八字子未相穿谁受伤阎王不叫自己去的典故吗
八字子未相穿谁受伤，阎王不叫自己去的典故吗？
73岁84岁已进入耄耄老年，这时人的整体机能开始衰竭，牙不好，吃饭囫囵吞枣，香味淡乏外，主要胃功能下降，消化不好，吸收不强，吃多少也是直肠而过，吸收甚微，营养跟不上，机体就象乏油一样，随时就有熄火的可能。
再说人到七十古来稀，古代人寿命较短，七十岁己老的不得动弹了，能活到那个年龄，是特别少有的，七十岁都很少了，你过了七十，说明己走到了生命的尽头，到这个年龄，哪就是活的五年六月七日八时了，意即随时都有去逝的可能。
中国人有用数字代表事物吉祥与否的猜测习惯，如三灾四难，七上八下， *** 不离十等，这些都是大估摸预测事物的趋向，七十三、八十四，在人们意识中是不祥的，这种预測提前告诉人们，这两年是关键时候，儿孙要随时注意老人的动向。
还有老人说七十三，八十四是老人的关口，能渡过则更长寿，但大部分是度不过的，八十四要是度过的话，就要奔百了，毕竟百岁老人很稀少。因为男人九岁一坎，女人七岁一坎，古代女人地位低，忽略不计，男人九九为阳尽，那就是81为极限， *** 七十二，过了 *** ，离极限就相当近了，而八十四岁已过了极限，那还能活多久。
这些都是民间说法，至于典故，追溯原因，其实是孔子活了73岁，孟子活了84之原故，人们认为二位圣人在这个节骨眼上没过，普通人更不用说了。这些总括起来，就构成了老年人听而头疼，望而生畏的情愫，那都是过去的事儿了，现在七十三`八十四阎王请不去的也多，自己不去的更多，原因是科学发达了，这些说法和典故也不灵验了，老人家看比他大的还活着，也就不望而生畏了！
刘邦的八字？
据悉，高祖生于前256年，生日为农历冬廿四，生肖属蛇，死时为前195年，享年61岁。根据网上的记法推算可得知其乾造为乙巳 戊子 壬子 甲辰，大运为丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午。该八字与高祖本人较为相符，食神制杀命旺，金木为用时运佳。
高祖八字中，年月天干有七杀伤宫，喻指其身世贫寒，早年游手好闲;命中缺金，性格不义;生时甲辰，极具领导才能，善于统领全局，驾驭他人;本身五行多水，加之三个命中之火，出现水木火相生之象，是大吉之相。
然而刘邦大器晚成，起兵抗秦是已经47岁，此时恰逢癸未大运，有一个天干露劫财的不利天时，所以才屡战屡败花费八年之久才得以平定天下，凭借的是人和，极其不容易;然而登基以后是地支子未穿，为有利因素。
高祖61岁时去世，前195年，该年的大运为壬午，流年为丙午，正好相生相克，两个子冲午，于是去世。
然而我们都知道，陪同在高祖身边的卢绾，是与之同年、月、日出生的发小，两人一同出生入死，虽然时辰不同导致命各有不同，但两人都属贵人，命运也紧紧相连。刘邦 *** ，卢绾随之，刘邦登基称帝，卢绾封燕王，刘邦去世以后，卢绾也于次年离世。刘邦没有意识到，当自己开始将卢绾逼到无路可退之迹，自己也已紧临危难之时。
我想刘邦之所以能够打败无论背景或实力都更为强劲的对手取得胜利，想必与其自身的性格因素有关。
首先，刘邦深明用人之道，他虽然生于贫家为人吊儿郎当，如同他自己所说的那样，他本人的谋略、军事、政务等才能均不如其手下贤臣，但他能使他们为其效忠出力，正是他成功的原因。且刘邦礼贤下士，对部下赏罚分明，懂得感恩，能够公平地加功进爵，因此笼络了很多原本属于项羽手下却没受到重任的人才。
其次，刘邦懂得隐忍，好女色也能够听从谋士的劝告适时收手，有欲称霸关中也深知小不忍乱大谋的道理，因实力不够暂且将城池双手奉上。
刘邦为人傲慢自负，但他却能听取旁人的意见，以此为借鉴，不一意孤行，懂得检讨自己，虚心接纳，并不断改进，广纳良言，才能立国、治国得以繁荣。且刘邦登基后，虽然身处一国之首的高位，但仍旧懂得知错就改，且能为自己的错误赔礼道歉，这样的行为举止才能赢得群臣敬重。
简而言之，刘邦成功的最最重要的一点是其为人虽然没有什么学识，但目光远大、深谋远虑，慧眼识人、甚有远见，有着明确的政治理想，且具有先见之明，最终才能以弱敌强，称霸天下。
六亲无靠是指哪六亲？
六亲无靠是形容一个人比较孤独，没有什么亲属可以依靠，这个成语出自清代李汝珍《镜花缘》的第二十一回中：“我家现在六亲无靠，故乡举目无亲，除叔叔外，别无可托之人。”
大家都知道，在生活中有很多关于六亲的成语，六亲不认、六亲不靠、六亲不和、六亲同运等，在这些成语中，不乏有褒义也有贬义。
那么这其中的六亲到底是指哪六亲呢？又包含哪些具体内容？在我们当今的六亲就是泛指亲属，但在历史上的六亲不仅有特定的内容，对亲属的指向范围也是比较明确的，大致包括以下几种说法：
六亲无靠说法一：是指父子、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。此种说法的依据主要是以汉代贾谊在《新书·六术》中的记载为论证：
六亲始曰父，父有二子，二子为昆弟；昆弟又有子，子从父而为昆弟，故为从父昆弟；从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟；从祖昆弟又有子，子以曾祖昆弟故为曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。此之谓六亲。“父子”很好理解，就是儿子和父亲，这乃一亲；“兄弟”则是指一母同胞或是异母同父又或是异父同母的亲兄弟，这算二亲；
父子为一亲“从父兄弟”就没那么好理解了，他指的是同祖父不同父亲的平辈男性，互称为从父兄弟。即伯叔父的儿子，也就是父亲的侄子，用我们今天的话来说就是党兄弟，这为三亲。
再来看“从祖兄弟”，“从祖兄弟”与“从父兄弟”又要隔得远一点了，从父兄弟是同一个亲爷爷的兄弟，而从祖兄弟就是指共一个曾祖爷爷的兄弟，这算第四亲。
接下来是“从曾祖兄弟”，从本义来讲，指的是曾祖父的亲兄弟，是祖父的伯叔父，是父亲的伯叔祖父（即从祖祖父）。从曾祖父裹义，指的是比“本义从曾祖父”血缘关系更远的曾祖父辈男子，这为第五亲。
同族兄弟最后是“同族兄弟”，这个亲相隔是一代比一代远了，同族兄弟顾名思义，是指一个大家族或者是同姓（祖上是兄弟），直到他们兄弟间各后代又延续几代，这称为同族兄弟，走远了也就是共一个姓氏，共一个族普，这种关系在《新书·六术》是把他算为了第六亲。
从《新书·六术》中的阐述中我们可以发现，这六亲主要是以父系血缘为纽带，以得姓始祖为主根的传承支系来论亲疏，这大概也就是宗亲的主要范围。
说法二：是指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亚说法二的依据主要是以《左传昭公·二十五年》中的记载来论证：
兄弟情深为父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。父子、兄弟在此不再重复赘述！我们就来学习一下姑姊、甥舅、婚媾、姻亚这四种亲的具体所指是指什么亲戚？
姑姊，是指父亲的姐姐和妹妹，也称父亲的姊姊。就是那个在世界上被你叫姑姑的人，想一想你的姑姑疼不疼你呢！
姑姑亲，辈辈亲，打断骨头连着筋，侄儿和姑姑尚且如此亲，那父亲和姑姑之间是不是又要更近一层呢？所以这种关系乃算一亲。
姑侄情情深甥舅，在这里有两种意思，一种是指外甥和舅舅之间的关系，亦指女婿和岳父。第二是泛指异姓诸侯。当然把它放在六亲之中，甥舅肯定是 *** 种意思。
外甥与舅舅亲不亲呢？当然亲，农村有句俗语说，亲娘舅，亲娘舅，意思就是说舅舅就是最亲的人。舅舅是妈 *** 哥哥或弟弟，而且与外甥之间也不会涉及到利益纠纷。
舅舅对家庭的各种大事都能公平的裁断，特别是关于母亲或者外甥涉及到什么家庭矛盾时，大多是舅舅出场来调停裁决。实际上舅舅是妈妈这边亲戚中最能保护自己的人，怎能不亲呢！
舅舅是最亲的人所以《左传昭公·二十五年》中，把甥舅规范到了六亲之中，我认为这也是一项很合理的规范，至少我的两位舅舅从小到大都是最疼爱我的人。
婚媾【hūn gòu】，这个词组比较生僻，所以给大家注上了拼音。比起甥舅之亲，这个亲就扯得比较远了，是指有婚姻关系的亲戚，类似于七大姑八大姨之类的范围。
这种亲说亲不亲，说不亲也亲，比较尴尬的一种亲戚，没血缘吧有点血缘，有血缘吧又不是很近的血缘，所以把这一亲就放到了婚媾之中。
婚媾指姻亲关系姻亚[yīn yà】，姻亚是指的什么关系呢？当今也是很少用到这个词。在这里它也是指姻亲之间的关系，但它是一种特指，指的是亲家和连襟。
亲家虽然没有任何的血缘关系，但是他们的儿女却结为了夫妻，也就扯上了关系，儿女的结合生下的孩子分别要叫他们外公和爷爷，有着共同的血脉。
连襟用我们家乡的土话说就是“两老姨”，也就是我爸爸和姨父的关系就叫连襟，亲不亲，当然亲，虽没血缘，但是他们俩的老婆和孩子却都连着同样的血缘。
连襟指姐姐和妹妹的老公说法三：是指父、母、兄、弟、妻、子为六亲说法三的依据主要是以《汉书·贾谊传》中的记载来论证：
建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。这六亲比较好理解，都是一些一看就能让人明白的关系，并且都是极为亲厚的关系。克我者为丈夫，我克者为妻子，生我者为父母，我生者为子女，同我者为兄弟。六亲即是父母、妻子、兄弟。
《汉书·贾谊传》中，是把人生中最重要的血缘关系放在了六亲之中，这样的范围比起前面的说法一和说法二就缩小了很多，同是时这些人皆是自己生命中最重要的人，与自己的生命紧紧相连。
父母妻子儿女写在最后六亲无靠中的六亲，在古代有以上几种法说，有的范围包括较广，有的则仅指自己最亲近的人，其实说法规说法，亲人之间归根结底还要归到一个“情”字上面去。
有的人明明很亲，却冷血无情，六亲不认，这亲也就不亲了。有的人之间，亲戚关系即使没有那么近，或许还在六亲之外，但当一方处在困境之中时，能伸出手来拉一把，这亲才是锦上添花。
我认为亲与不亲，不在于血缘的远近，也不在于各种姻亲关系的 *** ，关键在于人与人之间的情义，舍得付出，懂得感恩，以一颗真心诚意待人，亲情才可长久维系。否则单凭那点血脉支撑，怕太过脆弱，搞不好就断了流，看似亲则亲也不亲了！你觉得呢？
我是彩虹之南R,感谢您的阅读！
八字一撇是什么意思？
八字还没一撇“八字还没一撇”：比喻事情还没有眉目。试想想，“八”字是怎么写的？ *** 笔是“丿”， *** 笔“丿”都没写，怎么会有完整的“八”字。“八字还没一撇”最开始是用来形容男女婚姻的，“八字”是指男女的生辰八字。旧时有个俗称叫做“发八字”，即正式定亲之意。首先，男女双方家长请算命先生合生辰八字，若八字合，男方则选定黄道吉日与女方交换当事人的生辰八字，俗称“发八字”。
在古代，男女双方的生辰八字要合（即不相冲相克），才能通婚。
什么叫相刑？
相刑是指不同属相之间的刑克，传统上认为，刑的力度要比冲害大一些。比喻起来，如果说冲只是吵嘴，害就是伤害，那刑则是动手打架了。
刑有几种形式，有三刑，也有自刑。比如：
子(鼠)、卯(兔)相刑，为无礼之刑。
寅(虎)、己(蛇)、申(猴)相刑，为恃势之刑。
丑(牛)、未(羊)、戌(狗)相刑，为无恩之刑。
上述这三种刑克，都是婚配中的忌讳。
此外还有辰辰(龙)、午午(马)、酉酉(鸡)、亥亥(猪)四组自刑，自刑就是自己与自己过不去，比如说亥(猪)人再逢亥(猪)年，就会遇到自伤。具体到婚配上来讲，就是这四组相同属相的人，不适合在一起，否则会“窝里斗”“自相残杀”。
从实践经验来看，上述这些刑克，以丑戌刑、寅巳刑比较严重，子卯刑次之，辰午酉亥再次之。
所谓“刑”，其实还是一种五行的生克形式，例如子旺时既刑卯，把卯淹死，但子弱时又可生卯，助卯生长，这要区分不同的环境而论;另外寅巳申三刑之中，寅申 本来就是六冲，而巳申则是 *** ，其中除了寅巳互刑之外，只有当这三种属相结合在一起时，才会发生三者互刑，例如属虎、属蛇的父母，再生一个属猴的孩子，就 构成了寅巳申三刑，这就可能是一个不幸的家庭组合了。
所以犯“刑”的婚配比较复杂，不是一下就能看明白的，要区别不同情况而定。
