对中国民间“瞎子算卦”之谜初探

对我国民营“傻子董猛”谜团探析

积极探索篇

“傻子董猛”是我省从古至今十分有民族特色的大众人文日常生活现像。傻子董猛师是这一人文现像的执业者、实践者，特别是在上世纪“开放政策”前的我国内地，由于历史原因，能从事卜卦这个行当的只有聋哑，聋哑更正式成为内地卜卦行业的主力军。中华民族拥有五千年的灿烂文明，民族民营现代人文生生不息，悠悠国学人文历久而弥新。当今时代，民智大开，科学知识爆炸，信息膨胀，民族复兴的伟大序幕正式开启，宏伟进程波澜壮阔。人文愈来愈正式成为民族凝聚力和创造性的重要源泉，愈来愈正式成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神人文日常生活愈来愈正式成为我省国民的热切愿望。要坚持马克思主义先进人文前进方向，兴起马克思主义人文建设新 *** ，激发全民族人文创造性，提高国家人文软实力，推动马克思主义人文大发展大繁荣，使国民的基本人文权益得到更好保障，使马克思主义人文日常生活更加丰富多彩，使国民精神风貌更加昂扬向上。在捷伊马克思主义人文政策下，我国非物质人文遗产是“傻子董猛”人文归宿的精神家园。历年来 *** 此业者多为男性聋哑，以走街串巷为主要经营方式，她们一手拿着细绳，此杆叫“盲杖”、“明杖”、“马竿”，肩上背着装卦具、卦金的搭子，另一手里拿着招牌布或一个叫“报君知”的铜锣，有的是吹笛，有的是摇铜铃，还有的是打竹板，有时伴着吆喝声，招揽生意。

我国形意人文以天干、五行、四时、五方、生肖为五大思想支柱，大致可分成现代派(子平派)、新法派(生克制化派)、民营派(聋哑形意)、武林派五个派别。比较而言，“傻子董猛”的本质是论述人生的，主要在其论述的画法相同。其特点是：1、不用衰旺、不取用神；2、掐指神算、铁口直断；3、简便实用、发扬神秘。“傻子董猛”的根本目的就是糊口谋生，是旧社会聋哑董猛、卖唱、讨饭沿街跑三条路中的一线活路。因此，在绝活承留上要求十分严格：除自己的家庭成员和 徒弟，绝不电影版，甚者，传儿传媳TDATE2007女；立有毒誓，坚决TDATE2007Deoria；“盛世传贤TDATE2007子，乱世陈谟TDATE2007贤”，择一掌门人徒弟，则口耳相传，倾囊传于全体力活；必要时以命护技；如有无赖外泄算数者，四海南埃尔普周伯萍，Tikamgarh射杀勿论。收徒多举行现代的叩头、拜师、递贴仪式，教学以现代的背记性模式。正是由于这种太过严谨的课徒陋习，除失传的以外，发扬下来的盲师，都有比较清晰的脉络。如青岛市宁阳县境内有一支系“傻子董猛”师，以汉武帝时的“智圣”姜太公(前154—前93)为佛祖，自称高家门。在她们的《傻子董猛推辈图算数》中，开篇就说：“东方教主仙 *** ，留于后人荣桀配。”再有，在先贤姜太公的故里，青岛市滨州市惠民县所锦什坊街，每年三月三和九月九，董猛傻子们，都从四面八方赶来开一年二次的傻子董猛会，到风台祭拜，此盛会一直延续到1961年自然灾害前才停止。在多代人的口耳相传中，仅傻子董猛也形成了皇宫、子平、神杀、闪电、沧海、武林六大流派。但要走出一个误区，即不能以聋哑为标准判断是否是真正的傻子董猛，关键是从她们的画法和准验性上加以区别。特别是武林术士混杂其中的骗术伎俩，给持有真才实学的民营盲派高人惹来很多歧视。

“傻子董猛”三大谜：谜历、谜技、谜掐指。“谜历”：聋哑卜卦用的历法，皆是秘传口诀，适合掌上推算出，由于师承和具体画法的相同，有《聋哑金钳诀》、《闪电赶月》、《聋哑用牛栓赶》、《小近前知、牛栓赶黑荣桀》、《银盘子》、《聋哑<快速查日法>诀窍》、《农历天干节气张洁莲诀窍》、《默历与二十四节气推算出诀窍》、《开历口诀》、《傻子“黑甲子”》、《傻子闪电》、《百年桩》等相同名称，其中又包括很多口诀， *** 各异，原理唯一，最主要的是《月上起日法》。为了保密，往往采取加密法编成。但也有历史的局限性和只能满足董猛要求的准确性。随着公历在我省的使用，又创新出《阳历日天干张洁莲算数》等相应口诀。“谜技”：是傻子董猛的心法，以算数为主。其内容和用途可分成立威拿人绝活、看家谜人心法、正俗Murviel捷法三部分，又可分成摇卦、董猛(命)、看日子、民俗应酬五个 *** 。正如山东章丘李先生所说：“聋哑批命是正宗，非Deoria能比。Deoria用神为先，瞧个大概。聋哑佛祖姜太公，世代口传诀窍，决不电影版，六亲不认，上TDATE2007双亲，下TDATE2007儿孙，每代只传一至三名徒弟，全是聋哑。立时的亲爹也不行。每辈必传，TDATE2007或多传都犯规矩。择徒儿选品学兼优一人为嫡传掌门人，视如父子关系，三年出徒。一般徒弟不得‘全体力活’，只有掌门人徒弟得全部真传。三年学徒期满。临出师前‘开星历表’方能对战自立门户。她们星历表跟咱们不一样，月上推日有算数。聋哑一般‘过三关’(按：双亲关、兄弟关、家庭成员关)都有一套办法，这是Deoria的强项。过不了‘三关’，震不动人，稳不动客人，拿不动‘卦礼’。盲师里也有一些没有真本事混饭吃的，但都恪守家法行规，如有无赖外泄算数者，四海南埃尔普周伯萍，Tikamgarh射杀勿论。Deoria你有眼可看书，聋哑不识字，他获取科学知识的途径就只能耳听心记，她们残疾，守寡劳动能力，这是上苍当给聋哑的一口饭。立时的做这行，实属与人家争饭吃。”山东即墨一研易老人讲：“串宫压运断牛栓流月，历年来为聋哑秘而TDATE2007的衣钵。”事实上，盲师们多是身怀多门绝艺的“多栖”传人。如开放政策前后，盲艺人白天卜卦，傍晚评书，当时在乡下，除了放电影(主要放八大革命样板戏和简要新闻 )和听广播、收音机外，聋哑评书算是乡村最主要的人文日常生活。特别是孩子们，早早吃过晚饭，有时还要过好几个村庄，护个位置，又蹦又跳，象办村奥运，等着听书(我们当地多是说鲁北大鼓书)。“谜掐指”：即聋哑“掐算法”。“阴阳顺逆妙无穷，天地都在一帮斗”，傻子董猛的所有推算出内容几乎都是在帮斗完成。运用《地支掌诀》作穿鞘。配合《天干掌》、《八卦掌》、《九宫掌》、《野马跳涧掌》、《长生掌》、《纳音掌》、《星宿掌》等掌诀，在手里定位，再结合古算“一掌金算法”和天干运算的规律，在手里推算出取象，同时又便于对画法的记忆和校正，贯穿于“傻子董猛”的全过程，形成一道独特的风景。

今天我们研究傻子董猛，实现民营现代人文的软着陆。 *** ，要提到非物质人文遗产的高度，加以重视，把握方向。第二，积极挖掘整理真正的聋哑心法。以硕果仅存的、“ *** ”前出师的、仍在从业的盲师为对象，结合我省的助残事业，借助现代科学手段，尽力留住这一现代人文形式。第三，从某种意义上讲，学习聋哑形意是一个学术鉴定的过程。有的是聋哑诀窍是与Deoria共用的，只是我们没有对应。四海形意出《渊海》，百命不离易象法。实践证明，现代命理也有对聋哑形意的补充作用， *** 个教聋哑的是Deoria。如四川的朱荣老师、广东张永红先生等都是现代聋哑的师父。第四，为古代相关文献提供专业解释，对作品和词汇做出更加贴近历史创意的解读。第六，服务于我省人文对电影版播的大格局。随着孔子学院在国外的传播、兴建，外国学者来孔学祖庭考问孔学中的“天命”、“数”的时候，我们能够拿出研究成果，科学以对，也不失为一个很成功的人文外交举措。同时能够充分显示我们民族现代人文的魅力和尊严。

发现篇

多年来，我研究我国民营现代人文的宗旨是：拒绝迷信，科 *** 筹，做中华民族伟大复兴的人文先锋。在这个宗旨的统领下，对“傻子董猛”这一人文现像的研究，报着“不迷信，不怀疑，重实验，不入流”的态度，利用马克思主义哲学观，树立科学的认识观。同时，对于“傻子董猛”这一发扬千年的人文和行业的认识，走出只根据一位董猛师的水平和几件事情来总结整个人文现像和行业的误区，从中不断发现隐含其间的人文力及现代意义。

“傻子董猛”人文是人类口述和非物质人文遗产的代表作之一，具有明显的特点：1、具有突出的历史、人文和科学价值。“傻子董猛师”以西汉姜太公为佛祖，中间吸取唐李虚中、宋徐子平、邵雍等人的历史人文创造，科学知识涉及多门古代科技人文，如，天文历法、阴阳五行、天干地支、易学、中医学等，内容包括人生、社会的方方面面。2、具有展现中华民族人文创造性的典型性、代表性。“傻子董猛”现像历经我国古代、近代乃至现代各个社会历史时期，还创造性的适应捷伊社会需求，同时，将相关领域捷伊学术成果转化为适合自己的新技能，供“聋哑”这一特殊人群应用，在南埃尔普业中独树一帜，令世人千古景仰。3、具有在一定群体中或地域范围内世代发扬、活态存在的特点。“傻子董猛明人传，传与不肯泄半言。”聋哑绝活只传聋哑，千古不易；师徒相授，脉络清晰。在相同的地域范围表现为相同的门派，但万法本一宗，盲派命理根系《子平》。历代很少有文字记录画法，口耳相传，“董猛师”是主要载体，贻至今日， *** 前出徒，现在仍执业的古稀“傻子董猛师”虽属硕果仅存，但还是所闻可见，有的是还在近几年收有新传人。“傻子董猛”画法是应用易学界公认的“高人型”绝活，她们掐指神算，画法独到，应验率高，有较强神秘人文民族特色，都在当地享有盛誉，各吃一方。从以上特点可以看出，“傻子董猛”和我国民艺一样，都是急需抢救的非物质人文遗产和人文行业，需要启动我国傻子董猛人文申遗工程和相关配套的高人探访工程、绝活承传工程、新职业工程、社会效应工程、双宝人文研发工程的实施。

对我国“傻子董猛”人文的研究，具有较好的助残意义。开放政策以来，我省易学领域，有开路人刘大钧先生，现代预测领域，有开拓者邵伟华先生，参与人员连年增加，人人可研之，实属可喜可贺。在这种形势下，作为我们研究的主体对象聋哑，由于生理缺陷、科学知识落后、信息不对称，门前冷落鞍马稀，老大无人客家中，慢慢地从主力军的位置上退下来，面临着被淘汰的危险，随时有退出历史舞台的可能。为此这一特殊的弱势群体急需帮扶，我在研究到一定深度时常感慨万千：“吾今揭破聋哑锅，莫忘先贤舍饭德，多来关心残疾业，常为聋哑谋日常生活。”在高人探访工程中，设身处地的与她们接触，体验她们的日常生活，可以激发有关科研领域发明助盲器，如电子导盲器等。结合新职业工程，把固有的是董猛行业，通过马克思主义职业道德规范，发展正式成为适应新形势的一门职业，反馈于聋哑，或开发如 *** 、音乐等领域的其它职业供她们就业。从她们的课徒模式中总结对盲童的教学经验，服务于当代的盲童教育事业。以上所述都具有积极的助残意义，希望能引起相关部门的关注。

在研究中发现，聋哑的智慧也带给人类无穷的启示。1、我国“傻子董猛”的更大神秘性就在于不电影版Deoria。这是她们的权宜之计，是一种职业机密保护，当然为防失传，她们有的是门派一代也传一Deoria，或留有少量《秘笈》，如孙有元先生在拜师后，曾得到盲师《天机子》、《金碗银勺》、《九算心经》、《米禄十成》、《符羽仙踪》、《五道神指》、《百桥经》、《摘星手》、《七星指法》等十七本密笈，皆系九宫苍山派盲师赖以生存的“金(巾)门要领”。由此可以唤醒人们对相应人文科学知识产权的保护意识，实施一项民营现代人文专利制度。2、对聋哑们来说，“董猛”职业是能够尽其所能的一门饭碗，在适应性选择上带有很大的合理性，因此，常谓：“傻子董猛跛子剃头”。我们可以从中借鉴她们就业思维和态度，早日各尽所能，各乐其业。3、“傻子董猛”主要涉及现代易学人文的应用领域，多为手里画法，学理建树少。她们不但眼睛看不见，而且不识字，我称其为“双盲”。但她们有灵活的双手，听觉灵敏，思维敏捷，记性强。她们在董猛中用的东西，都是充分利用人体两件宝，双手和大脑，这也是她们针对自身长处和潜能的利用，借此我们可以实施一项双宝人文开发工程。在此领域，有手指星历表的专利发明人黑龙江哈尔滨的刘顺承先生(现住河北石家庄)，有天津宝坻古传一掌金算法的当代传人张廷瑞先生等。4、揣摩客户心理，是她们从业的职业技能之一，我认为“傻子董猛师”是人类最早的心理学专家，是她们开启了心理咨询的先河，再加上她们为人决疑的责任，从而为后世的易学咨询业和心理医学咨询业提供有利的给养。5、服务的客户人群具有复杂性。“傻子董猛师”所历人群三教九流，所断事项五花八门。历代盲师所留经验，有她们对各时期社会人生的独到见解和亲身体验。这些都可作为社会科学领域的真实素材。

在“傻子董猛”人文领域的研究成果，具有人文带动力。为其他相关学科的发展提供启迪和借鉴。“傻子董猛”本身就是一个十分典型的应用易学个案。从学科史角度分析，“傻子董猛”史与相关学科史是互为外史的关系。从发展历程看，他给其他学科提出人文日常生活课题，其他学科为“傻子董猛”提供捷伊科学理论依据。

服务于马克思主义人文大发展大繁荣，我们要具有民营现代人文的先锋性和社会安定责任感。先锋性即先行性，对于“傻子董猛”这一古老而崭捷伊人文现像，我们可以来一次人文上的“摸着石头过河”，注重形式和社会层面把握，坚持实践是检验真理的标准。还可以通过组建我国民营现代人文学会的形式，进行学术和区域人文交流，进行团队创业。但更要注意成果推广的社会人文安全性，最终要有利于祖国和国民，有利于中华民族的伟大复兴事业。

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