紫薇斗数断生死诸葛亮和刘备相比谁更有本事
紫薇斗数断生死，诸葛亮和刘备相比谁更有本事？
诸葛亮和刘备谁更有本事？这个问题不好回答，我分析一下。
东汉末年群雄逐鹿，刘备虽然是汉室宗亲，可到了这时候，连天子都不值钱了，刘备这个八竿子打不着的沦落到卖草鞋的汉室宗亲就更是没有什么价值。整个东汉末年汉室宗亲军阀就有荆州刘表，益州刘焉刘璋父子，扬州刘繇，兖州刘岱，幽州刘虞，哪个不比刘备这个卖草鞋的名头响亮？但，最终三分天下的汉室宗亲也只有出身微末的刘备而已，南宋词人辛弃疾也说“天下英雄谁敌手？曹刘”，真正白手起家的刘备居然能和官二代曹孙二人对抗，可见刘备的能力
刘备一起兵就有关羽张飞死心塌地的一路跟随，中山商人的资助，到徐州，陶谦很尊重刘备。刘备到许昌，曹 *** 很尊重刘备。刘备到冀州，袁绍很尊重刘备。刘备到荆州，刘表很尊重刘备。可见刘备的个人魅力。另外蜀汉集团错综复杂，什么样的人都有。有傲上的关羽，不体恤士兵的张飞，睚眦必报的 *** ，反复无常的马超，孟达，性格冷酷的李严“李鳞甲”。这些人哪个不是个性突出？而刘备居然能把这群八竿子打不着的人聚在一起，而且还能更大程度发挥出他们的用处。
而对于当时没什么名气的诸葛亮，刘备三顾茅庐，给足了诸葛亮面子，更是直接给了这个年轻人二把手的位置，给了他能尽情的展现自己能力的舞台，可见刘备的知人善任。而诸葛亮虽然也很厉害，但比起刘备在用人的方面还是差了点，杨仪和魏延经常吵架的问题，诸葛亮就解决不了，最后才酿成了悲剧。另外在马谡的问题上，也能看出来两者在用人的差距。
在军事方面，记忆中的刘备好像一直输，一直逃跑，更是被陆逊一把火烧了连营，饮恨而亡，给人感觉就是特别不会打仗。实际上，刘备的军事能力还是挺强的，三国志里关于刘备带兵的记载如下:
灵帝末，黄巾起，州郡各举义兵，先主率其属从校尉邹靖讨黄巾贼有功，除安喜尉。——《先主传》
顷之，大将军何进遣都尉毌丘毅诣丹杨募兵，先主与俱行，至下邳遇贼，力战有功，除为下密丞。——《先主传》
为贼所破，往奔中郎将公孙瓚，瓚表为别部司马，使与青州刺史田楷以拒冀州牧袁绍。数有战功，试守平原令，后领平原相。——《先主传》
杨奉、韩暹寇徐、扬间，先主邀击，尽斩之。——《武帝纪》
东海昌霸反，郡县多叛曹公为先主，众数万人，遣孙乾与袁绍连和，
曹公遣刘岱、王忠击之，不克。
——《先主传》
绍遣先主将本兵复至汝南，与贼龚都等合，众数千人。
曹公遣蔡阳击之，为先主所杀。
——《先主传》
先主表琦为荆州刺史，又南征四郡。
武陵太守金旋、长沙太守韩玄、桂阳太守赵范、零陵太守刘度皆降。
——《先主传》
总体来说，刘备的军事能力还是挺强的，只是在和曹 *** 敌我实力差距悬殊的情况下总是被击败，所以给人一种很菜的感觉。连曹 *** 也说过“备，吾俦也！”的评价，而对孙权说的就是“生子当如孙仲谋。”意思就是孙权比不得自己和刘备，只配和儿子辈的比。而关于夷陵一战，七百里连营的问题，我比较认同以下的看法。以下内容转载自 *** ，作者燕京晓林。若原作者提出要求，将无条件删除此答案。
222年2月，刘备军推进至夷陵、夷道一线，被大军阻击，无法前进，陆逊军又坚壁不出。由于蜀军已经进入吴境600多里，沿途一些险要关口需要派兵把守，同时掩护后方的运输线，所以分兵守卫是在所难免的，也是符合基本军事规律的。 刘备在近700里的整个狭长作战地区共有多少营垒呢？
《三国志吴主传》比较准确地记载为：“蜀军分居险地，前后五十余营，”
《三国志陆逊传》记载为：“备从巫峡、建平连围至夷陵界，立数十屯，”
《资治通鉴卷六十九》记载为：“ *** 自巫峡建平连营至夷陵界，立数十屯，” 由此可见，刘备的兵营总数为50余个。在前线夷陵地区有多少呢？——40余营：
《三国志陆逊传》记载为：“斩张南、冯习及胡王沙摩柯等首，破其四十余营。”
《资治通鉴卷六十九》记载为：“斩张南、冯习及胡王沙摩柯等首，破其四十余营。”
所以，我们可以知道，刘备在前线有40余营，在后面的600多里运输线上有10个左右的营垒。 而且，根据后来双方交战的记载来看，蜀军大部分的统兵大将均在夷陵地区，这说明一个问题：即刘备并没有犯分散兵力的错误，其主力均集中在夷陵的作战一线（至少80%以上），700里的运输线上大约有10个兵营（每隔60~70里左右设兵营守备险要关口），每营估计五百到一千人守备（由于没有大将，故兵力不多，平均每营700人，合计约7000人）。 蜀军投入作战的兵力约7万人，这些在700里沿线的军营中的防守兵力仅占10%左右。
这个说刘备不知兵法的人是谁呢？只有一人——魏文帝曹丕。《三国志文帝纪》中说：“帝闻备兵东下，与权交战，树栅连营七百余里，谓群臣曰：备不晓兵，岂有七百里营可以拒敌者呼！”所有对刘备这个问题的批评都起源于这句话。 以曹丕的军事水平，还想评价刘备，这明显是在美化曹丕。我虽然不认为刘备的军事才能有多高，但是应当实事求是的评价历史。 刘备虽然没有过人的军事才能，可他的军事行动基本是符合正常的作战规则的。如果不是兵力太弱或者对手乃军事天才，刘备的水平是完全够用的。实际上，就刘备自己的观点，在蜀军里面讲作战还没有人超过他的，大概、 *** 在战术上可以略胜他一些（所以他喜欢带此二人去作战）。 而曹丕在军事方面不仅与曹 *** 无法相比，与曹睿也有较大差距的，而且不听劝告。
与刘备直接对敌的陆逊都没有这样评价，只是认为：“臣初嫌之水陆俱进，今反舍船就步，处处结营。察其布置，必无它变。”“今住已久，不得我便，兵疲意沮，计不复生，”陆逊部将也认为：“其诸要害皆以固守，击之必无利矣” （见陆逊传） 实际上，陆逊认为蜀军的三大弱点为：
1、 放弃水军，只以陆军沿长江前进；
2、 进攻时间很久，人马疲劳，思想放松，偷袭容易得手；
3、 营垒分布各处已经固定，不会有很大的变化，利于部署攻击。 而占据各地险要，实际乃蜀军的优势，只是后来，兵败如山倒，根本没有发挥作用罢了。
可见，刘备七百里连营的措施并没有很大的问题，刘备虽然是连营七百里，但是并没有犯七百里连营分散兵力的错误。其主力仍然集中在夷陵地区与陆逊作战。而演义中竟然安排诸葛亮也这样批评刘备，实在是为了抬高诸葛亮。刘备的军事部署基本正确。唯一的部署错误是：在沿江地区作战，没有水陆并进。
刘备失败的原因主要就是
1.思想麻痹，警惕性太低，自以为曹 *** 去世，天下没有对手，而极容易被敌人的袭击得手。
2.深入敌国，应速战速决，拖延时日，士气低落。
而诸葛亮的军事能力，也不用我多说，作为三国时期唯一个武庙十哲，可见他的能力。《三国志》里魏国对诸葛亮北伐的感觉都是“朝野恐惧”，“关中震动”，早知道蜀汉北伐也才几万兵力。
总的来说刘备和诸葛亮在各自的领域各有千秋，难以比较，君是明君，相是名相，他们在自己的工作岗位上干的都是比较出色的。
奇门和遁甲的区别？
奇门遁甲是一个整体的预测术，不能分开去，如果非要分开，那就不是两个问题了，奇门遁甲分开就是奇 ，门，甲，里面还有六仪，八神，九星，等等，奇指的是三奇，分别是，乙丙丁，门是，休，生伤，杜，景，死 惊 开，八门，遁甲指的是甲藏在六仪之中，分别是甲子巡中甲在戊，甲寅循中，甲在癸，甲辰循中甲在壬，甲午循中甲在辛，甲申循中甲在庚，甲戌循中甲在己，而八神则是，执符，腾蛇，太阴，六号，玄武， *** ，九地，九天。
还有九神，分别是天蓬，天任，天冲，天傅，天英，天芮，天柱，天心。还有很多就不一一回复了。
太上老君通天教主元始天尊？
圣人之下皆是蝼蚁。神魔小说《封神演义》中 *** 仙人的修为境界是圣人，圣人即混元大罗金仙，都是上古时期修炼而成的仙人，历万劫不磨，根行和修为高深至极，地位极其尊贵。
封神世界中有十二位圣人，分别是鸿钧道人、昊天上帝、瑶池金母、老子、元始天尊、通天教主、火云洞天地人三皇、女娲娘娘、西方二教主接引和准提。鸿钧虽然是圣人，但等级更高，传下老子、元始天尊、通天教主三友，并在分宝岩上赐予他们强大的法宝，三人分掌阐截两教。
老子、元始天尊、通天教主本是一体同源，师出同门，但修为和获得的法宝是不同的。单论法宝最受鸿钧宠爱的通天教主明显是最强的，封神世界强大的法宝是很重要的一份加分项，单论修为大师兄老子是最强的。综合来说，老子最强，通天教主次之，最后是元始天尊。
老子在《封神演义》中，老子就是太上老君，名叫李聃，有时也称呼为“老君”、“太上老君”。
老子是鸿钧老祖的大徒弟，居住在大罗宫玄都洞，修为高深莫测。鸿钧只传下阐教截教，元始天尊虽然是名义上的阐教教主，但老子才是实际上的掌教大老爷。三霄摆下九曲黄河阵擒下十二金仙，元始天尊入阵查看了一番，燃灯问他为何不直接破阵，元始天尊“此教虽是贫道掌，尚有师兄，必当请问过道兄，方可行”；探查诛仙阵时，南极仙翁问他为何不直接破了，他还是回道“先师次长，虽然吾掌此教，况有师长在前，岂可独自专擅？”，可见阐教的大事必须老子才能做主。
封神世界中，修为重要， *** 法宝同样重要。老子的坐骑是板角青牛，拥有 *** 法宝太极图、乾坤图、离地焰光旗、风火 *** 、扁拐等，头顶还有天地玄黄玲珑宝塔护体，强大异常。
在所有圣人中，正式出手的只有老子、元始天尊、通天教主、接引道人、准提道人，而老子的战绩是 *** 的。圣人之下的修道者，老子袖口一迎收走琼霄的杀伐利器金蛟剪，用风火 *** 收走碧霄祭起的强 *** 宝混元金斗，当初这两样法宝逼得阐教门人无路可走，但老子轻易就收走了，随后他又用乾坤图收走了已经斩三尸的云霄，一气呵成基本灭了三霄。在诛仙阵中老子用扁拐挡住多宝道人的剑，又用风火 *** 轻易捉走了这位截教大师兄，圣人之下即使无限接近也终究差了十万八千里。圣人之中，老子初探诛仙阵大战通天教主，两人会战半个时辰不分胜负，但老子用一气化三清成功打了通天教主二三扁拐。一气化三清是老子的一种分身法术，本体依然在场，可以另外变出三个不同的幻影迷惑敌人，不过不能战斗，通天教主就是一时被迷惑分神才被打了两三下，虽然无伤大碍却也折了面子，并且这还是在诛仙阵中雷鸣风吼，老子的修为明显更高深些。后来大破诛仙阵时，四大圣人围攻通天教主，一扁拐打得打得天教主三昧真火冒出，万仙阵中围攻通天教主，老子又打了他一扁拐。凭老子几次来去自如的表现和施展的强 *** 宝，实力最为强悍。
通天教主通天教主是鸿钧的小徒弟，截教的教主，居住在碧游宫。作为小徒弟，通天教主最受师父的宠爱，在分宝岩上把大部分上等灵宝都给了他，有最强大的诛仙四剑、诛仙阵图，还有青萍剑、渔鼓、紫电锤、穿心锁、六魂幡等法宝。同时，通天教主的截教又是最强大的教派，号称万仙来朝，他们布下的诛仙阵、万仙阵必须集齐四位圣人才可以破。
在所有圣人中，通天教主的战绩是最差的。通天教主的修为不是不高，已经达到重立地水火风，再开世界的水平，但他总是面对几位圣人的联手。先是诛仙阵，通天教主一人面对老子、元始天尊、接引、准提、孔宣，被老子打了一拐又被准提打了一杵，要逃跑上面还有燃灯道人拿着定海珠偷袭，但他仍独自逃走。后是万仙阵，通天教主一人对战老子、元始天尊，又因长耳定光仙叛教盗走了六魂幡，无心恋战，想走又有四位圣人阻拦，被老子打了一拐，出神之下又被元始天尊一如意打中肩窝，准提又上前用七宝妙树刷断他的剑，可谓吃亏连连。通天教主虽然两次吃了大亏，但他都是一人面对几位圣人，并可以逃遁而去，并且他还有最终的大杀器六魂幡，可惜被定光仙带走了。综合来说，通天教主的实力还是很强的，仅次于老子。
元始天尊元始天尊是鸿钧老祖座下的二弟子，阐教的掌教师尊，居住在玉虚宫。
先说法宝，元始天尊的法宝特别多，特别有名。元始天尊自己使用的有 *** 幡、三宝玉如意、 *** 神水、宝盒等，另外，杏黄旗、打神鞭、灵珠子、乾坤圈等都是他的法宝，但都赐予了门下弟子。此外，元始天尊头顶有庆云护体，座驾也非常拉风，是九龙沉香辇，由九条五爪金龙拉动辇车，相比老子的青牛、通天教主的夔牛气派多了，并且出场排场特别大。
在封神大战中元始天尊是个重要人物，周营的主要人物都是玉虚门下。元始天尊曾多次出手，九曲黄河阵时，元始天尊探阵要走时，彩云仙子用戳目珠从后面打他，但没到他面前就化为灰尘。元始天尊是有实力直接破阵的，不知是什么原因并没有破阵，面对燃灯的询问他说需要等大师兄老子，但老子来后说“你就破了罢，又何必等我？”可见元始天尊是有这个实力和权力的。大破黄河阵时，老子一气呵成收金蛟剪、混元金斗，擒云霄，元始天尊也让白鹤童子用三宝玉如意打死琼霄，碧霄也被白鹤童子打落尘埃，元始天尊又用一个宝盒把她化为血水，手段不可谓不狠。
圣人级别的对手，元始天尊没有正面正式对战过。初次探视诛仙阵，元始天尊万朵金莲护体，但被通天教主震动一口宝剑削落下一朵莲花。回去之后，南极仙翁问他为何不破阵，元始天尊还是回道需要等待老子前来，老子来后却还是“你就破了他的罢了，他肯相从就罢；他若不肯相从，便将他拿上紫霄宫去见老师。”或许是老子太小看了诛仙阵，等亲自探阵后才知道要破阵非得四位圣人才可破阵。等到大破诛仙阵时，老子、元始天尊、接引、准提、孔宣五人围攻通天教主。当时一场大战，接引接住通天教主的剑，准提和孔宣现出法身各执法宝裹住通天教主，趁此时机，主攻的老子一扁拐打中通天教主，元始天尊也趁机祭起三宝玉如意去打却被通天教主招架住， *** 击手段元始天尊逊于老子。万仙阵时，老子、元始天尊围攻通天教主，彼时逢截教大败万仙遭屠戮，定光仙叛教带走了翻盘神器六魂幡，通天教主无心恋战，老子趁势打了他一扁拐，又拦住他打下的紫雷锤，通天教主一时出神，元始天尊也趁机打了他一如意。综合来说，元始天尊并没有太出色的战绩，在诛仙阵混战围攻中没能伤着通天教主，但在万仙阵中通天教主心神不稳的情况下可以打中他，并没有明显强于通天教主，也没有异常强大的法宝。
按照《封神演义》来说，老子最厉害，通天教主次之，最后是元始天尊。其实，圣人是不死不灭，万劫不坏的，就算有差距不会很大的，老子虽然可以打通天教主几扁拐，但并没有实质性伤害。
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周易到底有没有预测能力？
科学是实验精神的，其实就是手段，它的前提是假设，那么这个假设是不是预测？科学的预测大多数情况下是错误的，因为可以证伪，于是科学可以不断修正甚至推翻重来。我们对待科学的态度尚能宽容，然而对待易学却有人恨不能积毁销骨、挫骨扬灰。原因是什么？原因就是易学的传承不是透明的——充满假道玄说。譬如易学大家从陈抟到种放到穆修到李之才再到邵雍，都是师徒单授不肯外传。自此以后门派各立，易道渐隐，玄谈日盛。
中华易学文化传承弊端，导致易研偏离科学、徘徊在玄学边缘的问题，在我的悟空问答里多次谈到，不再赘述。今天专门就预测的原理和 *** 进行一下辩证探讨。
譬如计算一个行星的轨道，测出参考系中一个时空点，可以知道以后某个时空点的行星状态，这就是预测。科学采用了从牛顿的绝对坐标系到爱因斯坦的相对坐标系，而周易一直沿用的是以地球为中心的坐标参考系。在地心参考系中，四季反复，生命循环，历史总在重演，预测是成立的。
宇宙的一切必须存在规律才可能被预测，一切存在规律就是有序。那宇宙会是随机的无序的吗？答案是不会。按照熵理论，有序最终是向无序发展的，如果整个宇宙达到无序，那一切就没有意义了。如果宇宙的一切是随机的，那它源源不断的动力从何而来？（关于这个话题在我的悟空问答里也写过文章）所以，宇宙是有序的，也就是可以预测的。
有人问了：我相信宇宙是有序和规律的，我也相信科学是可以预测的，但凭什么证明易学是可以预测的呢？先告诉你答案：易学是宇宙的模型，是宇宙规律变化的模拟。
我们来认识一下什么叫有序。有序就是循环，没有循环就没有规律，没有规律就没有预测。这里涉及到了宇宙的形成，不得不说一下宇宙爆炸论。
假设宇宙爆炸理论是正确的，那么这个宇宙是从有序到无序，还是从无序到有序？奇点是有序还是无序？按照科学的说法，奇点没有时空，不存在物理法则，换言之就是无序的。爆炸后形成我们现在所感知的宇宙存在着物理法则，所以是有序的。按照熵的观点，有序要向无序发展，奇点爆炸后的宇宙只有两条路，重新坍缩回奇点或无限膨胀下去。那么矛盾来了，坍缩回无序的奇点怎么可能再次爆炸而发展为有序？那无限膨胀成立吗？所有物质相互远离开来，分解至最小粒子，彼此无限增大空间以致失去关联，宇宙归于死寂。这样的 *** 还不如玄学或神学呢！大家判断一下宇宙爆炸理论合理吗？
关于宇宙的形成，老子早用《道德经》告诉我们了。宇宙物质有趋于无限大与无限小的两个特性，这是物质阴阳两个属性（阳为物质阴为暗物质）的事实，宇宙的永动力就是这个事实造成的。由于宇宙本身存在阴阳属性，阴阳的各自熵增产生源动力，导致相互作用、有序运动，而且这种运动是循环的。基于此，宇宙是由规律（物理法则）构成。也因此，科学可以不断预测、不断探索。而易学作为宇宙模型，本身就是预测工具。易学与科学的关系是：易学为理论思想，科学为实践行为，理论实践相辅相成。
易学作为宇宙模型，涉及河图洛书的形成、先后天八卦产生和演变，以及阴阳五行干支等方面，在我的悟空问答里都有论述。今后将继续以科学的思维和手段，更深入地探讨揭秘诸如纳甲、纳音、神煞，以及奇门遁甲中九星八门之类的基础涵义，甄别伪学歧说，焕发易学的科研精神。
预测工具有很多，具有代表性的主要有四个：梅花易数、子平八字、纳甲六爻、奇门遁甲。诸如太乙、六壬、紫薇、铁板等工具以及相学风水之类，莫不与上四者相通。
梅花易数最为经典，它有很多的起卦 *** ，归结起来只有时间法、象数法两种。
时间法就是用年月日时起卦，这个有科学依据吗？在相对论里，爱因斯坦认为时间与空间是不可分的，他提出空间可弯曲，时间也是可以弯曲的。所以可以这样理解，时间是空间的变化描述。宇宙是物质运动的，空间自然是变化的，于是时间是空间变化的描述。那么用时间起卦就是合理的。物质、空间、时间是一体的，那么象数法起卦也是合理的。“卦”指的是八经卦，万物类象代表物质、八方位代表空间、后天卦数代表时间。以下举例说明：
年月日相加除8得上卦，年月日加时总数除8得下卦，年月日加时总数除6为动爻。这是梅花易数的时间起卦法。卦以8循环，爻以6变化。年月日是已过去的确定状态定为上卦，时辰是当下状态定为下卦。上卦为外为过去，下卦为内为当下，所以先得上卦后得下卦。六画卦成，各有其位，位不同结果不同，故爻变才可预测未来。当然我们实际测卦时，也会碰到六爻不动的时候，说明事态不明朗，这是题外话了，我们主要讨论的是起卦 *** 是否合理以及能否预测。
宇宙中的物质、空间、时间是三位一体的，所以象数法是可行的。因为物质空间都具有象数属性。时间是数，由于与物质空间是一体的，同样也是反映象的。譬如梅花易数中以所见物为上卦，以时辰为下卦，合上下卦数加时取动爻。见物已是存在故为过去，时间当下。学易测的人都经历过梅花易数的研习阶段，常有奇验。
最后来个实测，2015年的一个奇门遁甲盘，求测有什么大事发生？乙未年丙戌月癸酉日己未时。求测者是个女的，不肯告知具体测什么。此盘星门反吟，必是极忐忑为难之事。值符值使同落兑宫，临伤门天冲，有伤病之象；天癸地己符克使，说明求测者担忧；时干己落震宫，受值符兑宫所克，为金克木，兑为医院为手术，原来求测者担忧的是手术。时落震宫，临惊门 *** ，都是恐惧不吉之象。震兑之宫属腰腹部位，震宫己+癸，兑宫癸+己，癸属水属女性泌尿 *** *** ，己属土，土为皮肤肌肉，阴土为内部肌肉病变肌肉。于是断言 *** 瘤，对方纠正我正确叫法是 *** 肌瘤。对方担心犹豫的正是要不要做手术。（见附图）
这里不做更详细的解卦了，目的只是证明易学是可以预测的。
