日月对照 紫薇斗数易经风水属于迷信吗
日月对照 紫薇斗数，易经风水属于迷信吗？
首先易经的出现已经有了上千年的时间，其次能在这么长的时间能够传承下来实属不易。如果说易经风水属于迷信，我想应该很多人早就把它丢弃了，它能够一直传承下去就有它一定存在的道理。它可以大到宇宙星体，找到微生物。它能够证明所有生物都是有规律的，长生，沐浴，冠带临冠，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，这就是简单十二长生宫，这也是地球所有生物遵守的规律。一命二运三风水，四积阴德五读书。这也是出自易经，可见，易经是国学精粹。也是宝贵的文化。阴阳五行，物极必反，这是都是出于易经。物极必反，比如，合理利用火，可以发电，可以炒菜可以惠利民生百姓。但是大了就会变火灾。比如水，合理利用可以喝用，但是大了就会变成水灾。所以说易经不是迷信，是一本很有价值的文化，属于非物质文化应该要受到保护才对。
月亮的位置是反的？
日月反背格通俗的讲是指月亮出现在太阳该出来的时候，太阳出现在月亮该出来的时候，反应在紫微斗数命盘中就是月亮星落入太阳该出来的时辰为地支代表的宫位，如亥为晚上，而太阳落在亥宫就是反
从地球上看地图，相当于俯视，是上北下南、左西右东。但从地球上看天空，相当于仰视，你可以自己试一下，如果还是保持上北下南的话，那左右方向一定与地图相反，不是左西右东，而是左东右西了。
看月球也一样。从地球上看月球，也是仰视。如果也保持上北下南的话，那月球的东西方向一定是左东右西。看上去就与地图相反了。
但如果你到了月球上再看月面，仍是相当于俯视，方向就与在地球上看地图一致了。
周易与易经的本质区别是什么？
这是一个很简单的问题呀：《易经》和《周易》的区别，就像「水果」和「苹果」，「人」和「女人」、「酒」和「茅台」的区别。想要透彻的了解这个问题，就必须要了解中国经学史。下面我就对中国经学史的基础，做一个 *** 性的浅说，这个答案就不言自明。如果嫌长，可以只看黑体字重点。
所谓的「经」，最开始就是指先秦诸子百家纲领性的学术文献。如《道德经》、《皇帝内经》。
先秦孔子儒家学派，主要传授的【六艺】和相传是孔子整理集结的【六经】：六艺：礼、乐、射、御、书、数。
六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。所以，《六经》是儒家的教科书，那么：*** ，既然「六经」是「教科书」，就涉及到怎样正确理解 *** 的问题。
第二，因为六经都是比较古老的语言写成，比较晦涩难懂。如最晦涩难懂的《书经》，很多章节最早可以追溯到夏、商两朝。第三，我们知道孔子是有教无类，首次将贵族教育普及到平民阶层，但是，当时贵族和庶人讲的话不一样，而且当时「言文分离」，《六经》都是所谓的【雅言】记载的。所以，从先秦到明清，就有不少学者为【六经】做阐发、注解、诠释。
在原始【经】的基础上，形成了庞大的「经、传、笺、注、疏、正义、章句」文献。
如《春秋经》除了《春秋》，还包括《春秋三传》：
《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。
指的就是注释《春秋》有左氏、公羊、谷梁三家，另有邹、夹二家已失传。
正是因为《春秋》 *** 言简义深，如无注释，很难理解。
汉代汉武帝时候，独尊儒术，儒家大翻身，成为官学，儒生集结整理儒家文献，《乐经》经过秦代焚书和战乱已经散佚，一共也就是《五经》。
当时朝廷设立「五经博士」，比如我们所知的董仲舒是【春秋经博士】。
我懒得打字，引用复旦大学经学史专家朱维铮先生的论述：引自：朱维铮. (2002). 中国经学史十讲. 复旦大学出版社.页2后来加上《孝敬》《尔雅》……等儒家著作，唐代形成了《九经》，宋代产生了《四书》的概念，到明代形成了所谓的《十三经》。
综上所述：1、汉语中的【经】、【经典】，广义上指诸子百家的核心学术文献，狭义上就是专门指儒家的传授讲学的文献，古人读书的「教科书」。
后世【经典】的意义进一步的泛化：各个知识领域中那些典范性、权威性的，经过时间的沉定的传世之作就是【经典】。
2、先秦的儒家文献【经】按照文献性质可以分为六类：《易》《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。
3、到汉代《乐经》失传，经过儒生整理儒家经典就只有五类，也即《五经》：《易》《书》、《诗》、《礼》、《春秋》。
也有说《乐经》被编入《礼经》中。
那么，《五经》或者《六经》这几类文献分别是怎样的性质呢？古往今来，有很多人都做过定义，我引用以下几种：
先秦 《庄子》：
《诗》以道志；《书》以道事；《礼》以道行；《乐》以道和；《易》以道阴阳；《春秋》以道名分。汉 司马迁《太史公自序》：《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。汉 扬雄《法言》：说天者莫辩乎《易》；说事者莫辩乎《书》，说体者莫辩乎《礼》，说志者莫辩乎《诗》，说理者莫辩乎《春秋》。最通俗易懂的解释、概括归纳，我还是引用顾颉刚先生的：
引自：顾颉刚. (2009). 中国史学入门(大家小书). 北京出版社.页28-37如果你还是一头雾水，我就用最简单易懂的话，归纳一下《五经》文献性质：《易经》是占卜术数之书，相当于上古的「自然科学」一类的文献。
《书经》是记录上古君王言论的文献，相当于 *** 讲话，比如《 *** 文选》之类的文献。《尚书》的称谓是汉代才有的。
《诗经》是上古各个诸侯国中广为传唱的诗歌，相当于今天流行歌曲的歌词。
《礼经》是记载上古国家制度、礼仪规范的文献，相当于今天的宪法之类的文献。
《春秋经》就是记载历史的编年体史书。
知道了经学基础知识以后，我们再来谈周易和易经的区别。【易】之思想的核心就是八卦，八卦的创始人，传世文献记载不一，多认为伏羲所创。
当然伏羲是传说人物，肯定不足信，不在讨论范围之类。
《周礼》：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。我们常说【三易】，也即夏、商、周三个时代的：《连山》、《归藏》、《周易》。
【三易】之间的区别说简单一点，就是夏、商、周三个不同时代，不同占卜 *** 。一般人知道这一点就够了。想知道更学术一点，我还是引用专家的论述：
引自：徐敬修. (1926). 经学常识. 大东书局.页12-14由于《连山》、《归藏》失传已久，所以，现在说【易经】就等于是说《周易》。《周易》相传是文王姬昌所做，《周易》又分为【经】和【传】两部分：《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。
前面说了，【传】是对【经】的注释和解读。《汉书 艺文志》的对《六经》排序是：易、书、诗、礼、乐、春秋。所以《易经》是群经之首。
那《易经》为什么是「群经之首」呢？因为《易经》是中国人最原创、最古老的哲学思想，贯穿中国思想史几千年，后世的儒家、中医、道家等各种思想体系，源头都可以追溯到《易经》。
所以，《易经》相当于西方人的古希腊哲学，犹太人的《摩西五经》，印度人的《吠陀》，是中国人的信仰之源和思想之源。是我们这个民族区别其他民族最根本的地方。
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综上所述：【易经】是一个抽象的 *** 概念，指八卦卜筮之类的所有著述，包括【经】和为【经】作的传、注。《易经》包括【三易】：《连山易》《归藏易》和《周易》，由于《连山易》《归藏易》散佚丢失，只剩下《周易》，那么《周易》就和《易经》等价了。《周易》是周文王姬昌的占卜著述，后世为详尽的阐发其思想，为之做的「传、注」就叫做《易传》。这就好比：
一个家庭（易经）中有弟兄三个（三易）。老大（连山）、老二（归藏）都丢失，只剩下老三（周易）。那么，老三和老三的生的儿子（易传）无疑就能代表这个家庭。宋朝的文化对中华文明影响有多大？
宋朝对中华文明有什么影响
宋朝为什么是中华文明的巅峰时期？
1、宋朝历十八帝三百二十年，是中国古代历史上经济、文化教育与科学创新高度繁荣的时代，宋朝时中国GDP占世界比重60%，为各朝代 *** ，期间出现了宋明理学，科技发展亦突飞猛进，政治也较开明廉洁。人口至大观四年（1110年）的1亿1275万。西方与日本史学界中认为宋朝是中国历史上的文艺复兴与经济革命的人不在少数。宋朝是中国历史上的黄金时期。
2、宋朝的行政区划设置与地方政治制度可谓重内轻外，中央高度集权。虽然避免了藩镇割据的局面，但导致地方防务贫弱，也让终宋一代外患不止。
3、经过千年的发展中华民族的手工业水平已空前提高，商品经济发展，小农经济空前发达，经济中心逐渐南移，宋代的国内生产总值占世界的四分之一是明朝的六倍，生产力水平提高因此被誉为工业革命的前夜。
4、由于东亚儒家文化的长期影响，统治者吸取藩镇割据的教训，重文轻武，使得汉唐以来国人的尚武之风消失殆尽，武力不强。尽管宋代国内生产总之极高但是农民承担的税目比唐代多得多，南宋又比北宋多得多一直于农民要交的税额比收入还要多，贫富分化严重社会矛盾尖锐统治者不得不用精锐兵力 *** 诸如阎婆惜方腊这样的叛乱者，对外实力却减弱。而且国家队军人的尊严不重视甚至蔑视导致举国缺乏御虏之兵。
宋朝（960年—1279年）是中国历史上承五代十国下启元朝的朝代，分北宋和南宋两个阶段，共历十八帝，享国三百一十九年。
960年，后周诸将发动陈桥兵变，拥立宋州归德军节度使赵匡胤为帝，建立宋朝。 赵匡胤为避免晚唐藩镇割据和宦官专权乱象，采取重文抑武方针，加强中央集权，并剥夺武将兵权。宋太宗继位后统一全国，宋真宗与辽国缔结澶渊之盟后逐渐步入治世。1125年金国大举南侵，导致靖康之耻，北宋灭亡。康王赵构于南京应天府即位，建立了南宋。绍兴和议后与金国以秦岭-淮河为界，1234年联蒙灭金，1235年爆发宋元战争，1276年元朝攻占临安，崖山海战后，南宋灭亡。
宋朝是中国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代 。咸平三年（1000年）中国GDP总量为265.5亿美元 ，占世界经济总量的22.7%，人均GDP为450美元，超过当时西欧的400美元。 后世虽认为宋朝“积贫积弱” ，但宋朝民间的富庶与社会经济的繁荣实远超过盛唐。
宋朝出现了宋明理学，儒学得到复兴，科技发展迅速，政治开明，且没有严重的宦官专权和军阀割据，兵变、民乱次数与规模在中国历史上也相对较少。北宋因推广占城稻人口迅速增长，从太平兴国五年（980年）的3710万增至宣和六年（1124年）的12600万。
陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。 ”西方与日本史学界中认为宋朝是中国历史上的文艺复兴与经济革命的学者不在少数。
宋朝立国三百余年，二度倾覆，皆缘外患，是唯独没有亡于内乱的王朝！
为什么很多研究易经的人不建议占卜？
一、误读“善易者不占”
“善易者不卜”语出荀子《荀子 大略》，其原话为：“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”
后人因而得出了“知易者不占，善易者不卜”这个结论。而且，有人又简单的把这句话直译成白话文，说是精于周易的人是不会去搞占卜的。这完全是一种误读。
“易”是不是就是指的《周易》，这是个疑问。
从“易”的篆字来审读，其含义就是日月的交替。因为日月交替运行，天地万物就发生了变化。这个原理被《周易》所运用，以占卜的形式来了解周天的变化，推测事物发展过程中的状态，探寻事物发展变化的规律。可以这样理解，“易”是原理，《周易》则是 *** 。
因而，荀子所说的“善易者不占”并非是说研究周易的人不搞占卜，而是指懂得了事物发展变化的规律，不需要占卜也能够达到预见事物发展大趋向的目的，并非不建议人搞《周易》预测。
二、为何不可以占卜呢？
《周易》原本就是一部古老的占卜大典，习学周易，必定是要从占卜入手的。如果抛开占卜，就无法找到习学研究《周易》的门径。门都摸不到，还奢谈什么研究呢？况且，很多研究《周易》的人都是占卜高手，经常也通过易占来抉择疑难。
古西岐一带，流行八卦占卜。这是相对于商朝官方龟占的一种民间预测方式，西周取代商朝后，便设立太仆，掌三易而占天地吉凶。可以说，经过漫长的实践积累，八卦占卜形成了一套完整的体系，所有的卦辞和爻辞，也都是在长期实践中归纳总结出来的“应验”结论。现在应用，仍然有非常大的参考价值。
西汉以后，《周易》分野，术数家开始把《周易》占卜与五行学说、阴阳学说融为一体，不断丰富了易占理论，同样把《周易》提升到了哲学的高度。占卜是需要哲学辩证思维的，绝对没有公式可以死搬硬套而得出占卜结果。
习学易占，且经常练习，非常有助于实践者提升哲学思辨能力，对事物的分析判断能力。把这些能力运用到工作和生活之中，是大有裨益的。《周易》充满着智慧的正能量。
当然，如果痴迷于此，凡事都要卜卦诀疑，完全依赖于《周易》，则是“迷信”。“迷信”的含义就是过度相信，过度依赖，失去了人的主观能动性，忽视对自然界的变化规律探知和认知。
三、周易占卜符合宇宙法则
“周易”这两个字到底怎么解，历来是有争议的。我的观点是，周，即周天，也就是整个宇宙。中国古代早就知道天是圆的，是周而复始的。
易，就是变化，包含三义：简易、变易、不易。
简易，就是八卦中的每个卦自身的变化。比如乾卦（复卦），从 *** 爻开始变化，变到第五爻，还是没有变出乾宫，其属性依然是“乾金”。
变易则更上升一层，乾卦变到第六爻，就是坤卦，这种变易之于简易而言，就是由量变到质变的过程。
不易这个原理更为伟大，讲的是卦的静止状态，卦的每一爻都不变。但是，因为有日月运行的影响，其中便隐 *** “暗动”的玄机。从哲学高度理解，就是“运动是绝对的，静止是相对的”这个宇宙运动变化的基本法则。
《周易》之伟大，就是参透了宇宙运行的基本规则，因而，中国古代哲学也是伟大的，绝对不是“朴素”的。
这是宇宙起源说的最早、最原始，也是最伟大的表述。古人“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”八卦类宇宙万象，含天道变化。
既然《周易》包含了宇宙运行的基本法则，万象变化都在其中，为什么不可以占卜呢？
四、学易占必先解本义
现在，很多学易者都是从实用周易预测入手，基本上没有对《周易》原文进行解读。实际上，《周易》的卦辞、爻辞本义虽然也教人为善，但都是占卜的断语，而不是道德规范。
以乾卦为例，其卦辞云“元亨利贞”。这四个字的本义并非“君子四德”，而是告诉占卜者，占到这一卦预示着何种吉凶，该怎么去调整自己的行为。
元，副词，可作“很”解。“亨”，通畅。“利”，作“好”解。“贞”，就是占卜的意思。这个卦辞连起来解，就是：很顺利，是一个好卦。或者说，很好，是有利之占。
卦辞所示，这一卦很吉利，但是不是诸事皆宜，所为皆吉呢？不是。《周易》是要讲变化的，占卜过程中要求出“动爻”，也就是算出哪一个爻有变化，变化的这一爻就是事物发展的趋向，也是未来吉凶的暗示。
乾卦 *** 爻如果由阳爻变为阴爻，爻辞便告诉占卜者“潜龙勿用”。也就是说，再好的事情，也不是做的时候，需要等待时机，不要采取任何行动。那么，什么时候才能去做占卜的事情呢？这就要看乾卦初九这一爻变化后所变出来的那一卦的卦辞了。
学习《周易》本义，也是对宇宙自然变化规律的探索，能够让学易者向更深层次的自然科学迈开探索的步伐。比如天文学，则是很多易占高手的必修课。易占的意义并不是卖卦问卜，而是教导或者引导我们遵循自然法则，不做违背伦理道德之事。所以，历代易学大师都特别注重道德修养。
五、总结
为什么很多人喜欢算命？因为有人喜欢忽略过程，直接看到结果。或者不喜欢现状，想通过不明觉厉的手段改掉结果。
我要说的是：“命”这种东西，它确实存在。
要想理解什么是“命运”，就得好好的承认因果规律。因果规律即是真理。任何事情的发生，必然有其原因存在，不管有多复杂。明白了因果，自然就对一个人现存的状态不再迷惑。
算命其实很简单，就是依照一个人的性格和经历对应发生的事情。再复杂的事情也是人做出来的，把人分析出来，事情一般都会明了许多。
修行的人能够看透事情的本质，不会在表面浪费时间。如果看破了万事万物的运行规律，那么每个人的命都可以改。
修行者要做的就是灵活运用因果规律，培养看本质的习惯，培养觉察自己变化的习惯，培养换位思考的习惯，有意识的去做重大选择。
我要说的主旨就是到每个人都有自己的命运，冥冥似乎都是注定的。但命运无法束缚住一个修行的人。
看山是山看水是水，看山不是山看水不是水，最后又回到了看山是山看水是水的境界。
我觉得只要过得开心就好了，想越多越烦。没人规定一定要弄明白，人生在世的 *** 状态就是：活的开心。
