鹤算命解读-哪些传统文化才算是优秀的

鹤算命解读，哪些传统文化才算是优秀的？

文化的内涵是什么？

文化是人类社会特有的，是人类社会实践的产物。人的文化素养不是天生的，离不开生活实践和教育。确切地说，文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。其中既包括具有意识形态性质的部分，又包括非意识形态的部分。

文化的特点有哪些？

（1）文化现象无时不在，无处不在；不同的区域，也有不同的文化环境。

（2）文化是人类社会特有的现象，是人类社会实践的产物。

（3）文化又是人们的一种素养。每个人所具有的文化素养，不是天生的，是通过对社会生活的体验，特别是通过参与文化活动、接受知识文化教育而逐步培养出来的。

（4）人们的精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质载体。一个时代的文化和精神产品，往往是这一时代社会发展轨迹的反映。

什么是传统文化？

传统文化，就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。

传统文化的特点有很多以下总结几点。

1） “天地者，生之本也”的农耕型文化特点——中国传统文化具有实用文化的特色。如在科技方面，最突出的是兵、农、医、艺四大实用文化；在人文方面，重视伦常日用，而不企求来世与天国；在思维方式方面，强调“经世致用”、“实事求是”精神。 农耕型文化把人际关系以及人与自然关系的和谐作为理想目标。

2）“先祖者，类之本也”为血缘纽带的伦理型特点——群、母系氏族、父系氏族社会都是在血缘亲族的基础上形成的。敬祖孝亲、承宗接代、绵延世泽的“，是中国传统文化中礼治秩序的核心观念。

3）“君师者，治之本也”的君师合一的

型文化特点——中国封建社会里，政治权力的更高代表是君王，伦理权威的更高代表是圣人。君师合一，就是政治与伦理合一。儒家讲求之道是君师合一的理论体系，也就是“伦理——政治”型文化范式的基本架构。

以上从“农耕文化、血缘纽带、君师合一”三个方面揭示了中国传统文化的社会基础、价值取向及其特殊品质，其中，天地是农业经济之本，血缘关系是宗亲之本，“君师合一”是伦理政治之本。

四个基本特征

1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

3，历史悠久。有五千年的历史。

4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。

讲完这些那么有哪些优秀传统文化？

一）思想文化

诸子百家：法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、纵横家、兵家、医家。以道家老子、儒家孔子、墨家墨子为代表的三大哲学体系形成，标志着诸子百家争鸣的繁荣局面。

二）琴棋书画

笛子、二胡、古筝、萧笛、鼓、古琴、琵琶。十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。

三）传统文学

《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》；先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）、《聊斋志异》等。

四）传统节日

中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（百花生日）、上巳节（三月三）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。

五）中国戏剧

京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1]、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱、梨园戏、歌仔戏等。

六）中国建筑

亭阁牌坊、园林寺院、钟塔庙宇、亭台楼阁、民宅

七）汉字汉语

汉语是我国使用人数最多的语言，也是世界上使用人数最多的文字。我国除汉族使用汉语外， *** 、满族、畲族也基本转用汉语。

八）传统中医

中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》

九）宗教哲学

儒、道、佛、周易、阴阳、五行、干支、罗盘、八卦、占卜、风水、面相等

十）民间工艺

潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云）、凤眼、千层底、檐、鹫

十一）中华武术

太极拳、咏春拳、少林、武当

十二）地域文化

中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之国、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民风民俗礼节、婚嫁（红娘、月老、聘礼、洞房）、丧葬（孝服、纸钱、头七）、祭祀（天地祖先）；门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。

十三）衣冠服饰

汉族衣冠服饰始于黄帝，备于尧舜，各朝代形制不同，中国还有受其他民族文化影响而诞生的中山装、唐装、旗袍，各少数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等。

十四）饮食厨艺

出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；茶道；酒文化、中国菜、八大菜系（鲁、 川、 粤、 闽、 苏、 浙、湘、徽）、饺子、汤圆、粽子、年糕、月饼、筷子；鱼翅、熊掌、海参、鲍鱼……

十五）中国对联

对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。

岳云鹏吃羊肉串不给钱是什么电影？

岳云鹏吃烤串是《相声大电影之我要幸福》。

《相声大电影之我要幸福》是由郭德纲监制，张栾执导，李颖编剧，郭德纲、于谦、郭麒麟、岳云鹏主演，潘长江、黄健翔、孟非、 *** 、刘威、肖剑、姜超友情出演的喜剧电影，该片于2017年12月1日上映。

岳云鹏饰演岳强男：不学无术，靠坑蒙拐骗生活，因为总喝酒 *** ，老婆离家出走。被人打晕后失忆，误打误撞成了冯前程找箱子的贵人。



影片评价

《相声大电影之我要幸福》故事里含有土豪大款的亲情回归线。郭德纲所扮的郭壕，开豪车住豪宅，却没有享受到天伦之乐。他认为钱财可给女儿带来快乐，而女儿所要的只是老爸对自己的陪伴。本就有着隔阂的父女，更因郭壕要迎娶二婚娇妻而矛盾丛生。而经历了一系列波折后，父女俩赢来了亲情上的和解。

总而言之，奇特幽默里不失细腻温情、非常搞笑中亦有深刻感动，影片用暖心情怀引起观者共鸣，可让你在开怀一乐中感悟人生，体会到幸福并不遥远，只在你平凡的生活中。在生活化的笑点里，爱情、亲情、友情虽是细碎化的片段，却不时闪闪放光，默默传递着温暖。

秦汉典籍中的术士究竟指什么？

方术士是指专门从事星占、神仙、房中、巫医、占卜等术的人。

方术士的称呼最早起源于夏朝，那个时候就被称为法术之士。在周朝的时候被冠上官名，任命官职掌管讼狱，也被称为“方术士、方术之士等”。

先秦时代讲究君权神授，人们都信奉鬼神。当时的人文还处于萌芽的状态，对于大自然那些未知的神秘因素心怀恐惧，自然界中神奇怪异的东西就都被认为是鬼神鬼怪。

术士就出现在那个需要人去驱魔辟邪的年代。沧海桑田，千秋万代之后，术士也随着时间的演变，以及人类对于长生不死的渴望，慢慢变成了能访仙炼丹，追求长生不老术的世外之人。

此后，这些人再精细分化出来，形成了方士和术士。

方士能炼丹炼药，延年益寿，医白骨，活死人，更有甚者，童颜鹤发，追求长生不死之道。并于不同的年代传经授教，建立宗教，引导人求仙得道。往往成为历代渴望长生不死的统治者最欢迎的人。

术士经过时间推移又变成了道教术士、江湖术士、法术之士等。这种术士泛指很多，不仅会驱除妖魔，观阴阳风水、还会占卜、预测，且神秘兮兮。

总的来说，他们就是中国古代信奉鬼神之道的产物，并以自己的能力为人服务的人。

秦汉以后，方士和术士又往往混为一谈。

《汉书·艺文志》中，将方分为医经、医方、房中、神仙四类。《后汉书》华佗、左慈等三十五人的《方术列传》中则包括了天文、医学、神仙、占卜、相术、命相、遁甲、堪舆等等更多的方术。

其实，在我国古代除了六书：礼、乐、书、数、射、御而外，其它的一切都叫做百工技艺，它们也都可以叫做方术。

秦汉以来的方术士大致可分为“学究”、“隐士”、“僧道”、“食客”、“生意人”、“江湖术士”等不同类型。

一， “学究”型的方士往往都出身于知识阶层，他们最擅长研究命理，探讨 *** ，著书立说，算命术的产生、变革和流传，都离不开他们的创作和整理。他们研究命理或为人推命，往往都是“ *** ”的，就其身分本质而言，大多属于封建社会的“士”阶层，即封建知识分子。

二， “隐士”型方士则又是一番特点，他们大都是些“异人”、“高人”，既具丰富而又极有理性的思想，却又往往避开人世，尤其远弃凶险黑暗的官场。好像传统的社会结构本身就有制造“隐士”的功能似的，几乎历朝都有他们存在。没有思想便不称其为“隐士”，“隐士”往往都是满腹经纶而没有人生际遇，积极进取而看破仕途险恶的人。

三，“僧道”类的方士，其身分则是和尚、道士，他们当中有的深谙术数，精通命理，但也有相当一部分不过是“半瓶”水平，其主要目的只是为施主起课、抽签，略表菩萨心肠而已。

四，“食客”型的方士，也是中国的一大特色。“食客”之风起于春秋战国之际，“客”者依附于主人，主人则负责“养客”，养客多者达三千余人。“食客”型的算命术士同样也是依附于某个主人，通常都是投靠到王公贵族之家，或是周游于士大夫官僚之间，为他们预卜前程，趋吉避凶，或者充当“谋士”、“军师”。

五，“生意”型方士，主要是指那些 *** 经营、开肆设铺的“日者”、“卜士”。西汉的司马季主就是在市场中开了门面 *** 卖卜的，此后各城市之中到处都有“卜肆”可见。

六，“江湖”派的方士则就完全不同了。他们的特点是到处游荡，正如《七修类稿》所说：“江湖游士，多以星命相卜，挟中朝而奔走阃台郡县以糊口。”他们为人相命仅仅是为了赚钱，命学理论和算命 *** 不过是在形式上为他们所用而已，较好的“江湖术士”至多也只是使用一下算命术中的“诀”。

历史上弑父篡位的帝王有哪些？

谢谢小悟空邀请。

历史上弑父篡位的帝王不多，而且很多是记载于野史之中，争议很大，比如隋炀帝杨广弑父的记载就有很多疑点。但我今天要说的这位帝王是被记载于正史中，那就是楚穆王芈商臣。

芈商臣弑父篡位，父亲死不瞑目

春秋初期，楚国的发展一直都比较稳健，经过楚武王和楚文王的开疆扩土后，到了楚成王时期已经颇具规模，虽然比不上强大的齐国，但在春秋列国中也是颇有名气。

楚成王成为大楚国的国君后，一直为立储君而烦恼。因为楚国的封地在南方，而且从周朝分封至今已经过了几百年，楚国立储的方式有了很大的改变，他们不是以长为贵，立少子也是常有的事情。当时身为楚国长子的芈商臣非常渴望成为下一任国君，但他的父亲楚成王却迟迟不肯表态，这令芈商臣心急如焚。

为了尽快实现自己的太子梦，芈商臣开始在父亲面前献殷勤，并且收买父亲身边的官员，让他们为自己说好话。楚成王很快被打动了，便决定要立芈商臣为太子，为此他还问了自己的得力大臣斗勃。斗勃对楚成王的决定表示反对，他说：“大王正当壮年，为何要这么急着立太子呢？而且我们楚国向来不以长子为尊，商臣并不是唯一人选啊！我看商臣也是残忍阴险之人，如果立他为太子，恐怕日后要成为祸害。”

楚成王并没有理会斗勃的建议，坚持立了芈商臣为太子，而斗勃劝阻楚成王的消息也传到了芈商臣的耳朵里，这令芈商臣非常气愤，决定要除掉斗勃。

有一次，斗勃因为在一场战役中被对方算计，导致那场战争无功而返，这下让芈商臣抓住了把柄，他向楚成王打小报告说斗勃在打仗的时候收了对方的贿赂，所以才会无功而返。楚成王听了非常气愤，便赐了一把剑给斗勃让他 *** 。斗勃本来想到宫中找楚成王说清楚这件事，但被芈商臣拦截在宫门外不让进。斗勃万般无奈，在宫外自刎而亡。

芈商臣以为自己的复仇计划很完美，却不知纸是包不住火的，斗勃打仗的真相最终还是被楚成王知道了。

楚成王知道真相后觉得当初斗勃说的话非常正确，自己实在不该立芈商臣为太子，应该立少子才对。但如今的芈商臣已经具有一定实力，如果贸然废除势必会引起大乱。在他左右为难的时候，他嫁到江国的妹妹回来看望他。于是楚成王就把自己的烦恼说给妹妹听，希望能得到一些提示。妹妹江芈提醒哥哥此时不宜过激，应该先稳住商臣，慢慢削去其权力，然后再把太子之位传给少子。楚成王觉得妹妹说的有道理，于是便按捺住心中的不安，等候时机。

楚成王与妹妹在深宫中商议，但消息又一次传到芈商臣的耳中，他这次慌了，因为这次的对手不是普通的大臣，而是自己的父亲和姑姑。他找来自己的老师，也是谋臣的潘崇，把事情都给说了一遍。潘崇建议他先确定事情的真假，应该从姑姑入手，因为他的姑姑江芈是个性格暴躁之人，可以在她酒醉之时激怒于她，这样便可知道真相。

芈商臣按照老师的吩咐给姑姑准备了一桌酒席，并在席间激怒了姑姑。姑姑果然大发雷霆的说：“你如此无礼，怪不得我哥哥要废你的太子。”

从姑姑那里得到肯定的消息后，芈商臣又和潘崇商量对策。

潘崇问他：“你愿意逃到其他国家去做个平民吗？”

商臣回答说：“不愿意。”

潘崇又问：“你愿意屈尊于你的弟弟之下，做他的臣子吗？”

商臣回答说：“不愿意。”

潘崇再问：“你能除去你的父亲，成就一番大事吗？”

商臣回答说：“能！”

于是那年冬天，芈商臣带兵围了楚成王的寝宫，准备要 *** 自己的父亲。楚成王见此情景便向儿子乞求道：“我的熊掌还在煮，能否等我吃完再杀？”商臣没有答应，下午2点多的时候便将自己的父亲缢死，自己成为楚国的国君，也就是楚穆王。

据《左传》记载，楚成王被儿子 *** 后眼睛一直不肯闭上，只因当时给他的谥号是“灵”，也就是称为“楚灵王”。但灵字并不是什么好字，后来把谥号改为“成”后才闭上眼睛。

参考资料：

《左传·商臣弑父》

《史记·楚世家》

什么样的细节会让你觉得这个人智商高得可怕？

平时大家一说起智商，总是爱拿学习成绩好坏来评判一个人的智商的高低。做学生的时候我也是这么认为，后来才渐渐有了不同的看法。

学习成绩优秀的人智商水平肯定不低，但也有他比别人付出了更多努力的因素，也有可能他在学习方面开窍得更早，掌握了更好的学习 *** ，以及养成了良好的习惯。

总之，智商不是决定一个人学习成绩好坏唯一因素。

我一直认为自己智商很高，在非常不努力地情况下也能取得中上成绩，对自己的接收、理解能力也颇有自信，在那个千军万马过独木桥的年代能考上大学，说明我的智商确实不低。直到工作之后和一个当年成绩稀烂的同学相比，我才发觉，成绩对于智商最多只能起到参考作用。

这位仁兄读书时就是我的死党，我们几个人每天几乎形影不离，一起逃课，一起逛公园、看录像。他们几个在成绩上都是不折不扣的差生，我在里面算是另类。

我幼年时得到望子成龙的父亲启蒙，开窍比较早。父亲是那个年代稀有的大学生，因为受到家庭出身的牵连，一直郁郁不得志，就把所有的希望寄托在家里最小的我身上。

读幼儿园时，我就在他的逼迫之下能背全唐诗三百首，当然，都是他一遍一遍填鸭式地给我念，我再背出来，大多数比较晦涩的诗是难以理解其义的，只是机械式的复读。但这对开发记忆力和语言能力非常有帮助。

高中毕业后，我们七八个人里面只有我考上大学，其他人基本都是花钱读的两年的成人制高校，不过他们家里都有路子，出来后不愁没有好的工作安排。

前面提到的这位让我佩服不已的同学，他也是去省城念了两年成人高校，然后毕业回到老家，通过关系去了当时非常热门新兴的证券公司。跨度很大的工作没有难倒他，非常快就上手了，但这还不能说明什么问题，真正惊到我的是他的牌技。

我们老家牌风很盛，麻将、扑克是主要的娱乐方式，但我对这些东西实在提不起兴趣，只是停留在知道出牌规则的水平。我们隔三差五聚在一起时，大家玩得最多的还是麻将和扑克。只要他们人数够，我是不愿意坐上牌桌的，就在旁边观战。

这位仁兄打麻将时潇洒至极，别人都在低头忙碌，只有他眯着眼睛叼一支烟，一副胸有成竹的样子，悠然自得。别人都是把手里的十三张牌按照筒子、条子、万字整理好，再把不想要的牌放在一边。只有他的牌乱得一团糟，起手摸起来是什么样子就是什么样子，从来不去整理。需要碰牌的时候，别人都是从相邻处抽出两张一样的牌，再把边上不要的牌打出去。而他是从隔很远的地方抽出两张来，再从中间抽一张打出去，非常潇洒。

我喜欢坐他后面看他打牌，很多时候，他的一把乱牌我都还没有看明白，他摸起一张来就说听牌了，然后就把牌反扣在桌上，如果不是胡牌，就再也不会翻过来了。

至于别人打过什么牌，哪些牌还没有出现过，他都一清二楚。零钱不够，或者不便于把钱摆出来的时候，输赢大家都是用脑子记账，如果出现碰不拢的情况，他总能抽丝剥茧把账理清楚。

玩扑克斗地主之类的，他也是从不整理，牌摸起来就保持原样，别人出牌都是在一处抽牌，他永远是没有规律地乱抽，看着他手里杂乱无章的牌面，自以为智商很高的我感到非常无力。

顺子、对子、三个、 *** ，同样一副牌里可以有很多种组合方式，就是按顺序把牌理清楚都要考虑一阵子，可他就凭眼睛扫两遍牌面，出牌的组合心里就有数了，还会根据别人出牌的情况，随时调整自己的出牌组合。

在我看来，他在牌桌上表现出来的记忆力、统筹力、逻辑能力和反应速度都是非常高的，他的综合智商水平也应该比我高。如果他当年把这些能力用在学习上，成绩一定会拔尖的。

但转念一想，这似乎又不太可能，以前他一翻开书本就叫头疼，偶尔叫我给他讲讲题目，在我看来很简单的问题，我口水都说干了，他就是领会不到，所以一直认为他脑子很笨。

也许，人的大脑结构过于复杂，简单的智商指数高低衡量不出来每个人的脑力，大脑的各个反射区决定了人在方方面面的能力。