孟子的紫薇斗数孟子受教免休妻讲述了一件什么事
孟子的紫薇斗数，孟子受教免休妻讲述了一件什么事？
“孟子受教免休妻”出自《韩诗外传》
《韩诗外传》是一部由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编，一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。
故事原文：
孟子妻独居，踞，孟子人户视之，向母其曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝 往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是 汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。
译文
孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼 仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
紫微斗数定盘是什么意思？
紫微斗数，是中国传统命理学的最重要的支派之一。她是以人出生的年、月、日、时确定十二宫的位置，构成命盘，结合各宫的星群组合，牵系周易卦爻，来预测一个人的名员流程、吉凶祸福的。
先天盘和大限盘的区别？
很多人看紫微斗数只是看先天盘，一直讨论先天盘。其实大限盘非常的重要。一个人的先天盘非常好，十年大限盘很差，也会很不好，得等到好的十年大限才能幸福。
一个人的先天盘很普通，如果这个人走的十年大限盘非常好，也可以风光好多年。大家讨论学习斗数，不要一直停留在先天盘，一定要多关注十年大限盘！
属什么生肖？
孟子生于公元前372年，这年是乙酉年，所以孟子属生肖鸡。
孟子（Mencius、孟轲，约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居），战国时期邹国人，鲁国庆父后裔，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大。孟子及其门人著有《孟子》一书。
我看到孟子的资料写着姬姓？
“姬姓，孟氏”当然是姓“姬”了。
只不过“姬”作为上古八大姓之一，子孙太多了，在文化 *** 还很粗陋、简单的远古，可选的字本身就不多，所以重名重姓的问题只怕比我们今天取两个字的重名还严重。
因为全天下就八个姓，走到哪儿都是远房亲戚，随着地域的不断扩大，生产资源的竞争越发严重，不同地区的人聚集在一起，开始不再以血缘（经过多代稀释，本身已经不紧密）来分辨亲疏，而是以区域、互动来判断族群的共同利益绑定。
那么区分八大姓之下的不同族群的需要就迫在眉睫了。
于是出现了氏族。
我们如今经常取笑日本人的姓“田中”、“柳生”、“山井”之类随意而敷衍，其实我们老祖宗未尝不是如此。
一群“姬”姓的人背井离乡，来到一个新地方开荒，建立新的家园。如何与附近其他聚集地的“姬”姓人区分开来？用特征来区分氏族。大家都姓“姬”，但根据住的地方、封地、官职、职业等等，又给自己近支的族群，另外弄了个标志，这就是“氏”了。比如姬姓的家族里，一个小群族，指柳树为“氏”，就出现了“姬姓柳氏”。
又比如你封地赵国，那就是“姬姓赵氏”。像秦始皇，他姓“嬴”，虽然也是上古八大姓之一，可是他是在赵国出生的啊，所以他应该是叫做“嬴姓赵政”，这是他在做质子的时候，当了秦王自然不能叫“赵政”了。
到后来，人越来越多，姓已经失去区分人群的意义了。姓和氏就慢慢混淆了，大家渐渐地就把“氏”叫做“姓”了。
所以现在大家问你姓什么？回答的其实都是氏。
孟子姓姬，孟氏，名轲，字号不详。尊称孟子。
所以按照我们今天的称呼，孟子就姓“孟”，叫孟轲，或者你一定要按上古称谓，那就是姬轲，类似于秦始皇其实是嬴姓赵氏，小时称赵政，称王后称嬴政。
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