算命初入门-断卦的意思是什么

算命初入门，断卦的意思是什么？

初学卜卦，步步按照教程走，时时计算，阴阳、五行、卦数，不敢逾越分毫，故为算卦。

练习到一定程度，算得时准时不准，信心不足，此时仍然要训练大胆判断，如取刀切物，故为断卦。

学国学从哪里入手？

我们对于文言文（就是现代人整出来的一个时时髦的旧词：国学），常常被其中的之乎者也已焉哉弄得晕头转向。对这一中华文化的根，熟悉而又陌生。

熟悉，是因为它贯穿于整个中国历史之中。是世界上唯一连续的文化。虽然，从五四运动推行白话文以后，文言文逐步退出了书面文章的书写格式。现 *** 作，全部采用的是白话文。但是，白话文的根，还是植根于文言文的这块沃土之中。大量的成语，词汇。离开了文言文，白话文便苍白如水。

陌生，是古今文字的字意发生了改变。大量专指字被不着边的同音字代替。原本可以“望字生意”的词汇，被多个字简化归纳成了一个多音字。甚至原本的字意和今天的字意完全相反的情况。

怎样才能学好文言文？（我讨厌说国学）三字经读过吧？千字文熟悉吗？弟子规也看过吧？就从这三本古代幼儿园的小朋友们的启蒙读物开始。

千字文，是一部浓缩的百科全书。它的创作传奇就不多说了。三字经和弟子规，都是修身立本的人生行为准则。是儒家文化的浓缩。是树造人的品质良方。把这三本幼儿园的读物读懂以后，就说明你已经开窍了。进一步的学习，便是儒家经典的四书五经。如果不喜欢儒学，诸子百家，随便你的选择。

不过，要自学文言文，恐怕比你学习爱因斯坦的相对论还要难万倍。粗略的读懂都难。更不要说理解融化。如果喜欢，应该去找具有国家资质认证的教育机构进行 *** 的学习。千万不要去听那些所谓的“国学讲座”。会害的你指驴为马，还以为是找到了真理。

四柱入门必背章节？

八字基础知识学习步骤

1、熟悉天干地支

首先需要熟悉八字预测中二十二个最基本的符号即十个天干、十二个地支。十天干分别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；而十二个地支即为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

2、熟悉五行相生相克关系

五行也就是金、木、水、火、土之间的相生相克关系，就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

3、熟悉天干地支的阴阳五行属性

天干地支也分别会有其五行属性。天干地支的阴阳五行属性是：五阳干：甲丙壬庚戊；五阴干：乙丁癸辛己。六阳支：子寅辰午申戌；六阴支：丑卯巳未酉亥。

4、熟悉天干间的生克关系与天干五合

天干间的生克关系与天干五合，五合为：甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。而熟悉十二地支的生克关系与六冲、 *** ，六冲也就是子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲； *** 即子丑合土、寅亥合木、辰酉合金、卯戌合火、巳申合水、午未合土。

5、熟悉十神及十神间的相互关系

生辰八字除了看四柱八个字之外，还需要看十神。十神指的就是正官(官)、偏官、正财(才)、偏财(财)、食神(食)、伤官(伤)、比肩(比)、劫财(劫)、正印(印)、偏印(枭)。

十神是通过命主的日干为中心的十天干与日主之间的关系。生日主的就是正印偏印，克日主的为正官偏官，日主克的为正财偏财，日主生的为食神伤官，与日主同类的为比肩劫财。其中：同性间的生克为偏、异性间生克为正。

6、熟悉五行、天干、地支、十神的现实反映

五行、天干、地支、十神在现实中也是有所反应的。比如说，五行中的金属性，代表的有金属、皮革等；天干中的甲木，代表的是人身体上的头部、头发、树木等；地支中的午火代表心脏等；十神中的印代表学业、长辈等。

7、排出八字、大运与流年

首先排出自己的八字日柱，然后看大运与流年，通告八字结合大运流年来预测自己的命运。

8、判断八字中五行之间力量的强弱旺衰大小

五行之间的力量，是相生相克的，所以要看五行之间力量的强弱旺衰大小，因五行之间的生克实质无非就是较量相互之间的力量大小。传统命理学中，判断力量旺衰的 *** 是从四个方面来考量的，也就是得生、得助、得地、得令。

有哪些文学作品是以重庆为背景创作的？

一、汉朝时期，文学中具体提到重庆的作品较早的是汉代的《巫山高》，《巫山高》从汉代乐府“铙歌”的体类中脱离出来，成为一种独特的文学体裁，从此到清代，众多不同时代地域的诗人围绕这一题材进行创作。

二、南北朝时期，以郦道元的《水经注》里面那篇“三峡”为代表，描写了重庆长江三峡一带的自然风光，水经注里还着重提到重庆“江州县，故巴子之都也。”

三、唐宋时期，以李白的《早发白帝城》孟浩然的《巫山曲》和李商隐的《夜雨寄北》为代表，还有李贻孙的《夔州都督府记》。宋朝以苏询、苏轼、苏辙父子为代表，三父子由夔门出蜀，沿途游赏两岸风景，一路歌咏创作，有《南行集》传世，范成大任四川节度使，入蜀、出蜀两次途经重庆，不仅创作了大量反映重庆山川风情的诗作，还写下了优秀的散文集《吴船录》等。还有陆游的《入蜀记》。

四、明清时期，《三国演义》里两个场景，一是张飞义释严颜，交锋的地方就在重庆，二是白帝城托孤。还有王士祯的《蜀道驿程记》

五、陪都时期，这个时期描写重庆的作品处于爆发期，有张恨水的《山城回忆录》《八十一梦》《纸醉金迷》；梁实秋的《雅舍小品》；冰心的《力构小窗随笔•做梦》；李华飞的《在轰炸中成长》；流沙的《 *** 动了，久睡的山城》；巴金的《寒夜》《还魂草》；郭沫若的《惨目吟》；路翎的《王家老太婆和她的小猪》《卸煤台下》；宋之的的《雾重庆》；袁俊的《山城故事》；茅盾的《腐蚀》；老舍的《残雾》等等

六、解放后。《红岩》《从你的全世界路过》

陈国日的命理金鉴怎么样？

本人是八字预测研究者，学习八字预测十多年，我的经验及学习经历——拜师学艺、研究古籍以及大量实践。不要去看什么《白话易经》、什么四柱预测讲义，迷信什么技法。八字预测要有师承的，否则一大堆书籍资料背熟了你也不会算命。多年来每每提到命学入门，很多人在推荐邵伟华、曲伟的书籍，甚至还在列举成名不久人的著作，其实看他们的书你永远也学不会算命。（八字预测有完整路径和严密的 *** ，邵伟华在周易界名满天下，自然有本事，但他是不会在书中透露这个法门的。他的书净是些条目术语，看了它你一辈子都入不了门，只能作为普及读物） 。同样，当代这位陈先生的书，你在具备了完备的理论体系之后，拿过来做一个参考，当做博览群书的一个阅读行为即可，千万不要随意认一本书为宗，那以后会不会走偏就难说了。

如果没有条件拜得名师，先看子平八字的经典著作《子平真诠》（清沈孝瞻著，不要看徐乐吾的注本，误人子弟，我不是说徐乐吾先生没有本事，而是徐先生已经过了格局、衰旺这些基础阶段，初学者直接看他的注解，会走偏，脱离格局基础，一下子就步入衰旺强弱的阶段，严重的讲就是走火入魔），学会定格，取用神，看格局、择相神，根据用神的成败救应来断富贵吉凶及人生成败，这个阶段你还不会断细节，但要掌握八格成立与破格的基本 *** ，因为先贤设计出一套完整的断命思路，入门会比较快。

在此基础上，研读《滴天髓》、《渊海子平》、《穷通宝鉴》、《三命通会》等书诸书，在定格取用熟练之后，学会运用神煞、技法等，方能学会算命、登堂入室。

另外提示一下，《子平真诠》是讲格局层次、人生吉凶，看懂这本书不仅打好基础，也会看个人流年与大运吉凶，此书精妙在于将数千年纷繁复杂的命学理论融汇贯通，分析命格如同计算数学题，如抽丝剥茧，层层递进，绝大多数八字都能收入麾下；《穷通宝鉴》是看调侯，调侯以夏冬为重，是对《子平真诠》调侯章节的补充，此书精华与糟粕并存，所以要学会去粗取精；至于《滴天髓》，没有数年甚至十数年命学功底，一般爱好者根本就不要去学。前代大贤将《子平真诠》作为《滴天髓》入门读本，虽然有失偏颇（因为二者是互相补充印证的关系，体系几乎不同），却也道出滴天髓的高度。《三命通会》非专业研究者也不要去看，此书异常庞杂，几乎将明代之前的八字命学全部罗列汇总，外行看起来似乎比不上滴天髓与子平真诠精审得当，但我私下认为，命学实践到了一定阶段，最终殊途同归，最终还是要回到取象的层面，真正的高手必然也是取象高手，三命通会对神煞、格局、生克等运用已经出神入化，没有前面三本书的沉淀，三命通会只是不成熟的大杂烩，一旦理论与实践到位，三命通会就是命学之独孤九剑。

当然，命理 *** 不一，看书的目录也不一，这是传统格局算命法的入门 *** 。如果有初学者连子平真诠都没有看过，还是先梳理一下四柱基础，先打好最基本的知识结构。（没有任何基础的朋友，推荐看我写的免费公开随笔《八字就是数学题》，一共八章，网上自己搜，看过的朋友反映层次还算清晰）