古法算命吧-如何打造一个纯中医的门诊
古法算命吧，如何打造一个纯中医的门诊？
在南京市溧水区，柘塘镇的交山村，有一个老中医，就凭一根银针，救人无数，早已远近闻名！他姓李，诊所名称：“老李针灸”专治神经疾病，中凤，面瘫，颈椎病，肩周炎，腰椎间盘突出症，风湿关节炎等疾病。安微广德，南京周边的经常有人开车来 *** 的，都收到了奇效，来时要人架着，几天下来，活蹦乱跳的自己走了！
本人的大哥，前年突发急性重风，口眼歪斜，喝水嘴角流水，吃稀饭也流淌，当时我立刻带着我大哥到老李针灸去 *** ！当时银针托嘴角的时候，我大哥一点知觉都没有，腿肿得像木头。一天，二天，到第四天再扎针时，我大哥感觉到疼了。我一看，高兴了，证明经过李医生的三天的 *** ，已经初见效果！于是我跟大哥商量，准备连续 *** 一个月。一个星期，两个星期，到第二十六天时，我大哥已经完全康复，一点后遗症都没有！一直到现在，我大哥的身体还特棒，时年六十八岁了！二十六天的 *** 费用总共花掉一千八百多元人民币。
后来我们村上人，都说，如果当时送到省城大医院的话，想 *** 到如此地步，最少要花三万到五万元左右！而且由于担误了更佳 *** 时机，说不定还恢复不到这么好！
去年也在五月份，安徽广德的一个年轻人，和他的一个小侄女，两人都患了面瘫，多方打听，找到了老李，经过老李的精心 *** ，两人都完全康复了！
而它开给病人的药都是纯中药！这样的医生算不算纯中医门诊呢？
本人观点！
易中天 *** ？
1、中国人是这样的，耿直却又圆滑，坦诚却又世故，多疑却又轻信，讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又喜排场，守古法却又赶时髦，知足常乐却又梦想暴发，烧香算命却又无宗教感。这就是中国，矛盾复杂，很难归纳成一个模式。
2、中国教育的目标是“望子成龙”；标准是“成王败寇”； *** 是“死记硬背”；手段是“不断施压”，还美其名曰“压力即动力”。至于孩子们是否真实，是否善良，是否健康，是否快乐，没人去想。最需要“以人为本”的领域，却最不拿人当人，这真是一个奇迹！
自学中医从何学起？
大家好，我是清杨，
我是从零基础的门外汉到中医执业助理医师一路走过来的。我相信看到这篇文章的人，很多也是非科班出身，想通过自己的努力学习中医，但是不知道怎样的门径，就像当年的我一样，四处学习而不得要领。本次【学中医的大问题】分三个模块来给大家分析和讲解怎样快速学好中医。并给出我研究的3大学中医法宝，希望对各位有所帮助。目前中医学习状态来对照一下您现在目前的状态是不是这样，忙，繁忙，日常工作很忙，如果是女士的话，平常家里又有要带小孩，男同胞则要赚钱养家，只能抽空去看一下书，看一下视频，看一下某些公众号。或者在网上买一个相关的课程，边看边学习。盲，盲目，不知道从哪里开始学起，与中医相关内容实在太多了，刮痧，拔罐，食疗，艾灸，针灸，甚至玄手的连算命周易也与中医搭边。茫，茫然，这个字，是针对学了一段时间中医人，他可能看了学习过很多很多课程，但在自己实际生活使用当中，缺乏持续的效果，不知道下一步应该怎样去提升。慢，速度慢，这个慢是指学习的速度慢，用起来的效果慢，学个艾灸，可能花了半年时间却仅仅知道一些皮毛，老师怎么说我们就怎么做。至于为什么这样做不知道，而效果则需要很长时间才能达到。而对于中医知识，则存在着乱、多、难。三个特点。其实对于中医知识的学习，不但对于非专业者来说，即使你是专业者科班出身也同样是感觉到中医知识很混乱，中医要学习东西很多，深度很深，涉及的面很广。所以对于专业知识的学习，其实我们非专业者是跟科班出身的中医同学是站在同一起跑线上的。但是作为非专业者中医爱好者来说，我们的时间，往往没有医学院校同学来得充裕。这也正是我们成人学习的特点，时间不固定。工作忙起来的时候，学不进去，随着我们年纪渐渐增长，记性大不如前。同时因为现在的资讯越来越多，关注的东西也就越多了，所以经常定不下来，经常看手机。刷视频刷微信。所以对于以上的种种困难及特点，经过我个人的大量实践和研究。总结了三大速学中医的 *** ，因为我是培训经理出身，所以对于怎样快速学习有着自己的独特 *** 。我总结为三 *** 宝，分别是望远镜， *** 和地图。首先是 *** *** 的作用就是知道我们要到达的终点是哪里，我们现在在哪里？正如开篇所说，其实很多中医爱好者学中医的目的其实很盲目的，也不知道自己要达到什么程度，所以也无从谈起要怎么学了。看到这里或许很多种爱好者不服气，觉得我很了解我自己啊？那我这样吧，下面有个列表，您看一下您能明确地回答多少个问题？看到了吧，这7个问题，您自己对于自己真的很了解吗？当你很明确地回答了这7个问题，证明您学习中医是有方向的。恭喜你。或许很多人都不太想过这些问题，那我一个一个的跟大家解释。也一层层地拨开你心里的迷雾。1.你了解你自己是谁吗？这里的了解，包括了解您自己的爱好，时间，精力，文化程度，你自己的现有收入，现有技能，未来计划是怎样？还有你的配偶，您的孩子，他们是否支持你学习？因为这些都关乎着您未来的学习中医的深度与投入的力度。家人是否理解和支持？是给你提供动力呢，还是给予你障碍呢？第2个问题，你为什么要学中医？给你五秒钟想一想对于怎么学中医，其实背后第1个问题是为什么学中医，有人刚开始是一时冲动，当冲动过后就只剩下一地鸡毛，甚至变成了一个中医黑。在我的遇到的形形 *** 的中医同学里面，我把大家给的答案及我观察的现状，罗列了以下9条给大家看一下。因病痛而学医，这是很多人刚开始学中医的想法。 或许是因为经济原因。或者被西医判了死刑，所以不得不捡起中国医学来看是否还有一线生机。或许在这里我说得有点直，但我看到的的确是这样。因工作需要挣钱，养家糊口是目前医学院毕业的学生的现状，他们刚开始是兴趣或者自愿报错而选择了中医。但毕业后发现原来中医的收入如此之低，原来除了做医生自己没有其他的技能了，所以身不由己地在各大医院委屈地度日如年。还有有些人家族长辈本身就是做医生或者开药铺，或者是有家族产业行医的，因为要继承祖业，加上从小到大，耳濡目染，所以也走进了医疗这个行业。他们当中有些人，拿着执业证，拿着父母祖辈所留下来的一两张方子，一两个技术就开始行医，还美名为祖传，中医世家。但究竟在他们手里能继承多少，能发扬多少不得而知。第4种是通过看了一些中医的书籍音频视频，觉得中医好有武侠般济世人之感。所以满怀热情，热血地投身到这个行当当中。第5种是自己曾经有病，被一些有神奇疗效的中医 *** 好了之后，就突然来了兴趣想好好研究一番中医，究竟是怎么起效的。第6种，是本身有工作的社会工作者，因工作失败或者工作多年没什么起色，所以就萌生想学习一份生存技能，方便日后老有所依，所以选择了中医第7种，是本身从事相关的中医养生类工作，但不是觉得自己的专业度不够，所以急需相关的知识来武装自己。最后一种，就是真的为探求疾病的真相，生命的本源而学习中医的。以上8种人不分优劣对错。最终目的都是想学中医，学好中医，学会中医。但因为每个人抱着的学习目的不同，所以能达到中医的层次自然不同。用张锡纯《医学衷中参西录》的序言这段话送给各位。“人生有大愿力而后有大建树，故学医者，为身家温饱计则愿力小，为济世活人则愿力大。”对于学习中医的投入，您是否了解呢？譬如要达到一定程度，你预计要花多少时间学中医？是一年呢？一辈子呢？还是7天半年，一个月？对于要花多少钱，您有没有想好呢？是1000块1万块还是10万块，还是越小越好呢？这些投入其实我们心里要有个底，因为当你无限制地投入进去的时候，发现最后得到的结果不尽人意，往往心理落差会很大。所以就会有很多人学了一段时间中医会很迷茫，不知道自己何去何从。日后是要当医生，还是偷偷摸摸的地打着养生的旗号非法行医呢？其实这些都是因为学习初期对自己定位不清晰所导致的。最后，学习中医作为一项技能，你有想过要从什么渠道去学和习呢？你是想仅仅是了解一些中医的知识，当有人谈论起中医的时候自己多一些谈资，还是实实在在的，当遇到疾病痛苦来临的时候不彷徨，而是从容地去面对呢？从学的角度来讲，现在很多人学中医，不外乎自己看书、看手机的文章，或者在线上线下报一些培训班，或者跟一些网上名人大V、身边的医生或者学医的人去学。但究竟哪一种方式才是适合您的呢？你想过吗？从练习的角度，当你学了这些知识之后，你有哪些途径去实践了呢？从专业培训的角度来看，一门技能的获得，时间的投入应该是：练习占70%，而知识的学习占30%。只有这样的时间分配，才能充分地掌握一门技能。所以我们小结一下，其实 *** 就是要了解你自己，了解你的目标，了解通往目标的路。当你能明确地回答完我刚才的7个问题之后，我们接下来一起了解怎样学中医吧。大家好，欢迎继续跟我学习着《如何学中医》。之前我们谈到了 *** 的问题，了解自己，了解目标，了解通往目标的路。那接下来我们就要知道知识的过去与未来，树根与枝节。所以已经有了望远镜这个法宝。其实为什么要知道知识的过去与未来呢？你直接告诉我怎样学不就行了吗？是的，如果我直接告诉你怎样学，你只能看到现在中医培训界的各种乱象。什么针法，某某正骨，什么嫡传，什么瘦脸针，什么神灸，什么神针，美容针，减肥针，推拿，刮痧， *** ，什么太极xx这就是如果我直接告诉你怎么学你所看到的东西。正因为我们都不知道这些 *** 的来龙去脉，如果仅仅以某种功能作用，某某家传来命个名就是成为了一种新的 *** ，那我100%的告诉你，如果按这种 *** ，你一辈子也学不完中医，也学不好中医。永远都是跟在各种大师的身后，被各种大师收割智商税。某大师说发掘出一款古法产品，你就得跟着买，某大师说悟出了某种神奇技术，你就得跟着去学。所以望远镜的作用就是，将你从各种炫耀花哨的技法中抽身出来。让你看到这些所谓 *** 的来龙去脉，只有这样您的中医才有学习完的一天。既然很多人想学习技法，其实从技术角度层的面，国家也定义了一些规范的技术。让大家不至于那么迷茫。下面我们来看一下广东省中医药局中医医疗技术目录。如果按 *** 来分类就分了27种，这些都是相对来说正规的技法，大家如果真的要学，可以从这些角度去学习。接下来的是艾灸、刮痧、拔罐这些技术大类下面的小分类。再来，如果是推拿的骨伤类的技术又是怎样分类的呢？震撼吧，或许很多技术大家都是第1次听，第1次见。但这些就是我们国家中医药局认可的技术名称。可能我们中医的技法细分类其实也很多的，或许已经有同学有头晕的感觉了。没关系，下面我给大家捋一下它的脉络是怎样的。我们就拿我们最常见的 *** 和艾灸来给大家说明一下脉络。中医史上第1本 *** 记载 *** 技术的是《黄帝内经》的灵枢。古时候的黄帝内经不是一本一本的，而是一卷一卷的。而灵枢属于针经，试讲经络和具体 *** 的，而黄帝内经上半部分《素问》是讲中医的原理 。据传闻还有《黄帝外经》，我个人推测，外经就是黄帝内经里面的六篇运气大论，就是讲天文知识的。因为中医讲究天人合一，那如果没有天文历法如何天人合一呢？在《灵枢》刺法里面，有讲到了9种针具的使用，古人根据林书的这些政治 *** ，陆续研究着各种手法及规范。书籍以针灸甲乙经，针灸大成为 *** 总结。随着新中国的成立。针灸的创新技法越来越多，他们在针具用途方面加以扩展。甚至大力挖掘全息针法，而作为以姓氏命名的技法也陆续涌现。譬如，候贺普仁的贺氏三通法，董其昌的董氏奇穴等等。虽然他们都是以姓氏命名，但其实他们的技法都是在传统技法上加上了自己的 *** 经验。属于传统下的发展。在古 *** 法中，时间针法也是一个特别的存在。到了后期金元时代就兴起了子午流注，灵龟八法，飞腾八法。时间针法就是天人合一的一种见证。看完这次我们看一下艾灸，艾灸其实很简单。大家看到这个思维导图基本上就知道了它是怎么分类的了。值得提醒的是，现在互联网或者 *** 上的各种噱头，其实就是在艾条的内容物及或艾灸的器具上面做文章而已。而我圈出来的太乙灸和雷火灸，其实就是通过不同的药物和艾绒混合在一起卷成了艾条，再通过间接灸的方式作用于人体。只是他们艾灸的媒介不是生姜蒜头盐，而是用一些厚的纸垫着来做媒介。至于艾灸器具那就花样百出了，哪里不舒服就灸哪里，所以就有各种的艾灸仪的产生。这里还有其他的灸法，我就不一一细讲了，大家有需要的话可以在网上搜索就可以。所以如果你想学习 *** 或者艾灸的话，可以从这些书籍入手。有人说，经络是个筐，什么都可以往里装。其实无论中医的任何外治法都是建立在经络学说基础上，所以学好经络，是你学习所有外治法的基础。外治法包括些什么？ *** 、艾灸、刮痧，拔罐，推拿、导引这些中医的的技法都属于外治，汤药就属于内治法。当然如果汤药用来外洗、药熨，熏蒸的话，也属于外治法。其实中医在古时候是分科的。明代的时候就分为了14科不知道大家没想过，中医分科虽然从用途的角度来分，但这个中医知识树的主体树干和根是什么呢？我个人认为是五运六气，是中国的古天文学。这是产生中国天人合一的思想源头。刚才说了外治法，那有些同学觉得喜欢内服法，喜欢食疗，喜欢开方。这一类同学，我建议您可以从疾病病种的角度去深入专研。我们从小到大生病无数次，但也没有想过，目前中医官方规定病名究竟有多少种呢？没想过吧，那我给大家展示一下。这是广东省中医药局中医疾病名称与分类，你看密密麻麻的都是病名。一共有8大科，属51类，610种病名。我把常见的感冒咳嗽，放大给大家看一下。大家也能看到，平常我们的咳嗽其实它是归入肺系病内，而感冒属于外感热病类，而外感热病内又细分了感冒病，时行外感，大头瘟等等等等。而我们经常听到的很多中医大家都熟读的《伤寒论》的六经辨病范围就属于这里的外感热病类。而中国的汤药也同样历史悠久。从上古时期就已经有各种单味草药的服用。后来商周时期《神农本草经》《汤液经法》的诞生，开始让人们慢慢的了解到食物药物的各种特性。从而更好地彼此组合使用，而张仲景出名的《伤寒杂病论》就诞生在东汉时期。这本书的出现标志着草药以组合的形式开始大量地的应用。方剂经过数朝历代的发展，在金元明时期，各种中医大家开始大量的涌现。现在看到的各种流派，也是在这个时期诞生的。对于想学方剂的朋友，我后面还会推荐相关的书籍给大家看。在这里大家了解个大概就可以。所以经过这个望远镜了解这些梗概，大家再回看一下现代中医培训界的各种针法灸法，美容 *** 各种疗法，是不是有种拨云见日的感觉。而在最后，当你了解了自己的定位，了解了事物的发展规律之后，再回看自己，现在的你手里缺少的仅仅是一张地图。一张通往您目的地的地图。虽然统称为地图，但其实我们每个人当下的层次、状态、时间是不一样的。所以针对每个人而言，目标也就不一样了，就像学中医这件事，有些人是抱着给自己家人看看小病 的目标是去学的，所以不能像专业医学院校学生一样要求他们。所以，大家要到达的目标层次不一样，学习的路径也要随之改变。在给大家介绍每个人的地图之前，我想先给大家搭一个框架，什么框架呢？我们一直纠结说怎样学中医，当真的真刀 *** 去看书看资料学基础的时候，又变得千头万绪不知从何着手。其实，在我多年学习中医的经验中，我发现，中医学习的过程可以总结为四个字，或者叫四个步骤，无论你在学医还是在行医，都离不开这四个字，那四个字呢？就是“诊断 *** ”，切，这不是简单的废话吗？诊断 *** 你可以把它当做一个词来看，也可以将它拆开为四个字或四个步骤。诊，就是寻找你判断的证据，中医来说就是通过望闻问切的方式来去寻找下结论的证据，这里为什么多了一个算呢？这是针对要有志于成为“大医”的同学提出的，按照药王孙思邈的《大医习业》来说，欲为大医者又需妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。至于五行休旺、七耀天文并须探赜（ze2），若能具而学之，则医道无所滞碍，尽善尽美矣。简单来说， *** 的医生必然通晓天文，洞察命运 。当我们收集完病人的信息后，就是判断了，那判断的原理依据是什么呢？就是我们觉得艰深难懂的医理，譬如《黄帝内经》的素问部分，从症状等信息结合医理，我们就可以下判断，这个病叫什么名，病因是什么，病性是什么，是寒是热，是虚是实，还有可以判断发病的部位在哪里，现在疾病的势头如何，是敌众我寡，还是敌弱我强，对于各种病势，我们应该选取什么策略呢？是攻是守是围是歼，还有对于患者正气还有多少，就是我军兵力如何，未来预后发展会怎样呢？是缠绵难愈，还是会很快邪去正安呢？以上这些就是断！料敌于庙堂，决胜于未战。当我们有准确的判断之后，就是采取正确的措施来“治”了，这里就涉及到大家关心的技法，是用刮痧、艾灸、拔罐、还是中药、针灸呢？如此多的技法，总有一个是效果更优的，这里就涉及到在学习技法的时候，我们要了解清楚各种技法的适用范围与疾病的相适性，譬如病象凹陷，手脚冰冷的虚寒证，选用艾灸就明显优于刮痧拔罐。学习技法的时候，也希望各位同学掌握正确的施术方式，因为中医流传千年，同一个技法，施术手法往往各说各有理。譬如针灸手法就各种各样，但这种情况下我们应该怎样区分呢？当遇得到这种情况，你就要用到望远镜，研究这个老师所讲的“理”是否符合经典书籍，是否用在临床上行之有效，是暂时性效果呢？还是长期效果。只有这样才能去伪存真，练就金睛火眼，不怕被人忽悠。当我们施术完成后往往以为就完成任务了，其实这还缺少了最后一步“疗”，一个疾病发生不是偶然的，往往是不好的习惯的长期积累。如果想要疾病根治，疗就很关键了，治后的饮食，情志、环境、习性、起居、 *** 、锻炼都要一一交代清楚。只有这样才能算一个完整的 *** 结束。讲到这里，同学明白了吗？当我们学习中医迷茫时，不妨看看这个架构，或许能给您理清思路。知道自己下一步的学习方向。好，下面我们就根据每日人的学习情况，给予每一类同学定制他们都学习地图了。开头我们讲过，不同学习目的就有不一样的学习目标，学习层次的深度需求是不一样的。下面我给目前的中医爱好者学习中医分类几类，大家看一下。当我们清晰自己的学习目的目标和路径，剩下的就是一步一步地朝着目标出发了。对于不同层次，清杨我推荐了一些书籍，大家可以参考去翻阅。因为这些书籍和学习顺序都是清杨我经过无数次学习后总结出最快的一条路径。希望大家不要视为平常。
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我是清杨，一个致力让大家学中医变得清晰简单的医者。
你觉得这是违背书法常识的批评还是独具慧眼的建议？
答:这是无知的评论。
我就把颜鲁公的自书告身帖，贴出来，就足够把他的脸打肿了。
就算不谈自书告身帖，字字满格有错啊？不能写啊？
你连格子都写不满，有什么值得骄傲的？
颜真卿走的就是大气厚重的范儿，颜真卿的世界就是这么悍天纬地！
颜真卿的楷书，乃楷书 *** 人，真正的楷圣。颜鲁公不同风格的楷书都是无数种。高山仰止！！！
…………
《多宝塔》。多宝塔，刚劲雄浑，大气磅礴，算是颜体版的印刷体。多宝塔拿来练习结构和点画，还有骨气，都是极好的范本。
颜真卿也有印刷体:《多宝塔》。颜体版印刷体。
某些人一辈子也就只会写个印刷体。
而颜真卿把印刷体写到巅峰之后，还在求新求变，一直在探索，一直在路上！
…………
《自书告身帖》是颜真卿70多岁的作品，颜体的神作。
自书告身帖，那就绝对不是字字满格，而是瘦高型。
自书告身帖，神韵极好，取势也是极品，有时左偏，有时候右偏，但又极度和谐。
…………
《麻姑仙坛记》
麻姑仙坛记，古拙厚重，意趣横生，拿来写小楷妙不可言，拿来写大楷也妙不可言，拿来写榜书大字也是妙不可言。
麻姑，大中小字通杀，可比多宝塔和勤礼碑有价值多了。
有眼光，懂颜真卿的人，才知道麻姑仙坛记的绝妙。
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《东方朔画赞》，大气磅礴，篆味大成，拿来写榜书，绝对镇得住气场。榜书，首要就是要镇得住气场，镇不住的都是废的。
《勤礼碑》，比多宝塔就放开了一些，显得松阔了一些，瑰丽又大气，无数人喜爱。只是颜真卿写勤礼碑的时候，可能状态不好，一口气写不了那么多又想要强撑下去，写到后面就显得力不从心，偶尔出现了一些水平下滑的字。
还有大唐中兴颂，颜家庙，竹山堂连句……
总之，颜真卿是把楷书写到巅峰的人物，再无超越者，高山仰止！
诸如米芾之流，对楷书的认知，其实是想追求小楷的写法。想要神韵想要精致，你就写小楷嘛，非要拿小楷那点理论来要求大楷。
而且米芾那字，放到唐代，也就二流水平。
就说宋代，黄庭坚的成就在米芾之上。黄庭坚的风骨、意境， *** 后再重组的结字能力，完爆米芾。
结果很多人真把米芾当成了神。米芾书法造诣是很不错，但也没你们吹的那么高。
再说苏东坡，那是宋四家之中开辟新局面的开山怪。没有苏东坡开辟尚意书风，哪来的另外宋三家？苏东坡也是书法理论的重要奠基人。
结果捧米芾踩苏东坡成了你们的乐趣。
…………
末了，贴下颜真卿创作的时间表，免得有些人搞错:
34岁《王琳墓志》
35岁 从张旭为师
43岁《郭虚已墓志》
44岁《多宝塔》
45岁《东方画赞》
50岁《金天王神祠题名》
54岁《鲜于氏离堆记》
56岁《郭家庙碑》
62岁《藏怀格碑》
63岁《麻姑仙坛记》 《中兴颂》 《元次山碑》
64岁《八关斋》
67岁《宋广平碑》
69岁《李元靖碑》
70岁 《勤礼碑》
72岁《颜家庙碑》 《自书告身贴》
77岁《移蔡帖》
如何看待中西医学关于其科学性的争论？
中医是中国古代特有的医学手段,在现代医学出现之前,在中国的医学界占有绝对的统治地位。然而,其理论基础与 *** *** 与现代医学有着很大的差别,关于中医是否是科学的争论一直没能平息。
关于中医科学性的争论,我想从以下两个方面说一下自己的一些见解。
1、科学与 *** 的划界
科学与非科学的划界主要有以下标准:形式逻辑主义划界标准(即科学在原则上可以被证实)和证伪主义划界标准(即科学不能在任何时候都是正确的)。
中医的理论和成果是古代中国人在与疾病抗争的过程中总结、归纳和提炼出来的。经过成百上千年的积累,中医形成了自己的一套完整、强大的理论体系。而与现代医学建立在解剖、实验的基础上不同,中医的学说是建立在阴阳五行、血气经络的基础上的。所谓的“阴阳五行”,是中医对事物按照其性质进行划分、归类后,在哲学意义上的一个描述,并不能在实际中找到的特定的事物与其概念相对应;至于“气”和“经络”,在解剖学中并不能找到真实的对应,而是古人根据人体实际情况,假定其存在,并在之后的过程中对应其存在进行 *** ,得到了好的疗效而定义的。
所以,经过上面的论述,人们并不能利用实际 *** 证明中医理论基础的真实存在性,所以按照证实主义和证伪主义划界标准,中医都不能划为科学范畴。
现代科学的建立依赖于生物学,生物学依赖于化学,化学又依赖于物理学……而与此不同的是,中医的理论自成一系,不能与其他的科学体系形成紧密的联系,从此方面上讲,中医也不能划为科学范畴。
然而,关于中医是非科学,但能否被冠以一个“伪”字,我觉得还不能够准确的做出定论。
“非科学”与“ *** ”是两个截然不同的概念。关于 *** 如何定义,一直有着不同的说法。有一说法是:凡是把非科学说成科学,这便是 *** ,如此说来,中医便被纳入了 *** 的范围。但是,另一种说法是:凡是为了某种不可告人的目的,把非科学说成是科学,即时 *** 。我比较偏向于后一种说法,因为“ *** ”一词带有很强的贬义成分,说到 *** ,更多的是在道德的范畴,而非科学的范畴了,社会上有的人图谋不轨,想利用假的科学谋取私利,或是谋求虚名,其所利用的才是被广泛认同的“ *** ”。显然,中医显然不同于上述情况,因为中医的存在显然不是出于某些不可告人的目的。
因此,我觉得中医也不是 *** 。
*** 还有个概念,就是明知已经被证伪的科学理论,出于个人利益,利用非科学手段(行政力量、话语权)来维护这一科学理论,打击与此理论相左的科学理论。
从这个角度来说,中医也不是 *** 。
因此,我认为,中医既不是科学,也不是 *** ,而是非科学。
2、对中医的划界问题重要吗
关于中医是否是科学的争论一直沸沸扬扬,各方人士互不相让。
我认为,大家为这个问题争论不休并没有太大的意义。
中医的 *** 理念 *** *** 和现代医学截然不同,俗话说,“西医治已病,中
医治未病”,西医针对已有的病症,能够进行快速有效的 *** ,中医对此难以快速见效,然而,中医根据阴阳五行等理论,中医能够对人的身体进行慢性的调理,预防疾病的发生,并且根据试验的结果,中医确实能发挥很好的效果,而且越来越多的人意识到中医理论的重要性,在生活中越来越多的按照其中的 *** 养生保健。这就说明,中医的理论和疗法是具有正确性的。可以说,中医并非凭空而来,而是在实践中总结提炼、并且由实践能够证明其正确的。
那些极力证明中医是 *** 的人,无非想证明中医并不具有可靠的科学依据,所以其 *** 效果并不可信,想让广大中国人名远离那些似是而非的虚幻理论,免受中医“荼毒”。可以说,他们的担心过了头。
然而努力让中医向科学靠拢的人们,也应该有更加理性的思考,这并不是仅仅在中医后面加上“科学”二字就可以解决的问题。
我认为,中医,同文学、艺术一样,都是非科学,然而,这却并不能掩盖它的光芒,不能掩盖其独特的疗效。采用什么样的手段和途径来推广中医则是更有意义的问题。为了让更多的人增加对中医的认同,中医的专业人士应该暂时搁下单纯的争执,而是想办法利用试验手段对中医的理论基础进行探究,在理论上增强中医的可信度,让中医这个中华瑰宝更加闪耀夺目。
