紫薇斗数阴阳五行生克制化五行 是 怎么样 相生相克 的 ， 与 五行 相对 的 时辰 分别 是 多少 ?
五行 是 怎么样 相生相克 的 ， 与 五行 相对 的 时辰 分别 是 多少 ?
也许紫薇斗数带上“紫薇”二字，所以被误以为是更高（颇高）的预测术之一，因为紫薇本身就是道教“中天紫薇大帝”的简称。其实紫薇斗数距那些早期的预测术，如易筮、六爻等相距甚远。以讫今文献看与四柱八字出现的时候差不多，然前者远不及后者四柱复杂多变，是比较机械化的一种源于中古的预测术，几乎与所有中华预测术似的其核心都是五行学说，由此很多情况下见吉星不一定是吉，见凶星也非一定是凶，吉凶判断全在以五行旺衰为金指标！另一方面斗数又掺拟了不少西方的星座学说在其中。
一、起源…
在唐初的道教经书：北斗经、南斗经，就有详尽记载紫微斗数命主星与身主星的排列 *** ，命主星身主星正是攸关人生劫数关卡的重要关键，因而据以有了道教的"祈安礼斗"祈禳科仪。
而且在北斗经中很正式的提述有关紫微斗数"十二宫"、"甲吉助星"、以及紫微斗数各种凶恶"格局"所引发种种的命运灾劫;这时候，北斗经南斗经的正式 *** 与紫微斗数的关连已经甚为紧密;而如果当时 *** 注解之"经注"能有流传至今，相信会有更详尽的紫微斗数要诀。从15主星以"紫微"为主导，而渊源于南北"斗"经，其中蕴藏大量玄学"数"理推算→所以后世称为紫微斗数，实有其渊源意涵。
紫微斗数这个叫法则首见于明神宗万历35年(1607年)由第五十代正一道天师张国祥辑成的《续道藏》，其中收有《紫微斗数》三卷，作者佚其名，根据其内容来看这三卷紫微斗数其实是"十八飞星"之术;清初编《四库全书》于子部术数累计收有术数五十种，不论是"十八飞星"或"紫微斗数"均为在内。也因此紫微斗数被认为来自《续道藏》里收录的"十八飞星"所改良。
《紫微斗数全书》一书托名称紫微斗数为五代末的陈抟( *** 夷)所创，而中国民间流传一种说法为吕洞宾传给 *** 夷。 *** 夷再将紫微斗数传给其子与徒，而之后数百年间，此术一直以孤本形式在其弟子和后代中秘传，此为其相关文献稀少原因之一。
紫微斗数在流传过程中渐渐被分为南北两派，北派三卷本《紫微斗数》后被道教典籍《续道藏》所收录;南派四卷本《紫微斗数》，直到明朝嘉靖年间才由江西吉水的地理学家罗洪先刊刻流传，即后来的《紫微斗数全集》和《紫微斗数全书》;现为研究紫微斗数的 *** 手资料，但是皆为清同治时期的刻版。从此书内页即可得知其非一时一人一地之作，该书后来曾由江西名号"负子子"的潘希尹所补辑，亦由福建关西后裔杨一宇所添阅。
二、近代情况…
紫微斗数近代的上世纪初才公开流行于港、台和日本等地。紫微斗数和八字一样，也是以人的出生年月日时为基本根据来推算人的命运，依据的最根本源也是阴阳五行、天干支的生克制化、会合刑冲的原理。但两者 *** 也有不一样的地方。 紫薇斗数是比较机械化、公式化，是将115颗有不同意义的星，分别排列到命盘然后依照一定的 *** 推算人的命运、大限、流年等。因为紫微星是那15颗主星之首，所以，为“紫微斗数”。 紫微斗数众多的星辰中，有相当一部分来自于“八字”之中的神煞，可见“八字”也是紫微斗数的一个重要源头，其中涉及阳五行方面的生克制化、会合刑冲等关系，也是相通的。
八字可归结为纯粹五行演算(神煞为次要，甚至不用神煞也能精确推算)，以日柱天干为中心进行阴阳五行的辩证分析，骤看十分简明但很抽象，除却逻辑推理外还需要有灵感，演算实则颇为繁杂。而紫微斗数则以命宫为中心把八字中的八个天干地支分解，具体化为各种“星辰”，使神煞诸星的形象 强化，就象中国各地寺庙供养不同的神仙菩萨一样，分置于命盘的12方格之中，虽然骤看繁复但实则较为直观，各星辰都是可以查到各个的属性的，所以可以对号入座，更能将其命理演算公式化，实则就比四柱命理简易得多，更适合命理被学者用于命运推算。也由于紫薇斗数较四柱学更简易，所以近年台港澳地区，学习预测术之中，学紫薇斗数之风已经甚至盖过四柱八字学了。
由任继愈先生主编的《道藏提要》对“紫微斗数”这样说：书言算命，次序有十。
1) 定时刻
2) 起八字
3) 立格局
4) 排星辰 5) 立坐命
6) 起大运
7) 起大限
8) 书化曜
9) 书喜忌
10) 排吉凶。
“以上十项之推算法，大抵以人生时之年月日时干支按生年安紫微星宫，按生月安星官，按日安身宫，按生时安命宫。所以谓人之身命，上系天星，下系时，再按生辰排流年、定运限，可预测人之吉凶祸福，紫薇斗数谓人：天地之气，受阴阳之精，生其身命，在天为五星，在地为五行，若生时正得其适时，则身命高超，前程显达；反之，则命身卑，沉沦萎靡。
应当说：紫薇斗数的于上世纪在东方的发达地区与国度流行起来是由于50年代有一 *** 算命先生把一直作为古代秘笈的《紫微斗数）表格化、白话化的结果。 紫微斗数可以说是“不用占星”的占星术。它的所有星辰神煞并非一定是天文观测意义上的星辰。 然而与“西方占星术”比较，我们可以发现，中国的紫微斗数很可能是受西方占星术的影响，因为中国古代天文学本来也把环天分为12宫，但这12宫是沿天赤道（把地球赤道无限扩大到天球之上所那成大圆）划分的，到了唐朝，由于中外开放交流，天文学家吸收了西方天文学的成果，也把12宮改为沿黄道加在天球上的运行轨道来划分了。中西的12宫有了一定的对应关系。紫微斗数与西方占星术中有着表象内容、“三方”、“四正”关系等相类似之处。 在这方面，紫微斗数以“星”来作为分析人的命运的依据，当更像西方的占星术。
流年怎么算出来的？
推算流年星，需要记住“年上起紫白歌”。
“上元甲子一白求，中元四绿中宫留，下元七赤居中位，逐年逆行是真宗” 。
这首歌是说：上元 *** 年的流年星是一白星，中元 *** 年的流年星是四绿星，下元 *** 年的流年星是七赤星，各元之后的流年星只要按此倒数就可以知道了。
例如：要推算2015年的流年星，首先要知道2015年属于下元，下元 *** 年的流年星为七赤星，也就是2011年的流年星为七赤星，那么2012年就是六白星，2013年就是五黄星，2014年为四绿星，2015年为三碧星，2016年为二黑星，2017年为一白星，2018年为九紫星，2019年为八白星，……如此推算下去，就可以找到各年的流年星，那么2015年为三碧星。
将流年星放入九宫的中宫，就可以得出流年各星的分布方位。
如何证明占星术是不科学的？
首先占星不反科学，它也不属于科学，它属于神秘学，它也不是迷信。
抛除这些不说，我发现很多人对占星学是有误解的。
至少你得先真正了解什么是占星术，再去反驳它。
不然岂不是很无脑的行为？
我在回答星座类问题的时候常常会说：一个人的性格、运势并不是仅仅你所知的某一个星座完全代表的。可以娱乐参考，不要过度依赖星座解读。如果占星术是这么肤浅的一门学术，跟本没必要花时间去深究，世界上有十二分之一的人都是同一个星座，难道都是一种性格、运势吗？
显然不是的。
我们平时所说的“星座”，指的都是太阳星座，而对于12星座的解读，也基本都是大众媒体的娱乐讯息。娱乐化的星座解读，娱乐一下就好，但不要和占星学混为一谈，星座只是占星学的一小部分。
如果细化到一张星盘上，会发现每个人的星盘中都不仅仅是由一个星座组成的，一张星盘是由星体、星座、十二宫位、以及相位共同组成的。不同的宫位、星座、相位的变化都会有不同的影响。
比如说星体带来的影响：
简单说几个：太阳代表外在给人的感觉；月亮代表自己的内心世界；上升代表这个人给别人的印象，带上世俗面具的自己；金星代表恋爱观、审美；火星带表个人的行动力；水星代表思维模式/沟通；等等
那么再跟十二星座结合，举个例子：假如一个人星盘太阳双鱼，但是月亮白羊，上升水瓶。这个人虽然是双鱼座，但是有时候看白羊座或者水瓶的分析反而会觉得更符合自己。或者看一些双鱼座的觉得不准。
实际从星牌配置上来分析性格的话：虽然这个人是个双鱼，但不了解他的人会 *** 印象感觉他比较高冷，但相处之后发现为人还是很随和好相处的，深入了解会发现其实是个很作的傻白甜，内心容易冲动莽撞。但即便是这样也不算是很准确的表现出这个人全面的性格，具体还要参考星座星体所落的宫位（一共十二个宫位）、相位（重要的至少5个相位）、星体（至少十个重要星体）之间的联系等等，综合才能得出究竟是一个什么样子的人。而且有时候宫位的影响要比星座的影响更大。
因为很复杂，这里就不过多阐述。
如果你深入了解过占星术，还觉得是唬人的，完全没有依据的，那就当我白说。
九行生克制五行原理是什么？
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。在五行相生的关系中，任何一行都具有生我，我生两方面的关系，也就是 *** 关系。生我者为母、我生者为子。
五行相生含义：
木生火，是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。
火生土，是因为火灼热，所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土,所以火生土。
土生金，因为金需要隐藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。
金生水，因为少阴之气(金气)温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水。
水生木，因为水温润而使树木生长出来，所以水生木。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。在五行相克的关系中，任何一行都具有克我、我克两方面的关系，也就是“所胜”、“所不胜”的关系。克我者为“所不胜”，我克者为“所胜”。以木为例，克我者为金，则金为木之“所不胜”，我克者为土，则土为木之“所胜”。其它四行，以此类推。
在五行相生之中，同时寓有相克，在相克之中，同时也寓有相生。这是自然界运动变化的一般规律。如果只有相生而无相克，就不能保持正常的平衡发展；有相克而无相生，则万物不会有生化。所以相生，相克是一切事物维持相对平衡的两个不可缺少的条件。只有在相互作用，相互协调的基础上，才能促进事物的生化不息。例如，木能克土，但土却能生金制木。因此，在这种情况下，土虽被克，但并不会发生偏衰。其它火、土、金、水都是如此。古人把五行相生寓有相克和五行相克寓有相生的这种内在联系，名之曰“五行制化”。
五行相克含义：
是因为天地之性
众胜寡，故水胜火。
精胜坚，故火胜金。
刚胜柔，故金胜木。
专胜散，故木胜土。
实胜虚，故土胜水。
五行生克制化宜忌：
金：金旺得火，方成器皿。
金能生水，水多金沉;强金得水，方挫其锋。
金能克木，木多金缺;木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋;土能生金，金多土变。
火：火旺得水，方成相济。
火能生土，土多火晦;强火得土，方止其焰。
火能克金，金多火熄;金弱遇火，必见销熔。
火赖木生，木多火炽;木能生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。
水能生木，木多水缩;强水得木，方泄其势。
水能克火，火多水干;火弱遇水，必然熄灭。
水赖金生，金多水浊;金能生水，水多金沉。
土：土旺得水，方能疏通。
土能生金，金多土变;强土得金，方制其壅。
土能克水，水多土流;水弱逢土，必为淤塞。
土赖火生，火多土焦;火能生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成栋梁。
木能生火，火多木焚;强木得火，方化其顽。
木能克土，土多木折;土弱逢木，必为倾陷。
木赖水生，水多木漂;水能生木，木多水缩。
为什么中医说“中母病及子轻，子病及母重；相乘传变重，相侮传变轻”？
这是指五行生克而言。母病及子和子病及母，是五行相生的问题，相乘和相侮，是五行相克的问题。
水生木，母病及子，是肾水病影响到肝木；子病及母，指肝木病影响到肾水。相生在这里，是指肾水为肝木的生发准备了条件。因此，母病及子，指肾水为肝木生发准备的条件不足，会影响肝木的生发；而子病及母，则是肝木病了，需要肾水不断的提供条件，来满足肝木生发的需求。也就是说，母病及子，是一过性的，而子病及母，是反复持续发生的。显然，持续的需求，要比一过性的需求，加给肾水的压力大的多，也就是如言，“母病及子轻，子病及母重”。
相乘相侮，是指相克，如木克土是相乘，而土旺反侮木则是相侮，传变是指疾病发生的顺序。相克的顺序就是肝木克制脾土，这是维持正常的生理平衡。而肝木太旺，克制过甚，就是相乘了。肝木不旺，反受脾土压制，就是脾土侮肝木。我们如果把相克理解为正常的顺序，相乘和相侮都是超越了正常，但相乘是在原来的顺序上再叠加一个相同顺序的力量，而相侮则是抵消了原来的力量，就力量而言，自然再叠加一个力量的总的力度要大于抵消原有力量的力度。也就是“相乘传变重，相侮传变轻”。
这里的解读不是纯中医的说法，姑且这么理解吧。五行生克制化，就是人的正常生理过程。超越生理过程，也要看对原有运作趋势的干预，以及由此带来的影响力。影响力大的，带来的问题就大，影响力小的，带来的问题自然也小。
