中华文化经典书籍读后感范文（通用16篇）《中医疾病预测》

中华文化经典书籍读后感范文（通用16篇）。

当阅读了本名著后，大心中是萌生了不少心得，此时需要认真思考读后感如何写了哦。想必许都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是编帮大整理的中华文化经典书籍读后感范文（通用16篇），欢迎大借鉴与参考，希望对大有所帮助。

文化是个文明的象征，浓缩着族的智慧。中华文化其浩瀚的典籍记录了悠久的历史，铸就了中华族知书达礼的品德，其传统伦理延续了几千年，奠定了中华的凝聚力和向心性。其独特的思维方影响了世世，构成了东方思维的模式，形成了中华族的整体性及和谐性，从而使成为了个能包容种文化及融合数十个族组成的泱泱大国。

读了杨力老师的《周易与中医学》，受益匪浅，然后录像买了《中医运气学》、《中医疾病预测学》，然后买了这套书。

喜欢。学习中医，传统文化是基础，感谢杨力老师为读者编写的这套丛书。没有文化的族是个可悲和即将灭亡的族。的`传统文化充满智慧，可以拯救世界，造福类。

正如曲黎敏老师引述的那样：“身难得，真难闻，难生。”能有幸出身在，学习、继承中华传统文化是没位炎黄子孙义不容辞的责任和义务。强烈推荐杨力老师的这套书。感谢杨力老师……。

看完大的读后感，再来回顾下《中华五千年文化经典》的主要内容：中华文化是东方文化的发端，其文化名、文化典籍、伦理思想皆曾经对东方文化的发展产生了重大影响。

所以，中华文化是世界文化的重要组成部分。中华文化不仅是的，而且是全类的。弘扬中华文化、中华精神，无疑对类文明有着深远的意义。本书展示了中华族瑰丽的历史画卷，其的内容，琳琅满目。页页的画面，绚丽，光夺目，在世界文化史上也有观止之叹……。

中华文化是中华族生生不息，团结奋进的不竭动力，而中华文化的传播媒介丰富，尤其在书中到处能看到中华文化的缩影。

文体中涵中华文化。从古到近的文学著作，其文体大为文言文形式，而这种形式至今仍被们关注。文言文的文章在教材中增，而文言文也成为了个语文水平的重要方面。书的这文体，包深厚的中华文化，无论是《论语》、《史记》还是《红楼梦》、《聊斋志异》都从中渗透出股源远流长的文化精髓。

诗歌也是个很平常的文体，但的古诗另有番文化的内涵。无论是《诗经》、《楚辞》中的古体诗，还是《唐诗百首》中的近体诗，都有股浓浓的。味，文化也随之展现于世眼前。

的文体样，在书中，则能尽收眼底，从书中，使不禁感受到“中华文化”的博大精深。

书中艺术涵中华文化。艺术是个反映文化的重要方式，而其载体之，就是书。《天工开物》，让感叹年味的美妙。《衣装秘语》揭开了装饰的奥妙。也许，在这些书中，艺术是主体，但不可否认的是，中华文化暗其中，工艺美术是中华文化，年画是中华文化，饰也是中华文化。不久前，听到则新闻：位上海士，想将其设计的旗袍以及旗袍表演团队带到欧洲、美洲等地区。但她没有考虑到旗袍早已在世界各地传播，唐街上到处可以看到穿旗袍的蓝眼睛金发。

而这切不仅在于海外华侨的贡献，更的在于书的作用。

书的传播使中华文化的传播更进步，而中华文化的艺术魅力也会于书中。

文化传播中华文化。读到文化，很容易使联想到历史上许有名的诗作。

从《说老子》、《说李白》到《鲁迅评传》、《余秋雨生哲言》都可领略文化所折射出的中华文化。是个的表，璀璨的中华文化也像这些文化样不断发展完善。

中华文化，个底蕴深厚的名词，而从书中，们可以不断吸取文化的养料，懂得以中华族传统文化养自己，增强中华文化的认同感，建设中华族有的精神园。

从书中，们感受中华文化，们理解中华文化，们为中华文化而自豪。

在中华族五千年的灿烂文化中，精髓莫过于国学。在岁月的长河中，国学是华夏沃土灿若晨星的瑰宝。为了使们感受到国学的博大精深，学校给们每位同学送了份“礼物”——本《中华文化经典教育读本》。

六年级的《中华文化经典教育读本》主要收录了《新古文观止》和《古体诗词》中的名篇。其中最喜欢的莫过于北宋周敦颐的《爱莲说》。

《爱莲说》主要表达了作者无意于隐逸，也不贪图荣华富贵，志在坚贞不渝地保持君子的守，既抒发了感情，又讽刺了世态。

当读到“予谓菊，之隐逸者也。牡丹，之富贵者也。莲，之君子者也”时，可以感受到作者不赞同当个用隐逸来逃避社会责任的隐士，也不赞同当个贪图荣华富贵的世俗，作者只想当个正直、高的。君子。

当读到“噫。菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何？牡丹之爱，宜乎众矣。”时，可以感受到在这个社会上大数都贪图荣华富贵，只有少数像周敦颐那样的，“出淤泥而不染”，不世俗。贪图荣华富贵的，就是喜欢“牡丹”的，他们为了名利，成了世俗之。而像周敦颐那样的，即为“爱莲者”，他们为洒脱，仙风骨，数都是思想、理学，他们为世俗者所不能了解，算是群中的圣，这么可叹啊。

《中华文化经典教育读本》中像《爱莲说》这样的名篇比比皆是，这些名篇潜移默化使变得知书达理、善良聪慧和乐观坚定。

《中华文化经典教育读本》，当之无愧的经典阅读。

从品读学习中知了的尊严、格的力量。

感谢《中华文化经典教育读本》，因为有了它，让的生活不再单调乏味，让的心灵受到洗礼，它真是碗“心灵鸡汤”。

“大学之，在于明明德，在于新，在止于至善。”所谓“大学”，实质为大学问，世间最重要的学问。“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达也。致中和，天地位焉，万物有焉。”读《导读》，吸《大学》《中庸》之醍醐。

再读《大学》，真有朝闻、夕可乎的爽。《大学》缘何受到2000年来的学者、统治者、士的推崇。据臆测，就在于大学简洁明了的解决了生个重要问题：天地生的意义。如何去实现天地赋予个体的使命。个与天下的关系。

大学是怎么回答这个问题的呢？开宗明义地指出天地生的意义在于“明明德，在亲，在止于至善。”接着，指出实现的方是“致知格物，诚意正心，身齐，治国平天下。”，个与天下的关系则是“仁，则国兴仁。让，则国兴让。贪戾，国作。言偾事，定国”。

大学为立志作君子的千古士立下了德、为处事的，影响了千百年来的。读书。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。

”告诫读书，要有才有德的君子，必须时时反省、分秒不可懈怠，努力学习，谨守品行。

之所谓“玉不琢，不成器”也。“君子必慎乎其独”，尊重自，尊重天地良心，则应当前后个样。独处时最能反应个的德行。“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

”是非黑白眼洞穿，既需要广博的知识、深厚的阅历，更需要有颗正直无私的心。

心正才能摒弃个好恶、世俗偏见，正确的去判断。“之有技，若己有之。之彦圣，其心好之，不啻若子其口出。

”胸怀如大海，纳万物而波澜不惊。如宇宙，日月星辰运行其间，而静默不语。有才，惜之、爱之、举荐之、助之。社会有此伯乐，则中华幸甚。“生财有大，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足也。”的模式，大同社会的标准。

“君子动而世为天下，行而世为天下，言而世为天下则”。

读《中庸》部分，顿悟“中”是圆，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的理用种最恰当、合理的方式表现出来。“何方圜之能周兮？夫孰异而相安？”事实上，方枘圆凿并不是不能相容，中庸之恰是种方与圆的结合与运用。

关于“中庸”，程颐说：“不偏不倚叫中，不变不更叫庸。中是天下的正，庸是天下的定理。”中庸是儒的德标准。中庸以“诚”和“中”为基本概念，叙述“”的形而上学。中庸之，己治，内圣外王。

“身，齐，治国，平天下”，“和”是中庸的宗旨，“诚”是中庸的基础。“中和”与“至诚”协调，便是君子欲得的美好境界。

明白了中庸之，年少轻狂，愤世嫉俗者就可以用平常心对待切，心平气和地解决问题。明白了中庸之，就不会昧悲观，也不会盲目乐观，从容地面对生活，对不如意事可以笑置之，亦可以不计较平常得失荣辱。们或许不成大事业，只能从平凡的实在中讨生活。可是只要把这些实在的事好，于实在中获得的，又何尝不是《中庸》给现在的们带来的些思考呢？。

“天下可均也，爵禄可辞也，可蹈也，中庸不可能也。”。

愿天下之士，从《导读》中取《大学》《中庸》之精华，以《大学》《中庸》之自勉，并用自己的行动努力追求《大学》《中庸》之，达到“和谐”的境界。

五千年的风和雨了少梦，样的血，样的种，未来还有梦，们起开拓。

传承传统文化，让们坚定信念，创美好未来。忆往昔，若不是司迁的沥尽心血，怎会有《史记》的鸿篇惊后？若不是李时珍的‘跋山涉水，怎会有《本草纲目》的福祉遗万？看今昔，是谁苦心专研十余载，终使两星成？是钱学森。是谁奋斗，终抱归？是申雪和赵宏博。他们是继承了传统文化经典中的坚定，他们是传承了传统文化典籍中的不懈。正是由于继承和传扬了传统文化和精神，才使得他们能够这般坚定，这般执着。

的理想是个对祖国有贡献的，当下要当好个学生，尽到个学生的责任，将来能够报效们的祖国。

理想是指灯，没有理想就没有坚定的方向。会用决心，勇气和知识，搭起座铁桥，坚定而牢固，步个脚印向它迈去，让它慢慢靠近。

传承传统文化，们虽如根的火柴，但仍能点亮片星空。传承传统文化，们虽如片绿叶，但能点缀整个春天。传承传统文化。们虽若驾片叶舟，但仍能惊动片大海。让们携起来，起扬起明天的风帆。

让们自豪的说：“们是。”。

读了中华传统文化这本书的震撼很大，更深的了解到中华传统文化它有着悠久的历史，它是中华族的精神园，是中华族之瑰宝，是中华族的根。这书介绍了剪纸艺术、戏曲、皮影等内容。

作为名学生，最喜爱工剪纸了，记得在很的时侯，就教过剪纸，剪，剪瓣、五瓣……还夸心灵巧。每当工课上剪纸时，都兴奋不已，在工课上和同学们认真地学习剪窗，剪燕子，风车，这些在的上点也不难，工课的王老师经常奖励颗颗红星……当看了这本书的剪纸兴趣更浓了，加上有学画画的底，剪的样就更了。

今年过年的时侯剪了各式各样漂亮的窗，贴在的窗户上，全喜庆了，过年的味更足了。

的戏曲品种繁，曲调优美，具有地方色。比如的’剧，河南的豫剧，浙江的越剧等等，作为个安徽，不得不说说黄梅戏，他深受从们的喜爱，大街巷的们都能哼唱上几句黄梅戏。去年学校艺术节，们表学校排演的节目《黄梅》，还是领唱的主要演员呢。老师点点的教，们板眼的学，每个唱音，每个势，每个动作，每个眼神……。

觉得古流传文化，深入浅出的引导着们后，着们新。们将寻根溯源，继承中华族传统而又优良的文化。

从翻来这本书章开始，就有感觉，这将会是趟长途跋涉，是目光和灵魂在书中的跋涉，是思想和视野的次开拓，它并不是快消文学，它的每章每节都带给厚重感，带给思考的空间，要读懂，还得放慢速度，细细品味。

文化之苦，在于创造，而问寻文化创造之路，必是苦旅。问极苍穹，文化的宿命在于此。

想象着，为了写这本书，余老先生的足迹踏遍了祖国的河流山川，遍遍叩寻着中华文明的历前世今生。用脚步度量脚下这块大地，抚前留下的文字，观察着前留下的足印，在个个深久久思考，执笔把这些观察感悟写下来。

除他还要走条世界古文明寻之路，把目光投向世界，以世界的眼光，以种文明相比较的角度，来反思中华文明。

穿过战火纷争不断的地带，在海上承受暴风雨的打击，在沙漠里不畏艰苦地行走，文学的考察，不再只局限于前的书，而化作了步脚印的实地考察。

中华文化缺乏的实证精神，从这里开始践行。古有言：读万卷书，不如行路。

这句话不是说，书就不必读了，就去像个苦行僧样去间游历体验就好。

书对于这个瞬息万变的时而言，都是滞后的，有些内容可能写下来就已经过时了，早已经有更新的内容取了它。但是，书的价值在于，使文明得以延续，使过去的成故事。

这就是沉淀，个族历史文化的沉淀。只有记得来时的路，他日们才知应该走向何方。

所以，学者不仅要读万卷书，但是更要行万路，所谓知行合，该是如此。

余老先生之大学问在乎行，更在乎笔端，所以他在遇到危险时，其他的。东西可以不要，但是笔和纸，随身携带。他让感觉到大学者风范就在这些细节中，而非印象中的高谈阔论，指点江山。

他从本身出发开始寻，然后从本国国土国情开始寻，再放眼世界，回到本国近文明的创造者身上，如此高屋建瓴的气魄，令眼界顿开。

在他走出来的山村里，有群承担起了文明开化的责任，而她们本身是封建礼教的被者，正是她们把更的学子送出了大山，而余老先生正是其中个。位老师说，“君子怀德，怀土”，不要太黏着故土，只有来来去去，活了，地方才会活了。

所以他迈出了山村，迈向了更广大的世界。

说得太反而余了，去书中看看余老先生行走中记录的世界吧。心疼余老先生在的遭遇，敬仰他高尚的格，感谢他坚守文学的传播，为普世大众留下珍贵的资料。

相信，即使再过二十年，经典依旧经典，快消文化只会随着时变迁而被世遗忘。

期中，阅读了《传统文化概论》书，受益匪浅。什么是文化？传统文化包含哪些方面的内容？这是个比较复杂的问题。

“文化”词早在古就已经有之。“文”的本义，是指各种教材哦的纹理。“化”，本义为改易、生成、造化，至十五形态活性质的改变。

文化的实质含义是“话”或“类化”，是指类主题通过社会实际活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观的过程和切物质与非物质成果。

也就是说，自然界本无文化，自从有了类，凡经“耕耘”的切均为文化。文化具有以下几个特征：，文化是类进化过程中衍生出来或创造出来的。第二，文化是后天习得的。第，文化史有的。

第，文化具有传递性。第五，文化的变迁性和文化堕距。

般们将文化划分为个层次：舞文化层、度文化层、行为文化层、心态文化层。

，所谓物态文化是指类加工自然创的`各种器物，它是的物质生产活动及其产品的总和，以满足类最基本的生存需要——衣、食、住、行为目标。第二，所谓度文化是指类在社会实践中建立的各种社会规范和社会组织。第，所谓行为文化是指类在社会实践，尤其是在际交往中约定俗成的风俗习惯。第，所谓心态文化是指类在社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式、德规范、宗教信仰等深层次的内容。

原以为《中华传统文化经典导读》只适合学生阅读，翻了几页后，发现自己的想是错误的。纵览全书能感受到中华文化的渊博，能看到中华文化的缩影，中华文化是中华族生生不息，团结奋进的不竭动力。他的阅读对象不应只是中学生，应该是所有的中华儿。

德国哲学尼采称赞《老子》“像个枯竭的井泉，满载宝，放下汲桶，唾可得”。诺贝尔文学奖得者、作赫尔曼。赫塞说：“们现在急需的智慧，都存在老子的。书中。

”是的，《老子》是经典的，但《墨子》、《管子》、《左转》、《荀子》……也同样值得们去品味。

《中华传统文化经典导读》把们带到千年前的古尽情翱翔，在传统文化的星空中漫步。

轻叩中华传统的大门，们应该到“自知”、“自胜”、“自省”，自然的规律就像拉弓射箭，要射中目标，箭头高时就压低些，箭头低时就太高些，老师称它为“损有余而补不足”。里面有很们熟悉的故事，《老子》(二)中的第七十八章写到：“水不断地滴到石头上，时间长了就可以把石头滴穿”。

寒期间，阅读了国学经典诵读《大学中庸孝经》，《孝经》的内容好象都比较难懂，爸爸妈妈又和起阅读了《二十孝》，觉得其中的故事都非常感，时候那些孝顺的，长大都有了很大的成就。

自古以来，孝是类最基本的感情，是切爱的基础。孝是的基本准则，天地间的‘自然规律，是类切德行养的基础，是思想教育的源泉。

生者父母，养者父母，没有父母伟大无私的爱，们很难健康地成长，父母给予们切，父母的眼睛时刻关注着们，父母对孩子的关怀总是那样的无微不至，劳而无怨。

百事孝为先，们每个普通的孝就是要尽心尽力的供养父母。

如果个连自己的父母都不爱，又怎么能去爱他、爱呢？。

现在们中间的很，特别是们这些00后，经常天到晚想的都是自己要向父母要点什么，想要怎么样玩耍，自己喜欢怎么样就要怎么样。

与父母起时，自己要选的，要玩自己最喜欢的。吃东西时要选自己最喜欢吃的。有时，父母指出们的错误希望们改正时，们不仅不愿意承认，反而还会发脾气。有时甚至还会在对父母、长辈说话时很不礼貌。

所有这些表现，和《孝经》中的要求相对照，关键是“孝顺”二字没有好，们距离《孝经》中的要求还有很大距离。读了《孝经》这本书，以后要孝顺父母，尊敬老，继承和发扬中华族的美德。让们自己起。从身边起。从点滴起吧。

品读《规》，走进了片灵气盈天的园地。携《规》来到潭至纯至净的湖泊。感悟《规》，学会了种至真至诚的感情。鉴古今，百行孝为先，规里的“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承”就很好的解释了这句话的意思。

可现在们这个社会德品质缺失了太。

这段时间看到很诸如在街上有老摔倒没敢去扶。碰到交通事故没敢停车救助。大年初二，八旬老睡在儿门口楼里，其子众却无问津……这些事件经过电视， *** 等媒体曝光之后，引起了全社会的关注和沸沸扬扬的讨论。看了以后，结合这段时间学习的《规》，也有很的`感想：古尚且懂得“卧冰求鲤”“孔融让梨”，崇尚尊老爱幼，关爱他，诚信待。而在当下，经济高度发达，物质生活丰厚，比起古来们却在不知不觉中丢失了中华族的传统美德，与之间的距离越来越远了，越来越冷漠了。

正是因为与之间没有了诚信，没有了相互关爱才发生了这么本不应该发生的事情。觉得们这个时更需要继承和发扬中华族的传统美德，深刻学习和理解国学经典，从树立正确的生观和德观，这个世界才会变得更加读后感美好，和谐。于是又坐在书桌前，捧起本《规》大声的诵读起来：“规，圣训”嫩稚的声音回荡在空中，荡进了的心里，荡进了们的言行，按捺不注的笑了。

个、族的文化，都有它发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。

本书的在文化的“昨天”，指1840年片战争以前的文化，即传统文化。学习传统文化具有重要的意义。

，了解传统文化的方方面面——哲学思想、律度、文化艺术、宗教传统、科学技术、间习俗，增强对国情的理解。第二，增强族自豪感、爱国情怀以及全世界华的凝聚力。第，辨别传统文化的良莠，抛弃其糟粕，集成文化传统、建构具有现意识的’新文化。第，把族文化的精神和特点，在世界之林中保持族特色。第五，学习传统文化，有助于提高个的养和培育文精神。传统文化内涵丰富，格调高雅，哲理深邃，意境高远，具有强烈的感染力，学习他有助于矫正现学科分类过细所带来的知识结构单问题。

传统文化是种理性的文化，越是科学发达，们的文化水准提高，认识能力增强的情况下，越是有利于传统文化的传播。

在们没有文化愚昧的情况下，传统文化是不易推广与传播的‘，因为它不具备传播这种文化的软件和硬化。在历史上，无论什么时候，哪个封建王朝都没有真正的贯彻传统文化，所以，的传统文化从来都没有像《圣经》文化和《古圣经》文化那样，左右个的经济的命运。

所有的中华儿们，让们把传统美德送往世界的每个角落。

“孝”是文化中最悠久、最基本、最重要、影响最深远的传统伦理观念。

在《孝经》中，“孝”被开宗明义地肯定为“德之本”和“教之所由生者”，并被儒视为“仁之内核”。

这是关于孔子与的事情：孔子在中闲坐。孔子说：“先的圣帝贤王，有种至为高尚的品行，至为重要的德，用它可以使得天下心归顺，百姓和睦融洽，上上下下没有怨恨和不满。

知这是什么吗？”曾子连忙起身离开席位回答说：“生性愚钝，哪里能知那究竟是什么呢？”孔子说：“那就是孝。孝是切德的根本，所有的品行的教化都是孝行派生出来的。还是回到原位去，讲给听。个的身体、肢、毛发、皮肤，都是父母那里得来的，所以要特别地加以爱护，不敢损坏伤残，这是孝的开始，是基本的孝行。个要建立业，遵循天，扬名于后世，使父母荣耀显赫，这是孝的终了，是完满的、理想的孝行。孝，开始是从侍奉父母起，中间的阶段是效忠君王，则要建树绩，成名立业，这就是孝的结束。”是啊，们的身体和毛发都来自于父母，使自己的身体毛发无损，这就是对父母的种孝顺。

因为每个父母都不愿看到自己的子生病，或者白发送黑发。

还有件事：曾子是孔子的`，对于孔子的礼很推崇。临终前，曾子要躺在季孙赐的竹席上，当时曾子翻身很困难了，他让把他移到竹席上，他的不肯，他坚持要换，没办就换了，结果曾子经此翻身很快就去世了，但他很欣慰，因为他在临终前的身体完好无损。

想到了那些中华文化的，想不开的，他们么不孝顺父母，就算有再不幸的事发生，也不该放弃希望，他们就没有想过父母该有担心吗？父母虽然经常批评们，但那都是为们好，如果不是因为爱们，父母为什么要因为的错误而生气呢？好好珍惜这些来自父母的爱吧，他们不会陪伴们走完这生，不要等他们不在了，才后悔，才感悟，那时什么都没用了。希望读完这篇文章的都够进步的孝顺父母，领悟父母的爱。

书，提醒着们，告着们。书，帮助着们，领导着们。书中有很理，们要慢慢学会，不明白为什么有不爱读书。书，在寂寞时，无聊时陪着。书，在绝望时，失败时激励着。

书，在伤心时，心情不好时，把送给。

仔细阅读书时，他是谈心的朋。想不开时，他又是的导师。所以热爱读书吧，他会给予希望和帮助。

《中华传统文化经典导读》让们享经典，引导们要坚持不懈、任唯贤、持之以恒，让们懂得“千里之行始于足下”，让们学会“”……这样种积极的向上的’思想境界应成为们的生态度。

可惜的是现在丧失传统文化教养的越来越，个丧失传统文化教养的，同时会丧失其理性的反省力与创造力，如不及时解救，们的社会将渐渐成为“没有文化而不适合居住的社会”。愿中华传统文化成为每个的精神食粮。

学习了《传统文化》后，在为处事上学到了很。

“孝”是们的传统美德，父母给予们生命，养育们，教育们，也许有的地方他们的不能让们满足，但是孝在时候都是不能忘记的。让们想想，父母辛辛苦苦养，切为们着想，们有什么理由嫌弃父母？。

”父母爱们，们孝父母，没什么可说的。们的爸爸妈妈都那么爱们，给们完整的，幸福预测的'生活，让们的生活充满了幸福和。“念恩幸福辈子，念怨痛苦辈子。”生活中记得感恩，们个根本不可能在社会上生存，有父母的教育，朋的陪伴乃至以后生活中遇到的所有，句关心的话语，个关切的眼神，都让们身上涌起股温暖。别关心们了，们应该感恩。

在比较健全的，按照律度处理就可以了。

在普遍，每起案件发生后，都有许在背后活动，找讲情。没有情，便办不成事。各种事情的解决，都离不开情。什么事情都由领导说了算，结果只能脱离，自行其是，乃至以之权谋个之私。这必然使心受挫，社会正常秩序遭到，在维护少数的特权利益的同时，程度的损害了广大百姓的利益。

这严重影响了的传统文化发展。

中华文化经典书籍读后感范文（通用读后感6篇）07-19。

《灿烂中华文化》说课稿07-07。

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