生之所以写的诗里面把不好的运气称之为华盖，是因古书上说：“华盖星甲木，阳木，主孤高，有科名、文章、威仪，入命身宫，宜僧道不宜凡俗。”
那么为什么说学易之人须“命带华盖”呢？且往下看。
命带华盖为何孤独？华盖之所以称之为华盖，是因为他的形状似伞又似云。大家看电视剧可能了解，古代天子出行时后面总有人撑个黄罗伞。那个伞就叫华盖，天子乘坐的那个车也叫华盖车。
那位说，为什么古代天子出行时不管天气有没有太阳、有没有下雨都要有华盖？
相传华盖是黄帝为了跟蚩尤作战而专门研制的宝器，此物金枝玉叶，与蚩尤作战时常有五色云气围绕在黄帝之上。可以说此物跟“七宝琉璃塔”似的有属性加持的功效。
黄帝延制此宝的灵感，应该是来自天上如伞状的五色祥云。五色祥云有吉祥之意，被称之为华盖，因而黄帝 *** 的此物也被称之为华盖。
华盖，黄帝所作也。与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上。有花葩之象，故因而作华盖也。——西晋崔豹《古今注·舆服》
既然华盖是黄帝所作，那后世天子为了效仿黄帝，才走到哪里都要带着华盖，或乘华盖车。
因此华盖是皇权的象征，而皇帝一般都是孤独的。大家都知道皇帝不是称孤就是道寡，所以衍生到命理学中，命带华盖就跟孤独有关了。
“华盖本为吉，凡人命中得之，多主孤寡，纵贵亦，不免为孤独也，遇之多为僧道术论。”——《渊海子平》
同时在古代迷信中，华盖也是帝王登仙之时所用之物。
黄帝时建华盖以登仙，莽乃造华盖九重，高八丈一尺，金瑵羽葆，载以秘机四轮车，驾六马，力士三百人黄衣帻，车上人击鼓，挽者皆呼“登仙”——《汉书·传·王莽传下》
因此才说命带华盖之人“宜僧道不宜凡俗”，然而事实真是如此吗？
命带华盖之人的性格其实“宜僧道不宜凡俗”只是给命带华盖这种命格的人找的一种适合的职业，因为命带华盖这种命格的人实在有点太过特别，具体有何特别之处呢？
他们实在太过聪慧，太过超然，太过客观，太过安静。普通人很难与他们在一个频道上对话，因此他们卓尔不群，《壶中子》云：“华盖为艺术星”。
所以他们喜欢安安静静的研究一些深奥、神秘的东西。用现在的话说就是孤傲、酷帅。
他们特立独行，因此才说他们宜僧道不宜凡俗。
学易之人必须命带华盖吗？正是因为华盖入命的人聪慧，超然，客观，安静，孤独，孤寂，孤傲，喜欢研究神秘，难懂的东西。因此这种人就非常适合研究《易经》，故而才说学易之人需命带华盖。
华盖入命的人与《易经》有缘，但他们与其他神秘、深奥、难懂的东西也有缘，比如建筑、编程、医学、艺术、科学、物理等等。
那命中没带华盖的人就不能学《易经》吗？
当然不是，只是说命带华盖的人更容易喜欢《易经》或者他们的性格适合学习《易经》。命中不带华盖的人也有安静、孤寂、智慧、超然，喜欢神秘、玄学的。
但总的来说，喜欢《易经》的人多少都带有孤高、客观、安静、孤寂、悟性高等特点，不然可能喜欢一阵子就放弃了。
怎么推算命中是否带有华盖古代星命家认为三合低处为华盖，就是说三合局的墓库是为华盖。因此推算华盖就要懂三合局。
三合局是“寅午戌合火局，申子辰合水局，亥卯未合木局，巳酉丑合金局”。他们的墓库是分别为戌、辰、未、丑。
查法：以出生四柱的年柱或日柱查四支，见之者为是，“寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未。”
举例：如果你出生的年支或日支上面有寅、午或者戌，就看看其他地支有没有“戌”，有的话就是命带华盖，有几个就带几个华盖。
同理，如果你出生的年支或日支上面有巳、酉或者丑，那就看其他地支有没有丑，如果有的话，就是命带华盖，有几个就命带几个华盖。
越多则越孤独，越超然……
@夏天的雷风，一个一心做历史、文化科普的人。。
