彝族算命八-中国有哪些古建筑值得一看

彝族算命八，中国有哪些古建筑值得一看？

如果要找一种最能够代表中国美的建筑，则非古典园林不可。

与西方园林相比较，中国古典园林本于自然，高于自然，追求建筑美与自然美的融糅，它蕴涵了建筑、文学、哲学、诗画、雕刻等传统艺术，充满诗画情趣和含蓄意蕴，折射出的是中国人的自然观和人生观。

中国园林历史悠久，三千多年的时光中创造了许多让人叹为观止的园林。其中，北京颐和园、承德避暑山庄、苏州拙政园以及留园被誉为四大园林，前两处是北方皇家园林的典型代表，后两处是江南私家园林的典型代表。

北京颐和园：皇家园林博物馆

颐和园，坐落在北京西郊，始建于清乾隆年间，是以昆明湖、万寿山为基址，以杭州西湖为蓝本，汲取江南园林的设计手法和意境而建成的一座大型天然山水园林，是中国保存最完整的一座皇家行宫御苑，被誉为“皇家园林博物馆”。

颐和园占地约290公顷，各种形式的宫殿园林建筑3000余间，大致可分为以仁寿宫为中心的政治活动区、以乐寿堂、玉澜堂和宜芸馆为主体的生活区和由万寿山、昆明湖等组成的游览区三个区域。

其中以万寿山和昆明湖等组成的风景游览区，是供帝后们澄怀散志、休闲娱乐的苑园游览区，构成了颐和园的基本框架。

颐和园集传统造园艺术之大成，借景周围的山水环境，饱含中国皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣，高度体现了“虽由人作，宛自天开”的造园准则。颐和园亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔的湖面相互和谐、艺术地融为一体，整个园林艺术构思巧妙，是集中国园林建筑艺术之大成的杰作，在中外园林艺术史上地位显著，有声有色。

承德避暑山庄：中国现存更大的古典皇家园林

避暑山庄是中国古代帝王宫苑，清代皇帝避暑和处理政务的场所，位于河北承德市，始建于清康熙年间，占地564万平方米，相当于颐和园的两倍，主要由皇帝宫室、皇家园林和宏伟壮观的寺庙群所组成，是中国现存更大的古典皇家园林。

与北京紫禁城相比，避暑山庄以朴素淡雅的山村野趣为格调，取自然山水之本色，吸收江南塞北之风光，更大特色是山中有园，园中有山，大小建筑有120多组，其中康熙以四字组成36景，乾隆以三字组成36景，这就是山庄著名的72景。

避暑山庄的外八庙与山庄具有不同风格的强烈对比，避暑山庄朴素淡雅，而外八庙则金碧辉煌。它是清帝处理民族关系的重要场所，以汉式宫殿建筑为基调，吸收了蒙、藏、维等民族建筑艺术特征，创造了中国的多样统一的寺庙建筑风格。

苏州拙政园：天下园林之母

拙政园始建于明朝，占地约5.2公顷，以其布局的山岛、竹坞、松岗、曲水之趣，被胜誉为“天下园林之母”。

拙政园的更大特点以水为中心，山水萦绕，庭院错落、花木繁茂，具有浓郁的江南汉族水乡特色，是江南园林的典型代表。

花园分为东、中、西三部分，东花园开阔疏朗，中花园是全园精华所在，西花园建筑精美，各具特色。园南为住宅区，体现典型江南地区汉族民居多进的格局。园南还建有苏州园林博物馆，是国内唯一的园林专题博物馆。

苏州留园：吴下名园之冠

留园始建于明朝嘉靖年间，为中国大型古典私家园林，占地面积23300平方米，代表清代风格，以园内建筑布置精巧、奇石众多而知名。

其精湛的建筑艺术独创一格、收放自然。层层相属的建筑群组，变化无穷的建筑空间，藏露互引，疏密有致，虚实相间，旷奥自如，“不出城郭而获山林之趣”，令人叹为观止，构成了有节奏有韵律的园林空间体系，成为世界闻名的建筑空间艺术处理的范例。

留园现分为四部分，东部以建筑为主，中部为山水花园，西部是土石相间的大假山，北部则是田园风光。主要景点有冠云峰、盛家祠堂、还读我书斋、雨过天晴图、自在处、待云庵、济仙亭等。

大家能否谈一谈五行的由来？

最早的记录出自《尚书·洪范》，是周武王访问萁子，萁子给周武王讲了九筹要略，命史官记录下来，名之曰“洪范”。

“洪范”提到五行，自大禹治水时，天降九筹。中有五行：一曰水，润下。二曰火，炎上。三曰木头曲直。四曰金，从革。五曰土，稼穑。

另外，有河图，易传云：河出图，言伏羲时黄河龙马负图，伏羲因之而创八卦。河图有一 *** ，二七合，三八合，四九合，五十合。与洪范五行次序同。

大禹治水所得九筹，即易传所云：洛出书。即洛水有神龟出，背有九数（即今日所云九宫属），大禹得启发而分天下为九州。后来常用九州比喻中国，就是这个原因。

三代之时，五行只是五行，并无仁义礼智信与之相对。乃春秋孔圣著十翼时，推行礼乐，弘扬仁义，逐渐形成的。

那么，五行次序是：水火木金土，为什么平时都说：金木水火土呢？要从五义而论，金 *** ，木主仁，水主智，火主礼，土主信，以仁义为先。

再者，金少阴，木少阳，水太阴，火太阳，土为中。谓之阴阳，一阴一阳之谓道。故而阴在前，阳在后。少在前，太在后。少是小的意思，太是大的意思。

还有一个可以证明水火木金土次序的自然性。远古之时，多水，偏寒。天地变化升温而有生命。于人体论有命门阴阳，又为肾阴肾阳，是是生命之元。

火为炎上，主文明，乃是人类进步之象。有生命则生长，草木也生长，多植被时代，荒芜之态，为木。木主仁德慈爱。农业耕种。火木时期刀耕火种，没有金属用具。

进而进入青铜时期，金主革，变化。人为变化。又为兵，主战。多争夺。显示强弱。其中得民心者得天下，得民心用信。信，土也。土，地也，地盘也。割据出现焉。

至于五行之用，有二：一为相生；二为相克。三皇五帝用相生：伏羲木德，神农火德，轩辕土德。所以说轩辕黄帝，就是土为黄之意。五帝自黄帝以下继以：金水木火土。分别是帝挚，颛顼，帝喾，尧，舜。大禹有争议，此不赘述。

后世用相克者，比如：唐为土，宋为木，元为金，明为火，清为水 之类。所以说中国五行，内容博大精深，深含天地大道，是世界历史上不凡的发明！

为中华古先民点赞，骄傲！

（本文图片源自 *** ）

十二生肖是谁选出来的？

【长知识！十二生肖排序的渊源】关于十二生肖的排序，民间有各种各样的传法，你听说过哪些？真实的十二生肖排序，可是大有学问。古人从昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系，又在十二时辰的启发下，发明了十二个生肖的排序。

你还读过哪些民间故事？

有能力者得富贵。

1.能力出众，箭法超群。

连绵的大山中聚集着一个村落，这村落的人，世世代代依靠打猎为生。猎物是村里人生活的保障，能有一手好箭法，就能过上衣食无忧的日子。这村里的人嫁女儿，不看对方长相，不看对方房屋，就看对方门前挂了几个狼头骨，头骨的多少证明这家男人是否有本事，头骨的多少代表这家人在村里地位高低。

挂狼头骨最多的是石荣家，他家只剩他一人，但他箭法超群，每次打猎归来，猎物都比其他人多几倍。即便他没有父母，上门提亲的人也是络绎不绝。但都被石荣拒绝，石荣心中一直觉得，自己不属于这里，自己总有一天会出人头地。

2.古庙遇险，是生是死。

连绵大山中，猛兽极多，猎户们都是结伴而行，以求平安，即使箭法百发百中的石荣，也要和大家一起出行打猎。

这一日，天气晴朗，正是打猎的好日子。石荣与村里猎户一起结伴上山。行至半山腰，突然狂风大作，乌云压顶，眼看就要下雨，几人连忙奔向附近一座残破的古庙中避雨。

猎户们刚进入庙里，庙外便天雷闪落，正打在庙门前空地上，阵阵不止。见此情况，众人皆是惊慌，其中一名老猎户说道，“咱们之中定有人做了伤天害理之事，老天爷要取他的性命，但上苍有好生之德，不忍连累无辜，故而只将天雷打在庙门口”。

“那这人是谁，他又不会自己站出来，怎么才能知道老天爷要取谁的性命呢？”其中一名猎户问到。

“现在狂风不断的吹进庙里，咱们都将头上的草帽扔向门外，无辜之人的草帽定会被风吹回来，那伤天害理之人，草帽会被老天爷取走。”

众人一致赞同老猎人的主意，纷纷取下头上用来遮阳和隐蔽的草帽，一齐扔向门外，只有石荣一人的草帽落在门外，任狂风肆虐，草帽静止不动。石荣见此情况，心想，难道就因为我平日里比别人多打了几个猎物，老天爷就要杀我，除此之外，自己勤劳本分，从来没有做过伤天害理之事啊。可石荣也知道辩解肯定没有用，也不与众人解释。便走出庙门，捡起自己的草帽，闭着眼睛等天雷结束自己的性命。

3.化险为夷，帮助神龙。

等了好一会，天雷都没有落在自己身上，反而听到天雷在不远处闪落。石荣睁开眼睛，向天雷闪落的地方看去。

只见一条长约二十丈的黑色蜈蚣正和天上的神龙斗法，神龙不断将天雷打在蜈蚣身上，可发着黑色光芒的蜈蚣身体丝毫没有受伤，而是直立起上半身，用青色的眼睛不停射出青黑色的光柱，予以反击。石荣见此情况，明白为什么自己的草帽会落到门外，应是神龙知道自己箭法极准，让自己提供帮助。

石荣慢慢的向蜈蚣走进，直走到能用箭射到蜈蚣的地方，看着神龙与蜈蚣斗法，心里想到，我就只能射一箭，若是这一箭未能帮到神龙，那蜈蚣肯定会 *** 我，这也是神龙为什么选我的原因吧。可是天雷都伤不了蜈蚣，我这铁箭又如何伤得。正在思索办法的石荣，看见神龙一直想要靠近蜈蚣，估计是想使用更厉害的招数，可蜈蚣的青色眼睛不停射出光柱，让神龙无法接近，看到如此景象。石荣明白，只有射中蜈蚣的眼睛，方可帮助神龙。

打定主意的石荣搭弓射箭，“嗖”的一声，利箭破空而出，正中那蜈蚣左眼，蜈蚣感到剧痛，低下头来，神龙抓住机会，飞跃而下，龙爪直接拍在了蜈蚣的头上，将其擒拿。

4.神龙相助，拜将封侯。

神龙为感谢石荣帮助自己擒妖，便取下蜈蚣右眼，赠与石荣，那右眼，正是一颗无价之宝夜明珠。

石荣拿着夜明珠走出村子，用它换取了一大笔钱财，招募了一群兵勇，投靠朝廷，为朝廷杀敌立业，因其箭法超群，作战勇敢，履立战功，最终拜将封侯，创造了自己传奇的一生。

五行相生相克是科学的吗？

五行学说其实是被后人谬传而神话了。

五行学说并不神秘，它是古人分析问题的一套逻辑用词而已。

木火土金水，五个字指具有这五字相类似属性的 *** 。它只是个“名”或者代号，并不一定就是指这五个事物。

比如中医里木火土金水分别指代了肝心脾肺肾。这样的相互类比引用有个极大的好处就是，只要明白了金木水火土的相互转换，就可以马上通过类比的象物而快速理解出另外一个体系里的相互作用关系。从而实现触类旁通，一通百通，超凡入圣。

再举个例子，比如汽车。把五行代入就是：

发动机→火

油箱 →木

进排气→金

冷却剂→水

地盘框架→土

但每个 *** 都有其局限性，故套进去的并不一定是通用的。还需具体问题具体分析。这才是五行难学而被后世神话误传的原因。比如汽车里，怎么解释水和木的关系，冷却剂和油箱怎么相生？那五行本身单水又怎能生木？如果纠结这些就没法用了。所以说到某个特定 *** ，还是要具体学习分析，五行学说只提供大致的框架学习结构。

如果有我没说明白的地方，可以留言讨论。