*** 高僧算命-七星续命灯是什么原理
*** 高僧算命，七星续命灯是什么原理？
熟读《三国演义》的朋友都知道，诸葛丞相受先帝之托，为蜀汉大业鞠躬尽瘁死而后已，为北伐曹魏禅精竭虑。
当诸葛丞相至六出祁山时，已是精气耗尽，此时他自知命不长久，但为了蜀汉大业，为了延续自己的生命，他将军中诸事托与姜维，在中军大帐施用鬼神莫测的祈寿之法，希望能够挽回天命。诸葛丞相用的祈寿之法就是传说中的“七星续命灯”，并终日步罡踏斗以禳之，按诸葛丞相的说法:"若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪"(一纪为12年)。
而与此同时，诸葛丞相的对手司马懿，也正在仰观星象。
古时为大将者，必上知天时，下知地利，而司马懿则更是精于此道，他在仰观星象之后，料知诸葛亮将不久于人世，便令大将夏侯霸领兵一探虚实。不料蜀将魏延误认为是曹军劫寨，便匆匆奔至中军大帐报信，慌忙中将诸葛丞相的续命命灯踏灭，诸葛丞相遂掷剑于地叹曰“生死有命，不可挽也”。诸葛丞相马上安排了蜀国的后事，随即逝世于五丈原(《三国演义》第103回)，最终令无数世人扼腕叹息。
诸葛丞相所施用的“七星续命灯”，在玄门道术中确有记载。
古云“南斗注生，北斗注死”，即人之生死皆由南斗与北斗所控制，在道经《云笈七笺·稟生受命部》中言：“在胞之时，三元养育，九气布化，五星为五脏，北斗七星开其七窍。七星降童子，以卫其身。七星之气结为一星，在人头上，去顶三尺。人为善时，则其星光大而明；为恶时，其星冥暗而小。善积则福至，恶积则灾生，星光坠灭，其身死矣。”
学习过玄门道术的修真之人，可能都听说过这种道家七星灯续命术，古籍上也记载了七星灯招魂续命之术的 *** 。
古代的帝王们为了能够长生不老，他们除了炼丹食药，同时也修习一些招魂续命之术，而作为臣子或者普通百姓同样也会有这种想法。其实“七星续命灯”是早在商周时期，就出现了的一种续命法术，叫做七星灯，也称招魂灯，这是一种能够延长施用者寿命的玄门道术，只是过于玄奥，常人难以窥透一二，它与奇门遁甲同样的鬼神莫测。
中国古代有很多奇门异术，但历史上关于用七星灯续命的记载只有两个，一个成功一个失败，诸葛丞相失败了，而与他齐名的刘伯温却成功了。
朱元璋的军师刘伯温也是位 “前知五百年，后知五百载” 的神人，至今人们还在传看他的预言著作《烧饼歌》。刘伯温运筹帷幄，辅助朱元璋成就了帝王霸业，成就了大明对天下长达二百七十六年的统治， 刘伯温在辅助朱元璋的过程中呕心沥血，也曾感觉自己命不久也，他便也用七星灯的法术来延长寿命，相传他的寿命果真被延长了一纪。
诸葛亮与刘伯温，这俩个神级军师在历史上齐名，民间一直广泛的流传着“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”的说法。
诸葛丞相在中国历史上一直是智慧的化身，被誉为“多智近妖”，无论遇到再艰险的情势，只要他轻摇羽扇，打个照面，一切困难都将迎刃而解，但为什么这次施用“七星续命灯”失败而刘伯温却能够成功？难道是他不如刘伯温？
应该说，诸葛丞相自从一出道便是无往不利，予取予求。无论是他烧博望坡、火烧新野、火烧赤壁、火烧藤甲兵、火烧上方谷，还是草船借箭、借东风、空城计、木牛流马等等无一不是心想事成，这些除了诸葛丞相的智绝天人之外，不能不说运气也占据了很大的成分。
古人云“运气不可侍”，一个人的运气再好也有用完的时候，其实这些因素诸葛丞相自己也知道，例如在南征孟获而火烧藤甲兵的时候，诸葛丞相曾道“乃治戎讲武，以俟大举。 吾虽有功于社稷，必损寿矣!”或许是诸葛丞相索取的太多了。
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为何说清朝对960万疆土有着巨大贡献？
没有清朝，就不会有新疆！
没有清朝，就不会有东三省！
没有清朝，就不会有蒙古！
没有清朝，也许不会有 *** ！
没有清朝，也许不再有 *** ！
你们说，清朝对我中国960万平方公里的疆土有什么贡献？！
清朝，是一个让我们又爱又恨的朝代，爱它的策马扬鞭、开疆辟土之无上荣光，也恨它的百般羸弱与无能！
上学时，读到历史书中对于清 *** 签订的那一个个不平等条约、赔偿的那一个个天文数字的巨额赔款时，恨不得将书本撕掉！
看着清 *** 的腐败无能，看着慈禧太后的骄奢 *** 逸，气的咬牙切齿...
看着西方列强的贪得无厌，看着八国联军以及西方列强的烧杀抢掠无恶不作，怒火中烧、忿忿不平...
如今，二十多年时间匆匆而过，我已不再是那个懵懂无知的少年，许多事也就看的更为通透了一些！
清朝，的确背负了许多本不属于它、却硬塞强加于其身的“历史黑锅”！
清朝，也成为了许多人懦弱、无能与无知的发泄对象，它就像一个专门回收人们怨气与愤怒的巨大垃圾场，更是一个只能挨打却不会还手的“棒棒槌”！
秦始皇统一六国时，秦帝国版图为340万平方公里！
汉武帝横扫匈奴，立大汉不世之威名时，汉帝国版图为609万平方公里！
唐太宗灭 *** 厥、薛延陀，威震四方时，唐帝国版图为1237万平方公里！
宋太祖赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身，宋朝版图为280万平方公里！
忽必烈横扫亚欧，铁蹄所踏之处皆为王土，元朝版图为1372万平方公里！
多尔衮入主中原，康熙、雍正、乾隆三代帝王纳蒙古、收新疆、揽 *** 、复 *** …清王朝给了中国一个1470多万平方公里大大的版图，试问：
谁敢争锋，谁又可争锋？！
也许有人会说:盛唐时不是有着近1300万平方公里的国土面积吗？
那么我告诉你，昙花一现又有什么值得骄傲的呢？更何况，唐朝的节度使制度更是造成唐朝中后期两百多年的蕃籓割据！
也许有人说:元朝时期不是也有着近1400万平方公里的国土面积吗？
那么我告诉你，只是画了一张大大的图纸罢了，请问元朝守的住或者守护过吗？一味的穷兵黩武却从未守护过到手的领土，又有何意义呢？
就连最后一个 *** 王朝，由朱元璋建立的大明王朝，在全省排名的永乐时期也仅有700万平方公里的国土面积，最关键的是，明朝从未对东北以及蒙古等地实行完全的统治！
而清朝却打下了一个近1500万平方公里的巨大疆土，纵然它最后丢失了 *** ，丢失了海参崴以及远东地区的两百多万平方公里的国土面积，但是直至灭亡时，它仍然给后来者留下了一千一百多万平方公里的巨大疆土！
千万不要提蒙古，那块土地的丧失还真不是清 *** 的责任，去问蒋委员长吧，是在他的手中丢了的，别什么脏水都往清朝身上泼，这还真靠不到边！
所以说，清朝对于中国960万平方公里的国土面积，有着难以磨灭的巨大贡献，这是谁都无法抹杀的，除非他眼睛看不见，心眼也坏透了！
你们又是怎么觉得呢？
蒙古准噶尔侵扰康熙时的大清疆域？
准噶尔的噶尔丹是为了重现祖辈的荣光，但是和清朝对着干必须要胆子大。
“蒙古人”的概念类似于欧洲的“日耳曼人”，内部差异非常大，以现代意义上的东亚蒙古来说，可分为“草原部落”和“林中百姓”，草原部族黄金家族的本部，林中百姓是蒙古人征服的在森林里渔猎的民族。
在蒙古只有黄金家族传人才能称汗，但凡是都有例外，蒙古太师也先是非黄金家族血统称汗的 *** 人。这个也先就是经常出现在明史里大名鼎鼎的瓦剌也先。瓦剌是明朝对卫拉特蒙古的称呼，也先结束了蒙古内部的对抗，人心齐实力自然大，然后就有了“土木堡之变”。
也先称汗没多久就死于政变，瓦剌重新陷入无休止的内讧中。准噶尔部是也先的驻地，他们是也先嫡系，所以准噶尔部的每一任台吉都把统一蒙古，重现瓦剌雄风当做己任。
从噶尔丹的父亲巴图尔珲台吉开始，准噶尔部就开始慢慢崛起。蒙古人笃信 *** 教，巴图尔珲台吉为了得到宗教的支持，他安排了儿子僧格继承部族权利，僧格的同母弟弟噶尔丹成为温萨 *** 的转世灵童。
噶尔丹很小时就被接入藏戏 *** 的学习佛法，还拜在那两位高僧大德的门下，所以很快成为蒙 *** 民心中最崇高的神。僧格后来被他的两个同父异母兄弟杀害，噶尔丹的母亲（也有一种说法是嫂子）为了不让准噶尔的权利流入外人之手，派人去藏地接噶尔丹回来统领部族。
*** 教也迫切地希望用宗教紧紧控制住牧区，双方一拍即合，同意噶尔丹还俗。噶尔丹本来就是 *** ，背后又有宗教的支持，很快击败卫拉特诸部。随后噶尔丹又利用喀尔喀三汗内乱，出兵吞并了喀尔喀蒙古。
准噶尔要统一蒙古，这是康熙最不愿意看到的。准噶尔最强盛时，噶尔丹手上控制着700多万平方公里的土地，所以清准战争才能一打就是三代人。如果准噶尔的角度来看，噶尔丹的目的很简单，他就是要带领蒙古人走向强大。可是从清朝的立场来看，他这样做就是 *** 国家。
南怀瑾是江湖骗子吗？
南怀瑾有本书，叫作《易经系别讲》，如果您没看过，那么您就不必看了，因为以南怀瑾的水平，真的可以“别（不要）讲”了。如果您看过，我必须纠正一些基本常识，故有此文。
1、南怀瑾根本不懂风水
《堪舆学上的问题》：
“一般看风水大概分为二派：一是三合，是依据天、地、人各种不同的法则；一是三元，是以时间为标准的 *** ，分为上元甲子、中元甲子、下元甲子。比较而言，三合是注重形峦，也叫峦头；三元是注重理气。”
点评：您要是看到这段文字，也就知道南怀瑾是个什么烂水平了，我从来没见过这样分类的。风水如果分两科，也只有“形峦”与“理气”。形峦就是研究有形态之砂、水、龙、穴等者，理气是方位的学问。“三合”与“三元”都是理气派，不是形峦法门。
而且三合派，也不是“根据天、地、人各种 不同的法则”来的，“天、地、人”本来就是统一的法则。打个比方：春天来了，天吹春风；地回春了，地生绿芽；人遇暖温，人需更衣。如果按南怀瑾说的是三套法则，那么天上吹春风，地上冒着夏天的热气，人们上身穿背心光膀子，下身穿棉裤还得烤热火。这才叫——“不同的法则”。
2、南怀瑾根本不懂五行
《神奇的堪舆术》：
“所谓形峦，一般的说法就是龙，看龙脉。龙是形容词，不是真的有龙；形峦就是五行相配。有的山头是圆的，便属于土形；有的山头是尖形的，便属火形；方形的是属于金形；另外还有木形的山。金木水火土配起来，就是看形峦。”
点评：在风水学中凡是研究有「形」那类学问都归入到形峦科中。其中龙、龙脉是很小一部内容而已，还有砂、水，甚至树木、垃圾堆、马路大道、铁杆电架等有形可遁之物，均是风水形峦学所研究的内容。
“有的山头是圆的，便属于土形”，“方形的是属于金形”。这个知识稍懂阴阳八卦的人都知道，圆形的是金行，不是土；方形的是土，不是金。“金木水火土配起来，就是看形峦”，要是看形峦只是看形状，那就太扯淡了。用五行原理研究形峦，只是诸多形峦法中的一种，其它形峦法门还有：阴阳、三才、四象、六亲、七政四余、八卦、九星等等，异常复杂，各具独特见解与作用，绝非只有五行一法。
3、南怀瑾眼神儿还不好
《神奇的堪舆术》：
“风水师常说这个山是麒麟呀、狮子呀、宝剑呀、军旗呀、纱帽呀，都是鬼话，不要相信。狮子跟狗差不多，麒麟跟猪差不多，为什么不说是狗形山、猪形山呢？由此可知这些都是胡说，是迷信。”
点评：从这段文字可以看出，南怀瑾的眼神儿与脑筋一样短路。把山叫麒麟、狮子、宝剑、军旗、纱帽……，在风水学为「形神法」，民间称之为「喝形取象」。这套 *** 有一定法则与学理，决不是乱说一气。例如只有金形之山才能定为兽类，因金圆，兽形之物其头多圆故也。金形是绝不会取为禽类者，因禽多有尖耸之头冠与尖锐之嘴，学人都将其归入火形山，即只有火形山才会被取象为鸡山、凤凰山、燕子山……。但形神法确实比较难学，历史上在这方面有成就的人稀少，著名者只有宋人张子微一人，其人是张天师后代，著写了一本名《玉髓真经》之书，此书就是专门讲这种形神法风水学的。
狗和狮子绝对是两码事，狗绝对没有狮子的凶猛；猪也绝对不会像麒麟一样有角，你南怀瑾难道没听说过“凤毛麟角”一词嘛？这里的“麟角”就是说它与猪的区别的。所以，真正胡说的是南怀瑾。
4、不懂风水也敢看
《性与情》
曾经有位同学说，他它的风水很好，有山有水，家里很多人都发了财，搬到外边去了；现在只有一位老祖母守着，请老师帮我去看看。一看，我说果然不错，有山有水。但是你这个地方没有用呀！你说你有山有水是不错，但是来山不拱，去水无情。所以你家骨肉分散，四分五裂，非搬出去不可！只有老祖母在，可见骨肉无情。
有一次去一位朋友家，我说你的房子很好啊！他说是啊，前边还有个花园呢！不但有花园，还挖了一个很大的喷水池养鱼。我说你赶紧把它填起来，不填不行。好好一个风水，给你搞得这么糟糕，挖坏了。大家还记得吗？过去 *** 办公地前边，左右各挖了一个水池，已经很糟了，还向上喷水，晚上电灯一照，看来像一对白蜡烛一样，幸亏不多久就拆掉了。这些问题不能乱玩的呀！你说不迷信，它就摆眼色给你看看；你说绝对迷信吗？也不要相信它，人为也可以转变的。我是专门找危险的地方住的，你说这里有鬼，我非来住不可，很想藉机会来看看鬼是什么样子。鬼也很可爱的呀！比人还可爱。能交几个鬼朋友，不是也很好玩吗？
点评：从这段文字，可以看出，南怀瑾看风水是不带罗盘的，当然，如果你真正了解南怀瑾的术易水平之后，就会认同他也确实不必带罗盘。毕竟带了过去，人家随便选几个上面的字问一问，他答不上来，也是很丢人的。
如果真如文中所说，“来山不拱，去水无情”，那么这个学生住的地方应该是个扯水局，不会发大财。这个稍有点儿风水常识的人都能想明白，另外，来山不必太拱，来山过拱会成为桥星，改变屋子的宅运，再说难道城市里面的有钱人所住的房子，前面都有一座高山在面前拱着嘛？一看就是扯淡之词。
那么，为什么南怀瑾能行骗成功呢？因为，对方是他的学生，学生的情况，他了然于胸，胡乱说个风水上的东西往真实情况上面一靠就搞定了。一般经常行走江湖的人，都会这些忽悠人的说辞。
另外，风水也与鬼神无关，南怀瑾为了使读者信服，后面又开始装神弄鬼起来，这种渲染气氛的口气，在他的书里比比皆是。因为一般人都不能活见鬼，只有南怀瑾可以活见鬼。
5、吹牛就露怯的“大师”
《神奇的堪舆术》：
“后来堪舆学到了唐代，分为四家，就是赖、李、杨、廖，最有名的是杨救贫。”
点评：我也算学了一点点风水术吧，但是从来没听说过什么“赖、李、杨、廖”，我倒是听说有“杨、曾、廖、赖”，杨，就是杨筠松，救贫是其外号；曾，是曾文迪；廖，是廖禹；赖，是赖文俊，又有称赖布衣者。我不知道，这“李”到底是何许人也？莫非是李hong志？
另外，杨筠松与曾文迪确是唐代人，但赖文俊和廖禹不是唐代人，而是宋朝人。
6、无知无畏死如脏土
《神奇的堪舆术》：
“其实是用三元理气，任何一个地方都可以葬人。过去我家孩子们也有信来，说为我选了一个好地。我写信告诉他们，“青山何处不埋人”！人死了那里不能埋呢？不要那么麻烦，那里死，那里埋，寿终正寝跟死在道路旁边是一样的。但是讲堪舆之学，的确有这种学问，叫做理气，懂了理气，懂了三元的道理，任何地方都可以。”
点评：“三元”我略知一二，没听说人死了就能像脏土一样，顺土簸箕倒马路边就完事的道理。中国有句古话——“入土为安”。从来，没听说“三元”学派里有南怀瑾这样“高深的境界”
三元是什么？是理气易卦风水之一种，风水家们多用来定阴阳宅何时好何时不好，根本没法办到「任何一个地方都可以葬人」。比如将南怀瑾埋到厕所里，可能倒是合了南老心中的“三元奥义”了，但是傻子都知道，这是不行的。
7、热爱吹牛毫无修为
《神奇的堪舆术》：
“过了半年，听说这家要扦坟了。那时候还小，怕看棺材、怕见鬼，不敢去看。老师说不怕！我带你去。年轻人多学些经验，于是便去了。到那里还没有开始挖坟，老师说这个棺木有问题，里边都是白蚂蚁。结果把坟挖开了一看，不但棺木变了方向，而且已变成黑色，外边还干干的。再打开一看，棺木内一半都是水，棺木上全是白蚂蚁。想想老师的确有一套。”
点评：我是从来没听说过地内变动到如此程度的情况，都“乾坤大挪移了“。现实中像南怀瑾这样喜欢吹嘘自己经历多么奇特，用来烘托自己“见多识广”的大有人在，但是编故事总要顾照一下事物的科学逻辑嘛。
8、 *** 解读“风水”
《神奇的堪舆术》：
“我们一般人讲风水，风水是什么？什么叫做风水？风水就是要避开风、避开水。”
点评：但凡是人住的房子，都要开个窗户，开个门，窗户和门可以用来通风透气。
风水之术，是合理地利用风与水。“躲开风、避开水”...那可能南怀瑾是住在保险柜里——既没风，又没水。
9、阴阳八卦一概不懂
《易经系传别讲》
“这一小节的结论是在天成象，在地成形，变化见矣。《易经》的道理，是根据天文的观察而来，根据地球物理的观察而来，根据生物的观察而来，根据人类活动而来，根据中国古代的医理而来，以及人类生命的变化中观察而来。所以在天就成象，在地就成形，太阳、月亮、星星、山川、河流、圣人要像其物宜，天就以乾卦作代表，太阳就以离卦作代表，地就以坤卦作代表，月亮就以坎卦作代表，震卦代表了雷电，艮卦代表了高山，巽卦代表了气流、空气，兑卦代表了海洋、江河，一共八个现象，所以叫做八卦。”
点评：“兑卦代表了海洋、江河”？我学的八卦知识是：兑卦代表沼泽，坎卦代表河流。
10、不懂八卦也敢算命
《易经系传别讲》
“有些做生意的同学来找我，说请老师为我卜个卦。我说问什麼，他说做生意。我说我已经给你卜好了，不是赚钱，就是赔本，只有赚赔两条路，没有中间路线。你说生意做了三年，没赚钱也没赔本，我说那你就已经赔本了，你的时间精神就已经赔下去了。你问吃药对不对？不是死就是活，没有中间的。善易者不卜的道理，也是这样。你懂了这个道理，再读古书，再读孔子的文章，那你便更加佩服，更加赞叹了：「哎呀！孔老二的文章，这位老夫子实在有一套。」”
点评：前面都是江湖骗子的口气，什么不是赚了，就是赔了，这样两头堵的话，让求测者完全逃不出自己的“断论”。这哪里是在卜测，完全是在“捣江湖”。
“你说生意做了三年，没赚钱也没赔本，我说那你就已经赔本了，你的时间精神就已经赔下去了。”这个说法不正确，做生意，赚了钱会继续投资下面的项目，表面上虽然不赚不赔，但还是赢得了客户资源、以及同行信任、甚至市场知名度。单纯拿钱数来衡量是不正确的。之所以考虑不了这么全面，是因为南怀瑾的线性思维，以及文化程度决定的。
11、数爪论阴阳
《刚日读经，柔日读史》
“大约二十多年前，在一个朋友家里吃饭。他客厅里挂了副对子说：“刚日读经，柔日读史。”大家看了都说这个字写得好呀！我说字写得是好，大家不好意思问什么叫刚日，什么叫柔日。刚就是阳，阳日谓之刚；阴日谓之柔。譬如我们今年甲子年，甲是木，子是水，那么我们今年是刚年呀还是柔年？是阳年还是阴年？简单地说是阳年。我们拿天干地支来研究，本来是阳中有阴，阴中有阳的。为什么说是阳年呢？因为今年是子年，子为鼠，老鼠有五个爪子，五代表（单数代表阳），所以说甲子年还是阳年，阳年就是刚年。碰到日子是子，是单数的，便是刚日，所以“刚日读经，柔日读史”，就是这个意思。”
点评：“天干地支”是行星运转理论的哲学演化，后人为了便于记忆才把其与十二种动物联系到一起。“老鼠有五个爪子”就是阳了？那它还有四条腿了，怎么不“阴”呢？是“爪子”属于“腿”呢？还是“腿”属于“爪子”。如果按爪子的数目来判断阴阳，请国学大师，南怀瑾先生给我判断一下“巳蛇”，千万不要告诉我不阴不阳。
12、胡解玄功凭空捏造
《宇宙的大学问》
“我们中国人学了《易经》会看相，也有人会看光。如果是红光，代表将有血腥之灾；黑色就代表有灾难来了；绿光是一种魔的境界。这说明一切都是圆的，光也是圆的。”
点评： *** 次听说光的颜色是这么判断。由于南怀瑾的很多东西都是道听途说，所以前后不一，史料不实，违反常理， *** 的现象特别多，另外，从这段文字也可以看出，南怀瑾没有灵通。他书中一切的玄功奥义，都是凭空想象，至于为什么一谈到高深的东西，就喜欢卖玄虚，就是因为不卖玄虚，也讲不出个所以然。
如果，有修炼过气功的人都知道，绿光不是魔的境界，人头上有绿色是疲劳体弱所致。这个在佛经上也多有谈到，魔的光应该是近似于“黑”的一种“无光态”。
13、乱说道密漏洞百出
《道家不死之药》
““精气为物，游魂为变，故知鬼神之情状。”学通了《易经》，就晓得三样东西。我们人类的生命有三样东西，宇宙也有这三样东西，叫做精、气、神。中国的道家常提出来讲，如果掌握了精、气、神这三样东西，就可以飞升一成仙。我们常常讲精神，究竟什么是精神？是精力旺盛艺如果说吃了维他命，或是够营养的东西，精神便特别好的话，这是唯物的啰！但是，精的问题不是物质的。有一个观念，大家要弄清楚：物和物理以及物质所代表的意义不同，不能混为爻谈。所以精、气不是物质的，也不是物理的，当然更不是男性身体内的精虫，或女性身上的卵巢。”
点评：“如果掌握了精、气、神这三样东西，就可以飞升一成仙。”掌握这三点，离成仙还远着呢。婴儿出生元精不泄，气势满满，神质充盈，你能说婴儿都是“飞升成仙”的吗？稍微懂点儿道家常识的人，都能看出来，这是南怀瑾又在故弄玄虚， *** 。
14、乱解经典各种下流
《易经系传别讲》
““旁行”是无所不通，乃至可以说，旁门左道，什么都了解。但是，“旁行而不流”，虽然有时候迫不得已也会用些手段、旁门左道什么的，但是不会违背原则，辜负初衷，绝不会过分，而失之于流——不正当。套句俗话来说，就是风流而不下流。所以“乐天知命，故不忧”。中国文化对于人生更高修养的一个原则有四个字，就是“乐天知命”。乐天就是知道宇宙的法则，合于自然；知命就是也知道生命的道理，生命的真谛，乃至自己生命的价值。这些都清楚了，“故不忧”，没有什么烦恼了。所谓学易者无忧，因为痛苦与烦恼、艰难、困阻、倒楣……都是生活中的一个阶段；得意也是。每个阶段都会变去的，因为天下事没有不变的道理。等于一个卦，到了某一个阶段，它就变成另外的样子。就如上电梯，到某一层楼就有某一层的境界，它非变不可。因为知道一切万事万物非变不可的道理，便能随遇而安，所以“乐天知命，故不忧。””
点评：“旁行而不流，乐天知命，故不忧”， *** 次看到南怀瑾解成旁门左道，而且还来个“风流而不下流”的解说。
“旁行而不流”意思是旁边的人有所行为，比如很多人争名逐利，而君子不随波逐流，依然保持自己的 *** 守，乐知天命，故无忧愁。如果解读成为“迫不得已也要利用一些旁门左道，风流而不下流一下”那么中国的文化也就没什么精华，而尽是糟粕了。
当然，南怀瑾望文生义的文字还很多，欲知详情，且看下回分解。
