大梦派紫薇斗数什么叫抖数
大梦派紫薇斗数，紫微斗数哪个门派最早？
三合派。
斗数派别可分为两大主流：一是以星曜解读为主，统称为三合派；另一则以四化解读为主，统称为四化派。星曜解读为主中又以中州星系最为 *** ，以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。四化解读为主中又以钦天四化更具严谨，以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。两大派别均对紫微斗数有所贡献。
到底谁是紫微星转世？
端午节白娘子误饮雄黄酒现出原形，吓死了许仙。娘子为救官人，前往天庭盗取仙丹，惹怒了王母娘娘，差点丢了性命。这时候镜头转到紫竹林，观音大士说：许汉文受苦，白素贞遭劫，紫微星有难，我不与他们方便，谁与他们方便？
于是小伙伴开始了热烈的讨论，这紫微星到底是说谁？有的说紫微星是指白娘子，有的说是指许士林，还有的说是许仙，甚至还有人说，紫微星是小青！那小编今天得空就来和小伙伴一起分析分析，观音菩萨口中的“紫微星”究竟说的是谁？记得几年前，小编看过一篇扒小白身世的文章，洋洋洒洒八千余字。可谓是引经据典，论据充分，最后得出的结论是紫微星是小白，也就是白素贞。因为娘子自称是在骊山 *** 坐下修行，而紫微星是骊山 *** 管辖下的星宿，那么紫微星的转世就是白素贞。但这个只是许多热心网友的推演，毕竟在电视剧中或者白蛇传的传说中并没有明确说明这个问题。
所以小编认为紫微不一定是白素贞。这个我们从两个方面来分解一下。首先，我们从观音大士的话开始，大士说：许汉文受苦，白素贞遭劫，紫微星有难，我不与他们方便，谁与他们方便？这句话翻译一下就是：许汉文在受苦，白素贞为救夫君，此时正遭受劫难（瑶池娘娘要杀她），因为白素真此刻已经怀上了许士林，那如果白素贞死了，理所当然她腹中孩子也会跟着遭受劫难。那么，这会不会就是大士口中的“紫微星有难”？
观音大士到了瑶池娘娘那边，替白娘子求情的时候说：他一家三口遭到劫难，又冒犯天庭，我特地赶来求 *** 娘娘开恩，恕其不死。
这一家三口，自然是许汉文，白素贞，还有白素贞腹中的胎儿。孩子没有出生，自然也还没有名字，那么观音大士用胎儿前世的星宿来代指，这也是完全说得过去的。但是，许士林明明是文曲星。观音大士又为何要说紫微星呢？这里的紫微星是不是许士林呢？
另一方面，我们再来看看“紫微星”到底是什么？紫微星即是北极星，命中有紫微格则有帝王之相，紫微星通常是指天子即帝王。小白虽然是修炼千年的蛇妖，但她的的确确不是天子，也跟帝王扯不上关系。许仙就纯粹只是一个普通老百姓，更加和紫微星扯不上关系，所以紫微星也不是许仙。最后我们再来看看，紫微星有没有可能是许士林呢？
电视剧非常明确的告诉大家，许士林是文曲星转世，未来必定考取功名，为国家之栋梁。但是，许士林最后并没有做皇帝啊！所以这紫微星，也不应该是许士林，而许士林是文曲星，电视剧里面到是表达得非常的明确。还有一点需要明确的是，紫微星不等于文曲星。
这紫微星既不是白素贞又不是许汉文，也不是许士林，那观音大士口中的“紫微星”到底是说的是谁呢？于是就有人说，是指宋朝天子。因为白素贞若是死了，许士林自然也就死了。许士林死了，就无法求取功名，辅佐皇上，所以这就是“紫微星有难”。这种说法就未免太牵强了，简直 *** 。
不过小编认为，观音大士口中的“紫微星”到是有两种可能，一是，口误。大士错将“文曲星”说成了“紫微星”，毕竟紫微星这个词在电视剧里只出现了一次，而文曲星却出现了多次。二是，可能是伏笔。我们知道新白剧本的前半部分和后半部分是两部份人写的。这就有可能使得前半部分的伏笔，在后半部分被遗漏而没有得到响应，于是就留下了这样一个小小的BUG，让作为观众的我们摸不着头脑。
如果紫微星当真是小白，那电视剧在这一方面有些地方就需要明确一下。比如许士林是文曲星就经过多次铺垫和说明，而紫微星却没有。所以，当观音大士说出紫微星，才会引得网友们诸多猜测和议论。不知道你怎么看呢？
紫薇斗数是什么派别？
斗数，现在主要就分南北（三合、飞化）两派。没有正宗与否的说法。也就更没有正确与否的说法。
八字、斗数、面相、占星、奇门，到了一定程度，大家一件事，看的结果都是一样，只是大家看的手法不同而已。但有传承的延续度问题。
相对来说斗数延续得较好断层较少的，是钦天派。属于北派。以飞化为主。但愿我的回答能帮到你。
为什么紫微斗数在古代被尊称为帝王学？
也许紫薇斗数带上“紫薇”二字，所以被误以为是更高（颇高）的预测术之一，因为紫薇本身就是道教“中天紫薇大帝”的简称。其实紫薇斗数距那些早期的预测术，如易筮、六爻等相距甚远。以讫今文献看与四柱八字出现的时候差不多，然前者远不及后者四柱复杂多变，是比较机械化的一种源于中古的预测术，几乎与所有中华预测术似的其核心都是五行学说，由此很多情况下见吉星不一定是吉，见凶星也非一定是凶，吉凶判断全在以五行旺衰为金指标！另一方面斗数又掺拟了不少西方的星座学说在其中。
一、起源…
在唐初的道教经书：北斗经、南斗经，就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列 *** ，命主星身主星正是攸关人生劫数关卡的重要关键，因而据以有了道教的"祈安礼斗"祈禳科仪。
而且在北斗经中很正式的提述有关紫微斗数"十二宫"、"甲吉助星"、以及紫微斗数各种凶恶"格局"所引发种种的命运灾劫;这时候，北斗经南斗经的正式 *** 与紫微斗数的关连已经甚为紧密;而如果当时 *** 注解之"经注"能有流传至今，相信会有更详尽的紫微斗数要诀。从15主星以"紫微"为主导，而渊源于南北"斗"经，其中蕴藏大量玄学"数"理推算→所以后世称为紫微斗数，实有其渊源意涵。
紫微斗数这个叫法则首见于明神宗万历35年(1607年)由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是"十八飞星"之术;清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是"十八飞星"或"紫微斗数"均为在内。也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的"十八飞星"所改良。
《紫微斗数全书》一书托名称紫微斗数为五代末的陈抟( *** 夷)所创，而中国民间流传一种说法为吕洞宾传给 *** 夷。 *** 夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。
紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派，北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录;南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》;现为研究紫微斗数的 *** 手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号"负子子"的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。
二、近代情况…
紫微斗数近代的上世纪初才公开流行于港、台和日本等地。紫微斗数和八字一样，也是以人的出生年月日时为基本根据来推算人的命运，依据的最根本源也是阴阳五行、天干支的生克制化、会合刑冲的原理。但两者 *** 也有不一样的地方。 紫薇斗数是比较机械化、公式化，是将115颗有不同意义的星，分别排列到命盘然后依照一定的 *** 推算人的命运、大限、流年等。因为紫微星是那15颗主星之首，所以，为“紫微斗数”。 紫微斗数众多的星辰中，有相当一部分来自于“八字”之中的神煞，可见“八字”也是紫微斗数的一个重要源头，其中涉及阳五行方面的生克制化、会合刑冲等关系，也是相通的。
八字可归结为纯粹五行演算(神煞为次要，甚至不用神煞也能精确推算)，以日柱天干为中心进行阴阳五行的辩证分析，骤看十分简明但很抽象，除却逻辑推理外还需要有灵感，演算实则颇为繁杂。而紫微斗数则以命宫为中心把八字中的八个天干地支分解，具体化为各种“星辰”，使神煞诸星的形象 强化，就象中国各地寺庙供养不同的神仙菩萨一样，分置于命盘的12方格之中，虽然骤看繁复但实则较为直观，各星辰都是可以查到各个的属性的，所以可以对号入座，更能将其命理演算公式化，实则就比四柱命理简易得多，更适合命理被学者用于命运推算。也由于紫薇斗数较四柱学更简易，所以近年台港澳地区，学习预测术之中，学紫薇斗数之风已经甚至盖过四柱八字学了。
由任继愈先生主编的《道藏提要》对“紫微斗数”这样说：书言算命，次序有十。
1) 定时刻
2) 起八字
3) 立格局
4) 排星辰 5) 立坐命
6) 起大运
7) 起大限
8) 书化曜
9) 书喜忌
10) 排吉凶。
“以上十项之推算法，大抵以人生时之年月日时干支按生年安紫微星宫，按生月安星官，按日安身宫，按生时安命宫。所以谓人之身命，上系天星，下系时，再按生辰排流年、定运限，可预测人之吉凶祸福，紫薇斗数谓人：天地之气，受阴阳之精，生其身命，在天为五星，在地为五行，若生时正得其适时，则身命高超，前程显达；反之，则命身卑，沉沦萎靡。
应当说：紫薇斗数的于上世纪在东方的发达地区与国度流行起来是由于50年代有一 *** 算命先生把一直作为古代秘笈的《紫微斗数）表格化、白话化的结果。 紫微斗数可以说是“不用占星”的占星术。它的所有星辰神煞并非一定是天文观测意义上的星辰。 然而与“西方占星术”比较，我们可以发现，中国的紫微斗数很可能是受西方占星术的影响，因为中国古代天文学本来也把环天分为12宫，但这12宫是沿天赤道（把地球赤道无限扩大到天球之上所那成大圆）划分的，到了唐朝，由于中外开放交流，天文学家吸收了西方天文学的成果，也把12宮改为沿黄道加在天球上的运行轨道来划分了。中西的12宫有了一定的对应关系。紫微斗数与西方占星术中有着表象内容、“三方”、“四正”关系等相类似之处。 在这方面，紫微斗数以“星”来作为分析人的命运的依据，当更像西方的占星术。
