哲学与算命-中国哲学与西方哲学有何异同

哲学与算命，中国哲学与西方哲学有何异同？

哲学是一门发展、发现一些定律或公理适合于所有人类知识的学习掌握的学问，亦即哲学的道理可以被用到物理、化学、生物、地理、历史和宇宙研究等等各门知识学问当中并帮助我们认识和理解这些知识。它即是人生观，又是方 *** 。中西方的哲学观显然大大地不同。这些不同表现在意识形态和价值体系。

冯友兰把影响中国最巨的孔子比做苏格拉底，孟子比做柏拉图。其实影响东西方哲学的这些伟人，其本质有天地之差，不可这样简单比捏。西方哲学的鼻祖苏格拉底是工匠出身（雕刻师），这样的职业浸透了数学和逻辑学的思维；学生们受其影响，柏拉图、亚里士多德、亚历山大都对逻辑学充满了热情。中国的先哲们大都没有工科或手工艺背景，比如老子、庄子、孔子等，都曾经当过官吏，而管理人心，需要的是艺术思维。虽然中国的墨子也是工匠，但他的哲学对中国的影响甚微，更没有渗透到民间百姓生活中的价值观念。后古代中国社会以前，中国也没有哲学这个词。老子等的哲学那时候叫做玄学。哲这个字含有逻辑推理的意思；而玄含有神秘性。王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。因玄而只可意会不可言传，或如祖传秘方一般，天机不可泄露。

在文艺复兴后的西方世界，自然科学与人文科学中无论是化学还是物理还是生物抑或是数学、地理，历史；他们所能授予的更高荣誉和标识叫做PHD。这PH的含义就是哲学或哲人。西方把人类的知识统分成两类，一类是哲学，一类是艺术，不管是人文科学还是自然科学，授予的都是哲学学位。诗歌和文学，语言等授予的都是艺术类学位；中文把PHD。翻译成博士学位，未免有点搅浑水的感觉；也说明了 *** 社会，并未根本了解西方“奇技 *** 巧”背后的巨大 *** 。

艺术思维的特点是发散性，跳跃性，象征性和联想性，不一定具有逻辑推理，有了也行。科学思维的特点是逻辑性、条理性、可重复性，重视数据的收集、归纳、整理，并趋向于对事务进行质和量两方面的描述，量化的结果，还有可能建立一个数学模型，用一个类似于1+2=3的数学公式来表达。

在中国，哲学类的各门学科即使是人文科学都从来没有发达过；但艺术类的学科如诗歌、散文、戏剧、小说等却异常发达并为我们所骄傲不止。以数学物理等为基础所发达起来的科学人生观充满了自然精神；以文学等艺术思维为基础发达起来的玄学人生观充满了神秘感和难以捉摸。这种以玄为美的观点和价值体系充斥着近古以前的社会组织和生活。在近代引进西方科学 *** 之后，这种哲学观点反复围剿或冒充科学并流布于直至今天的社会。

什么是玄学？当然是指它相对应于科学而讲的那种看似有道理但又不可捉摸的特点。

玄学含含糊糊的，模棱两可，听起来很有道理但又不知所云。

“道、可道，非常道。名可名，非常名。”“看山不是山，方是看见山！”这些讲的都是哲学的 *** 和认识，有跟西方PHD相通的地方，但是西方的哲学是通过对具体的一门学问的深入探究而得来的认识和 *** ，有其扎扎实实，脚踏实地的基本功做依据；而玄学最缺乏的就是这种扎实的基本功的训练；因这种缺乏而得来的哲学论点，对未研习过逻辑训练的人来讲，就是玄的概念。

玄学的另外一个特点就是把在科学方 *** 上称呼的假想的一种学说，在还没有验证以前就被拿来做普遍真理来对待。

玄学是千百年来人们从生活实践里总结出来的经验和道理。这些经验算得上是民间的智慧，很可能是真的但也可能是谬误。他们有日常生活中该有的地位。人们需要玄学中的理论来解释日常生活中科学还不能解释或者个人学识和科学知识有限而不能解释的事理和现象。而这些经验和道理，如果要称呼其为科学，也还一定要拿来做一番验证。

玄学是模棱两可，各说各话，既带有科学的思维 *** ，又带有艺术的思维模式。“一人一把号，各吹各的调”, 100个人读《易经》就有100本《易经》。而科学是建立在已经认可的公理基础上的一种论证推理，最后还要求对推理所得加以验证。科学有严密的概念，不可有第二种解释；而玄学可能顾头不顾 *** ，具体情况具体分析；如一盆浆糊，非常实用，但混沌不清。

科学上有公理、定理、理论、假说之分；而玄学却是首尾互证，界限不分；拿起假说当真理。科学在论证或反驳一个事物的时候一定要先定义所有涉及到的名词概念；比如数学上讲直线的角度是180度。在表述和论证这事物的正确性时，一定要定义什么是直线，什么是角，什么是度，什么是180度……

如今的玄学，大致概括起来包括我们的中医、算命、看手相、占星术、星座命理、易经、风水、和神学院研究的学问。

玄学的胚胎发芽于《易经》，始自老子，盛于魏晋，后又结合儒家，融进佛道，终成中华文化的一种新的容貌。文化学上称之为假晶现象。假晶是地质学名词，用以形容不同文化的融合而形成一种新的文化。

科学是哲学当中最热烈讨论的一种人生观，也就是一个人对自然和周围世界的一种看法和应对自然的一种 *** 。在东方社会，哲学显然出现了科学和玄学这样两个分支。玄学因其是哲学的一个下属支派，所以其中的有些理论或者观点可以应用到任何学科，因而为大多中国人所骄傲：“西洋技艺好，中国道德高”。

古人怎么称呼算命先生？

相士。一般精通卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等。

指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子，想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，以寻求替自己指点迷津，排忧解难。

种类

1、相术

相术是旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。是五术之一，所谓“相”一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术进行探析。

2、占星术

占星术也称“星占学”。以观察和解释日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾流行于古代各国。占星术对古代天文学的发展有过一定的影响。

3、八字

八字也称八字算命或者生辰八字算命，是中国算命的一种算命 *** 。

4、测字

测字也称“拆字”、“相字”。一种迷信占卜法。拆开或合并汉字的偏旁点画，附会其意义，以推测吉凶。

5、占卜

占卜指古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福占卜 。

中医理论践行了中国哲学里所谓的道吗？

病起炎凉，炎凉即为世道，老夫奈世道何？

药分阴阳，阴阳总是人情，良方救人情乎？

中医治病，调节的是阴阳。可惜如今世人，只知用阴阳算命，趋吉避凶，却不知阴阳为何物？

阳潇潇发乎天，阴赫赫发乎地。发乎天者归于天，发乎地者归于地。精神者，天之分；骨骸者，地之分。

精神(阳)来自于天，骨骸(阴)来自于地(父母所赐)。所以，人死阴阳(骨骸和精神)两分，精神归于天。所以，人死，又称：归天。骨骸还于地，入土为安。

精神离开形体，称为：鬼。鬼者，归也。鬼即是归的意思。

所以，中医调节的是阴阳——精神和 *** 。世人重利，以养形，认物为己，把有形的躯壳认作自己；圣人贵精，养的是精神，把无形的精神认作自己。无形的精神才是真人，骨骸、 *** ，不过是人暂居的器物，寄脱的天下！故曰：“天下神器，为者败之，执者失之。”

身体不过是精神寄居的器物，为形体而为，必然失败，就像细沙终将从手中流失，抓不住的。

跟中国古代的占卜术有何区别？

算命，其实就是利用心理学的，冷读术，热读术，还有巴拿姆效应等等

古代的占卜算命中包含了对人的心理的把握，过去还没有把心理学作为 *** 的学科，而占卜算命有时确实包含了心理学的内容，现在的心理学是一门科学的学科，与占卜算命没有关系，它是从古代哲学中分离出来的。因为人的心里是看不到摸不着的，如果能很好的把握人的心理，就会让不懂得心理学的人产生一种神秘感。

占星术和易经的区别？

占星术，亦称星象学，是用天体的相对位置和相对运动（尤其是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的 *** 。而《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。综上所述，我们可以说占星术属于易经的一个门类，个人见解仅供参考