紫薇斗数财运破解运气是不是迷信
紫薇斗数财运破解，运气是不是迷信？
云中答题，相互学习。
钱钟书的小说《围城》里，男主人公方鸿渐自觉本日运气转好苦尽甘来。《儿女英雄传》第四十回里说道：“你看这可不叫作运气来了， 昆仑山也挡不住么？”
曹禺的话剧《北京人》第二幕：“我的运气不好，处处倒霉碰钉子，事业一到我手里就莫名其妙地弄得一塌糊涂。”
不仅文学作品里提到运气，在日常的生活中我们也是司空见惯家常便饭。比如谁谁中了大奖夸赞其运气真好，有时候运气也是一种祝福，恭祝亲人或者朋友能够好运常伴。
常常提及运气，那么运气到底是什么呢？
所谓的运气，是指生命运动气化规律的简称。它的概率性小、随机性强、在无法计算与不可控制的情况下产生，结果恰好与某人的猜想或决定相同，常常出乎人的意料或不可能存在的背景下发生。
像佛家的不可说，又像禅知之为不知，不知更非知。
古人有“五运六气”的说法，五运也就是五行是指金、木、水、火、土，六气为风、寒、湿、暑、燥、火。南朝齐褚澄 在《褚氏遗书》：《素问》之书成於黄 岐 ，运气之宗起於《素问》。
可见运气之说自古有之，儒家的运气强调做人要积极进取奋发有为，于内修身养性形成仁、义、礼、智良好的道德品质。于外要齐家、治国、平天下，求取功名行中庸之道不走极端处理好人际关系等。佛教里的运气是灭除贪爱欲望，修行念佛摆脱生死轮回达到涅槃彼岸。阴阳学则认为运气是诸多好事的不断累积在某一刻刻形成的连锁事情，也就是常说的蝴蝶效应。
世界上有很多地方，尤其是一些贫穷落后的地方，人们利用某些装饰品、动物的羽毛或者是一些符咒等，意思把人的厄运引导到解脱的境界达到控制凶煞的效果，我国民间诸如江湖算卦、批生辰八字等都有改运催运之说。会让你花钱买一张符印随身携带或者放到指定的地方。
老舍《茶馆》第二幕：“这年月，谁活着谁死都碰运气，怎能不多算算命、相相面呢？”
算命相面以及符咒，真的能改运使人生好运爆棚吗？肯定是不会的，如果可以他早给自己使用了，又岂是人人花钱能买到的。运气远在星辰之外是虚无缥缈的，它的概率相当低，随机性还强，又不受人为 *** 控，所以花钱算命改运以及一些乱七八糟的符咒纯属无稽之谈。
汉代王充 《论衡·明雩》：“夫天之运气时当自然，虽雩祭请求终无补益。”
迷信从心理学角度讲，是指人们对内心中认为生命个体或群体有支配力量的神灵的畏惧和遵循状态。人们在社会生活中遇到不可认知之物而无所适从，或遇到难以克服的挫折和障碍时，所表现出来的鬼神天命等的认同，祈求以改善自己命运的一种信仰和行为。如有的人遇到困难时常去求神问卦、算命、抽签、测字、相面、降仙以求解脱。
迷信是一种偏见与无知，是对科学的反对，是对客观世界的错误认识。是当今社会仍然存在的一种病态社会心理，是反科学的愚昧行为必须加以制止。
首先，运气与迷信二者在概念上就存在着本质的不同。虽然运气虚无缥缈无法通过科学进行 *** 的测算，但它的存在与发生并非是社会病态，它自身的特点也不利于扩散与传播。比如有人运气爆棚买彩票中大奖，人们对运气潜意识里都会有一个清醒的认识，知道那个概率相当低而这个概率就是科学，决定人们不会去极端效仿或者沉迷其中。而迷信就不同了它会在精神上使人麻痹尤其是困境的人，让人产生虚幻的信仰具有一定的隐秘性与传播性。这里强调一下迷信不同于宗教，从结构上宗教是一种社会意识形态，具有严格的组织、教规与制度。有神职人员的专门传播而发展有着合法的地位，而迷信恰恰相反，它不是通过正规的神学承认的组织来传播。
其次，宗教与一些学说对于运气的态度与解释，个人倾向于儒家的言论。就是做人要积极进取奋发有为，培养仁义礼智信的道德品质，然后齐家治国平天下，这是凝聚自身运气的源头。《西游记》观音菩萨对孙悟空说：“出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。”人行正道才会有所谓运气降临，一定意义上运气代表着光明与正义，正所谓积善之家必有余庆。迷信是彻头彻尾的唯心论调，它否定人的主观能动性，强调人的一切皆是宿命，完全依赖虚幻的鬼神。如果说运气是虚无缥缈的存在，那迷信就更加的虚无缥缈镜花水月。常说机会是留给有准备的人，其实这个机会就是运气，它并非真的飘忽不定而是看你是否做了充足的准备。
这与求神问卜的迷信又是截然不同，一个是通过自身努力去积极争取，一个是注定落空的虚幻中妄图不存在的神明保佑。
武侠小说中，设计的主人公总会遇到一些千载难逢的奇幻机遇。像《天龙八部》里的段誉、虚竹，《神雕侠侣》里的杨过以及《倚天屠龙记》里的张无忌，但是这些并非神明眷顾，而是他们自身修行与努力换来的，段誉与虚竹根性善良、杨过自尊自强坚韧不拔、张无忌为人淳朴凡事总替他人着想。
运气不是天上掉馅饼，不是神仙佛祖的偏爱，更不是一张符咒的开花结果，运气是同命运争来的。
最后，运气运气，运是运作付诸行动，气是正气是人间正道，只要在正义的道路上前行，运气就不会是传说。真正的运气其实是努力后的回馈，是量变引起质变的产物，是除报酬之外额外的奖励。看似属于意外惊喜，实际上是拼搏奋斗所创造的结果。而这是迷信换不来的，迷信不仅得不到应有的酬劳，还会让你赔的毛干爪净。如果说运气是正规化的三甲医院，那么迷信就是电线杆上的小广告，二者不在一个档次也没有可比性。
因此，运气不是迷信。
运气是靠每个人努力拼打出来的，而非上天神明的恩赐。我们生活中也没有救世主，更不存在什么神仙上帝。没有人能打败你除了你自己，同样也没有人能拯救你除了你自己，你就是你自己的救世主，只要做到了，你就是“神”。
结语：
大到人生也好，具体到生活也罢，生命很多时候的确像是一场 *** 。俗话说花无百日红人无千日好，世间万物都是此消彼长循环交替。运气来临时切莫放纵张狂，霉运盖头时也不要但是唉声叹气，更不要把一时的不如意归结于命运，甚至求神问卜烧香拜佛。一切都需要我们亲手创造，而运气也是如此。创造的过程是一个艰难的过程，也许会遭遇坎坷与失败，但成功与希望也孕育其中，哪怕是百分之一只要不放弃，就有实现的可能。而迷信即使百分之九十九，也终究是空中楼阁。
尽管有些事情我们无法掌控，但也有很多事情我们可以掌握。要学会转化将劣势变为优势，将霉运转化为好运，本着一颗善良的、积极的、阳光的、健康的心态去看待生活中出现的种种，永远做一个积极的生活者。
生活中每个人都实属不易，只有努力才能获得扭转乾坤的运气。
人生越努力，越幸运，越迷信，越悲催。
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天福的象征意义？
天福象征吉祥如意。
天福是紫微斗数乙级辅星星曜之一，主福禄，有侥幸运气，喜与吉星加会，寿高且贵。男子婚早子早，女子美貌端严，恶星不临，多财多宝，十二宫中无不全美。岁限逢天福，有官者升官，常人事业亦有进步。
天福星――为福德之星，天赐之福。紫薇命盘中的一个吉星。主增加人的通达和地位，且一生很会享乐。又主福寿、名利，主福份为天赐自得。
为什么金庸说 *** 和小妹妹们不会懂？
那句话，其实也意味着张无忌会离开赵敏，也意味着张无忌之死，更表明，为何后来的江湖，没有张家，毕竟，以张无忌的武功，无论如何，只要传承一点点，也应该是一个武林世家了。
一、张无忌离开月色正好，清辉满山林，张无忌正为赵敏画眉，突然之间，周芷若出现在窗外，约见张无忌，张无忌无法拒绝，应邀而出，正是“月上柳梢头，人约黄昏后”，绝美的月光，映衬着好一对璧人。
昔日，张无忌曾有诺言，答应周芷若一件事，此时，周芷若让张无忌兑现承诺而来，不太复杂，要求只有一个：张无忌可以和赵敏在一起，更可有孩子，但是，两个人却不能办婚礼。
表面上看，这是周芷若对赵敏的报复，曾经，张无忌与周芷若大婚，正好礼成之时，赵敏前来，以谢逊之头发，要挟张无忌，随他离去，张无忌心系义父，不得不如此行事。
然而，张无忌不解，他一直懊恼，答应周芷若一件事，生怕周芷若为难自己，却不想，竟然是如此一件小事。在他看来，自己和赵敏在一起，有了孩子，关系会更为稳固，只是办婚礼而已，又有何不一样呢？
周芷若还有后半句：这样，你十年八年之后，心里便只会想着我，念着我了。
其实，这半句不只是说给张无忌听的，更是说给赵敏听的，这句话就像一根刺一样，扎在了赵敏的身上，更像一颗怀疑的种子，深深地在赵敏心中生根，随着日子的推移，便会发芽，直到有一天，会彻底占据赵敏的思维。
随后，周芷若离开，张无忌心中疑惑，赵敏却陷入了沉思当中，脑子里都是周芷若的那句话，挥之不去，她知道，周芷若故意讲给她听，可是，她依旧还是不能不介意。
中原事了，两人隐居塞外，牧羊放牛，过了好一段神仙眷侣之生活，或许是因为只有两个人的缘故，赵敏会时常想起周芷若的话，这句话，已经影响到了两个人的生活，矛盾频发，张无忌也十分郁闷，不断向赵敏解释，自己并不会想周芷若。
可是，赵敏会直接问一句：你不会想你的周姑娘，此时不想，十年八年后会不想吗？再者，你此时不想你的周姑娘，难道，你就不想小昭？不想蛛儿？她们可都是很想你的。
张无忌不太明白，难道周芷若的一句话，便会让赵敏变成如此模样？不会，或许，两个人在一起太久了，终究会腻，因此，在一个晚上，张无忌给赵敏留书一封，便选择了离开，他觉得两个人都需要冷静一下。
他离开，只是心中郁闷，想找一个知心姐姐，疏解一下心中的苦楚，他想去古墓派，找黄衫女，在他看来，在他所有认识的人当中，唯有黄衫女和小昭，最为通情达理和善解人意。
到了终南山，却苦寻不到古墓派所在，只见到，昔日曾经十分辉煌的全真派重阳宫已经凋零，尽是野草，十分荒凉，偶尔还有野兔出没，他摸索着张三丰传给他的那一本秘籍，据说是曾经的神雕大侠杨过传给张三丰的，结合了古墓派和全真派的武功写成，纪念王重阳和林朝英的故事。
相爱的两个人，且有能力在一起，没有任何阻隔，却因为自己的高傲，一生相爱，又相杀，此时，张无忌感到了深深的无力，他和赵敏，与王重阳和林朝英自然不同，他们并不高傲，他们也的确相爱，却出现了裂缝，难道真的是因为周芷若的那句话？
为何如此？
张无忌充满了痛苦，此时，一群蜜蜂嗡嗡地飞了进来，将张无忌笼罩，以张无忌的武功，自然无惧，但是，他敏锐地察觉到这些蜜蜂不一样，于是，运转内力，以狮子吼的方式，怒喝出去，若没有主人出来阻拦，这群蜜蜂必然要尽数埋葬在此地。
终于，这群玉蜂背后的主人出现了，经历了大风大浪的张无忌突然间很想哭，出现之人，竟然是他朝思暮想的黄衫女杨姐姐，顿时，张无忌有满腹的委屈，满腹的话，想给黄衫女诉说。
张无忌随着黄衫女回到了古墓派，住了两个多月，看遍了古墓派存留下来的武功秘籍，在黄衫女的开导之下，他的心情得到了缓解。最终，黄衫女让他去看看小昭，毕竟，小昭对他有恩，并且远离中原，若不去，将成为张无忌永远的心结。
而黄衫女为了张无忌，准备再出一次古墓派，去找赵敏，亲自为张无忌解释说情。
然而，此举却葬送了黄衫女的性命。
二、赵敏和周芷若之争张无忌离开，赵敏发疯，根本不相信张无忌所留书信，坚信张无忌是去找他的周姑娘了。赵敏彻底失望了，绝望了，听说了自己兄长王保保的消息，便也选择了离开，她要选择去帮助自己的兄长。
当年，她放弃家人，放弃一切，跟随张无忌，最终却落得如此下场，她发誓，既然张无忌的明教建立了大明，她便要摧毁明教和大明，方能泄心头之恨。
赵敏偷偷前往光明顶，当时，明教处境也十分艰难，她要利用明教，来实现自己之目的，最后再摧毁明教，一举两得。跟随张无忌多年，赵敏武功进步飞快，更掌握了九阳神功，她上了光明顶，力压群雄，主掌明教，开始对皇宫进行了一次又一次地刺杀。
峨眉派的祖师是郭襄，灭绝师太虽然总是为人诟病，但是，灭绝师太的一些坚持，却是从郭靖开始，便流传下来的。身为灭绝师太的传人，周芷若不忍江湖再乱，于是，只身踏足皇宫，统领锦衣卫，对抗明教。
这是九阴真经和九阳真经的对抗，一时间，江湖动荡，武林不安。
此时，张无忌已经在去往波斯的路上，纵然张无忌身怀绝世武功，但是，他没有地图，只知方向，一路上走得是磕磕绊绊，耗时半年，才达到明教波斯之总教，张无忌的到来，引起了十二宝树王和风云月三使的恐惧，须知，当年的张无忌可以横扫他们，若非顾忌朋友之安慰，他们根本带不走黛绮丝和小昭。
张无忌表明来意，没有大动干戈，小昭过得还算不错，只是相思成疾，消瘦了不少，此处更不是她长大的地方，对中原十分思念，说思念中原，其实是思念张无忌。小昭是一个善解人意的人，劝说张无忌，赵敏只是缺乏安全感，只要给她一个婚礼，又瞒着周芷若，便可以了。
这的确是折中之法，然而，张无忌一向是信守承诺之辈，如果违背诺言，他心中的那一道坎，必须自己迈过。想了又想，觉得赵敏为自己付出太多，张无忌决定采用小昭之建议，于是，将九阳神功传授给小昭之后，便踏上了归途，想要回去，找赵敏，解释清楚一切。
然而，张无忌却不知道，整个中原武林，除了少林派和武当派可以独善其身外，许多江湖人，已经卷入了一场浩大的武林风波，必须选择一方，要么选择赵敏统领之下的明教，要么选择周芷若总领的锦衣卫。
赵敏更是找到了宋青书。
原来，当初的宋青书在峨眉派时，便已经偷看了九阴真经，凭借自己惊人的天赋，记下了所有，他在少林派深受重伤，又被运回武当派，虽然被张三丰打了一掌，却用九阴真经中龟息术和易筋锻骨篇，逃过了一劫，从那以后，便开始暗中修炼九阴真经。
当他得知赵敏和张无忌反目成仇，便决定加入赵敏一方，条件只有一个，成功之后，周芷若是他的。赵敏恨极了周芷若，这样的事情，自然十分同意。
黄衫女知晓了江湖之势，念及自己曾经答应张无忌，前去劝说赵敏，便离开了古墓派，独自一人，上了光明顶，想要劝说赵敏。但是，赵敏经常听张无忌提到黄衫女，言语之中，充满了思念，看到黄衫女，顿时气不打一处来，联合宋青书，竟然对黄衫女出手。
黄衫女武功虽高，可是却不如张无忌，面对赵敏和宋青书之九阴九阳的联合出手，最终，黄衫女香消玉殒。随着黄衫女的陨落，古墓派震动，想要出手，可是，黄衫女便是古墓派后人中最为有天赋者，而赵敏和宋青书乃是九阴九阳之合璧，即便张无忌亲至，也未必是对手。
周芷若也十分头疼，若非有大批武林人士相助，甚至武当派和少林派暗中出手，或许，赵敏早已率领光明顶那些人，直接偷袭了皇宫，刺杀了皇帝。并且，赵敏和宋青书两个人的武功并非圆满，一旦圆满，那样的后果，她不敢想象，除非云游天下，不知行踪的张三丰亲自出手。
周芷若有些后悔，当初为何年少轻狂，要说那些话，最终引起了整座江湖的变故，她身为峨眉派传人，只想天下安定，万民安乐，如此，便不负郭靖之传承。
然而，现在后悔已经无用，赵敏和宋青书都已经入魔，歇斯底里了。
张无忌回到塞外，昔日的家，哪里还有那个美丽的倩影？早已是人去楼空，无奈之下，他只得回到中原，希望通过朋友，寻找赵敏的踪迹。
刚踏入中原武林不久，根本不用张无忌打听，关于周芷若和赵敏之争，早已是人尽皆知之事，整个江湖，几乎是人人自危。张无忌不曾想，往日之事，私人感情，竟然会引起滔天波澜，无奈之下，一个人，单枪匹马，上了光明顶，希望劝说赵敏。
除却张三丰外，张无忌曾经是整个武林的最强者，也是明教的前任教主，踏上光明顶之后，众人震动，明教之人也不敢对其动手，而赵敏看到张无忌后，依旧心跳加速。
张无忌有心劝说，然而失败了，明教被皇宫中那位如此对待，早已是心灰意冷，而赵敏和宋青书两人，早已一起修炼，并且，黄衫女还死在了两个人手上，他们都无法回头了。
再者，纵然张无忌又如何？他们两个九阴九阳合璧，张无忌也未必是对手。
最终，双方交手，张无忌那优柔寡断的性格，让他吃了大亏，受了重伤，若非周芷若及时赶到，将张无忌救走，张无忌可能会陨落在光明顶之上。
通过这一次交手，赵敏和宋青书明白了自己的不足，即便九阴九阳合璧，也不是张无忌的对手，只因两个人都未曾将九阴九阳练到更高境界，从此之后，只防守，不进攻，潜心修炼，由于两个人，一个是阴，一个是阳，竟然相互促进，最终，两个人都达到了大圆满。
沉寂了半年的江湖，再次起了波澜，赵敏和宋青书于华山之巅，邀战张无忌。张无忌去了，却要面对两个和自己功力相差无几的人，最终，张无忌又败了，张无忌和周芷若两个人联手，都不是对手，只因周芷若的九阴真经修炼时间比较短，终究无法和已经大圆满的宋青书抗衡。
江湖局势，天下局势，一时间陷入迷茫之中，不知道该如何办了，以宋青书和赵敏的武功，如果再进一步，或许更是无可匹敌。
为了制衡两个人，周芷若将九阴真经送给了张无忌，希望张无忌可以一个人修炼两种，最终融合到一起，或可超越他们，周芷若则带人在皇宫之中防守，拖延时间。
那一场刺杀之战，整整持续了三个月，双方都付出了极为惨重的代价，周芷若也在那一场大战之中香消玉殒，拼着性命，重伤了宋青书，为张无忌拖延时间。
张三丰隐迹，少林三渡早已圆寂，江湖上再无绝顶高手，整个皇宫，靠着俞莲舟苦苦支撑，并且，武当派人的还不能全到，还要防备有人偷袭武当派，这次明教几乎是全部出动，针对整个武林，为得便是防备江湖援救皇宫。
又一个月，俞莲舟重伤。
张无忌终于赶到，不过，此时九阴九阳还未彻底练成，只是以太极拳的意境，强行将两种内力合在了一起，成为一种独步武林的奇特武功。
张无忌迎战宋青书和赵敏的九阴九阳合璧，张无忌是将两种内力合在一人身上，而宋青书与赵敏则是分而修炼，自然不是张无忌对手，张无忌成功挫败了两个人，帮皇宫解除了这一次危机。
无论是皇宫，还是江湖，终于风平浪静，明教余下之人，为躲避打击，改头换面，成了日月神教，由于赵敏和宋青书的影响，比以前的明教更加妄为，被人称为 *** ，而由于俞莲舟的帮忙，皇宫对武当派十分感激，从此大兴土木，支援武当派。
青衣客最后想说张无忌并没有真正将两种内力合一，只是非常短暂，他独自一人，来到一处小岛，在最后关头，将自己两种武学的心得合一，刻在了石屋中，后来，这里被称为侠客岛。
而张无忌却已经来不及纠正自己的修炼之路，在两种内力冲突中，经脉断绝而亡。
古人是如何利用术数之学算命的？
在中国古代，术数不仅是人们认识自然、社会和人自身的一种方式，而且与中国古代的自然科学和技术也是相联系的。冯友兰先生对中国古代的术数在思想史上的作用曾有一个总的评价：“术数本身是以迷信为基础的，但是也往往是科学的起源。术数与科学有一个共同的愿望，就是以积极的态度解释自然。通过征服自然使之为人类服务。术数在放弃了对于超自然力的信仰并且试图只用自然力解释宇宙的时候，就变成了科学。这些自然力是什么，其概念在最初可能很简单，很粗糙，可是在这些概念中却有科学的开端。”。
古代的人们认为，通过它，便可以与神秘的未知世界打交道。“术数”之“术”是神人之间的通道和中介。
术数，一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今不清晰，在学术界并没有确切的划分。在地球上几乎所有的民族都曾经盛行的巫术即是术数的起源，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、运气、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等等都属于术数的范畴。
一般地说，狭义的术数，是专指预测吉凶的法术；广义的术数就包括天文、历法等了。现在，通常所指的术数是狭义的术数。
现代学者仍未明了数术的性质及其名义和用法。大多数人还认为数术就是术数。数术之后还有算数，算数才属于数学。而中国古代数字皆文字，并不象现代数学与文学分别明晰。何也？因言意推义，由因致果式，在物理生成二阶段。言意须前后通义同意，而分位见进则须皆数与字标识。
中国古代之“数”，皆术。术之定义功能，在合。如万物皆圆，万物皆理，万物皆数，以术合之，形可由圆而方或方而圆演绎，理可合见也可分见，数既可排序定位，也可加减乘除。如列数为学，则有“数技”“数术”“数法”。
数技，即名学，如数之性质，定义、定位、定序、定律、定向。其哲学技术为伦理，如上下前后中，先后左右中，东南西北中。秩序排定，即为“术数”，《易》之象数称之为“大数”：一二三四五六七 *** 十为数之全定。
中数即术理，小数即术法。十百数内，为中数；千万数间，为小数。中数为数术，小数由算数。如列算为伎为学，则有“算技”“算术”“算法”。
以而在此所述之史学数术，在天地范围，即天下事，在十百中数列。而宇宙大数，只用十位数字，如《河图》《洛书》，一用十数，一用九数。而十百数，即大衍数。
而“根”数，如一二三，也分别在“道”用数在“一”，“易”用数在“二”，“玄”用数在“三”。
道学，其数用式为“二五”，如阴阳五行；易学，其用数式为三五，如三皇五帝。如此渐见史学道技。
三，为天数；五，为地数，人用五三。如此，见学以致用式。
天以三为数，指循环，也含天象分三：气象、力象、星象。
地以五为数，指稳定，且具地质归五：金木水火土。
三皇无名，以天地人为名，天地人为公名，道无名，故不私。
五帝有名，以人王为各自私名，如伏羲、轩辕诸多圣王。
天地之间，天生地成，为一大春秋，为上古事。五帝三王，中古绝地通天事，为一中春秋。三王五霸，下古承前启后宗法制，为一小春秋。中国历史，是可以演义者，因有数术。
什么叫流年化科？
流年，汉语词汇。释义：1、如水般流逝的光阴、年华。2、旧时算命看相的人称人一年的运气。
化科:
紫微斗数的四化星之一，主吉不主凶，命宫坐科者斯文优雅，易得科名。夫妻坐科者夫妻和睦，但不热烈，多为介绍来的姻缘。子女化科者子女有出息。
星象学术中星宿的名字。为化禄、化权、化科、化忌“四化”之一。根据《归藏易》属水蝎夔阵和介赑阵。位置在东方青龙的心宿，是属于大吉星，根据《归藏易》记载遇到幽、戾、哀、靖“四恶”时，反吉为大凶。
