紫薇斗数破格富贵紫禁文化是什么
紫薇斗数破格富贵，紫禁文化是什么？
紫禁文化：研究中国紫禁城的一种皇室文化。
紫禁文化，是专注于研究中国紫禁城的一种皇室文化。
背景介绍：
“紫禁”一词可以追溯到中华民族“皇帝”一词诞生之前就已经存在，拥有悠久历史，汉语词典上是帝王居宫的代称，也是中国封建王朝统治权力之象征。
紫禁文化，是研究天道运行和东方“天人合一”集大成者；自三皇五帝以来，中国智者对紫微星、北斗七星以及紫微垣天宫（紫微宫）为研究对象，进行长时间科学探索而形成的独特知识体系。
紫禁，是中华文明的象征；北京紫禁城（故宫）城门 *** ，被设计在中华人民共和国国䘗中，成为法律规定的中国国家象征。
解读
*** 种解读：
紫禁文化的“紫”是代指中天北极紫微星。
中国古代天文学家曾把天上的恒星分为三垣、二十八宿和其他星座。三垣包括太微垣、紫微垣和天市垣。紫微垣在三垣中央。中国古代天文学说，根据对太空天体的长期观察，认为紫微星垣居于中天，位置永恒不变，因此成了代表天帝的星座。是天帝所居。因而，把天帝所居的天宫谓之紫宫，有“紫微正中”之说。
而“禁”，意指皇宫乃是皇家重地，闲杂人等不得来此。
封建皇帝自称是天帝的儿子，自认为是真龙天子;而他们所居住的皇宫，被比喻为天上的紫宫。他们更希望自己身居紫宫，可以施政以德，四方归化，八面来朝，达到江山永固，以维护长期统治的目的。
由此可见，“紫禁文化”即紫禁城文化，这个文化由来己久，是在中华民族“皇帝”一词诞生之前就存在的文化。而皇帝也正是为了向至高无上的“老天爷”套近乎，才将自己居住的皇宫称为“紫禁城”。
第二种解读：
“紫禁文化”在另外一个角度，也指禁忌学习的紫微星文化。
《封神演义》 *** 个封的神叫“伯邑考”，是周文王的大儿子，原本是这大周天下继承者；伯邑考为救父亲，把王位传给弟弟，甘愿入朝歌当人质；他又义正严词拒绝妖女妲己的引诱，宁死不屈也不苟且。伯邑考被纣王割去四肢、万刃剁尸，最后做成肉饼去试探周文王。伯邑考成为伐纣战争的 *** 个牺牲者，因而被封为中国神话传说中 *** 位紫微星。他的魂魄到了南天门，太白金星就将他安在紫微星宫，命为尊贵之神，代表尊贵、权力、帝皇。这也就是“紫微斗数”中以紫微星为首的原因所在。
周文王又是“文王八卦”创立者，精通星相占卜，著名东方预测学的紫微斗数由此诞生，它只在皇家钦天监流传，观测天体运转、国运兴衰;皇家天文学严禁民间学习和流传，形成禁忌学说。“紫禁文化”与紫微星文化的联系正是由此而来
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为什么说紫薇坐北斗？
紫微星，即北极星。作为星辰的天文观察和在整个命理体系的意义，可以参考北极星。因为北斗七星则围绕着它四季旋转，故中国古代认为紫微星是众星之主。紫微星是北极五星中的帝星，紫微帝星。紫微星也号称斗数之主，谋略之主，政星之主。中国命理学紫微斗数中的主星之一。吉星，逢凶化吉，祛百疾，解百厄。紫微垣，除北极座，勾陈座，六甲座，构造物性，鹤，朱鹮，天鹅等。“紫”字是指紫微星垣，代称皇帝。因为天上恒星中的三垣，紫禁垣居中央，太微垣、天市垣陪设两旁。
为什么紫微斗数在古代被尊称为帝王学？
也许紫薇斗数带上“紫薇”二字，所以被误以为是更高（颇高）的预测术之一，因为紫薇本身就是道教“中天紫薇大帝”的简称。其实紫薇斗数距那些早期的预测术，如易筮、六爻等相距甚远。以讫今文献看与四柱八字出现的时候差不多，然前者远不及后者四柱复杂多变，是比较机械化的一种源于中古的预测术，几乎与所有中华预测术似的其核心都是五行学说，由此很多情况下见吉星不一定是吉，见凶星也非一定是凶，吉凶判断全在以五行旺衰为金指标！另一方面斗数又掺拟了不少西方的星座学说在其中。
一、起源…
在唐初的道教经书：北斗经、南斗经，就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列 *** ，命主星身主星正是攸关人生劫数关卡的重要关键，因而据以有了道教的"祈安礼斗"祈禳科仪。
而且在北斗经中很正式的提述有关紫微斗数"十二宫"、"甲吉助星"、以及紫微斗数各种凶恶"格局"所引发种种的命运灾劫;这时候，北斗经南斗经的正式 *** 与紫微斗数的关连已经甚为紧密;而如果当时 *** 注解之"经注"能有流传至今，相信会有更详尽的紫微斗数要诀。从15主星以"紫微"为主导，而渊源于南北"斗"经，其中蕴藏大量玄学"数"理推算→所以后世称为紫微斗数，实有其渊源意涵。
紫微斗数这个叫法则首见于明神宗万历35年(1607年)由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是"十八飞星"之术;清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是"十八飞星"或"紫微斗数"均为在内。也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的"十八飞星"所改良。
《紫微斗数全书》一书托名称紫微斗数为五代末的陈抟( *** 夷)所创，而中国民间流传一种说法为吕洞宾传给 *** 夷。 *** 夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。
紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派，北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录;南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》;现为研究紫微斗数的 *** 手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号"负子子"的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。
二、近代情况…
紫微斗数近代的上世纪初才公开流行于港、台和日本等地。紫微斗数和八字一样，也是以人的出生年月日时为基本根据来推算人的命运，依据的最根本源也是阴阳五行、天干支的生克制化、会合刑冲的原理。但两者 *** 也有不一样的地方。 紫薇斗数是比较机械化、公式化，是将115颗有不同意义的星，分别排列到命盘然后依照一定的 *** 推算人的命运、大限、流年等。因为紫微星是那15颗主星之首，所以，为“紫微斗数”。 紫微斗数众多的星辰中，有相当一部分来自于“八字”之中的神煞，可见“八字”也是紫微斗数的一个重要源头，其中涉及阳五行方面的生克制化、会合刑冲等关系，也是相通的。
八字可归结为纯粹五行演算(神煞为次要，甚至不用神煞也能精确推算)，以日柱天干为中心进行阴阳五行的辩证分析，骤看十分简明但很抽象，除却逻辑推理外还需要有灵感，演算实则颇为繁杂。而紫微斗数则以命宫为中心把八字中的八个天干地支分解，具体化为各种“星辰”，使神煞诸星的形象 强化，就象中国各地寺庙供养不同的神仙菩萨一样，分置于命盘的12方格之中，虽然骤看繁复但实则较为直观，各星辰都是可以查到各个的属性的，所以可以对号入座，更能将其命理演算公式化，实则就比四柱命理简易得多，更适合命理被学者用于命运推算。也由于紫薇斗数较四柱学更简易，所以近年台港澳地区，学习预测术之中，学紫薇斗数之风已经甚至盖过四柱八字学了。
由任继愈先生主编的《道藏提要》对“紫微斗数”这样说：书言算命，次序有十。
1) 定时刻
2) 起八字
3) 立格局
4) 排星辰 5) 立坐命
6) 起大运
7) 起大限
8) 书化曜
9) 书喜忌
10) 排吉凶。
“以上十项之推算法，大抵以人生时之年月日时干支按生年安紫微星宫，按生月安星官，按日安身宫，按生时安命宫。所以谓人之身命，上系天星，下系时，再按生辰排流年、定运限，可预测人之吉凶祸福，紫薇斗数谓人：天地之气，受阴阳之精，生其身命，在天为五星，在地为五行，若生时正得其适时，则身命高超，前程显达；反之，则命身卑，沉沦萎靡。
应当说：紫薇斗数的于上世纪在东方的发达地区与国度流行起来是由于50年代有一 *** 算命先生把一直作为古代秘笈的《紫微斗数）表格化、白话化的结果。 紫微斗数可以说是“不用占星”的占星术。它的所有星辰神煞并非一定是天文观测意义上的星辰。 然而与“西方占星术”比较，我们可以发现，中国的紫微斗数很可能是受西方占星术的影响，因为中国古代天文学本来也把环天分为12宫，但这12宫是沿天赤道（把地球赤道无限扩大到天球之上所那成大圆）划分的，到了唐朝，由于中外开放交流，天文学家吸收了西方天文学的成果，也把12宮改为沿黄道加在天球上的运行轨道来划分了。中西的12宫有了一定的对应关系。紫微斗数与西方占星术中有着表象内容、“三方”、“四正”关系等相类似之处。 在这方面，紫微斗数以“星”来作为分析人的命运的依据，当更像西方的占星术。
九紫元灵的由来？
紫微星
紫微星，即北极星。
又称九紫元灵、紫薇大帝，斗数之主、谋略之主、政星之主。
紫微星，众星之主。
五行属性非黄道之内，不列五行，是唯独星。
北斗七星围绕着紫微星四季旋转。
紫微星是北极五星中的帝星，是南北斗中天之帝王星，又称紫微帝星。
紫微星位列吉星之首。
逢凶化吉，祛百疾，一吉解百厄。
“紫”字是指紫微星垣，代称皇帝。
紫微星化气曰“尊”，为官禄主，即化气曰尊曰贵。
紫禁垣位居天上恒星三坦的中央，太微垣、天市垣陪设两旁。
紫微垣又称“中宫”、“紫微宫”，象征皇宫，太微垣象征 *** 机构，天市垣象征街市。在三垣外，分布着四象（二十八宿的合称）。
