算命东胜哪-还是自身的素质努力不够决定的

算命东胜哪，还是自身的素质努力不够决定的？

许多人把今生今世能发多少财、做多大官，看成是今生今世的劳动成果，这是迷惑颠倒。我们今生今世做的一切，在来世才能回报，因果通三世。你今生今世的福报，前生前世早已定下。你要想既解决今生今世，又解决来生来世，必须发大心修行 *** 。你的财产是前世布施供养的回报；你的健康和长寿是你前世不杀生、放生的回报；你聪明智慧能够管理国家、管理企业，是你前世听经闻法的回报；那么我们种种生老病苦，是前世杀生、偷盗.......做种种有损于社会公德、人伦道德之事的回报。苦与乐这两种果报交织在一起，都与我们的修行密不可分。发大心修行之人，不仅修来世，而且可以改变今生，用变数来改变定数。 今天分享《法华经》药草喻品相关 *** ，这品 *** 里，佛讲了三千大千世界的风雨、山川、大树、草木、土地等等，以此比喻修行人的等级、境界、心地。佛经上讲的雨和地，都是比喻我们的真实智慧，指圆顿 *** 。雨是能润能化；地是能生能长；树呢，分为大树、中树、小树——大树是比喻别教法，中树比喻通教法，小树比喻藏教法等等；药草呢，有双重含义，既指普通的树木华草和普通的众生，又比喻修行人回小向大，进入菩萨道修行。要注意，此处特指为摩诃迦叶当机说法，又把摩诃迦叶喻为是药草。 迦叶，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林及诸药草，小根小茎，小枝小叶，中根中茎，中枝中叶，大根大茎，大枝大叶，诸树大小，随上中下，各有所受，一云所雨，称其种性而得生长华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。 《法华经》药草喻品 “三千大千世界”，指众生世界。太阳系是以须弥山为中心，在须弥山脚有一重香水海，然后一重金山。这个香水海和金山，都是围绕须弥山脚一圈。这样一重香水海、一重金山，一共是七重，在第七重金山外面是第八重海，叫咸水海，也叫苦海。咸水海之外就是铁围山。须弥山四周的国土，东部是东胜神洲；西部呢，叫西牛贺洲；北部呢，叫北俱泸州；我们在南瞻部洲。那么在须弥山的半山腰，是四大天王的国土。东方是持国天王的国土，叫「黄金埵」；南方是增长天王的国土，叫「琉璃埵」；西方是广目天王的国土，叫「白银埵」；北方是多闻天王，叫「水晶埵」。半山腰呢，一个太阳一个月亮，围绕须弥山而转，满天的虚空有无量的星星。山顶是第二层天忉利天天王和三十二个小天王的国土。再往上是「虚空天」，跟这个须弥山已经不是一片国土了。第三层天往上是依虚空而住。 “山”：比喻地水火风四大和合之色身，指「色阴」；“川”，比喻「受阴」。我们一睁眼睛是不是感觉外面有东西呀？心对外界的 *** 感觉就是「受阴」。为什么以「山」来比喻「色阴」呢？它有形相，是坚固的物体，我们容易感觉到。「川」是山与山之间的平地，那个平地在下雨的时候有水，雨停以后它就可能变成干地，但似干似湿，就像「受阴」一样，有时感觉到有东西，或感觉到没有东西。比如眼睛睁开感觉到亮，闭起来感到暗。 “溪”：山涧的小河流，是不是弯弯曲曲的？它比喻「想阴」。我们的思想意识有时候是不是弯弯曲曲的？讲话不愿意直来直去，有时半明半暗的。这个「想」就是「受阴」感觉到以后——比如说感觉到亮了，觉得这个亮光很强——变出了第二念以后，它就是思想，叫「想阴」，它已经在分别了。「受阴」只有 *** 念分别，「想阴」的分别是无量的。 “谷”：两山间的夹道或两山之间。「川」与「溪」限于山与山之间的地面；「谷」呢，是上面的虚空空间，这是比喻我们的「行阴」，也就是第七识灵体。 “土地”：比喻「识阴」，「识阴」就是阿赖耶识仓库。眼耳鼻舌身意这六种意识心是即生即灭，时过境迁就没有了，所以六种意识心它没有实体。但没有实体是方便说——如果没有实体就好了，你可以尽情地吃喝玩乐，谁也不会记你的帐，你不会受果报，你不吃白不吃，不玩白不玩，好好地玩；但是没有实体也糟了——你今天在这儿听经是白听，师父在这儿讲经也是白讲，因为讲了以后又没有了，所以它并不是没有实体，这是佛的方便说，它永远都不会消亡。那么我们又感觉不到它哪里去了，其实它就跑到「识阴」到这个种子仓库里去了，是通过「行阴」，也叫「传达识」(小编语：行阴也称第七识、传达识、灵魂、见分、见精等等）而跑进去的。那么我们将来轮回，又由第七识从第八识里选择一个已经成熟、占主导地位的这个种子来决定，你是做人、做天、做鬼、做畜生，成佛成菩萨也是这样。 明白这个道理，就懂得怎样行持好这一辈子，怎样抓住当下。我们生生世世无量劫讲的每一句话、做的每一件事情、动的每一个念，都保存在仓库里，永远都不会消失。佛讲，我们生生世世造的善业恶业、不善不恶之业，如果有形有相的话，尽虚空遍法界都没有办法容纳，幸亏它无形无相。但是生生世世跟随我们，不相舍离。所以特别是修行人呐，想成佛的人呐，明白这个道理何等重要啊！便宜给我们沾光了，真是沾光了。你这一念心明白了「如来藏」的道理，一念即成佛成菩萨。那么过去世造的种种业，可以成为你与广大众生结缘、帮助他们、教化他们这种媒介。所以佛要来教化我们，就是因为生生世世跟我们结下了善缘恶缘和佛缘等种种缘分，缘分在这里呀！所以我们明白了这个道理，就要抓住当下，行正业、行佛业、行菩萨业。佛法讲三世因果报应，我们今生都是来酬业的。许多人把今生今世能发多少财、做多大官，看成是今生今世的劳动成果，这是迷惑颠倒。我们今生今世做的一切，在来世才能回报，因果通三世。 有人讲：「我哪有时间来学佛啊？我要挣钱，我要养家糊口啊！」你错了，你今生今世的福报前生前世早已定下。你要想既解决今生今世，又解决来生来世，你发大心修行 *** 。你的财产是前世布施供养的回报；你的健康和长寿是你前世不杀生、放生的回报；你聪明智慧能够管理国家、管理企业，是你前世听经闻法的回报；那么我们种种生老病苦，是前世杀生啊、偷盗啊，做种种有损于社会公德、人伦道德之事的回报。苦与乐这两种果报交织在一起，都与我们的修行密不可分。 发大心修行之人，不仅修来世，而且可以改变今生，用变数来改变定数。比如决定你今生今世当个什么县长，决定你今生今世能过七十岁，财产是一百万，如果你不学佛法，你怎么样都改变不了这个定数；那么你通过发大心，可以把今生今世的这个福报改得更大，增加寿命、减少疾病、增加财产，这是肯定的。再比如说你今生今世可能要被汽车撞死，你发了大心以后给你一条命，断你一条腿可能就了事了；你如果功德很大很大，可能做一个噩梦，被汽车撞一下，你就报掉了。所以我们一定要明白，要好好发大心修行，都有诸佛菩萨 *** 神明在冥中来加持来管理。 所以，「山川、溪谷、土地」来比喻我们的「五蕴」之身。它被一切的烦恼习气所依靠，所以就造成我们生生世世轮回受报；而它的智慧功德，我们连亿万分之一都没有用起来。《楞严经》第九卷讲到，我们到一定的境界时，眼耳鼻、指甲、汗毛孔、皮肉筋骨、心肝脾胃，都有主人出来讲话开会。你只要会用心来控制色身，它就能够腾云驾雾，可以千变万化，这都是我们的本能啊！可是我们现在就是可怜地执著一点名闻利养。 “所生卉木丛林”：「卉」指华草的总称，「木」是树木的总称，「丛」就是草丛，「林」就是树林。“及诸药草”：比喻种种的有情众生。在后面讲的大树、中树、小树，是指菩萨等级；这里是佛面对十法界有情无情一切众生同时说法。“种类若干，名色各异”：就是森罗万相，千变万化。名色：「名」就是假名，「色」就是实法。假名固然是各异，实体是不是也各异呀？虽然都是色声香味触法，但是各人配比的比例不一样呐。 名色各异，为什么会「异」呀？就是由我们各人你脑袋怎么想、嘴巴怎么讲、手脚怎么做来决定你配比的比例、成分不一样；那么配比的比例成分不一样，就决定我们受不一样的果报。所以要明白我们现在修行就是在决定我们未来——是做富人？还是做穷人、 *** ？还是做二十八层还是十八层天人？还是做一个流浪狗？还是做一个宠物狗？还是成什么样的菩萨？就是靠我们现在给自己配比材料。大家明白吗？所以「命自我立」啊！我们要懂得抓住当下。同样是人，我们这里面的「色受想行识」的配备的比例不一样的。所以真正明白这个道理呀，我们要抓住当下！这是不是跟师父讲的《过五关度六将证菩提》第二关对起头来了？名色各异，实际上就是讲「非同非异」。 自古以来，成佛的法华，开悟的楞严！不读《楞严》，不知修心迷悟之关键；不读《法华》，不知如来救世之苦心。 完整讲义请查看印广门清法师《法华经》讲义及视频！阿弥陀佛！

为何李渊却流落地府街头？

中国自古以来都流传着许多封建迷信传说，其中有天庭、地府、人间三界，此三界共有三皇，玉皇大帝、皇帝、阎罗王。其分别执管三界，三位皇看似没有多少交集，可在我国著名经典小说《西游记》里，阎罗王见到唐朝李世民则是要行礼的，既然阎罗王要对人间的皇帝礼让三分，那么作为李世民的父亲李渊，为什么会流落到阴间街头游荡呢？

然而在某些翻拍的西游电视剧里，细心的朋友会发现，有一回是讲唐皇李世民进入了阴间地府，在阎罗殿上李世民被鬼差责令下跪，阎王就对其问话，未料李世民出于习惯，言语中还称自己为朕，这阎罗王一听就不乐意了怒骂道：“此乃地府，没有朕，唯有你李世民”。

看着面目狰狞的阎罗王，李世民直吓得哆哆嗦嗦不再敢回话。而这种情况在原著小说里却是反差巨大的，小说中李世民刚入地府，消息就传到阎罗王耳中，只见阎王慌忙组织鬼差鬼仆搞了一个十分隆重的迎接仪式，恭迎李世民的到来。然后阎王彬彬有礼的请李世民入座贵宾席位。

在言语中，阎王也十分有礼，谦虚的对李世民道：“陛下乃阳间的人王，我乃这地府鬼王”。可见这翻拍与原著小说确实差距很大。那么问题李世民究竟会堕入到地府之中呢？

西游记里，李世民与泾河龙王有过一段恩怨，龙王因李世民没能及时赶来救自己，从而心怀怨恨，施起妖术就潜入皇宫取了李世民的性命。李世民死后，魂魄飘游入阴间，刚踏上黄泉路，那负责记生死簿的判官崔钰首先发现不妥，就恭迎出来，接见了李世民。两人见面交谈一番，崔钰表示自己生前是唐朝的大臣，按照传统礼仪，直接就对李世民行了跪拜礼，还喊着陛下。可李世民这时有点懵，表示自己从未见过崔钰，最终崔钰道明来由，原来他乃李渊麾下的一名旧将。

之后，两个青衣鬼仆前来传话称：“阎王爷有请，有请”。崔钰便领着李世民前去阎王殿，且在过去的路上顺便游玩一阴间，走在黄泉路上时，只见各路鬼魂见状避之，连奈何桥孟婆手中汤也不敢递给李世民。

于是，两者慢悠悠逛到鬼门关，李世民突然见到好几个面熟的脸孔，上前细看，大吃一惊。原来那一伙鬼魂，正是唐太宗的父皇李渊还有兄弟李建成和李元吉。此时，李建成、李元吉看到李世民，深感生前被他残忍害死，气不打一处来就伸出双爪冲过来抓住李世民就是一顿 *** ，李渊见状劝不住，可能觉得这三兄弟死了到地府还要骨肉相残，简直是前辈子造孽悲伤之下竟然嚎哭起来。

此等场面一度混乱，李世民一度被揍的无法招架，判官崔钰看了一会便耐烦起来，他毕竟是地府的大官，于是喝令几声，就命令几只鬼差把李渊与李建成、李元吉给押走了。

有人说，李世民既然在阴间受到了大礼遇，那么他的父亲李渊和兄弟为何得沦落到 *** ？只能说阎王确实高明。

这里有可能是阎王故意安排李渊父子站在阴间路上等李世民路过。此事或许是一种因果报应行为，当年李世民为了抢夺皇位，残忍杀害李建成与弟弟李元吉，还曾逼迫自己的父亲李渊封自己为大唐太子。故此，阎王便想趁此机会让李世民为自己犯下的过错赎罪。

上文说到崔钰是李渊麾下的大臣，既然李渊死后到了阴间，崔钰又在地府当官，为何不照顾一下昔日旧主呢？其中原因是，崔钰生前估计是被李渊给抄家 *** 了，事后李渊利用手中权力，修改史书，把崔钰这个人从此删抹。所以，李渊死后入地府，崔钰不报复他就万事大吉了，根本不可能还想着崔钰会帮他。

关于李建成和李元吉，其身前所作所为为定性为谋反乱党。死后鬼魂入到阴间，皆被叛为枉死冤孽，无收无管，不得超生。李渊生前则是被李世民逼迫退位，终苦闷得病而死，入了阴间见到自己的两个儿子李元吉、李建成，则有一种身体感受的感觉，毕竟都是被李世民给害的，故此整日在一起，在地府街头游荡。

此番过程，等到有一天，李世民死后也来到地府，在路边遇到了自己的父亲、兄弟，这是的恩怨终于爆发，李世民自然感到惭愧与心慌，遂被兄弟打的时候也不还手，骂也不敢还好口。或许经过此番遭遇后，李世民的心结多少有点缓解，也领悟到了自己当年犯下的过错，后来还阳回去后，就请了和尚念经做法事，给父亲兄弟超度。甚至还与唐三藏结为义兄弟，大力支持他上西天取经，回来好普度众生。而李世民在地府被打的事情，或者也是作者当年在为西天取经写下的铺垫。

另外，李世民在地府受到阎王的高等礼遇之后，或许感触良多，回到皇宫就命人筹备水陆水会。此后对于佛教发展等相关活动，李世民则比较包容和支持。反观李渊在位时，不仅滥杀忠臣，还强烈 *** 佛教发展，特别是崔钰一家的惨死都要记到李渊头上，所以他不算是一个明君，死后到地府自然得不到阎王的敬重。

西游记里的菩提祖师为什么赶走孙悟空后再也没有出现过？

我们且看菩提祖师出场原文。

首先孙悟空拜师 *** 次见菩提祖师，见那菩提祖师端坐在台上两边有三十个小仙侍立台下。果然是：

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；

不生不灭三三行，全气全神万万慈。

空寂自然随变化，真如本性任为之；

与天同寿庄严体，历劫明心 *** 师。美猴王一见倒身下拜磕头不计其数。这首诗中大觉金仙，在宋徽宗 时是对佛的称谓。宣和元年（1119），令改称佛为大觉金仙、菩萨为大士、僧为德士、尼为女德、住持为知宫观事。菩提祖师在西牛贺洲，所以可以看出菩提老祖乃佛祖级别。

其次见到悟空的问话，祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白再拜。”悟空表明是，东胜神洲人士。祖师立马不信，猴王叩头道：“弟子飘洋过海登界游方有十数个年头方才访到此处。”这才让祖师相信，之后祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我我也不恼；若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”对话中老祖了解此时悟空乃无为，无性，一心向道。于是允许悟空当他徒弟。后起名孙悟空，空有明净无挂碍之意，正和悟空所言。

之后悟空修道七年，一朝顿悟，祖师传道四个，1，术字门中乃是些请仙扶鸾问卜揲蓍能知趋吉避凶之理。好像是算命的活。2，流字门中乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家或看经或念佛并朝真降圣之类。好像先秦诸子百家高深思想。3，‘静’字门中此是休粮守谷清静无为参禅打坐戒语持斋或睡功或立功并入定坐关之类。好似养生礼佛。4，‘动’字门中此是有为有作采阴补阳攀弓踏弩摩脐过气用方炮制烧茅打鼎进红铅炼秋石并服妇乳之类。”好似秦始皇练的丹药方。皆不可以长生不老。最后孙悟空不学，祖师给他开了后门，学得大道七十二变和筋斗云。

悟空学习三年，学成后的首秀，大众看到悟空与祖师学习高深道术，就像普通人遇到明星一样，想让明星表演一下。此时悟空闻说抖搜精神卖弄手段道：“众师兄请出个题目。要我变化甚么？”大众道：“就变棵松树罢。”悟空捻着诀念动咒语摇身一变就变做一棵松树。真个是：郁郁含烟贯四时，凌云直上秀贞姿。全无一点妖猴像，尽是经霜耐雪枝。可以看出悟空以学有所成。

刚巧被祖师看到，祖师怒喝道：“你等大呼小叫全不像个修行的体段！”师傅很生气，后果很严重。叫：“悟空过来！我问你弄甚么精神变甚么松树？这个工夫可好在人前卖弄？假如你见别人有不要求他？别人见你有必然求你。你若畏祸却要传他；若不传他必然加害：你之性命又不可保。”可以看出此时悟空心境已经不是之前一心求道想长生不老的悟空了，如今有了卖弄本领，炫耀资本和别人羡慕眼神。祖师当头训斥，知道悟空之后不会静心修道，被有心者发现其工夫，性命可能不保。

最后劝走悟空，祖师道：“你快回去全你性命若在此间断然不可！”再留在菩提祖师那可能姓名堪忧?。祖师道：“你这去定生不良。凭你怎么惹祸行凶却不许说是我的徒弟。你说出半个字来我就知之把你这猢狲剥皮锉骨将神魂贬在九幽之处教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字只说是我自家会的便罢。”逼迫悟空以后不可提他半个字。悟空答应好离去。

总结

西游记原著中菩提老祖出场就是结束。可谓事了拂衣去，深藏功与名（86版西游记在人参果树菩提祖师出场是加上去的，原著没有见孙悟空，孙悟空也没去找菩提祖师）。

之所以后期不见孙悟空，有一下几点。

1，悟空本领是从后门学来，要知道西天取经最后阿傩、伽叶可是要收钱的。悟空一分钱没给菩提老祖，老祖也不要悟空回报他什么，就学得无上神通。虽然菩提是佛祖级别但是还有如来佛祖，之后悟空暴露法术，祖师说不可留西牛贺洲，有杀身之祸。感觉是有原因的。祖师为了撇清关系，之后再也不见悟空。为了自己也是为了悟空。

2，悟空心态变化，之前没本事，无性，无为，面对嬉笑怒骂也是不闹不怒。还给别人赔礼。当下10来年修道，已习得无上法术，筋斗云和七十二变。师兄面前也有炫耀资本，可以看出他的师兄们是没有学习他这样的本事，只有祖师教的术，流，动，静，之门。再留想下去，其他弟子也不好教了，或者其他弟子向悟空求教，那更要出大事，一个悟空就闹地府，闹龙宫，大闹天宫，多几个还了得。所以将悟空赶走，并严厉警告不得说出他的姓名。

3，72变和筋斗云太厉害了，72变是防备着‘三灾利害’。此乃非常之道：夺天地之造化侵日月之玄机；丹成之后鬼神难容。虽驻颜益寿但到了五百年后天降雷灾打你须要见性明心预先躲避。躲得过寿与天齐躲不过就此绝命。再五百年后天降火灾烧你。这火不是天火亦不是凡火唤做‘阴火’。自本身涌泉穴下烧起直透泥垣宫五脏成灰四肢皆朽把千年苦行俱为虚幻。再五百年又降风灾吹你。这风不是东南西北风不是和薰金朔风亦不是 *** 松竹风唤做‘赑风’。自囟门中吹入六腑过丹田穿九窍骨肉消疏其身自解。所以都要躲过。可以看出72变只要自己潜心修炼，是可以做到真正长生不老的。在加上筋斗云，一个筋斗十万八千里，差不多长安到印度十来分钟就到，唐僧可是走了14年。这么高深的本事交给悟空，不出事才怪。最后果然出事了，也看得出菩提老祖的高深。

总而言之之后不见孙悟空，就是为了不外传，如果传出菩提的姓名，知道孙悟空是菩提祖师徒弟，那些求道者难免找上们，“别人见你有必然求你。你若畏祸却要传他；若不传他必然加害：你之性命又不可保。”老祖话中可以看出传出去的风险之大。

洛阳有哪些奇葩的地名？

鸣 皋 镇

正确读音：míng gāo zhè

皋有两个读音：「gāo」、「háo」

读作「gāo」时，字义为水边的高地

鸣皋镇位于河南伊川县西南部，

辖区交通便利，

省道洛卢公路横穿全镇南北；

村北衡桃山上南岳古刹始建于北魏，

距今已有1400多年；

始建于北宋的二程书院，

是理学大师程颐、程灏的讲学著书之所，

程门立雪的故事就发生在这里。

大 口 乡

正确读音：dài kǒu xiāng

大字有两个读音，这里念的是「dài」，大夫的大。

在嵩县白云山腹地还有个大章乡，

二者一字之差，

不过读音是一样的；

大口镇位于偃师市南部万安山北麓，

矿产资源丰富，

无公害农产品闻名域内外，

旅游资源得天独厚。

∆大口乡郭村这座石庙已有200多年的历史

白 碛 村

正确读音：bái qì cūn

一不小心就容易念成

“污渍”的“渍”「zì」，

其实是读「qì」。

白碛村位于洛龙区李楼乡最西端，

和安乐镇曙光村相接。

冶 戌 村

正确读音：yě xū cūn

首先 *** 个字是冶 「yě」，不是治「zhì」哦

第二个字就是咱们历史课学过的的戊戌变法的「xū」啦

冶戌村位于吉利区，

据说村子在古代曾有驻军，

主要任务一是冶炼金属制造兵器，

二是戍守渡口卫护洛阳，

所以各取一字，名曰“冶戍「shu」”

后来经过演变发展，

这个村名字又被改为“冶戌「xu」”。

滹 沱 村

正确读音：hū tuó cūn

“滹沱”一词主要表示河流名称和村落名称；

滹沱村位于高新区孙旗屯乡，

南依洛河，北临周山森林公园；

孟津县城关镇还有个贾滹沱村，

北邻瀍河西源，与寺河南村毗邻。

此外，巩义和青岛即墨市都有以滹沱命名的村子，

真是厉害了！

鹞 店 古 寨

正确读音：yào diàn gǔ zhài

有没有人读成「niǎo」店？

去年的周边游给大家推荐过鹞店古寨，

小编同事还经常读成「é」 店，

真是打心眼里鄙视他！

鹞店古寨位于孟津县平乐镇鹞店村，建于六朝，

现存建筑为清代重建。

鹞店古寨青砖瓦舍，

古树掩映，石磨石碾处处可见。

缑 氏 镇

正确读音：gōu shì zhèn

一定要注意别念成「hóu」啊！

缑氏镇是偃师市辖镇，

因系春秋时代周灵王缑姓皇后的诞生地而得名。

缑氏镇历史悠久，

因是古代中原四大名镇之一。

佃 庄 镇

正确读音：diàn zhuāng zhèn

虽然佃字有「diàn」和「tián」两个读音，

不过这里是读的「diàn」。

佃庄镇现归伊滨区管辖，

该镇地处汉魏洛阳故城遗址南部，

遗址面积占镇域总面积的85%以上。

境内有国家级文物重点保护单位“汉魏故城遗址”

及“太学”“明堂”“灵台”等名胜古迹；

天文学家张衡曾在当地创造出举世闻名的“地动仪”；

境内相公庄村是宋朝宰相吕蒙正的故里，

现存西晋“辟雍碑”系全国重点保护文物。

晁 沟 村

正确读音： cháo gōu cūn

一言不合就读成「zhào」沟有木有！

晁沟村是伊川县高山乡的一个小村庄，

曾是西汉景帝时御史大夫、

著名政治家晁错的故里和

《水浒》中梁山天王晁盖的祖籍，

王忠洼村曾为唐朝丞相王忠的故里，

唐初名相魏征殃后曾葬于高山镇魏庄村，

素有“五里三丞相”之说。

翟 镇

正确读音：zhái zhèn

翟字有「zhái 」和 「dí 」两个读音，

这里念的是「zhái 」；

最早的中国——二里头遗址就位于翟镇，

考古发掘和研究情况表明，

这里是公元前二千纪前半叶中国乃至

东亚地区更大的聚落，

它拥有目前所知中国最早的宫殿建筑群、

最早的青铜礼器群及青铜冶铸作坊，

是迄今为止可确认的我国最早的王国都城遗址。

内 埠

正确读音：nèi bù

埠字其中一个释义就是指旧与外国通商的城市

在民国以前，

内埠一直是古丝绸之路上商贾云集、

店铺林立的商贸重镇。

内埠镇位于汝阳县北部，

是汝阳县经济重镇，

也是古丝绸之路必经之地。

内埠有关帝庙、天爷庙、安阳宫等庙宇，多为清代所建。

内埠的小伙伴在自我介绍时，

是不是这样“你好，我是内部人…”

吓 田 寨 村

正确读音：hè tián zhài cūn

吓也是个多音字「xià」和「hè」两个音，

这里读的就是「hè」

吓田寨村有两个自然村组成，

一个是吓田寨村，一个是山门村。

吓田寨初名咳田寨，是以齐国名将田横墓而得名，

吓田寨村村民最早是明洪武三年从 *** 县迁徙而来；

山门村名是以该村址与舜帝庙南北成一轴线，

村址正对应舜帝庙山门而命名。

黑 扒 村

正确读音：hēi pá cūn

黑扒村位于新安县石井乡 *** 西南部。

四面群山环绕，四季常青，属革命老区。

鳔 池 村

正确读音：biào chí cūn

鳔池村隶属于洛宁县的涧口乡，

这里是一个以地质奇观为主，

辅以自然生态和历史人文的综合区域。

这里以奇峰为主，兼有巨石、奇石、

像形石、山体悬石等分布，

加上森林、山溪、气象、季节等景观条件，

使这些峰丛、峡谷、森林、村庄，

形成了一幅幅山水画卷。

后 杓 村

正确读音：hòu sháo cūn

杓有「sháo」和「biāo」两个音

一定要注意跟构「gòu」区分开，可别念错了

后杓村也叫后村、北杓柳村、杓柳北凹、后杓柳村

后杓村宜阳县樊村乡南部，

村子西高东低，

西有半坡山巍然为佑，东有一片平川凑阔视野；

村边是宜白公路南北向延升，以凑交通之便，

以坐西朝东的风水大相，

奠定了一方人杰地灵，以朴实勤劳的人文风貌，

殷实了无数个恬淡舒心的家庭。

除此之外，还有陆浑「hún」水库，

抱犊「dú」寨、偃「yǎn」师、姚凹「wā」村都经常被念错

洛龙区

根据门名命名的三条街

定鼎门街：该街北端是隋唐城定鼎门遗址，故得名。定鼎门，是唐代洛阳外郭城南面最中间的城门，在隋朝叫建国门。

厚载门街：该街北端在隋唐时代曾建有厚载门，故得名。厚载门是唐代洛阳外郭城南面三门中西边的城门，隋朝时它叫白 *** ，唐初时为了避李渊的爷爷李虎的讳才改为厚载门，史书对其记载不多，今人考古发现，它与定鼎门相隔1060米。

望春门街：该街位于唐代时期皇家园林神都苑望春门的东侧，故得名。 神都苑东面有4个门，从北往南，依次是嘉豫门、上阳门、新开门、望春门。

根据坊名命名的六条街

择善街：在隋唐时期，洛阳城内有择善坊，故得名。

通济街：该街北端曾是隋唐东都的通济坊，故得名。

永泰街：隋唐时期，洛阳城内有永泰坊，寓意世代国泰民安，并与长兴街相对应，故得名。

广利街：隋唐时期，洛阳城内有广利坊，故得名。

宜人路：是隋唐时期，洛阳城内有宜人坊，故得名。

长兴街：街名选用唐代西京长兴坊之名，寓意长久兴旺，并与永泰街相对应，故得名。

根据人名命名的五条街

白圭街：战国名商白圭祖籍洛阳，故用他的名字作为路名，以作纪念。

马钧路：东汉末年，马钧在京城洛阳任职时，城内有地，可辟为园。为了能灌溉，他制造了翻车（即龙骨水车）。故用他的名字作为路名，以作纪念。

张衡街：东汉天文学家张衡一生的重要成就皆在洛阳完成。故用他的名字作为路名，以作纪念。

宇文恺街：宇文恺，隋朝建筑学家及城市规划师，兴建了洛阳城和大兴城。故用他的名字作为路名，以作纪念。

蔡伦街：东汉蔡伦在洛阳改进了造纸术。故用他的名字作为路名，以作纪念。

老城区

根据古标志性建筑取名的路

坛角街：位于旧时社稷坛东北角，故名。

柴市街：旧系柴禾交易市场，故名。

五贤街：清代修有“五夫子”祠堂，因夫子称贤人，故名。

盐店口街：旧时多设盐店，故名。

同化街：旧有同王庙，称同王街，后演变为同化街。

神州街：清代修有神州奶奶庙，故名。

后卫街：位于旧府门之后，其名有护卫之意。

治安街：旧有园角寺，附近荒凉，街名有治魔保安之意。

莲花寺街：旧有莲花寺一座，寺内有莲花 池，故名。

寿春前、北、南街：位于古刹“寿春寺”前、北、南，故名

公园巷：该巷正对城隍庙，1927年城隍 庙改为中山公园，故名。

井胡同：胡同北端原有一口大井，故名。

柳林街：街侧旧有二仙奶奶庙，附近广植 柳树，故名。

马胡同：为清代“河南营”拴马处，故名。

根据名人故事取名的路

高明街：明代修有玉皇庙，玉皇有高大光明之称，故名。

吴家街：相传，汉洛阳吴太守居住该街，故名。

丁家街：相传，清代有一丁氏朝官居住该街，故名。

义勇街：相传，街端旧有大关庙一座，街名系取关羽之封号。

毕宅后街：街前原有保驾福王朱常洵至洛 的毕中堂家宅院，故名。

根据成语取名的路

敬事街：该街原有“周南书院”，其匾额 为“敬事乐群”，故名。

里仁巷：以“里仁为美”一词取名。

根据道路用途取名的路

御路街：为明代福王朝拜文庙之路，故名。

马道街：明清时期，该街规定为通马车之道，故名。

饮马街：旧有马市街去洛河饮马多经该街，故名。

东、西、南、北四条大街：旧时，洛阳交通中心在今天的八角楼前展开，纵观四个方向的街道，即取名为东大街，西大街， 南大街，北大街。

瀍河区

龙泉东、西沟：位于明代方城府镇国将军 龙泉墓之东、西，故名。

古仓街：位于古含嘉仓城内，故名。

三井洞街：清代修有云溪观，又名三井洞 庙，故名。

九龙台街：该街东段有“九龙台”遗址，故名。

夹马营路：此路南段旧有“夹马营”碑，似 为宋代夹马营区，故名。

启明东、西、南、北路：宋洛阳城“启明 门”在今三井洞桥附近，借名命以上四 路。

熙春东、西路：东关旧有熙春桥，名有

东 方和暖之意，故名。

根据标志 *** 件取名的路

勒马听风街：相传曹 *** 在“九龙台”点兵，关羽在此勒马探听军情，故名。

新街：明朝末年，瀍水暴涨，淹没了该街，新建后取名。

成功街：解放时， *** 由此攻克洛阳城。

涧西区

根据宫殿名命名的路

景华路：取景华宫名，借以标志今日街市之繁华盛景。

西苑路：“西苑”取自隋唐时期的大型皇家园林，即隋代的会通苑。因位于宫城之西，故名“西苑”。

丽春路：取唐上阳宫丽春殿名。

龙麟路：取自龙麟宫，故名。

西工区

根据宫城取名的路

唐宫路：道路所经之地，系唐代宫城区， 故名。

宫隅路：位于唐代宫城西南隅，故名。

上阳路：唐上阳宫，武则天朝政后常居，故名。

长乐街：路经隋唐宫城长乐门，故名。

根据金谷园取名的路

春晴路：取洛阳八大景之一，“金谷春晴”后二字。

金谷园：西晋富豪石崇的奢华别墅，名为金谷园，故名。

十殿阎王见到李世民都要行礼？

在《西游记》中，有一段非常精彩的描述，那就是李世民被泾河龙王缠到地府打官司，又被添寿还魂的故事。

但这段描述却又引出一个很大的问题，那就是李世民地位究竟有多高，为什么连十殿阎王都要出来行礼迎接呢？

假如人间的帝王都有这待遇，那么李世民的老爹李渊，又为什么迟迟不能超生，流落地府街头，成了孤魂野鬼呢？

这个问题相当的复杂，因为这背后就是西天取经的终极骗局，因为真正的“经书”就在大唐！

一、

唐太宗之所以游地府，是有原因的，事情是这样的：

泾河龙王偶然间发现自己的水族总是被一个渔夫捕获，于是去调查原因，最后发现是一个叫袁守城的算卦先生在捣乱。

于是他化身人形跟袁守城打赌下雨的事，最终泾河龙王为了赌赢赌局从而篡改了玉帝的圣旨，犯了天条。万般无奈之下，他又向袁守城求助，得到的解决 *** 是去求唐太宗保他。

唐太宗答应保他，而且也知道这次行刑的人是魏征，于是夜里也拉着魏征不让他走，没曾想到，魏征厉害啊，梦中就把泾河龙王给砍了。

就这样，泾河龙王天天托梦给唐太宗，让他赔自己性命，时间久了，唐太宗就一命呜呼，下了地府去找泾河龙王打官司去了。

蹊跷的事情就是从这里开始的……

首先迎接他的是崔判官，是早早就跪在路边了，嘴上还喊着：

“陛下，赦臣失误远迎之罪！”

如果说判官只是一个小官，他跪迎还说得过去，那么后面的待遇就让人摸不到头脑了：

“十王出在森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。”

地府的更高统治者，十殿阎王都跑出殿来，“控背躬身”前来迎接李世民，这种待遇可就让人匪夷所思了。

就算李世民是人王，十殿阎王是鬼王，那也是平级啊，可是几个人的对话却明显的有尊卑之分。比如秦广王说话的时候得“拱手”，李世民说完了话，十个阎王得赶紧“伏礼”，用阎王的话讲，自己是“鬼臣”，理应行礼。

二、

那么，是不是所有的人王都有这待遇呢？

显然不是，那乌鸡国国王被狮子精扔进了井里，虽说是因为他得罪了文殊菩萨，但这三年的魂魄在哪飘着呢？

如果十殿阎王像对待唐王那样尊敬，那根本就不用等孙悟空来救他，在地府就申诉成功了，何至于在地府游荡了三年？

更重要的是，李世民的老爹，也就是唐高祖李渊还在地府呢，不仅不受待见，连个小鬼都敢对他们横加呵斥：

“只见那街旁边有先主李渊，先兄建成，故弟元吉……幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去……”

对待李世民，崔判官是远远就跪下迎接，可是对待李渊，他连看都不愿意看一眼。而李渊也毫无存在感，冷眼看着这一切，任由两个儿子拉扯李世民，又任由鬼使喝退了李建成和李元吉。

由此可知，并不是每一个人王，十殿阎王都特殊照顾的，不仅礼遇有加，甚至还给增添寿命：

“崔判官吃了一惊，急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，却将簿子呈上。”

而且，当时崔判官查李世民生死簿的时候，是说这本簿子叫“天下万国国王天禄总簿”。也就是说，天下一共有数以万计的国家，所有国王的天禄都记载在这个本子上。

万国，每个国又历任那么多国王，如果每个国王都这么照顾的话，那么地府里面的鬼使还不得累死？哦，他们是累不死的，累死后又从门口进来了，满血复活，哈哈……

三、

那么，十殿阎王为什么独独对李世民如此厚待呢？

首先，毕竟《西游记》是本小说嘛，创作的年代又是皇权社会，所以人王的地位，尤其是大唐王的地位高，也是理所当然。

其次，大唐实在是太强大了，占据着四大部洲的南赡部洲，唐僧去西天取经口头禅就是“贫僧乃东土大唐而来”。观音菩萨写封信都要尊称唐王为＂礼上大唐君＂，足可见大唐的强盛：

＂华夷图上看，天下最为头！＂

更重要的是唐太宗李世民还有非常牛叉的人辅助，比如丞相魏征，那可是天庭安插在民间的曹官。做个梦都能斩了龙王，写封信都能让鬼魂带着下地府，比孙悟空都牛，李世民自己都感慨：

“朝中有此豪杰，愁甚江山不稳？”

李世民手下还有秦叔宝、尉迟恭，这两个勇将更是能打仗，还能打鬼，即使人不在了，画张画，鬼怪也不敢造次：

“着胡、秦二公依前披挂，照样画了，贴在门上，夜间也即无事。”

当然，还有一个原因是崔判官乃大唐旧臣，李世民下地府之前，魏征就介绍过崔判官：

“崔珏乃是太上先皇帝驾前之臣，先受兹州令，后升礼部侍郎。在日与臣八拜为交，相知甚厚。”

之所以对李世民行礼，却对路边的李渊视而不见，很有可能之前李渊当政时，得罪了他。

四、

以上的理由都是外在的，其实真正的理由背后，却藏着一个惊天的秘密：

记住，任何一部文学作品，包括现在的国际纷争，都离不开一个“钱”字，俗话说“有钱能使鬼推磨”，在西游社会，有钱甚至可以通天。

因为整个泾河龙王被杀事件就是一个圈套，目的就是为了让李世民上当，就是为了用实例告诉他：

你看，你的老爹李渊不信佛，结果死了都不能超生，还在这里等着你呢，等你真死了，我们也保不了你咯。

而在佛界高层，也进行着 *** 战，说着大唐的坏话：

“……但那南赡部洲者， *** 乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人为善。”

实际上，翻遍了整部《西游记》，我们会发现，南赡部洲才是真的安平享乐，佛祖所在的西牛贺洲才是真的 *** 乐祸，多杀多争。

不要觉得西牛贺洲的和尚念经是为了进西方极乐世界，实际上真正的极乐世界在东方。在唐僧师徒取经到天竺国玉华州的时候，曾经遇到了一个僧人给唐僧下跪，唐僧奇怪问他为什么要下跪，那人回答：

“我这里向善的人，看经念佛，都指望修到你中华地托生。才见老师丰采衣冠，果然是前生修到的，方得此受用，故当下拜。”

也就是说，唐太宗派出唐僧专门往西天取经，结果西边的人却想着托生到大唐，这是何等的讽刺？

五、

那么如来佛祖为什么要说谎，骗唐太宗派人来取经呢？

就是刚才我提到的“钱”，因为大唐太有钱了，可是观音菩萨走了一圈发现，大唐人根本不信佛，不信佛又怎么能把他们的钱弄过来呢？

但是信佛，国家就能太平强盛了吗？

当然不是，在取经路上，唐僧师徒曾经经过一个落败的国家，也是存在于历史中的国家，叫舍卫国，当时很信佛：

“说是佛在舍卫城袛树给孤园……随以黄金为砖，布满园地，才买得太子袛园……”

寺庙的老和尚也证实了唐僧说的话：

“这寺原是舍卫国给孤独园寺……因是给孤独长者请佛讲经，金砖铺地，又易今名。”

当时舍卫国多么的强大，用金砖铺路啊，大唐都没有这么气魄，可是这么有钱的国家，又这么信佛，怎么就衰败了呢？

就是因为太信佛了，后来唐僧师父取到了无字经书之后，曾经找到如来佛祖那里评理，如来佛祖是这样回复的：

“你且休嚷，他两个问要人事之情，我已知矣……向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用……”

可想而知，就念个经而已，如来佛祖就向人家收三斗三升米粒黄金回来，即使这样，他还说贱卖了！

正是因为舍卫国已经被榨干了，所以佛界才把目光移向了东土大唐，才怂恿吓唬李世民，让他派人去西天取经。

理由是大唐的小乘佛法不能超度冤魂，实际上这句话也是屁话，刘伯钦父亲死了后，就是唐僧念得小乘佛法超度的，谁说不能超度？

实际上，十殿阎王是授命于地藏王菩萨的，地藏王菩萨不用说，肯定佛界大佬，这其实就是一场骗局。就是骗李世民这个笨蛋上当的，给你足够的尊敬，同时用你老爹的遭遇对比，让你不由得得信佛。

幸亏《西游记》取经结束就结束了，不然的话，最终大唐信佛的结局肯定是被榨干了最后一滴血，成为了第二个舍卫国！