紫薇斗数周易玄一般人能学玄学吗
紫薇斗数周易玄，一般人能学玄学吗？
能学，但是不好学。
在古代，读书人易学是必须要学的，而很多玄学其根本都是易经，学会了易学即等于给玄学打下了一个坚实的基础。
然后你再去学五术也能事半功倍，古代读书人，读书不成就会去当医生，“不为良相,便为良医”因为古代的医学也是玄学一脉，什么肝火旺须补肾水之类的都涉及到了阴阳五行的东西，清朝年间，黄元御的医学体系基本是都是五行升降来调节人体疾病，不懂玄学根本看不懂。
读书人功名无望的另外一条出路，就是去当算命先生，算命在古代算是显学，四库全书都收有很多命理著作，甚至清乾隆年间的进士沈孝瞻还曾撰写过经典的命里学著作《子平真诠》。
古人学习玄学有点像背熟了九九乘法表，再去做四则运算一样，只要知道规律，上手很容易。
但是今人学玄学，遇到一个问题就是要从一张白纸开始学起，有的人学玄学的时候甚至连六十四卦是什么都不知道，什么天干地支的生克制化刑冲克害更是看得人头大。这种基础的的东西都要学习好久，更何况要学会了，那真是任重而道远了、
古代人学玄学是半只脚在门里，学的轻而易举，今人学玄学是人离门还有八丈远，要想学好很费踌躇的。
不过现在好的一点是资讯发达，很多资料有时足不出户就可获得，这种优势古人是没有的。也有很多影像资料，可供参考，要想学总会有办法的。
所以玄学这种东西，想学，你还是能学会的，只不过要付出很多努力而已。
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文/ 薛白袍
倪海厦哪两本书 *** 收藏？
倪海夏的《天纪》《地纪》最值得看
天纪这本著作，包含的内容包括天文地理，主要介绍的是易经和天地人之间的联系，除此之外，还包括易经算命，紫微斗数，阳宅和风水方面的知识。天纪的讲解，非常的生动有趣，理论和案例相结合，内容变得很简单很直接。
易经是说的自然规律吗？
易经，若说是的是“不着人类社会边际”的什么规律：蚂蚁上麻，狗 *** ，乌龟涂泥，雨后彩虹，风是雨头，夏暑，冬寒，日落月出，先花开后结果……那么，这作者就真是“吃饱了没事做——升龙门阵，聊天”呢？如此，又怎么能是“经首典头”！
易，政治哲学思想也——且是“无为之治”政治哲学思想典籍也。
《易》，是宝藏——五千年隐藏的宝藏。
一般人，是无缘看懂的，也无缘打开的。
《易》之爻辞“成书”后，远古时，也就是老子，孔子看懂了。至于汉代那“一班人”，也就是老眼昏花看成了个“筮”而已！
即使朱熹之辈，连《论语》尚且都给歪曲了，更何况《易》呢！
到了近代代当代如今，十四亿人，看出易为政治哲学思想著作者，也不成双也。
紫微斗数是看农历还是阳历？
紫微斗数是看农历的。
农历简介，农历，我国传统历法。它根据月相的变化周期，每一次月相朔望变化为一个月；并把一个太阳回归年划分为24段，形成二十四节气。通过参考太阳回归年，设置闰月使其平均历年与回归年相适应。农历融合阴历与阳历形成为一种阴阳合历历法。
为什么紫微斗数在古代被尊称为帝王学？
也许紫薇斗数带上“紫薇”二字，所以被误以为是更高（颇高）的预测术之一，因为紫薇本身就是道教“中天紫薇大帝”的简称。其实紫薇斗数距那些早期的预测术，如易筮、六爻等相距甚远。以讫今文献看与四柱八字出现的时候差不多，然前者远不及后者四柱复杂多变，是比较机械化的一种源于中古的预测术，几乎与所有中华预测术似的其核心都是五行学说，由此很多情况下见吉星不一定是吉，见凶星也非一定是凶，吉凶判断全在以五行旺衰为金指标！另一方面斗数又掺拟了不少西方的星座学说在其中。
一、起源…
在唐初的道教经书：北斗经、南斗经，就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列 *** ，命主星身主星正是攸关人生劫数关卡的重要关键，因而据以有了道教的"祈安礼斗"祈禳科仪。
而且在北斗经中很正式的提述有关紫微斗数"十二宫"、"甲吉助星"、以及紫微斗数各种凶恶"格局"所引发种种的命运灾劫;这时候，北斗经南斗经的正式 *** 与紫微斗数的关连已经甚为紧密;而如果当时 *** 注解之"经注"能有流传至今，相信会有更详尽的紫微斗数要诀。从15主星以"紫微"为主导，而渊源于南北"斗"经，其中蕴藏大量玄学"数"理推算→所以后世称为紫微斗数，实有其渊源意涵。
紫微斗数这个叫法则首见于明神宗万历35年(1607年)由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是"十八飞星"之术;清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是"十八飞星"或"紫微斗数"均为在内。也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的"十八飞星"所改良。
《紫微斗数全书》一书托名称紫微斗数为五代末的陈抟( *** 夷)所创，而中国民间流传一种说法为吕洞宾传给 *** 夷。 *** 夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。
紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派，北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录;南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》;现为研究紫微斗数的 *** 手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号"负子子"的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。
二、近代情况…
紫微斗数近代的上世纪初才公开流行于港、台和日本等地。紫微斗数和八字一样，也是以人的出生年月日时为基本根据来推算人的命运，依据的最根本源也是阴阳五行、天干支的生克制化、会合刑冲的原理。但两者 *** 也有不一样的地方。 紫薇斗数是比较机械化、公式化，是将115颗有不同意义的星，分别排列到命盘然后依照一定的 *** 推算人的命运、大限、流年等。因为紫微星是那15颗主星之首，所以，为“紫微斗数”。 紫微斗数众多的星辰中，有相当一部分来自于“八字”之中的神煞，可见“八字”也是紫微斗数的一个重要源头，其中涉及阳五行方面的生克制化、会合刑冲等关系，也是相通的。
八字可归结为纯粹五行演算(神煞为次要，甚至不用神煞也能精确推算)，以日柱天干为中心进行阴阳五行的辩证分析，骤看十分简明但很抽象，除却逻辑推理外还需要有灵感，演算实则颇为繁杂。而紫微斗数则以命宫为中心把八字中的八个天干地支分解，具体化为各种“星辰”，使神煞诸星的形象 强化，就象中国各地寺庙供养不同的神仙菩萨一样，分置于命盘的12方格之中，虽然骤看繁复但实则较为直观，各星辰都是可以查到各个的属性的，所以可以对号入座，更能将其命理演算公式化，实则就比四柱命理简易得多，更适合命理被学者用于命运推算。也由于紫薇斗数较四柱学更简易，所以近年台港澳地区，学习预测术之中，学紫薇斗数之风已经甚至盖过四柱八字学了。
由任继愈先生主编的《道藏提要》对“紫微斗数”这样说：书言算命，次序有十。
1) 定时刻
2) 起八字
3) 立格局
4) 排星辰 5) 立坐命
6) 起大运
7) 起大限
8) 书化曜
9) 书喜忌
10) 排吉凶。
“以上十项之推算法，大抵以人生时之年月日时干支按生年安紫微星宫，按生月安星官，按日安身宫，按生时安命宫。所以谓人之身命，上系天星，下系时，再按生辰排流年、定运限，可预测人之吉凶祸福，紫薇斗数谓人：天地之气，受阴阳之精，生其身命，在天为五星，在地为五行，若生时正得其适时，则身命高超，前程显达；反之，则命身卑，沉沦萎靡。
应当说：紫薇斗数的于上世纪在东方的发达地区与国度流行起来是由于50年代有一 *** 算命先生把一直作为古代秘笈的《紫微斗数）表格化、白话化的结果。 紫微斗数可以说是“不用占星”的占星术。它的所有星辰神煞并非一定是天文观测意义上的星辰。 然而与“西方占星术”比较，我们可以发现，中国的紫微斗数很可能是受西方占星术的影响，因为中国古代天文学本来也把环天分为12宫，但这12宫是沿天赤道（把地球赤道无限扩大到天球之上所那成大圆）划分的，到了唐朝，由于中外开放交流，天文学家吸收了西方天文学的成果，也把12宮改为沿黄道加在天球上的运行轨道来划分了。中西的12宫有了一定的对应关系。紫微斗数与西方占星术中有着表象内容、“三方”、“四正”关系等相类似之处。 在这方面，紫微斗数以“星”来作为分析人的命运的依据，当更像西方的占星术。
