做完超度后注意打过一次胎已经超度了会有报应吗
做完超度后注意，打过一次胎已经超度了会有报应吗？
这些并不是铁定的，以后不要再发生，并且常常做善事，这是可以作为补救的 *** 。
农村新的丧葬规矩有哪些呢？
生活在农村，对于婚丧嫁娶来说，虽说是平常之事，却也体现了传统的民俗在其中！对于婚姻来说，古代又称为“小登科”是预示着一个人转变的关键节点，因此，婚礼的习俗也有很多的考究！而对于“白事”来说，在人们“死者为大”的思想牵引下，在人生最后一次仪式上，为了缅怀逝者，为了孝悌的传承，也是人们很在意的！俗话说“丧不报，孝不吊，不烧纸钱不谢孝”，这也蕴含了，丧葬习俗的一些程序和礼仪！
在古代，人们遵从着“身体发肤受之父母”因此，多以土葬为主，随着社会经济的发展，人们思想的进步，为了节约土地资源，也为了倡导文明丧葬，因此，近年来，“火葬”逐渐取代了“土葬”，扎根在人们心间，不过，仍有一些偏僻的确的农村，由于民族文化的差异，土葬也是有存在的！不过，对于“火葬、土葬”之间的争论，还是要根据当地风俗文化来定！而近年来，为了不断推进移风易俗，不断的摒弃在丧葬习俗中的落后思想，农村丧葬习俗又有了2大新变化，对此，乡亲们是如何看待的呢？
变化一：推进移风易俗，摒弃丧葬陋习
在农村 *** 办“白事”，无非是为了送别逝者，也是为了孝悌的传承，因此，在丧葬仪式中，往往村里的人会自发的前来帮忙，这也凸显了邻里之间的互助！然而，由于社会经济的发展，攀比现象愈演愈烈，“生前不孝，死后乱叫”，铺张浪费，大 *** 大办的现象层出，有些个别偏僻的地区，丧事成了活人们“盛宴”，花大价钱请来的歌舞表演，也让悲伤的气氛成了人们欢快的娱乐，这显然不符合“厚养薄葬”，孝悌思想的存续，因此，为了狠狠的刹住丧葬仪式中的陋习，在农村设立了“红白理事会”对村庄内的婚丧嫁娶进行制约！
变化二、倡导绿色集约化的安装模式，在农村倡导统一公墓安葬
生活在农村，对于每个家族来说，都有固定的墓地，老人过世后，会陆续安葬在指定的位置。由于时间的流逝，一代代的人员更迭，墓地也在不断的扩大，有些甚至占用了良田，这不仅不利于农业种植的开展，也浪费了大量的土地资源，因此，为了改变这种现状，在移风易俗的不断推进下，倡导绿色安装，集约化安葬的模式，由村里规划出，用于安葬的公墓区，进行统一的安葬，有利于实现土地资源的有效利用！但是，在一些农村老人看来，公墓区相互并列，分不清辈分的不同，“五服”的区别，因此，很多老人左右徘徊，不知如何选择！
综上所述，在笔者看来，“火葬与土葬”的纷争，应该以人为本的对待，对于少数民族地区来说，也要符合其文化的差异，因此，还需要各地根据各自的风俗习惯，差异进行！而对于丧葬习俗中，推进移风易俗，摒弃丧葬陋习这是人心所向，也是让丧葬习俗更加的与时俱进！而对于，推进倡导绿色安葬，其实也是为了避免土地资源的浪费，也是可取的，不过，在划定公墓进行管理时，更需要细致更需要符合村民的所思所想！
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为何不对他的徒弟史昂和让叶赶尽杀绝呢？
为何不对史昂和让叶出手？
哈迪斯眼中还会分所谓白礼的徒弟？真要杀，就杀出哈迪斯城来了，谁还管是不是白礼的徒弟？
所以不杀他们的原因就是以下几点：
童虎殿后史昂带着人瞬移逃走了如果那些人还在哈迪斯城，那么哈迪斯顺手杀了这些人是有可能的。但是童虎挡在了他们中间，给史昂争取了逃跑的时间，史昂跑了出来。
哈迪斯如果要杀史昂让叶，那么就得先解决了童虎再追杀出去。
然而哈迪斯仅仅解决了殿后的童虎，并没有追杀，只是要追杀，杀了史昂让叶轻而易举。
这就是我前面所说，哈迪斯眼中圣斗士还会分头衔吗？全部都是蝼蚁，全部都是尘土。与其杀出去乱了一个神明的风度，倒不如放他们一条生路。
毕竟哈迪斯眼中，这些人都不成气候，在未来某一天都会被自己超度的。因为他心中还有更大的一件事，就是上天完成LC。只要完成LC，那就是真正的众生平等。
第三点是亚伦干扰从最终结果上来看，哈迪斯确实觉醒了他的能力，但是始终没有觉醒他的思维，主导这副身体的还是亚伦自己。
亚伦一向慈悲为怀， *** 不过是为了超度，所以他根本就不会红着眼去杀一两个人的。要超度这些人，根本就不着急这一天两天。
所以哈迪斯没有去杀。
引产的孩子49天内超度？
引产的孩子不用过头七，你从医院引产了愿意带回家就带回家，不带回家就留在医院，让医生处理掉，引产谁也不想那样做，如果孩子身体不健康有问题，流产可是对它负责任，如果别的原因会觉得对不起孩子，你该做的是反省自己，心里对孩子的愧疚，以后不要再那样了。
玉林大里镇大里村的葬礼要注意什么？
玉林大里镇大里村的塟礼要注意什么，不就都是同附近乡镇村一样吗，大里村有马寨村，上马石、塘表、五村与近邻洲地等塟礼风俗习惯同。有火塟和土塟，一般习惯是报丧、哭丧、入殓、守灵、作斋、岀山，须要三天五天或七天岀山，还要请亲戚行吊拜死者，岀山当晚有村人行吊，岀殡前一夜还请师公佬作法(注师公佬作法是念经作斋，为死者超度亡魂)
子孙披麻戴孝，昼夜守灵，在灵前不断烧纸衣，并在棺材旁就餐，亲戚明友具挽轴，香纸、油烛及祭品前来祭奠，
报丧由亲房人去告知亲戚友人殡期，以准备吊丧，亲戚可回一个利是红包给报丧人。入殡时由埋葬工或家人入棺，盖棺前亲人都来看望尸体举哀。如是妇女去世，需娘家人到来看过方可盖棺，
还有子女哭丧：岀嫁女接死讯后，回来哭丧，到门口未入门即大哭，边哭边诉说自已在死者生前没有尽心尽责服侍，今生有愧于死者，但求死者在天之灵宽恕。
守灵，入殓后棺木㭁放厅堂中，棺材底下点一盏灯，称“木底灯”同时设灵堂，香烟不断，由子孙日夜守候，直至出殡，死者亲属有小陶罐两个，祭奠后将一些食物和稻谷、花生等种子装入罐内封好叫“入粮”用来陪葬。
出殡之日是早上出殡回来后才吃斋饭。死者全家及亲朋号哭送葬，挽轴、幡旗，师公引路，长子或长孙捧神主牌，(死者灵牌)。一路撒香，放鞭炮，直送至墓前，下葬前先烧响鞭炮丢下墓穴，送葬者绕墓穴一圈并抓士撤下，再下葬。由埋葬工推土掩埋，葬后即以三牲洒礼去祭拜，称为“复坟”。
孝期内七天为一七，七七四十九日不得嫁娶，不得去饮喜酒，每年逢农历二月初二和八月初二祭坟称“拜新山”。三年五年后掘墓拾骨，另选坟地再葬，以后每年清明，重阳(重九)节祭坟。
