紫薇斗数 真实案例为什么古人规定一斤为十六两
紫薇斗数 真实案例，为什么古人规定一斤为十六两？
从1959年6月25日，半斤八两这个成语将成为历史！因为从这一天开始，国家规定度量衡的衡由十六进制改成了十进制！这次改革，为了和世界接轨，计算方便，保留公制，同时一斤由十六两改成了十两。戥子秤似乎也要成为古董一样的存在了。
可您知道吗？从春秋到1959年期间两千多年，一斤都是十六两哦！这是谁规定的？古人为什么这么规定？
秦始皇统一度量衡
也许您下意识地认为，一定是一统天下的千古一帝秦始皇。因为我们都知道，秦始皇不仅横扫 *** ，还书同文、车同轨、言同声、币同样，以及统一度量衡。祖龙的确统一了度量衡，但十六进制却不是他规定的。我刚才在前面说了，早在秦穆公之前——春秋，都有一斤十六两的规定了。
这个有孔子的八世孙孔鲋的《孔丛子》为证：
“二十四铢为两,两有半曰捷,倍捷曰举,倍举曰锊,锊谓之锾,二锾四两谓之觔,觔十谓之衡,衡有半谓之秤,秤二谓之钧,钧四谓之石,石四谓之鼓。”——《孔丛子》
一两的一半是捷，一捷的二倍是一举，也就说一两等于一举，两举（二两）是就一锊，一锊是锾，两锾四两是一觔。两锾就是四两，四两四两为十六两，十六两是一觔。觔是斤的异体字，也就是斤。
《淮南子》
关于这点，还是刘邦的孙子刘安在《淮南子》中说得一清二白。
12粟为1分,12分为1铢,12铢为半两,24铢为1两,16两为1斤,30斤为1钧,4钧为1石。
我们知道计算机用得最多的进制是二进制和十六进制。二进制源自阴阳八卦，是伏羲、文王的功劳。由此可见十六进制源自春秋以来的衡（重量计量），是发明的，规定的我们还真不清楚。有一点我们可以推出，东周的时候，一斤十六两是一个共识，但随着诸侯国自治性增强，从春秋五霸到战国七雄的发展，共识慢慢变成了根据实际需要的调整。
秦始皇统一天下之后，根据实际需要，再次将周朝的十六两为斤形成制度。其规定与《淮南子》所说的铢两斤钧石进制完全一样，这里涉及到了四进制、十六进制、廿四进制、卅进制。关于这些进制，有的是说法是李斯的提议，有的是说法是李斯数着秦始皇的“天下太平”笔画决定的。不知道，您想过没有，秦朝的篆字是李斯、赵高对金文改造的结果，篆字怎么数笔画呢？难度是不是有点大，也有点不准呢！
李斯
实际上秦始皇将昔日十六两为一斤的规定，再次确认并推广，考虑的应该是历史继承性，而不是两汉知识分子所认识的天上星宿什么的。这种说法流传最广，东周的天子之所以规定十六两一斤，是因为天上星宿加福禄寿的原因。
古代尤其是先秦的人类比较愚昧，他们在夜空中经常见到北斗星、南斗星还有和我们息息相关的福禄寿（星）。
北斗七星：天枢、天璇、天玑、 *** 、玉衡、开阳、摇光
南斗六星：天府（令星）、天梁、（银星）天机（善星）、天同（福 星）、天相（印星）、七杀（将星）
迷信的他们，尤其是做生意的人，他们有一种“人在做，神在看”，这就让他们做买卖时，不敢缺斤少两，以次充好之类的。在《汉书》中，探源来看，我国古代创造出了更大的进制——一千二百进制。还有一种说法是，十六两为斤主要考虑的是一年四季乘以四面八方，这个很全的时空不就是宇宙吗？
（两）本起于黄钟之重，一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两（二十四铢为两），十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石……十六两成斤者，四时乘四方之象也。——《汉书》
还有一种说法是三十斤其实就是三十天士兵需要口粮，这样计算简单，使用也方便。
戥子秤
别看我国历来都十六两为斤，但你不要认为古代的斤和今天的斤一样。战国到秦汉所定义的16两（一斤）不过折合现在的半斤，只有 *** 克，即使到了清朝16两（一斤）才有590克，而不是我们现在所认为的800克，这一点尤其要注意。大概在1912年到1956年，一斤才有16两，也就是800克吧。在宋朝发明戥（deng）子秤，这是最早的16进制的秤。最后，我想说的是，直到今天依然还有戥子秤，并且完全使用在社会生活之中。当然这些戥子秤有的是十进制，有的依然是十六进制，比较典型的是就是买中药，为了确保精确依然还是采用的十六进制。
为什么古代说最厉害的皇帝是紫微星转世？
紫微坐命的神秘，斗数之主的帝王
自古以来，皇帝登基继位往往是需要神话加持的，这样也有利于巩固他们的统治，便于加强他们对黎民百姓的思想控制。当然，这也是“天地感应，君权神授”的具体表现。
的确在古代紫微星动是天下巨变之先兆，也是英武帝王出世的象征。古人认为紫微星代表的就是帝星，是能威慑四夷，荡平祸患的贵星，更是可令百姓逢凶化吉、消灾祛厄的祥瑞星宿。
紫微星就是今天天文学上的北极星，也是从小学我们就认识到的夜晚迷路用来指引方向的那颗最亮的星，北极星是小熊星座的主星，北斗七星春夏秋冬四季始终围绕旋转的也是这颗紫微星——北极星。如若苍穹为一漏斗，那么紫微星便是这漏斗的顶尖，此乃注定不平凡也最闪亮的一颗星，被群星环绕，光彩夺目，与众不同。
而被群星环绕的紫微星也常常被代指一些生来不凡之人，自古以来从星象易理学上，我们就称这种人为“紫微星下凡”。紫微星为“斗数之主”，是当仁不让、唯我独尊的“帝星”，有舍我其谁、君临天下的命数。
源于封建帝王的宣传也罢，还是民间传奇的口耳相传也好，很多古代杰出的帝王往往都会被誉为“紫微坐命”、“紫微星下凡”等。当然那些乱世的大枭雄出于宣传自己举兵合法性的需要，也往往会被追随者演绎成“紫微坐命”，总之历史上有此类传说的人物往往都干出了一番轰轰烈烈的大事。
诚如智囊文臣会被演绎成文曲星下凡，英勇武将会被演绎成武曲星下凡，他们的“人主”帝王也就理所当然的被演绎成了紫微星下凡，这是具有相通道理的。
其中，古代 *** 位皇帝秦始皇就有“紫微星转世”的说法，秦始皇合并六国统一天下，统一文字，统一货币，统一度量衡，书同文车同轨，修建万里长城，开创一代虎狼帝国。汉高祖刘邦也是紫微星转世，在晚清小说《六部春秋》里就有记载，周文王嫡长子伯邑考死后封神为紫微大帝，紫微大帝先后三次转世， *** 次是汉太祖高皇帝刘邦，第二次是汉世祖光武帝刘秀，第三次是唐太宗李世民，毫无疑问这些帝王都是人中之龙，帝中典范。
汉高祖刘邦是大汉皇朝的开国皇帝，他的国号甚至成为了我们这个民族的称号，他开拓了汉文化，发扬了汉文明；在秦末农民 *** 中，他率先攻入咸阳，在楚汉战争中，他又击败项羽，一举夺得天下；斩白蛇 *** ，刑白马而誓，奠定了数百年王朝的坚实基础。 汉世祖刘秀，结束了西汉末年的 *** 与纷争，让国家重新统一，延续了大汉的国祚，拥有云台二十八将，更是恩威并施、雄才大略的帝王翘楚。 唐太宗李世民在《说唐》里就被提及是紫微星下凡，他在隋末建议父亲李渊起兵，又率军平定各方势力，作为最主要的功勋之士，建立了统一的强权王朝，经过玄武门之变夺得帝位以后，他励精图治，亲善爱民，开创了一代盛世“贞观之治”。所以在古代往往那些颇有作为的皇帝才能被誉为“紫微星下凡”，当然他们也的确开创出了不世基业，为后世所景仰。
请头条学紫微斗数的朋友评论一下此命财运等？
需要防漏财，不宜投机冒险。
运气是不是迷信？
云中答题，相互学习。
钱钟书的小说《围城》里，男主人公方鸿渐自觉本日运气转好苦尽甘来。《儿女英雄传》第四十回里说道：“你看这可不叫作运气来了， 昆仑山也挡不住么？”
曹禺的话剧《北京人》第二幕：“我的运气不好，处处倒霉碰钉子，事业一到我手里就莫名其妙地弄得一塌糊涂。”
不仅文学作品里提到运气，在日常的生活中我们也是司空见惯家常便饭。比如谁谁中了大奖夸赞其运气真好，有时候运气也是一种祝福，恭祝亲人或者朋友能够好运常伴。
常常提及运气，那么运气到底是什么呢？
所谓的运气，是指生命运动气化规律的简称。它的概率性小、随机性强、在无法计算与不可控制的情况下产生，结果恰好与某人的猜想或决定相同，常常出乎人的意料或不可能存在的背景下发生。
像佛家的不可说，又像禅知之为不知，不知更非知。
古人有“五运六气”的说法，五运也就是五行是指金、木、水、火、土，六气为风、寒、湿、暑、燥、火。南朝齐褚澄 在《褚氏遗书》：《素问》之书成於黄 岐 ，运气之宗起於《素问》。
可见运气之说自古有之，儒家的运气强调做人要积极进取奋发有为，于内修身养性形成仁、义、礼、智良好的道德品质。于外要齐家、治国、平天下，求取功名行中庸之道不走极端处理好人际关系等。佛教里的运气是灭除贪爱欲望，修行念佛摆脱生死轮回达到涅槃彼岸。阴阳学则认为运气是诸多好事的不断累积在某一刻刻形成的连锁事情，也就是常说的蝴蝶效应。
世界上有很多地方，尤其是一些贫穷落后的地方，人们利用某些装饰品、动物的羽毛或者是一些符咒等，意思把人的厄运引导到解脱的境界达到控制凶煞的效果，我国民间诸如江湖算卦、批生辰八字等都有改运催运之说。会让你花钱买一张符印随身携带或者放到指定的地方。
老舍《茶馆》第二幕：“这年月，谁活着谁死都碰运气，怎能不多算算命、相相面呢？”
算命相面以及符咒，真的能改运使人生好运爆棚吗？肯定是不会的，如果可以他早给自己使用了，又岂是人人花钱能买到的。运气远在星辰之外是虚无缥缈的，它的概率相当低，随机性还强，又不受人为 *** 控，所以花钱算命改运以及一些乱七八糟的符咒纯属无稽之谈。
汉代王充 《论衡·明雩》：“夫天之运气时当自然，虽雩祭请求终无补益。”
迷信从心理学角度讲，是指人们对内心中认为生命个体或群体有支配力量的神灵的畏惧和遵循状态。人们在社会生活中遇到不可认知之物而无所适从，或遇到难以克服的挫折和障碍时，所表现出来的鬼神天命等的认同，祈求以改善自己命运的一种信仰和行为。如有的人遇到困难时常去求神问卦、算命、抽签、测字、相面、降仙以求解脱。
迷信是一种偏见与无知，是对科学的反对，是对客观世界的错误认识。是当今社会仍然存在的一种病态社会心理，是反科学的愚昧行为必须加以制止。
首先，运气与迷信二者在概念上就存在着本质的不同。虽然运气虚无缥缈无法通过科学进行 *** 的测算，但它的存在与发生并非是社会病态，它自身的特点也不利于扩散与传播。比如有人运气爆棚买彩票中大奖，人们对运气潜意识里都会有一个清醒的认识，知道那个概率相当低而这个概率就是科学，决定人们不会去极端效仿或者沉迷其中。而迷信就不同了它会在精神上使人麻痹尤其是困境的人，让人产生虚幻的信仰具有一定的隐秘性与传播性。这里强调一下迷信不同于宗教，从结构上宗教是一种社会意识形态，具有严格的组织、教规与制度。有神职人员的专门传播而发展有着合法的地位，而迷信恰恰相反，它不是通过正规的神学承认的组织来传播。
其次，宗教与一些学说对于运气的态度与解释，个人倾向于儒家的言论。就是做人要积极进取奋发有为，培养仁义礼智信的道德品质，然后齐家治国平天下，这是凝聚自身运气的源头。《西游记》观音菩萨对孙悟空说：“出其言善，则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。”人行正道才会有所谓运气降临，一定意义上运气代表着光明与正义，正所谓积善之家必有余庆。迷信是彻头彻尾的唯心论调，它否定人的主观能动性，强调人的一切皆是宿命，完全依赖虚幻的鬼神。如果说运气是虚无缥缈的存在，那迷信就更加的虚无缥缈镜花水月。常说机会是留给有准备的人，其实这个机会就是运气，它并非真的飘忽不定而是看你是否做了充足的准备。
这与求神问卜的迷信又是截然不同，一个是通过自身努力去积极争取，一个是注定落空的虚幻中妄图不存在的神明保佑。
武侠小说中，设计的主人公总会遇到一些千载难逢的奇幻机遇。像《天龙八部》里的段誉、虚竹，《神雕侠侣》里的杨过以及《倚天屠龙记》里的张无忌，但是这些并非神明眷顾，而是他们自身修行与努力换来的，段誉与虚竹根性善良、杨过自尊自强坚韧不拔、张无忌为人淳朴凡事总替他人着想。
运气不是天上掉馅饼，不是神仙佛祖的偏爱，更不是一张符咒的开花结果，运气是同命运争来的。
最后，运气运气，运是运作付诸行动，气是正气是人间正道，只要在正义的道路上前行，运气就不会是传说。真正的运气其实是努力后的回馈，是量变引起质变的产物，是除报酬之外额外的奖励。看似属于意外惊喜，实际上是拼搏奋斗所创造的结果。而这是迷信换不来的，迷信不仅得不到应有的酬劳，还会让你赔的毛干爪净。如果说运气是正规化的三甲医院，那么迷信就是电线杆上的小广告，二者不在一个档次也没有可比性。
因此，运气不是迷信。
运气是靠每个人努力拼打出来的，而非上天神明的恩赐。我们生活中也没有救世主，更不存在什么神仙上帝。没有人能打败你除了你自己，同样也没有人能拯救你除了你自己，你就是你自己的救世主，只要做到了，你就是“神”。
结语：
大到人生也好，具体到生活也罢，生命很多时候的确像是一场 *** 。俗话说花无百日红人无千日好，世间万物都是此消彼长循环交替。运气来临时切莫放纵张狂，霉运盖头时也不要但是唉声叹气，更不要把一时的不如意归结于命运，甚至求神问卜烧香拜佛。一切都需要我们亲手创造，而运气也是如此。创造的过程是一个艰难的过程，也许会遭遇坎坷与失败，但成功与希望也孕育其中，哪怕是百分之一只要不放弃，就有实现的可能。而迷信即使百分之九十九，也终究是空中楼阁。
尽管有些事情我们无法掌控，但也有很多事情我们可以掌握。要学会转化将劣势变为优势，将霉运转化为好运，本着一颗善良的、积极的、阳光的、健康的心态去看待生活中出现的种种，永远做一个积极的生活者。
生活中每个人都实属不易，只有努力才能获得扭转乾坤的运气。
人生越努力，越幸运，越迷信，越悲催。
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算命和看相都是源自易经吗？
算命通常指八字算命或四柱预测。易学大师罗李华说：它是中国传统的人生运动变化规律的预测 *** ，术数家用人出生的年、月、日、时，按天干、地支依次排列成八个字(称为“八字”)，再用本干支所属五行生克推算人的命运，是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命。
看相属于《易经》分支象数的范畴，通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征来测定，评判人的禀性和命运的汉族传统学问也称指迷算命。看相的"相"指"相理"。相理是从出生之后，一方面指接收了父母遗传的身相，包括"面相"、"骨相"、"声相"、"手相"，另一方面由于后天的因素随着生命的过程会有不同程序的改变，这才是"命相"的总合。
算命的学术著作非常广泛，包含《易经》、《周易尚氏学》、《地理辨正》、《滴天髓》、《紫微斗数》、《增删卜易》《出生时间与命运》等等，非常广泛。明朝《永乐大典》所收录的“术数部”，全部是关于算命的著作。
看相参考的书籍：江湖派的代表作有《 *** 神相》、《柳庄相法》、《神相全篇》、《相理衡真》、《平园相学》和《公笃相法》等，学术派的代表作有《人物志》、《观人学》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》、《月波洞中记》、《玉管照神局》和《冰鉴》等等。
