二辰冲一戌取象自刑的条件和规定

admin2022-12-01 14:40:0989

1、二辰冲一戌取象，自刑的条件和规定？

自刑的条件

自刑，也是有一定的条件的，绝不是两支相见就论自刑。自刑，有两支自刑和三支自刑，两支自刑的条件与地支 *** 的条件相似，即相刑的两支相见而相邻，两支中，其中必须有一支有相刑之本气五行透天干，方可论自刑成功。如；戊辰与辰，丙午与午等。三支自刑的条件与地支三合的条件相似，即相刑的三支全（不分远近），而只要天干有相刑之本气五行透干，就可论三支自刑成功，若多一支，则以加力论。

若四柱中，有一支或二支或三支，而又未构成相刑条件的，当岁运来临时，补足了相刑的条件的，则为岁、运引发，也以自刑成功论。

两支自刑

两支和自刑成功者，若与合局（ *** 、半三合、三合局）同时出现时。则以两支自刑为主，合局都要让位于两支自刑。如；申子辰三合水局，则应让位于辰辰自刑，亥卯未三合木局则让位于亥亥自刑等，若两支自刑与合局、会局同不一气时，均可同时存在，以刑合一气论，如；巳午未三会火局，寅午戌三合火局与午午自刑；申酉戌三会金局，巳酉丑三合金局与酉酉自刑等，均可同时存在，以刑合一气论。

三支自刑

三支自刑成功者，若与合局、会局同时出现时，则以三支自刑论，不论是合局、会局均应让位于三支自刑，如三辰自刑成功，若与申子辰三合水局或寅卯辰三会木局同时出现时，则论三辰自刑，申子辰三合水局，寅卯辰三会木局就以刑破局论。

两支自刑，本支透出之本气，五行受克制者，亦不以自刑成功论。两支自刑，地支中有一支相冲者，则不以自刑论（辰辰自刑除外）；三支自刑，地支中有两支相冲者（辰辰自刑除外）；则也不以自刑论。

例：自刑若为命局五行之所忌，多为不吉。

乾造；庚戌乙酉辛酉乙未

大运；丙戌丁亥戊子己丑庚寅

日干辛金生于酉月为禄，得旺令，又自坐禄，年干劫财旺而帮身，天干虽透出两个财星，不宜月干财星却于年干庚金合化成功而助身，又地支酉酉自刑成功，日干辛金更旺，而时干财星乙木，自坐墓地遇酉月而临绝，日主旺极而克之，乙木受旺金之克，必有灾，乙木有为手脚之论，故断命主手脚必有伤残之灾。实际命主是先天一小儿麻痹症，双脚残疾。

例：岁、运引发自刑成功。

乾造；癸巳乙卯丁卯己酉

大运；甲寅癸丑壬子辛亥庚戌

日干丁火生于卯月，不得令，但有年支为刃，月柱透枭神，自坐月令为禄，日支又为禄，又能化掉七杀而生身，虽时透食神，亦年支得刃而旺，但日干有旺枭相生，仍显身旺，故为枭旺身偏旺之命。此命造，枭旺过日主，明现有枭神待机夺食之象，地支又有卯酉相冲之象，此皆为日主之隐患。

行入壬子大运，又逢流年辛酉（81年）。岁支酉与年支巳半合金局，岁支酉与时支酉，又自刑成功，刑合一气，可同时存在，令辛金更旺，同时，运支子与月支卯相刑，水木同透，也令木更旺。而日干丁火，食神己土，因巳酉半合金局而虚浮无根，卯酉之冲。因天干有旺水通关，亦就不冲了，形成了金旺生水，水旺生木之势，乙木则犯旺而夺食，因日干无根，又贪合官星壬水，食神克泄无生，终被枭夺，命局五行严重失衡，故断命主此年必有大灾。实际命主此年被判刑坐牢。

例三；两支均无本气之五行透干，不以自刑论，若有合局时，则论合。

乾造；丙戌壬辰壬子戊申

大运；癸巳甲午乙未丙申丁酉

日干壬水生于辰月不得令，自坐刃，又月干壬水相助，又有申子辰三合水局成功，虽年干财星丙火逢月令为冠带，为得令，又坐下有根，也为弱，虽时柱透杀，也得旺令，本有两支本气之根而被合去一支，只剩一支，也不为旺，故日主为身旺之命。应取财官为用神，忌印、比。

日主未行大运之前，应以月柱壬辰为大运，其运支、月支虽有二辰相见，但两支无一透出其本气之五行。辰辰自刑则不能成功。其二辰仍然参合申子辰三合水局。遇流年壬辰（52年），岁运并临，运支、岁支与月支三辰自刑，，并时干有戊土透出，则三支自刑成功，而令土性更旺，申子辰三合局则破，但申子半合水局仍然存在，日干、比劫仍旺，成为身杀两停，命局五行便得以相对平衡，故以吉断，实际命主此年家境很好，本人也吉顺。

行大运癸巳。运干癸与时干戊，合化火，以运支巳火为化神，但因有时支申与巳相合，则应让位于地支相合，戊癸则不能以合化成功论。但地支巳申相合有戊土克制化神癸水，本不能成功，但有申子辰三合水局的引化而使以成功论（此为合化一气）。在此步大运中。财星丙火。本得运支巳火之强根，但因巳申之合却又得而复失。

逢戊戌流年（58年），岁与月柱天克地冲，但因申子辰三合水局，又有巳申相合为水局加力，水的力量大，所以，申子辰三合水局冲而未散，命局五行则为财生杀，杀旺，身也旺，命局五行得以相对平衡，此年吉顺。实际命主家中一切都很顺利，本人又以优异的成绩考取了中学。

逢庚子流年（60年），岁支子水又为申子辰三合水局加力，辛丑流年（61年），流年支又与日支合化水，又为申子辰三合水局加力。此两年，比劫旺，财弱，劫旺恃强必劫财，命局五行失衡，丙火为偏财，故此两年其父必有灾，本人也不顺，实际此两年命主之父连续大病，生活十分困难，本人也因此 *** 辍学。

二辰冲一戌取象自刑的条件和规定

行甲午大运，运支与日支子午相冲，因辰戌相冲，两支中没有一支透土，相冲不能成立，三合局逢一支冲不散，子水便依仗申子辰三合水局之旺势而冲去午火。虽运支午火与年支戌土半合火局，有年干丙火引化。但不宜午火被旺子冲去。其合必散。财星丙火仍以戌土为根，极弱，但遇流年甲寅（74年）。岁支、运支、年支构成寅午戌三合火局，因合局合化后之五行仍为相冲之五行，故两种合局可以同时存在。此时，为财旺，身亦旺，命局五行便得以相对平衡，故此年命主必有吉庆之事。实际命主此年参加了工作，又结了婚，双喜临门。

例：自刑，也以刑吉则吉，刑凶则凶论。

乾造；戊子癸亥辛亥甲午

大运：甲子乙丑丙寅丁卯戊辰

日干辛金生于亥月为沐浴，为得令。月上食神癸水，逢两刃一禄，独旺局中，泄身太过幸喜年柱戊土透出印星，通根时支午火，虽不能越食神生身，但可制食神而减其旺性，可令亥亥自刑不为患，但日主虚浮无根，仍为弱极之命，应首取印为用神，比劫为喜神，官杀亦为宜，忌行水木之乡。命主前两步大运甲子、乙丑，均为北方水乡，生活坎坷，多灾，多病。

行乙丑大运，逢辛亥流年（71年），命、岁构成三亥自刑，又运支、年支与三亥构成亥子丑三会水局，刑会一气，可同时存在。逢壬子流年（72年），两亥自刑，又与运支丑与岁支、年支两子。构成了亥子丑三会水局，刑会一气，此两年皆因水旺冲印星之根午火，水旺，土散，身泄太过造成了命局五行严重失衡，故命主此二年必有大灾。据命主认证；因患肾炎整整卧床两年。

行丙寅大运，运支与时支寅午半合火局，丙辛则合而不化，官星得旺，可耗食神之旺性，命主大有转机。逢流年癸丑（73年），虽仍有亥亥自刑，又有亥子丑三会水局，但有甲木生火泄其力，又有印星戊土之克、官星之旺耗，食神旺性大有耗减，命局五行减少了失衡，此即应以吉断。实际此年命主病体已经见愈，而且有花烛之喜。

行丁卯大运，逢流年癸亥（83年），虽岁支亥水又为两亥自刑加力，构成三支自刑，但运干七杀以午火为禄为旺，财星甲木又遇运支卯木为强根。命主五行的状态是；木可泄去水一部份力量，因水旺于甲木之力，便克丁火，则水又耗去一部份力量，剩余之力，还有印星旺克，实际命局五行的状态是；财生杀，杀生印，合力抗食神，命局才得以相对平衡，故断此年有进财之喜。命主当即认证说；“这一年我赚了五万多元，又被评为县里致富带头人。”

行戊辰大运。为印逢旺地，用神到位，忌神出鬼没得制，故此步大运为喜，其中乙亥、丙子、丁丑，这三年为平顺。钱财有盈。

二辰冲一戌取象自刑的条件和规定

2、六十甲子意象？

六十甲子是中国古代用来纪历，纪月，纪日，纪时的一个非常重要的手段。尤其以纪年为普遍。它是我国汉族人民最早，更大的一种发明创造。

以天干和地支按顺序相配，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸与子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥相组合，从"甲子"开始，到"癸亥"结束，满六十为一周，称为"六十甲子"，或"六十花甲子"。所以有六十年一轮回之说。而六十甲子用于纪月则是五年一轮回(一年十二个月)，用于纪日则两个月一轮回(一个月三十天)，用于纪时则为五天一轮回(一天十二个时辰)。

考古发现，在商朝后期帝王帝乙(商朝第30代国王)时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，可能这是当时祖先用六十甲子年份对照表记录日期用的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。

3、地支中从子到亥十二个字的本义是什么？

古人创天干地支来表时，所以可以肯定地说，十二地支中的每一个字都有时间意义，而且造字的本义也一定和时间有关。十二地支用以精确地表示一年四季中的月份及其节气，还可以精确地表示一日当中的十二时辰。

“子”代表一年当中的仲冬之月，节气为大雪、冬至，子正即为冬至日，太阳直射南回归线；子亦代表一日当中的“夜半”之时，即23时~1时之间，子正即为0时整。“子”字的本义就是指下一代，指小孩了。子是生机和希望的重现，象征阳气复来。《说文》:“十一月阳气动，万物滋入，以为称。”《徐锴》曰:“十一月夜半，阳气所起。人承阳，故以为称。”这种解释是十分正确的。仲冬之月一般在农历的十一月份，冬至时阴极而生阳，同理，夜半时亦为阴极而生阳矣。阳始生，阳气虽弱却一天天渐长，如子生而渐长也，故以“子”代表阳气初生之时。

“丑”代表一年当中的季冬之月，节气为小寒、大寒，丑正即为大寒日；丑亦代表一日当中的“鸡鸣”之时，即1~3时之间，丑正即为2时整。“丑”字甲骨文，是手指并扰而握持状。是扭、纽等字的初文。《说文》曰:“丑，纽也。十二月，万物动，用事。象手之形。时加丑，亦举手时也。”“丑”代表鸡鸣之时，鸡鸣之时，是人开始苏醒却未动之时。鸡鸣之时并不是起床时间，“闻鸡起舞”是特别勤快的人或有志者才能做到。一般人听到鸡鸣，开始苏醒，但眼睛不睁，身体也不会马上坐起来，还处于迷糊状态，只是手会微微动一动，但手指还并在一起未张开，故用“丑”来表示这时的状态，“丑”象手，指相连也，象握持状。手指握在一起还没有张开，说明还没有开始劳作，故丑代表苏醒之时。

“寅”代表一年当中的孟春之月，节气为立春、雨水，寅初为立春日，寅正为雨水日；寅亦代表一日当中的“平旦”之时，即3~5时之间，寅正即为4时整。“寅”字甲骨文字形从人在宀下，双手在腰间，是起床穿衣的形象，故寅代表起床之时。《说文》:“寅，髕也。正月，尚气动，去黄泉，欲上出，阴尚彊，象宀不达，髕寅于下也。”这种解释就牵强而让人莫名其妙了，实际“寅”就是起床穿衣的形象。平旦之时，正是人起床穿衣而未外出的时候。“宀”指家中，人在家中，双手在腰间不是提裤就是束带，为起床之象。

“卯”代表一年当中的仲春之月，节气为惊蛰、春分，卯正即为春分日，太阳直射赤道而趋北；卯亦代表一日当中的“日出”之时，时间在5~7时之间，卯正即为6时整。《说文》:“卯，冒也。二月，万物冒地而出。”这种解释属硬着头皮强解，没有点破实质。实际上，“卯”与“榫”是相对应的概念，是一种木结构，凸者称榫，凹者称卯。木结构之凹者称卯，而木之凹处常有虫卵。《礼记·月令》云:“（仲秋之月也），蛰虫坏户。”蛰虫坏户就是指秋虫咬破门窗产卵。蛰虫秋天产卵，春天则卵出。《礼记·月令》云:“是月（仲春之月）也，阴阳分，雷乃发声，始电，蛰虫咸动，启户始出。”卯在这里就是卵中虫出而尽之象，故以卯代表万物出达的仲春之月或日出之时。

“辰”代表一年当中的季春之月，节气为清明、谷雨，辰正即为谷雨日；辰亦代表一日当中的“食时”之时，时间在7~9时之间，是古人吃早饭的时间，辰正即为8时整。《说文》曰:“辰，震也。三月，阳气动，靁（雷）电振，民农时也。物皆生，从乙、匕，象芒达；厂，声也。辰，房星，天时也。从二，二，古文“上”字。”笔者认为，“辰”当从衣而破，虫在内也，乃为虫蜕皮象。虫蜕一次皮就会更长大些，引申指膨胀、扩张、壮大的意思。季春之月，正是万物壮大之时；食时，正是吃早饭时间，吃了饭肚子就会膨胀，故用“辰”来代表季春之月和食时。

“巳”代表一年当中的孟夏之月，节气为立夏、小满，巳初即为立夏日，巳正即为小满日；巳亦代表一日当中的“隅正”之时，时间在9~11时之间，巳正即为10时整。《说文》曰:“巳，巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见。成文章，故巳为蛇，象形。”笔者认为，“巳”并非指蛇，而是指蚯蚓。《礼记·月令》云:“是月（季春之月）也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。”又云:“（孟夏之月）蝼蛄鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。”春天万物出达，于季春之月则尽达，无有内者，然迟出者莫若蚯蚓，蚯蚓是在孟夏之月才出，故以“巳”代表孟夏之月。

“午”代表一年当中的仲夏之月，节气为芒种、夏至，午正即为夏至日，太阳直射北回归线，太阳高度角达到极大；午亦代表一日当中的“日中”之时，时间在11~13时之间，午正即为12时整，日影达到一天当中最短。《说文》:“午，啎也。五月，阴气午逆阳，冒地而出。”笔者认为，“午”是指示字，从干而指示其顶。“干”就是测日影的木杆，指示其顶表示太阳照到其顶，太阳高度角达到当日更大值，日影达到当日最短时。那么为什么不指示杆顶正中而是偏向左呢？那是因为我们生活在北半球，太阳准是偏于南方，从来没有直射过头顶正中。“午”的本义就是指太阳升到头顶更高处，日影达到一天中最短的时候。

“未”代表一年当中的季夏之月，节气为小暑、大暑，未正即为大暑日；未亦代表一日当中的“日昃”之时，时间在13~15时之间，未正即为14时整。本、未、末三字皆为指示字，木为树，本指示树根，末指示树梢，未指示树中，故“未”有树中荫凉处之义。日昃之时，太阳偏西，阳光虽毒，阴生其中矣，故言昧。季夏之月，处夏秋之间，在四季之中，五行属土，物始育子实，虽不成熟，尝之有滋味也，故言味。“未”在树中有阴凉，表示阴气始生，故很能代表季夏之月和日昃之时。

“申”代表一年当中的孟秋之月，节气为立秋、处暑，申初为立秋日，申正即为处暑日；申亦代表一日当中的“晡时”之时，时间在15~17时之间，申正即为16时整。立秋之後还有一伏，天气毅然炎热，立秋後的伏天是夏季的自然延伸，故申者，伸也。孟秋之月，在一年四季之中，五行属土，北斗斗柄指向西南，于卦位为坤，故申者，坤也。《说卦传》曰:“坤，地也，万物皆致养焉。”孟秋之月，正是万物哺育後代的时候，晡时也正是人们吃晚饭的时间，养在其中也。

“酉”代表一年当中的仲秋之月，节气为白露、秋分，酉正即为秋分日，太阳直射赤道而趋南；酉亦代表一日当中的“日入”之时，时间在17~19时之间，酉正即为18时整。仲秋之月，万物成熟，天下丰收，故有余粮可酿酒。“酉”就是酒的初文，酉从西而示之，“西”的古字形就是酒坛的形象，从西而示之就是指坛中的酒。仲秋之月是酿酒的季节，故以“酉”代表仲秋之月。

“戌”代表一年当中的季秋之月，节气为寒露、霜降，戌正即为霜降日；戌亦代表一日当中的“黄昏”之时，时间在19~21时之间，戌正即为20时整。季秋之月，五行属金，万物毕收，天道肃杀。“戌”字的甲骨文字形是一柄利斧，象征肃杀，故能代表季秋之月。

“亥”代表一年当中的孟冬之月，节气为立冬、小雪，亥正就是小雪日；亥亦代表一日当中的“人定”之时，是人安定入睡的时间，时间在21~23时之间，亥正就是22时整。立冬之後，万物闭藏，许多动物都进入冬眠状态；人定之时，人也进入了睡眠状态。“亥”字古字形，当为动物藏头缩尾的冬眠状态，引申而泛指睡眠状态，故能代表孟冬之月和人定之时。

到这里，地支十二个汉字就阐述完了。这十二个汉字的阐述解释基本是笔者的主观臆断，与传统的、权威的解释多有差异，仅供参考。大家有什么不同看法，欢迎留言讨论，以求真知。

（文章为子夏故坛原创）

4、围观一下此命的格局？

女：庚戍，庚辰，甲戍，戊辰。命理巨著《渊海子平》“女命章，女命歌”中有一断语：“有辰莫见戌，有戍休见辰，辰戍若相见，必是 *** *** ”。为什么会这样呢？这就要讨论一下辰戍相冲的由来与作用了。上古时代，共工氏战败，以头怒触不周山，天柱折，以致天倾西北(戍)，地陷东南(辰)。以五行论，土可生万物，一方面有慈母的形象，另一方面，士是不能动的。士动了，小则崩塌、泥石流，大则地震，有极恐怖的催毁力，其中辰戍相冲，更具有代表性，不亚于中 *** 的爆发力。那为什么独女命大忌辰戍相冲呢？古代男主外女主内，内为家庭，地支辰戍相冲，地动起来了，这个家还会存在吗？如今男女平等，但家庭始终是女命的安身港湾，依然是大忌辰戍冲动的。联系此坤造。年月地支戍辰冲，月日地支辰戍冲，日时地支戍辰冲，年、月、日、时组成四冲之局。其中受害最重者是日支夫妻宫，日支戍被月、时二辰夹冲，怎么说哪，家庭，婚姻，摇摇愰愰，左冲右突，难有一日之安也。由此推断，此女命一生都处在动荡之中，最痛苦的就是婚姻问题。细论，又是招嫁不定之命，吃着碗里看着锅里，左右逢源，心无定见，不但多婚，而且难得安宁。目前乙亥大运，正偏皆旺，难以取舍，今年又有意中人，正不知如何是好呢。